二 十戒文
一、禁殺生學處我受持。二、禁不與取學處我受持。三、禁非梵行學處我受持。四、禁妄語學處我受持。五、禁沈醉穀酒、果酒、酒類學處我受持。六、禁非時食學處我受持。七、禁舞誦、唱歌、音樂、觀劇學處我受持。八、禁持華香、薰香、塗香、扮飾、裝飾學處我受持。九、禁高床、大床學處我受持。十、禁領受金、銀學處我受持。
三 三十二身分
於此身體有〔如次者：〕毛髮、體毛、爪、齒、外皮、肉、筋、骨、骨髓、腎臟、心臟、肝臟、肋膜、脾、肺、臟腑、腸間膜、胃、排泄物、膽汁、痰、膿汁、血、汗、脂肪、淚、血漿、唾、鼻液、關節滑液、尿，於頭有頭腦。
四 問沙彌文
一者為何？一切眾生依食而住。二者為何？名與色。三者為何？三受。四者為何？四聖諦。五者為何？五取蘊。六者為何？六內處。七者為何？七菩提分。八者為何？八支聖道。九者為何？九眾生居。十者為何？具足十支1謂之阿羅漢。
五 吉祥經2
如是我聞。爾時世尊住舍衛城祇樹給孤獨園，其時，一甚美之神，深夜光輝全祇樹園而近至佛所。至已向佛問訊，立於一隅。立一隅彼神以如是之偈白佛言：
多神與眾人，祈求最上福，思惟於吉祥，請佛示說最吉祥。
二
〔佛言：〕「遠避愚癡者，交往賢聖人，敬應尊敬者，此為最吉祥。
三
住於適當所，過去積善業，己持正誓願，此為最吉祥。
四
廣學長技藝，善學諸律儀，能語彼言辭，此為最吉祥。
五
善能事父母，養護己妻子，安住於生業，此為最吉祥。
六
淨行行布施，愛護諸親族，生業無非難，此為最吉祥。
七
遠離諸惡趣，緊慎勿飲酒，於法無放逸，此為最吉祥。
八
虔敬而自遜，滿足且知恩，隨時聞正法，此為最吉祥。
九
謙恭有忍辱，詣會於沙門，隨時為法談，此為最吉祥。
修道行梵行，〔審實〕見聖諦，實證於涅槃，此為最吉祥。
一一
雖依世間法3，其心不動搖，安穩無憂垢，此為最吉祥。
一二
能為如此者，何處無不勝，到處皆多幸，彼等最吉祥。」
六 三寶經4
一
集於此處諸鬼神，無論地上者、空中者一切諸鬼神，歡喜熱心聞我之所說。
二
〔受我教而來〕，是故一切鬼神！皆須諦聽。垂慈晝夜奉獻供祭之人眾，是故有意護彼等。
三
於人間世界，或於他世界，雖有如何之財寶，或則天上之勝寶，亦無比擬於如來，此於佛為最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
寂靜釋迦牟尼世尊，已至盡煩惱、離貪欲、成不死、殊勝法，任何亦無比擬此法者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
最勝之佛所稱讚，謂清淨不斷之三昧，無有等此三昧者，此亦於法最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
六
於諸善人中，被稱讚者有八人5，此等是四雙。彼等善逝之弟子，有受供養價值人，布施此等有大果，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
七
專念而持堅固心，信奉瞿曇之教者，何得最高之〔涅槃〕、入不死、獲無償，享受寂靜樂，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
八
譬如市門之巨柱，釘入大地時，如於四風不動搖，我說猶如甚深觀察聖諦人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
九
依甚深之智慧，善能理解妙說聖諦人，則使大為放逸者，亦決不受第八生6。此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一〇
彼俱成就正見捨三事。即為身見、疑、戒禁取見。彼離四惡趣7，不犯六逆罪8，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
彼雖為身、語意惡業，不於隱匿彼；此稱為見涅槃人，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一二
猶如夏初，林中諸樹之開花，如是彼為施最上之利益，說至涅槃最勝法。此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一三
最勝而知最勝、與最勝、運最勝之無上士，說最勝之法，此亦於佛最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
一四
盡前之生，不起新生，於未來之生無貪求生，斷「生」之種子，不望生長，賢人之彼等如燈盡而涅槃，此亦僧伽最勝寶。此為真理故，一切有幸福。
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊佛。願彼等有幸福。
一六
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊法。願彼等有幸福。
一七
集此處諸鬼神，地上者、空中者一切諸鬼神，如是歸命神人所尊僧伽。願彼等有幸福。
七 戶外經9
一
彼等於〔我〕住家之外，立於街路口，或往〔舊有〕各自家，彼等立於門外。
二
緣過去之業，受供諸多食、飲乃至硬食、軟食時，〔此世〕誰亦無回憶此等之有情者。
三
如是有慈悲之人，為有親緣者供以清淨而優勝，時與適當之食、飲。
「此為施〔逝〕親緣者」，「願親緣者得滿足！」彼等已逝親屬諸鬼等，乃集於此處。
五
對諸多食、飲非常之喜悅：「由彼等諸人受此等之物，我等親緣者將得長生！
六
為我等而行供養，施主無不得熟果。」實則在此〔死〕世界，既無耕作，亦無牧畜。
七
亦無商業，無以金錢買賣事。由此世所受業，死之餓鬼世界而存活。
八
如處高之水向低流，如是由此世之施物對餓鬼有利益。
九
如溢川流滿諸海，如彼由此世之施物對餓鬼有利益。
一〇
「施與我對我為善業，彼等以我為親緣者，為友、為夥伴。」憶起過去之業，為餓鬼行布施。
一一
如是等親者所為之事哭泣、悲哀、其他嘆息，對逝去之鬼不成任何益。
一二
然則將此施物與僧伽，告被使用，則長久成為死者之利益，以善利彼。
此處應被記，此為對親緣者之義務，向餓鬼行大供養，與力於比丘，又此，對彼等能得不少福。
八 伏藏經
一
人埋財寶於深穴，思：「生起某事之時將可為助我事。
二
或為王責時，或為盜賊奪掠時，或為借財之脫困，或於飢饉、不幸之時。」為此等之目的，所謂世間財寶被蓄積。
三
於深穴中雖何多所埋積，然一切常非被有用。
四
財寶由彼處之消失，所有者意識之迷惘，或為龍10持去，或為藥叉之取去。
五
或敵於彼不見時繼承者之掘取。〔彼生〕福盡時，此等一切即消失。
六、七
無論婦人、男子，或在支提，或在僧伽、或在個人、新人者，或在母、父，或對兄，以布施、戒行、自制、從順，如善積財寶。
八
此善積財寶，無依力而被奪，為死時伴隨物，雖捨離此世之富而行，此將持行於〔他世〕。
九
不得為他分與之寶，亦為盜者所不能盜之財寶。賢者善行諸福業，成為死後隨行之財寶。
一〇
此乃神人一切快樂之財寶。彼等願望者一切由此〔財寶〕得。
一一
美、美聲、麗姿、美形、權力、侍從者，一切由此〔財寶〕得。
一二
或地方之王權、主權、轉輪王之悅樂，或對諸神天王權、一切由此〔財寶〕得。
一三
又人間界之幸福，或神世界所有之悅樂，又，涅槃所有之樂，亦一切由此〔財寶〕得。
一四
擁有修行之善友，專心於正理，明與解脫，具明與解脫之境地，一切由此〔財寶〕得。
無礙解、〔八〕解脫、聲聞波羅蜜、緣覺、佛地，一切由此〔財寶〕得。
一六
成此福業者，如是有大不可思議果，是故，賢人賢者讚福業。
九 慈悲經11
一
完全了解寂靜境，善利乃為智人之所為，彼堪能、率直、正直、善感，柔和無高慢。
二
知足易養，生活簡素，護根、賢明，溫和謙虛，於〔信者〕之家無貪求。
三
不為智者所非難，不作任何卑賤行。願諸有情有幸福、安穩而安樂。
四
諸一切生物，或弱、或強者，或長或大、或是中等者，或短、或細、或粗等，包括盡無餘。
五
或現或不現，或住遠、近、或已生終、或有生〔因〕之生物，願諸有情有安樂。
六
人勿互毀謗，勿輕何處誰。勿怒勿氣忿，勿互咒願苦。
七
如母護愛獨子賭己命，於諸有情修習無邊之〔慈〕心。
八
於諸世界修習無限之慈心，於上下十方無怨意、敵意以達無礙。
或立、或步、或坐、或臥，只要目醒覺，應確立此念。於此之教，是云梵住。
一〇
勿陷於〔妄〕見，護持戒德，具有正見，制伏貪求欲事，彼決不再宿母胎。
校注
- 【原】在漢譯經典有一切入，舉地、水、火、風、青、黃、赤、白、空無邊處、識無邊處之十徧處定。
- 【原】Suttanipāta，同於 Mahāmangalasutta（漢譯南傳藏、二七卷參照）。
- 【原】云得、不得、毀、譽、稱、譏、苦、樂之八法。
- 【原】Suttanipāta，同於 Rattanasutta（參照漢譯南傳藏二七卷）。
- 【原】云四向四果之八。四雙云向果各四。
- 【原】見道十五心之間斷三界之見惑，於十六心之無間成就正見得預流果者，盡七生欲界之生，云不受第八之生。
- 【原】云地獄、餓鬼、畜生、修羅。
- 【原】於北傳之五逆罪加「從他師」之一。
- 【原】Petavatthu，同於 Tirokuddapetavatthu（參照漢譯南傳藏二八卷）。
- 【原】naga 之譯語，在此場合被用為使用魔術妖精之意。
- 【原】Sutanipāta，同於 Metlasutta（參照漢譯南傳藏二四卷）。