第八 阿那律相應
第一 獨一品
〔一〕第一 獨一1（一）
一
如是我聞。一時，具壽阿那律住舍衛城祇樹林給孤獨園。
二
時，具壽阿那律，獨於一靜處，生如是心念：
「若對四念處有失者，則正如失順苦盡之聖道。若對四念處有得者，則正如得順苦盡之聖道。」
三
時，具壽大目犍連心知具壽阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以如是之速，現於具壽阿那律之前。
四
時，具壽大目犍連對具壽阿那律言曰：
「友阿那律！云何比丘得四念處耶？」
五
「友！於此有比丘，於內身觀集法、於內身觀滅法、於內身觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
六
於外身觀集法、於外身觀滅法、於外身觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
七
於內外身觀集法、於內外身觀滅法、於內外身觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
八
彼若於非違逆，欲以違逆想而住者，即以違逆想住；若於違逆，欲以非違逆想住者，即以非違逆想住；若於非違逆與違逆，欲以違逆想住者，即以違逆想住；若於違逆與非違逆，欲以非違逆想住者，即以非違逆想住；若將非違逆與違逆俱遮，欲以捨、正念、正知住者，即捨、正念、正知而住。
九
於內受觀集法、於內受觀滅法、於內受觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
於外受觀集法、於外受觀滅法、於外受觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
一一
於內外受觀集法、於內外受觀滅法、於內外受觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
一二
彼若……乃至……
一三
於內心……乃至……
一四
於外心……乃至……
一五
於內外心觀集法、於內外心觀滅法、於內外心觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
一六
彼若……乃至……
一七
於內法、乃至……
一八
於外法、乃至……
一九
於內外法觀集法、於內外法觀滅法、於內外法觀集滅法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
二〇
彼若於非違逆，欲以違逆想而住者，即以違逆想住……乃至……以捨、正念、正知住。
二一
友！如是，比丘得四念處。」
〔二〕第二 獨一2（二）
一
舍衛城因緣。
二
時，具壽阿那律獨一靜處，生如是心念：
「若對四念處有失者，正如失順苦盡之道。若對四念處有得者，正如得順苦盡之道。」
三
時，具壽大目犍連心知具壽阿那律之心念，譬如力士之將屈腕伸、或將伸腕屈，如是之速，出現於具壽阿那律之前。
四
時，具壽大目犍連對具壽阿那律言曰：
「友阿那律！云何比丘得四念處耶？」
五
「友！於此有比丘，於內身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
於外身觀身……於內外身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
於內受觀受，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
於外受觀受……於內外受觀受，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
七
於內心……於外心……於內外心觀心，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
八
於內之諸法、於外之諸法、於內外之諸法觀法，以熱法、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
九
友！如是，比丘得四念處。」
〔三〕第三 手成浴池3
一
一時，具壽阿那律住舍衛城手成浴池之側。
二
時，有眾多比丘來至具壽阿那律住處。至已，與阿那律俱相交談慶慰、歡喜、感銘之語後，坐於一面。
坐於一面之彼諸比丘，對具壽阿那律曰：
「具壽阿那律！對何法之修習、多修故，得大神通耶？」
四
「友等！我對四念處之修習、多修故，得大神通。何為四念處耶？
友等！於此我於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友等！我對此四念處修習、多修故，得大神通。
五
友等！我對此四念處修習、多修故，悟劣法為劣法，悟中法為中法，悟勝法為勝法。」
〔四〕第四 坎它契4（一）
一
一時，具壽阿那律與具壽舍利弗及具壽大目犍連住於裟祇城坎它契林。
時，具壽舍利弗與具壽大目犍連，夕時由宴默起，來至具壽阿那律住處。至已，與具壽阿那律俱相交談慶慰、歡喜、感銘之語後，坐於一面。
三
坐於一面之具壽舍利弗，對具壽阿那律曰：
「友阿那律！有學之比丘，應具足何法而住耶？」
「友舍利弗！有學之比丘，應具足四念處而住。何為四念處耶？
四
友！於此有比丘，於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友舍利弗！有學之比丘，應對此四念處具足而住。」
〔五〕第五 坎它契5（二）
一～二
裟祇城因緣……坐於一面之具壽舍利弗，對具壽阿那律言曰：
三
「友阿那律！無學之比丘，應具足何法而住耶？」
「友舍利弗！無學之比丘，應具足四念處而住。何為四念處耶？
友！於此有比丘，於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友舍利弗！無學之比丘，應對此四念處具足而住。」
〔六〕第六 坎它契6（三）
一～二
裟祇城因緣……坐於一面之具壽舍利弗，對具壽阿那律曰：
三
「具壽阿那律！對何法修習、多修故，得大神通耶？」
「友！我對四念處修習、多修故，得大神通。何為四念處耶？
友！於此，我於身觀身，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友！我對此四念處修習、多修故，得大神通。
五
友！我對此四念處修習、多修故，悟千世間7。」
〔七〕第七 愛盡
一
舍衛城因緣。
二
於此，具壽阿那律對諸比丘告曰……乃至……
三
「友等！對四念處之修習多修者，則資於渴愛之滅盡。何為四念處耶？
四
友等！於此有比丘，於身觀身……於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友等！對此四念處之修習多修者，則資於渴愛之滅盡。」
〔八〕第八 松林精舍8
一
一時，具壽阿那律住舍衛城松林精舍。
於此，具壽阿那律對諸比丘告曰……乃至……
三
「友等！譬如恆河趣向於東、傾向於東、臨入於東。時有眾人持鋤與筐來，謂曰：『我等作此恆河，使趣向於西、傾向於西、臨入於西。』友等！於汝等之意云何？彼眾人得作將恆河，使趣向於西、傾向於西、臨入於西否？」
「友！不也。」
「何以故耶？」
「友！恆河乃趣向東、傾向東、臨入東，而欲將之趣向西、傾向西、臨入西者為非易事，彼眾人唯蒙困苦損惱而已。」
四
「友等！如是，比丘對四念處修習、對四念處多修者，縱令王、王臣、友、朋、親戚、親族，以財物相伴而引誘云：『當今，汝意云何，於此袈裟衣為煩耶？云何作剃髮往來者耶？不如還俗受用財物作福業。』友等！彼比丘對四念處修習、對四念處多修者，則無棄學還俗之理。何以故？友等！其心若長夜趣向遠離、傾向遠離、臨入遠離，則絕無還俗之理。
友等！云何比丘對四念處修習、對四念處多修耶？
友等！於此有比丘，於身觀身……於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友等！如是，比丘對四念處修習，對四念處多修。」
〔九〕第九 一切
一
一時，具壽阿那律與具壽舍利弗，住毘舍離城，菴婆婆梨園。
二
時，具壽舍利弗於夕時分由宴默起，至具壽阿那律住處。至已，與具壽阿那律俱相交談慶慰、歡喜、感銘之語後，坐於一面。
三
坐於一面之具壽舍利弗，對具壽阿那律曰：
「友阿那律！汝之諸根是清澄，顏色是清淨皎潔，具壽阿那律！今多依何而住、令住耶？」
「友！我今多於四念處，善能將心繫住。何為四念處耶？
四
友！於此我於身觀身……於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。友！我今多對此四念處，善能將心繫住。
五
友！若比丘成阿羅漢，諸漏盡、梵行已立、所作已辦、捨重擔、逮得己利、盡有結、正悟、解脫者，則多對此四念處，善能將心繫住。」
六
「友！幸哉、9甚幸哉！我等得聞具壽阿那律之親說雄辯。」
〔一〇〕第十 重患10
一
一時，具壽阿那律住舍衛城安陀林，因病困苦重患。
二
時，有眾多比丘，來至具壽阿那律住處。至已，對具壽阿那律言曰：
「具壽阿那律，依何而住、令住故，已生之身苦受，永盡於心而不住耶？」
「友等！我對四念處，善能繫心而住故，則已生之身苦受，永盡於心而不住。何為四念處耶？
三
友等！於此我於身觀身……於受……於心……於諸法觀法，以熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。友等！我對此四念處，善能繫心而住故，已生之身苦受，則永盡於心而不住。」
第一 獨一品（終）
此中攝頌曰：
二種之獨一
與手成浴池
坎它契愛盡
松林一切患
第二品
〔一一〕第一 千11
一
一時，具壽阿那律住舍衛城祇樹林給孤獨園。
二～三
時，有眾多比丘來至具壽阿那律住處。至已，與具壽阿那律俱相交談慶慰、歡喜、感銘之語後，坐於一面。坐於一面之彼諸比丘，對具壽阿那律曰：
「具壽阿那律！對何法修習、多修故，得大神通耶？」
「友等！我對四念處修習、多修故，得大神通。何為四念處耶？
四
友等！於此，我於身觀身，熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。於受……於心……於諸法觀法，熱誠、正知、正念，對世間之貪憂調伏而住。
友等！我對此四念處修習、多修故，得大神通。
五
友等！我對此四念處修習、多修之故，憶念一千劫也。」
此中攝頌曰：
校注
- 【原】雜阿含一九．三二（大正藏二．一三九a）。
- 【原】雜阿含一九．三三（大正藏二．一三九b）。
- 【原】雜阿含二〇．一（大正藏二．一三九c）。
- 【原】雜阿含二〇．六（大正藏二．一四〇c）。
- 【原】雜阿含二〇．七（大正藏二．一四一a）。
- 【原】雜阿含二〇．二（大正藏二．一四〇a）。
- 【原】「千世間」，此乃說長老之殊勝住。長老早晨洗顏，憶念過去未來一千劫，現在思念一千鐵圍山（出原註）。
- 【原】相應部經典原典五．五三頁（漢譯南傳大藏經第十七卷一九九頁），雜阿含二〇．九（大正藏二．一四一b）。
- 【新增】甚【CB】，其【南傳】
- 【原】雜阿含二〇．四、五（大正藏二．一四〇b）。
- 【原】雜阿含二〇．三（大正藏二．一四〇a）。
- 【原】括弧內相當於原文部分，不明瞭。