《御錄經海一滴》御錄經海一滴卷之七

入法界體性經

婆伽婆在耆闍崛山中從三昧起見文殊師利童子住別門外見1已告言文殊師利汝來汝來入內莫住於外爾時文殊師利童子言善哉世尊即詣佛所到2已頂禮佛足却住一面佛告文殊師利汝可就坐時文殊師利言善哉世尊唯然受教向佛合掌却坐一面於時文殊師利白佛言世尊今者世尊住何三昧而從起耶佛告文殊師利有三昧名曰寶積然我於時行此三昧而從彼起文殊復言以何因緣名此三昧為寶積耶佛告文殊師利譬如大摩尼寶善磨瑩3已安置淨處隨彼地方出諸珍寶不可窮盡如是文殊師利我住此三昧觀於東方見無量阿僧祇世界現在諸佛如來阿羅呵三藐三佛陀如是南西北方四維上下如是十方無量阿僧祇世界我皆現見是諸如來住此三昧為眾說法文殊師利我住此三昧不見一法然非法界文殊師利又此三昧名實際印若有純直男子女人行此印者辯才不斷文殊師利言世尊我知辯才佛言汝云何知辯才文殊言世尊譬如彼摩尼寶不依餘處還依實際而住如是世尊一切諸法更無所住唯依實際而住佛言汝知實際乎文殊言如是世尊我知實際佛言何謂實際文殊言世尊有我所際彼即實際所有凡夫際彼即實際若業若果報一切諸法悉是實際佛言文殊師利汝云何為初行人說法文殊言世尊我不滅貪欲諸患而為說法所以者何此等諸法本性無生無滅故世尊若能滅實際即能滅我見所生際如是說法不受佛法不著凡夫法於諸法不舉不捨文殊師利言世尊教化眾生時云何說法佛言文殊師利我不壞色生亦不壞色不生故說法如是受想行識亦不壞不生故說法文殊師利我不壞欲瞋癡等而為說法我為諸教化者當令知不思議法我為說法如是種種名字諸法入於法界中無有名字差別譬如種種諸穀聚中不可說別是法界中亦無別名有此有彼是染是淨凡夫聖人及諸佛法如是名字不可示現如是法界無違無逆何以故其逆順界法界無二相故無來無去不可見故爾時世尊問文殊師利言汝知法界耶如是世尊我知法界即是我界佛復問汝知世間耶文殊言世尊如幻化人所作處是世間處世尊世間者但有名字無實物可見說名世間行然我不離法界見於世間何以故無世間故如世尊問言世間何處行者所謂色性不生不滅彼行亦不生不滅如是受想行識此識性不生不滅如是行亦無生無滅世尊如是一相所謂無相佛問汝豈不作是念若現在如來佛陀當滅度耶文殊答言世尊豈可法界有4已修習未修習也法界既無修習云何得有滅不現耶佛問過去諸佛如恒伽沙等5已滅度汝豈不信耶文殊答言世尊我信諸如來皆6已涅槃見彼出處故佛問欲使諸凡夫死7已更生也文殊答言世尊我尚不見有凡夫何有更生耶佛問汝豈不樂法界耶文殊答言世尊我不見有一法非法界者更何所樂佛言文殊師利若慢者聞汝說生大恐怖文殊師利言世尊若慢者生怖實際亦生恐怖其實際不恐怖故即一切諸法皆無恐怖以無修作故此是金剛句佛問何故名此為金剛句文殊言世尊諸法性不壞是故名金剛句世尊如來不思議句是諸法不思議是金剛句佛言善哉善哉文殊師利汝善說此語文殊師利我見無量世界中如來亦說此法本時長老舍利弗在門外邊而住世尊告文殊師利童子言文殊師利是舍利弗比丘今在門外為欲聽法汝令使入文殊師利言世尊若彼舍利弗際若法界際此二際豈有在內在外長老舍利弗際即是實際舍利弗界即是法界然此法界無出無入不來不去其長老舍利弗從何處來當入何所佛言文殊師利若我在內共諸聲聞語論汝在於外而不聽入汝意豈不生苦惱想耶文殊師利言不也世尊何以故凡所說法不離法界如來說法即是法界法界即是如來界世尊若我恒河沙劫等不來至世尊說法所我時不生愛樂亦無憂惱何以故若有二者即生憂惱法界無二故無惱耶爾時世尊告長老舍利弗言舍利弗汝來聽文殊師利辯才耶舍利弗言唯然世尊我甚樂聞爾時文殊師利白佛言世尊令長老舍利弗得入聽法爾時世尊言舍利弗汝來前入舍利弗言善哉世尊即前入室頂禮佛足退坐一面文殊師利言長老舍利弗汝見何義故而來此耶舍利弗言文殊師利我欲聽法故來此耳說法以何義為甚深最勝文殊師利言舍利弗此法難知以無器故說法以無所依無能依故發此說法是故說法平等平等無有住處畢竟寂靜說諸法故此無所住故稱最勝舍利弗言文殊師利我聽世尊及汝說法無有厭足時文殊言大德舍利弗汝信涅槃法是舍利弗耶舍利弗言文殊師利我有信諸法本性成就故我無涅槃文殊又問汝信無死法耶舍利弗言文殊師利我有信夫法界者不死不生我信如是文殊問大德汝信漏盡阿羅漢解脫法耶舍利弗答我實有信彼諸法離諸法然不取諸法我如是信問太德汝信諸佛是一佛耶答我信法界不可分別我如是信問大德汝信諸佛剎即是一佛剎耶答我有信是諸佛剎依如無盡剎亦無盡我如是信問大德汝信諸法無可證無可滅無可思念不可修作耶答我有信自體不自知自體本性不捨本性自體亦不證亦無思念不相違背不生不滅不取不捨善住彼際我如是信問大德汝信有為界於法界中無有法生亦無有滅亦無積聚耶答我有信彼諸法性不可得知若生若滅若積聚住者我如是信問大德汝信有般若法界於中亦有阿羅漢名字耶答我有信厭行般若法界是阿羅漢界然法界體離非欲瞋癡體其阿羅漢豈能離法界也我如是信文殊師利言大德舍利弗汝信諸法皆是佛境界忍耶舍利弗言我實有信世尊本性覺自性離故我如是信文殊師利言善哉善哉大德舍利弗我如是問汝如是答爾時世尊告長老舍利弗言舍利弗若有善男子善女人受持此法本句若為他解釋若讀若誦然彼人等當得無生法忍爾時無量大眾聞佛所說皆大歡喜。

佛說如來智印經

佛在王舍城迦蘭陀竹園爾時世尊入佛境界三昧無色無執無示無形無得無我無主作無不作無來無去無住無攀緣無心非心行非實非不實入是三昧時不見如來身及身相不見心及心相不見衣不見坐如是三昧生諸功德是佛境界即於此定放大光明徧照三千大千世界於此世界日月星辰光悉不現三千世界聞眾妙香一切世界中間幽冥之處佛光普照莫不大明一切世界生奇妙華迦蘭陀竹園及耆闍崛山通為一會坦然平正時此三千大千世界大威德眾皆悉雲集爾時舍利弗等問文殊師利如來今在何處以何色像見如來乎文殊答曰且待須臾自當見佛爾時世尊從三昧起佛身殊特威光顯曜爾時舍利弗白佛言世尊如來所入三昧以何為相爾時佛告舍利弗此三昧者無緣無處是佛境界非一切聲聞緣覺所知如是舍利弗如來境界不可思議舍利弗佛身真實非身非作非起非滅無跡無行無此無彼本性清淨無有一法非受非願非生非報非見非聞非覺非施設非思非非思非入非來非去去來道斷非現非依非暗非明寂靜非寂靜常住靜定非愛寂住非處非動非法非非法非福田非不福田非盡非非盡捨諸著名為空非違諍無音聲離名字捨憶想非二非不二非此岸非彼岸非中流非著樂行諸法法法同相如真實為度眾生實無所度解未解者調未調者救未救者示無二法非等非非等非相似非不相似轉不退輪決定無疑非雜異非二法所習清淨本行威儀解脫具足非身相非陰相非入相非界相非有為起非無為起非作非不作非定非非定佛告舍利弗是名如來身相一切眾生皆依於相有能知此三昧者不唯然世尊一切相中不得佛身爾時世尊告舍利弗是為如來智印三昧悉能滿足十方一切世界菩薩無礙智慧舍利弗若欲速見十方諸佛及諸菩薩晝夜精勤修此三昧悉皆得見舍利弗此三昧是菩薩無量門徧行諸行陀羅尼能持法界令不斷絕此陀羅尼執諸法門若成就此相名為菩薩能成三十二相八十種好具相應行業行清淨出魔境界不動不出等行佛行身口意業皆悉清淨欲解如來密法應當修學如是三昧何以故舍利弗猶如意珠隨眾所欲皆得滿願此三昧者是諸菩薩一切妙事悉能滿足一切願行爾時世尊說是法時無量菩薩得此三昧淨修諸行於無上道得不退轉。

善住意天子所問經

如是我聞一時婆伽婆住王舍城耆闍崛山中與大比丘眾六萬二千人諸菩薩摩訶薩四萬二千人俱復有四大神王天帝釋王娑婆世界主大梵天王如是等上首六萬天子俱復有七萬三千天子善住意天子善寂天子摩醯首羅天子而為上首復有二萬阿修羅王羅睺阿修羅王彌樓阿修羅王而為上首復有六萬龍王不苦惱龍王月龍王得义迦龍王而為上首皆樂修行菩薩之道如是復有無量百千天龍夜8叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人與非人諸大眾俱比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉來集爾時世尊無量百千眷屬圍繞恭敬尊重而為說法爾時文殊師利童子於自寺住獨坐思惟心靜三昧正念觀察起彼三昧生如是心佛出世難人身難得如是如來應正徧知若無說法則不可得盡生死苦諸佛正法甚深難知若無佛者云何聞法若不聞法則不能令眾生苦盡若我往至如來座所如法難問畢竟得發眾生善根畢竟能令菩薩乘人不可思議佛法滿足我召十方無量百千諸菩薩眾令集此處聞如來法以身證知甚深法忍爾時文殊師利童子念9已即入普光離垢莊嚴三昧放大光明徧照十方無量無邊恒河沙等諸佛世界爾時十方諸佛世界諸佛世尊皆悉現在現命現住以佛力故一切聲音皆悉寂然止息爾時十方恒河沙等諸佛世尊同一聲音同一口業皆同一法為大眾說此法光明所有功德能令眾生乃至無量不可思議善根成就能令一切菩薩乘人乃至無量不可思議布施助道戒忍精進禪慧助道皆悉滿足善男子汝今當知若以一劫若餘殘劫說此光明所有功德不可窮盡諸佛菩薩於諸眾生起慈悲心放此光明善男子彼娑婆世界釋迦牟尼佛所文殊師利童子菩薩為集十方不可計數諸菩薩故放此光明一一世界諸菩薩等既覩光明各到佛所頭面禮足各請其佛白言世尊我今欲詣娑婆世界奉見世尊釋迦牟尼如來並見童子文殊師利佛言便往今正是時時彼十方不可計數百千菩薩摩訶薩等於其國土忽然不現一剎那頃到此娑婆世界皆至世尊釋迦牟尼如來住處各各雨上妙華香同聲讚歎如來功德頭面禮足右繞三帀上虛空中去地不遠一多羅樹忽然不現一切皆入隱一切身菩薩三昧爾時長老摩訶迦葉白言世尊以何因緣有大光明徧照世界佛告尊者大迦葉言止止迦葉如此之事非是一切聲聞緣覺所能測量一切天人所迷沒處惟是諸佛如來所知迦葉文殊師利童子今入普光離垢莊嚴三昧以三昧力放此光明徧照十方普召十方不可計數百千菩薩皆悉集此娑婆世界彼諸菩薩今現住虛空中迦葉言不爾世尊何處有此菩薩可見佛言迦葉彼乃非是聲聞緣覺之所能見何以故迦葉何處大悲菩薩境界何處大慈何處利益何處修行布施持戒忍辱精進禪定智慧菩薩境界非彼聲聞緣覺信行迦葉當知此諸菩薩一切皆入隱一切身菩薩三昧住地菩薩尚不能見此善男子惟依信行何况聲聞緣覺能見若能見者無有是處迦葉白佛言世尊菩薩修行成就幾法行何善根成何功德而能得入隱一切身菩薩三昧佛言迦葉諸菩薩摩訶薩畢竟成就十種法故則能得入隱一切身菩薩三昧何等為十一者信行堅固二者為滿大悲心常不捨一切眾生三者捨一切物四者受持佛法而不取著五者不受聲聞緣覺智慧六者一切所有皆悉能捨乃至身命何况餘物七者行不可數有為諸行而心不取彼有為行八者不可數量施戒忍進禪慧滿足波羅蜜行而不分別九者起如是心一切眾生我悉安置於佛法中令趣菩提十者不取眾生不取菩提諸菩薩摩訶薩畢竟成就如是十法則便得入隱一切身菩薩三昧爾時長老舍利弗作如是念佛說我於聲聞弟子智慧人中最為第一若我覓彼菩薩摩訶薩在於何法專心修行應能見知作是念10已以佛神力自神力故即入三萬諸三昧門入11已復起欲望得見彼諸菩薩在於何法專心修行而不能見非彼菩薩若來若去是故不知爾時長老須菩提禮二足尊而作是言世尊如來說我阿蘭若行最為第一如是寂靜三昧法門我12已得之我如是法智慧具足四萬三昧入13已復起欲望得見彼諸菩薩乃至一人而不能見亦復不能知其住處彼如是法不可思議甚深智慧如是世尊若我漏心未解脫者於未來際常在生死更不捨離如是大乘爾時世尊讚歎尊者須菩提言善哉善哉汝須菩提以心信故作如是說汝之善根必得阿耨多羅三藐三菩提覺何以故彼諸菩薩摩訶薩行一切聲聞緣覺不行爾時文殊師利童子復現神通化作八萬四千蓮華彼蓮華中一一有化菩薩於華臺上結跏趺坐金色之身具三十二大人之相具足妙色具足光明時彼蓮華至四天王三十三天夜摩兜率化樂他化自在如是徧到一切處去召此三千大千世界百億須彌四天王天乃至徧召色究竟天彼化蓮華徧至一切欲界天子色界天子若干宮殿時化菩薩說偈召曰。

彼化菩薩周徧三千大千世界說此偈時九十六億欲界諸天色界天子遠塵離垢得法眼淨十千天子是菩薩乘修行之人一切皆得無生法忍時彼菩薩所召天子不可數量阿僧祇耶百千之眾爾時文殊師利童子從自寺出善住意天子等頭面敬禮文殊師利童子足14已文殊師利童子如是思惟何等人能與我相隨於世尊前問答論義或說何等不思議句難解句無處所句不戲論句不可說句甚深句實句無障礙句不破壞句空句無相句無願句真如說句實際句法界句無相似句不取句不捨句佛句法句僧句得智慧滿足句三界平等句一切法無所得句一切法不生說句師子句健句無句句如是思惟善住意天子15已曾供養過去諸佛辯才無礙彼則堪能與我相隨於世尊前問答論義如是念16已語善住意天子言天子汝得深忍無礙辯才於世尊前與我相隨問答論義於是善住意天子語文殊師利童子言今此地處所說法語此諸天子於仁者邊作意欲聽仁為說不文殊師利答言天子若有念言我聽法者我不為說彼說我聽如是取著而說法者有三障礙何者為三一者得我二者得眾生三者得法天子當知若非我慢非我我所如是聽法有三圓淨心不分別無所希望無所憶念若如是聽彼平等聽時善住意天子讚言善哉善哉文殊師利云何名為不退轉耶惟願說之文殊師利言止止天子汝莫分別若使菩薩有退轉者菩提正覺非得菩提天子問言文殊師利何處退轉文殊師利答言天子貪欲退轉瞋恚退轉愚癡退轉有愛退轉無明退轉乃至十二有支退轉欲界退轉色界退轉無色界退轉聲聞行退轉緣覺行退轉斷退轉常退轉取退轉捨退轉自身退轉自身見退轉自身根本六十二見退轉五蓋退轉五取陰退轉一切內外入退轉界退轉佛想退轉法想退轉僧想退轉我成佛我說法我度眾生我破魔王我得智慧有彼想退轉如是天子若菩薩此處退轉彼不退轉時善住意天子問言何處不退轉文殊師利答言天子佛智慧不退轉空不退轉無相不退轉無願不退轉真如不退轉法界不退轉實際不退轉說此法時十千天子得無生法忍爾時善住意天子言今共仁者到如來所見於如來禮拜供養如法問難文殊師利答言天子汝莫分別取如來行天子問言如來何處文殊師利答言天子即此前頭有如來住天子問言若有如來我何不見文殊師利問言天子今於汝前有何物耶天子答言有虛空界文殊師利言如是如來者即是虛空界何以故以虛空界於一切法悉平等故如是如來即是虛空虛空如來不二不異當如是觀如實際知非有少物可分別取。

爾時文殊師利童子入壞魔軍三昧法門其時若干三千大千世界百億魔宮毀變欲壞一切魔身皆悉衰變爾時眾魔皆生怖畏驚恐毛豎心生疑慮未久之間文殊師利童子復化作百億天子語魔波旬作如是言汝莫怖畏今有童子菩薩摩訶薩名文殊師利得不退轉彼今住在破壞魔軍三昧法門是彼菩薩威力所作汝今往詣釋迦牟尼如來佛所如來大悲於怖畏者能施無畏彼化天子如是說17已即於其處忽然不現時魔波旬一切眷屬於一念頃往到佛所一切同聲而白佛言救我世尊救我世尊我本妙色今者如是衰變不好我甚恥愧如是身老我甚怖畏世尊我憶本身我憶本色願還如本少身少色佛言波旬且住且住且待須臾文殊師利童子菩薩當來至此汝此色者非是真色宜可除捨爾時文殊師利童子起彼三昧無量百千諸天導從百千音樂皆出妙聲種種香華如雨而下極大莊嚴娛樂戲樂來至佛所頭面禮足右繞三帀却住一面爾時世尊作如是言文殊師利汝入破壞一切魔軍三昧門耶文殊師利答如來言入18已世尊世尊問言文殊師利於何佛所得是三昧聞此三昧其19已久如答言世尊我於過去無量不可思議劫未發菩提心時得聞如是三昧法20門世尊問言此三昧門云何而得答言世尊有二十法若菩薩摩訶薩畢竟成就得此三昧能壞魔軍何等二十世尊所謂菩薩破壞貪欲破壞貪心破壞瞋恚破壞瞋心破壞愚癡破壞癡心破壞嫉妒破壞嫉心破壞憍慢破壞慢心破壞垢惡破壞垢心破壞熱惱破壞熱心破壞想念破壞想心破壞見著破壞見心破壞分別破壞分別心破壞取著破壞取心破壞執著破壞執心破壞取相破壞相心破壞有法破壞有心破壞常法破壞常心破壞斷法破壞斷心破壞陰法破壞陰心破壞界法破壞界心破壞入法破壞入心破壞三界破壞三界心成就此二十法得此三昧爾時世尊作如是言文殊師利止汝神力所入三昧令魔波旬還復前色爾時文殊師利童子即止神力時魔波旬一切前色皆悉還復爾時文殊師利童子問魔波旬作如是言魔波旬輩何處波旬眼何處眼想何處眼著何處眼相何處眼攀緣何處眼障礙何處眼憶念何處眼我何處眼依止何處眼喜樂何處眼戲論何處眼我所何處眼護何處眼修何處眼取何處眼捨何處眼分別何處眼思量何處眼決定何處眼滅何處眼生何處眼執何處眼來如是等法是汝境界魔業妨礙如是至意應如是知色乃至法應如是知何處波旬非眼非眼想非眼著非眼相非眼攀緣非眼障礙非眼憶念非眼我非眼依止非眼喜樂非眼戲論非眼我所非眼護非眼修非眼取非眼捨非眼分別非眼思量非眼決定非眼滅非眼生非眼執非眼來如是等法非汝境界汝於其中無主無力無自在非自在取如是至意應如是知色乃至法應如是知爾時文殊師利童子如如法說彼魔眾中十千魔眾發阿耨多羅三藐三菩提心魔之眷屬八萬四千遠塵離垢得法眼淨爾時文殊師利童子從座而起整服左肩右膝著地向佛合掌白言世尊我於今者欲少問難願為解說佛言文殊師利隨意問難我能解說令汝心喜文殊師利言世尊以何義故得言菩薩摩訶薩佛告文殊師利所言菩薩摩訶薩者一切法覺一切法者言語所說彼菩薩覺文殊師利如此菩薩眼覺耳覺鼻覺舌覺身覺意覺如此菩薩眼本性空覺非有我覺分別耳鼻舌身意等本性空覺非有我覺分別色聲香味觸法本性空覺非有我覺復次菩薩摩訶薩者五取陰覺何等法覺所謂空覺無相覺無染覺寂靜覺不動覺不生覺不來覺不去覺無主覺無記覺無知覺無見覺如幻覺如夢覺復次菩薩摩訶薩者貪瞋癡覺云何而覺從分別起貪瞋癡覺彼分別空非有無體非戲論非記覺復次菩薩摩訶薩者謂欲界覺色界覺無色界覺云何而覺無我行名空遠離覺復次菩薩摩訶薩者眾生行覺云何而覺謂此眾生欲行瞋行癡行平等平等行故善知行覺彼覺覺21已如如法說令彼眾生如如解脫復次菩薩摩訶薩者一切眾生覺云何而覺一切眾生惟空有名不離彼名更有眾生一切眾生即一眾生彼眾生者非是眾生若如是知不分別者得言菩薩摩訶薩也文殊師利白佛言世尊菩薩初發菩提心者云何說言初發心耶佛言文殊師利菩薩正觀三界一切想生如是得言初發心者文殊師利言世尊如我解佛所說義者貪生瞋生愚癡心生得言菩薩初發心者善住意天子語文殊師利言若使菩薩初發心時有貪欲恚愚癡生者毛道凡夫皆有初心應名菩薩文殊師利言不爾天子毛道凡夫貪欲恚癡無力能生何以故天子諸佛如來緣覺聲聞不退菩薩貪恚癡生天子問言以何意故如是說耶如是眾會不解仁者如是言語皆生疑心云何云何文殊師利問言天子於意云何於虛空中鳥行動去彼鳥跡相得言有行得言不行天子言行文殊師利言如是天子如說彼相如是言語我如是說諸佛如來緣覺聲聞不退菩薩貪恚癡生天子當知隨於何處無依止生無處可取彼如是生於何處所無差別生無跡無句不得言跡不得言句如是言生無物體句如是言生無物說句如是言生以不來句如是言生以不去句如是言生以不生句如是言生無受持句如是言生以無記句如是言生不破壞句如是言生以不執句如是言生天子當知初心菩薩發菩提心於如是法不憶念不觀察不思量不起不見不聞不知不取不捨不生不滅如是天子菩薩摩訶薩依止何等此法界此平等此實際此方便貪生瞋生愚癡心生眼依止生如是乃至意依止生色無處取生如是至識無處取生名生色生因生一切見行生無明生有愛生乃至十二分因緣流轉生五欲功德生三界處生我我所生自身生自身見生自身根本六十二見生佛想法想僧想生我想他想生地想生水想生火想風想空想識想生四顛倒生五蓋生八邪九惱十不善業道生如是乃至一切分別一切不分別一切取著一切喜樂一切憶念一切障礙菩薩皆生天子如是法門如是應知爾時世尊讚歎文殊師利言善哉善哉文殊師利如是菩薩何處初發菩提之心汝22已供養恒河沙等諸佛世尊能如是說爾時文殊師利童子白佛言世尊如我解佛所說義者一切心生皆是不生若不生者則彼菩薩初發心生如是言生說此法時二萬三千菩薩得無生法忍爾時長老摩訶迦葉白佛言世尊文殊師利童子能作難作說法如是能作眾生利益文殊師利言長老大迦葉此乃非我能作難作一切諸法皆悉不作無有23已作無有今作無有當作我亦如是非有法作亦非有作亦非不作非有眾生非縛非解何以故無物可取乃是正法長老大迦葉若一切佛皆不24已得今得當得毛道凡夫一切皆得大迦葉言一切諸佛不得何法文殊師利言一切諸佛皆不得我不得眾生不得壽命不得士夫亦不得斷亦不得常亦不得陰亦不得界亦不得入亦不得心亦不得色不得欲界不得色界不得無色界不得分別不得無分別乃至不得一切諸法毛道凡夫一切皆得如是難作凡夫人作文殊師利童子白佛言世尊言無生忍者云何而說無生忍耶佛言文殊師利實無有人得無生忍言得忍者惟有言語何以故實無所得彼忍法故不得法忍得無所得不得不失如是得言得無生忍文殊師利無生法忍者不生一切法忍不來一切法忍不去一切法忍不取一切法忍不捨一切法忍塵虛空相似一切法忍不壞一切法忍無煩惱染一切法忍無淨一切法忍真如法界實際安置一切法忍如幻如化如響如影一切法忍此法忍者非法非非法惟有名說如是名者無處無取如是得言菩薩無生法忍爾時善住意天子問文殊師利童子言云何菩薩地地轉行文殊師利問言天子佛說諸法皆如幻化汝為信不天子答言我信是說文殊師利問言天子何等幻人地地轉行如是乃至十地轉行天子答言化人不有轉行文殊師利言如是天子如佛所說一切諸法皆如幻故如是我說地轉行者非是轉行譬如幻師以幻力作十重宮殿彼自作25已即自坐上於意云何如是彼人有坐處不天子答言無處坐也文殊師利言如是天子菩薩十地見有轉行亦復如是爾時善住意天子問文殊師利童子言若有人來依投仁者欲求出家云何教誡文殊師利答言天子若至我所求出家者我為說言善男子汝今莫生出家之心何以故彼心不可為他所生勿保此心善男子汝莫除髮是善出家若如是者得言出家天子問言以何意故如是說耶文殊師利答言天子如來說法不斷不壞天子問言何法不斷不壞文殊師利答言天子色不斷不壞受想行識不斷不壞無心憶念不說不答彼實安住天子問言所言實者是何言語文殊師利答言天子實者虛空得言其實非是空盡不盡不長或有或無是故得言虛空為實性空是實真如是實法界是實實際是實若是實者得言不實何以故非今實有非後時有是故彼實復次天子若至我所求出家者我為說言汝善男子不取袈裟不著袈裟若如是者得言出家何以故如來說法皆悉不取天子問言不取何法答言天子謂不取色若常無常如是不取受想行識若常無常亦不取眼若常無常不取色不取耳不取聲不取鼻不取香不取舌不取味不取身不取觸不取意不取法不取貪不取瞋不取癡不取顛倒如是乃至一切諸法皆悉不取天子一切諸法不取不捨不離不散天子若取袈裟是愚癡念是故我說非取袈裟是淨解脫文殊師利復語善住意天子言天子若至我所求出家者我為說言汝善男子若不受戒是汝出家天子問言以何意故如是說耶文殊師利答言天子如佛所說二種受戒何者是二謂等受戒不等受戒何者名為不等受戒謂不等墮何者不等墮謂著我墮著眾生墮著壽命墮著士夫墮著斷常墮著邪見墮著貪瞋癡墮著欲界墮色無色界憶念取墮不知出法取一切法天子當知如是名為不等受戒何者名為平等受戒謂空平等無相平等無願平等天子若如是證三解脫門如實而入則不分別無所分別則不退轉天子如是名為平等受戒復次天子若修貪欲瞋恚愚癡若修自身自身根本六十二見若修顛倒若修三惡身口意行八邪九惱十不善業道如是得言正受戒也天子譬如一切種子皆依地生藥草樹林依地生長平等具足若正受戒正戒具足何以故以住戒故法和合有如彼種子藥草樹林具足生長如是得言平等具足天子戒依信住如是一切菩提分法以依戒故生長具足天子如是過去未來現在諸佛世尊一切聲聞以正受戒是故證得三解脫門一切戲論皆悉斷滅如是受戒是正受戒非不平等天子我與彼人如是出家如是受戒汝善男子當如是學莫憶念取我如是學一切諸法皆悉不取汝若取戒三界亦取應知戒無所得天子若心無所得則戒不憶念若戒不憶念則三昧無所得若三昧無所得則慧無所得若慧無所得則一切疑不有若一切疑不有彼則清淨若清淨者彼不和合若不和合彼則不漏若不漏者彼則正行若如是行無色相似若無色相似彼是虛空何以故以彼虛空無形色故天子問文殊師利言禪師者何等比丘得言禪師文殊師利答言天子此禪師者於一切法一行思量所謂不生若如是知得言禪師乃至無有少法可取得言禪師不取何法所謂不取此世彼世不取三界至一切法悉皆不取無少法取非取不取以是義故得言禪師爾時善住意天子讚言善哉善哉文殊師利利智慧人善說如是甚深空忍文殊師利言天子我非利智一切毛道凡夫利智何以故毛道凡夫如利智知何者世間利智三界利智貪欲利智瞋恚利智愚癡利智如是而知天子問言仁戲論不文殊師利答言不也天子問言惟言語耶文殊師利答言如是如是天子我取言語若菩薩一字一句不動彼字不動句義次第問道如實而知不知空不知離知無體知不生如是知若不知非知非解非受非作是故得言惟言語句爾時世尊讚言善哉善哉文殊師利汝今26已得陁羅尼故能如是說文殊師利言世尊非我得陀羅尼何以故世尊若愚癡人得陁羅尼得何等法所謂得我得眾生得壽命得士夫得斷得常得貪瞋癡得無明有愛五陰自身十八界六內入六外入見分別不分別如是世尊愚癡凡夫得陀羅尼以取相故則非佛得非菩薩得善住意天子言仁者若非得陁羅尼何故懞鈍文殊師利言如是天子我實懞鈍何以故彼懞鈍行無人能知若非懞鈍彼人則是愚癡凡夫何以故以障礙故愚癡凡夫貪著心行懞鈍黠慧須陁洹人障礙行說尚貪心行何况愚癡凡夫之人如是天子我是懞鈍非得陁羅尼乃至少物我不得故爾時會中五百比丘聞此法門不能信受生大怖畏棄捨而去自身將墮大地獄中爾時尊者舍利弗語文殊師利童子言文殊師利應當觀察此會大眾然後說法文殊師利言大德舍利弗汝莫分別乃至無有少物可得墮於地獄何以故以一切法悉不生故爾時世尊即告尊者舍利弗言舍利弗此諸比丘速出地獄得證涅槃何以故善男子善女人若得聞此甚深法門一經於耳雖不信受墮於地獄而速解脫善住意天子語文殊師利言仁欲與我同梵行耶文殊師利答言如是天子我欲與汝同於梵行以汝梵行不取梵行不行梵行天子問言以何意故如是說耶答言天子若其取者彼得言行若其不取彼何所作何以故以此梵行則非梵行非梵行故如是得言我行梵行文殊師利復語善住意天子言若汝天子於佛不染法僧不染如是我汝同於梵行天子問言以何意故如是說耶文殊師利問言天子所言佛者汝云何解天子答言如真如法界如是言佛文殊師利問言天子真如法界汝能染不答言不也文殊師利言於佛不染如是我汝同於梵行復次天子所言法者汝云何解天子答言是離欲法如是言法文殊師利問言天子彼離欲法汝能染不答言不也文殊師利言於法不染如是我汝同於梵行復次天子所言僧者汝云何解天子答言以無為故如是言僧文殊師利問言天子彼無為僧汝能染不答言不也文殊師利言於僧不染如是我汝同於梵行天子若人得佛彼則染佛若人得法彼則染法若人得僧彼則染僧何以故以佛法僧非彼人得天子若人愛佛愛法愛僧彼人染佛染法染僧若不得佛彼不愛佛則不染佛若不得法彼不愛法則不染法若不得僧彼不愛僧則不染僧於佛不染法僧不染如是我汝同於梵行爾時善住意天子言甚為希有文殊師利乃能如是施甚深法我當報恩文殊師利答言天子汝莫報恩愚癡之人作異異法作異異見作異異行以作異異法行見故得言報恩天子當知此非正行善男子也如佛世尊平等說法謂一切法皆悉不作亦不可作心平等不異取不異作是故得言不報恩者天子問言仁住何法如是說也為住忍說為住法說文殊師利答言天子非忍非法天子問言於何處住如是說耶文殊師利言天子幻化人身於何處住天子問言何處復有幻化人住文殊師利答言天子如真如住彼幻化人如是而住云何問言何忍何法天子當知忍惟有名名無住處法不移動亦無分別處所天子一切眾生於何處住於彼處住如佛所說如真如住一切眾生亦如是住真如不動如一切眾生真如如來真如不二真如不異真如爾時十方世界諸來菩薩摩訶薩等白佛言世尊惟願世尊以威神力加被文殊師利童子令至十方諸佛世界如是說法爾時文殊師利童子語彼菩薩摩訶薩言汝善男子各各觀察自佛世界時彼菩薩摩訶薩等普往十方各各觀察自佛世界各各自聞自佛世界文殊師利童子音聲各見文殊師利童子住其佛前為諸大眾說此法門各各皆有善住意天子問此法門如是見27已得未曾有皆悉嘆言希有希有今此文殊師利童子此佛世界安住不動而一切處皆悉普現一切皆見爾時文殊師利童子為彼菩薩說如是言善男子譬如幻師善學幻術不動坐處示種種色如是菩薩善學般若波羅蜜幻如幻法中乃至一切諸佛世界隨心憶念皆悉普現何以故一切諸法皆如幻故爾時文殊師利童子白佛言世尊惟願世尊護此法門後世末世五十年時於閻浮提廣行流布令善男子若善女人咸得聞之佛言如是如是此經法門住持不滅爾時三千大千世界一切華樹皆悉敷榮出種種華放大光明徧滿世界蔽日月光六十四億百千諸天歡喜踴躍雨天華香鼓天妓樂一切合掌同聲唱言善說如是最勝妙法奇妙勝法若有眾生聞此法門有能信解不驚怖畏當知是人必定不從小功德來28已曾供養過去諸佛乃得聞此甚深法門說此經29已一切大眾皆大歡喜。