第二 受三法
第一章 相緣分
第一節 順
一〇七七
緣樂受相應法而樂受相應法是從因緣生。〔曰〕緣樂受相應之一蘊1而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。
緣苦受相應法而苦受想應法是從因緣生。〔曰〕緣苦受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇七九
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從因緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇八〇
緣樂受相應法而樂受相應法是從所緣緣生，……從增上緣……（於增上無結生）……從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊是為前生緣之所依……略……。
一〇八一
緣樂受相應法而樂受相應法是從修習緣生，……從業緣……從異熟緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇八二
緣苦受相應法而苦受相應法是從異熟生。〔曰〕緣苦俱行之身識2俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從異熟緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
緣樂受相應法而樂受相應法是從食緣生，……從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣。〔曰〕緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。
一〇八五
緣苦受相應法而苦受相應法是從不相應緣生。〔曰〕緣苦受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。
一〇八六
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從不相應緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊，以不相應緣為所依。……略……從有緣、無有緣、去緣、不去緣。
於因三，於所緣三。……略……於不去三。從因緣於所緣三，……於異熟二、於不去三。從所緣緣與……。從增上緣及於因三、……於異熟二、於不去三，從修習緣及於因三、……於業三、於食三、於不去三。從異熟緣於因二、於所緣三、於增上二，……略……。……於前生三、業三、靜慮二、道二、不去三。從靜慮緣及於因三、……於異熟二、於不去三。從道緣於因三、……於異熟二、不去三。從不去緣及於因三、……於無有三、於去三。如善三法之緣〔問〕數而應廣說。
第二節 逆
一〇八八
緣樂受相應法而樂受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇八九
緣苦受相應法而苦受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇九〇
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非因緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；緣疑俱行者、掉舉俱行之〔四〕蘊而是疑俱行、掉舉俱行之癡3。
一〇九一
緣樂受相應法而樂受應法是從非增上緣生。非增上是完全結生。
一〇九二
緣樂受相應法而樂受相應法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇九三
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇九四
緣樂受相應法而樂受相應法是從非後生緣生。……從非修習緣……。非後生緣亦非修習緣皆是完全結生。
緣樂受相應法而樂受相應法是從非業緣生。〔曰〕緣樂受相應之〔四〕蘊而樂受相應之思。
緣苦受相應法而苦受相應法是從非業緣生。〔曰〕緣苦受相應之〔四〕蘊而苦受相應之思。
一〇九七
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非業緣〔生〕。〔曰〕緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之思。
一〇九八
緣樂受相應法而樂受相應法是從非異熟緣生，……從非靜慮緣，〔曰〕緣樂俱行之身識俱行4之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一〇九九
緣苦受相應法而苦受相應法是從非靜慮緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇〇
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇一
緣樂受相應法而樂受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇二
緣苦受相應法而苦受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣苦俱行之身識俱行之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇三
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非道緣生。〔曰〕緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣不苦不樂受相應無因之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇四
緣樂受相應法而樂受相應法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇五
緣不苦不樂受相應法而不苦不樂受相應法是從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣不苦不樂受相應之一蘊而二蘊、緣二蘊而一蘊。
一一〇六
於非因三、非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應二。
從非因緣及於非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非道三、非不相應一。
一一〇八
從非因緣及於非增上緣、非前生緣、非後生一、……非修習一、非業一、非異熟一、非道一、非不相應一。
一一〇九
從非因緣及於非增上緣、前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應一。
一一一〇
從非增上緣及於非因三、……非前生二、非後生二、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮三、非道三、非不相應二。
一一一一
從前生緣、非因一、……非增上二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非道一、非不相應二。
一一一二
從非前生緣及於非因緣、非增上一、……非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非道一、非不相應一、……略……。
一一一三
從非後生緣……，從非修習……，從非業緣於非因二，……非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非異熟三、非道二、非不相應二。
從非業緣及於非因緣、非增上二、……非前生一、非後生二、非修習二、非異熟二、非道二、非不相應一。
從非業緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生一、……非修習一、非異熟一、非道一、非不相應一、……略……。
一一一六
從非異熟緣及於非因二、……非增上三、非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非道二、非不相應二，非異熟緣是等於非業緣。
一一一七
從非靜慮緣及於非因三、……非增上三、非後生三、非修習三、非道三。
一一一八
從非靜慮緣及於非因緣、非增上緣、非後生緣、非修習緣、非道三。
一一一九
從非道緣及於非因三、……非增上三、非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非不相應一。
一一二〇
從非道緣及於非因緣、非增上三、……非前生一、非後生三、非修習三、非業二、非異熟二、非靜慮三、非不相應一。
一一二一
從非道緣及於非因緣、非增上緣、非前生、非後生一、……非修習一、非業一、非異熟一、非不相應一、……略……。
從非不相應緣及於非因緣一、……非增上二、非前生二、非後生二、非修習二、非業二、非異熟二、非道一。
一一二三
從非不相應緣及於非因緣、非增上一、……非前生一、非後生一、非修習一、非業一、非異熟一、非道一。
一一二四
從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道一。
第三節 順逆
一一二五
從因緣及於非增上三、……非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應二。
一一二六
從因緣及於所緣緣、非增上三、……非前生二、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非不相應二、如善三法而計算之。
第四節 逆順
一一二七
從非因緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟三、食三、根三、靜慮二、道一、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。
一一二八
從非因緣及於非增上緣、所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟三、食三、根三、靜慮二、道一、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。
一一二九
從非因緣及於非增上緣、非前生緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、不相應一、有一、無有、去一、不去一。
一一三〇
從非因緣及於非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。
從非因緣及於非增上緣……略……非業緣、非異熟緣、非道緣、非不相應緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。
一一三二
從非增上緣及於因三、……略……從非前生緣及於因二、……略……從非後生緣及於非修習緣、非業緣、非異熟緣與因三。……乃至……。
一一三三
從非靜慮緣及於所緣三、……無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、業三、異熟三、食三、根三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、從非道緣及於所緣三、……無間三、等無間三。
一一三四
從非不相應緣及於因二、……所緣二、增上二、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、修習二、業二、異熟二、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、有二、無有二、去二、不去二。
一一三五
從非不相應緣及於非因緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、修習一、業一、異熟一、食一、根一、靜慮一、道一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。
一一三六
從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、所緣一、……無間一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。
從非不相應緣及於非因緣、非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣、非道緣、所緣一、……無間緣生一、等無間一、俱生一、互相一、依止一、親依止一、食一、根一、靜慮一、相應一、有一、無有一、去一、不去一。
第二章～第六章
一一三八
俱生於樂受相應法……乃至……以緣樂受相應法，依止於樂受相應法，相雜於樂受相應法。
一一三九
相應於樂受相應法而樂受相應法是從因緣生。〔曰〕相應於樂受相應之一蘊而二蘊、相應於二蘊而一蘊。
第七章 問分
第一節 順
〔因緣〕
一一四〇
樂受相應法依樂受相應法之因緣為緣。〔曰〕樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。於結生剎那，樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
一一四一
苦受相應法依苦受相應法之因緣為緣。〔曰〕苦受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
一一四二
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之因緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。於結生剎那，不苦不樂受相應因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
〔所緣緣〕
一一四三
樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心而省察；由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依樂受相應心而省察。諸聖者依樂受相應心省察樂受相已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此樂受相應貪生、見生……乃至……緣樂受相應〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。
樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，後悔者憂生。樂受相應靜慮之斷時，於後悔者憂生。〔如是〕緣樂受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。
一一四五
樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心而省察；由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應心而省察。諸聖者依不苦不樂受相應心而省察樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；由樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應以觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此不苦不樂受相應而貪生、見生、疑生、掉舉生。依他心智而知樂受相應心所有者之心。樂受相應之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣樂受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。
一一四六
苦受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕緣瞋而瞋生、癡生；緣苦受相應之癡而癡生、瞋生；緣苦俱行之身識而生瞋、生癡。緣苦受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。
一一四七
苦受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者依樂受相應心而省察苦受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，苦受相應之〔四〕蘊依樂受相應心而觀無常、苦、無我。緣苦受相應之〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。
苦受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者依不苦不樂受相應心而省察苦受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，苦受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應心而觀無常、苦、無我，依他心智而知苦受相應心所有之心。苦受相應之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣苦受相應之〔四〕蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。
一一四九
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依不苦不樂受相應心而省察。諸聖者依不苦不樂受相應心而省察不苦不樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；不苦不樂受相應之四蘊依不苦不樂受相應心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此而不苦不樂受相應之貪生、見生、疑生、掉舉生。依他心智而知不苦不樂受相應心所有之心。空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣……乃至……無所有處是依非想非非想處之所緣緣為緣。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。緣不苦不樂受相應之四蘊而不苦不樂受相應之〔四〕蘊生。
不苦不樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依樂受相應心而省察。諸聖者依樂受相應心而省察不苦不樂受相應已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而依樂受相應心觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣此而樂受相應之貪生、見生……乃至……緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而樂受相應之〔四〕蘊生。
一一五一
不苦不樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣。〔曰〕依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，後悔者之憂生；不苦不樂受相應靜慮之斷時，後悔者之憂生。緣不苦不樂受相應之〔四〕蘊而苦受相應之〔四〕蘊生。
〔增上緣〕
一一五二
樂受相應法依樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心重此而省察。由樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出、依樂受相應心重此而省察。樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心重此而味著、歡喜，重此故樂受相應之貪生、見生……乃至……。俱生增上——樂受相應增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
一一五三
樂受相應法依不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上——依樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心重此而省察，由樂受相應之靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應重此而省察。樂受相應之四蘊依不苦不樂受相應心重此而味著、歡喜，重此故不苦不樂受相應之貪生、見生……乃至……。
苦受相應法依苦受相應法之增上緣為緣。俱生增上——苦受相應增上依相應之〔曰〕蘊之增上緣為緣。
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依不苦不樂受相應心重此而省察。由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依不苦不樂受相應心重此而省察。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應心重此而味著、歡喜，重此而省察則不苦不樂受相應之貪生、見生……乃至……。俱生增上——不苦不樂受相應增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
一一五六
不苦不樂受相應法依樂受相應法之增上緣為緣。所緣增上——依不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，依樂受相應心重此而省察，由不苦不樂受相應靜慮而出、由道而出、由果而出，依樂受相應心重此而省察。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依樂受相應心重此而味著、歡喜，重此而樂受相應之貪生、見生……乃至……。
〔無間緣〕
一一五七
樂受相應法依樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之樂受相應之〔四〕蘊依後後樂受相應之四蘊之無間緣為緣，樂受相應之隨順依樂受相應之進姓之無間緣為緣，隨順依清淨、進姓依道、清淨依道、道是依果、果是依果、隨順依樂受相應果等至之無間緣為緣。樂受相應之〔四〕蘊是依樂受相應出起之無間緣為緣。
樂受相應法依不苦不樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕樂受相應之死沒心依不苦不樂受相應生起心之無間緣為緣。樂受相應之有分依向轉之無間緣為緣。樂俱行之身識依異熟意界之無間緣為緣。樂受相應之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣。樂受相應之有分依不苦不樂受相應有分之無間緣為緣。樂受相應之善、不善依不苦不樂受相應出起、唯作出起、果出起之無間緣為緣。
一一五九
苦受相應法依苦受相應法之無間緣為緣。〔曰〕前前之苦受相應之〔四〕蘊依後後苦受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。
一一六〇
苦受相應法依不苦不樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕苦俱行之身識依異熟意界之無間緣為緣。苦受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應出起之無間緣為緣。
一一六一
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之5無間緣為緣。〔曰〕前前之不苦不樂受相應之〔四〕蘊依後後之不苦不樂受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。不苦不樂受相應之隨順依不苦不樂受相應進姓之無間緣為緣。隨順是依進姓、進姓依道、清淨依道、道是依果、果是依果、隨順依果等至、滅盡〔定〕依出起、非想非非想處依不苦不樂受相應果等至之無間緣為緣。不苦不樂受相應之〔四〕蘊依不苦不樂受相應出起之無間緣為緣。
一一六二
不苦不樂受相應法依樂受相應法之無間緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應之死沒心依樂受相應生起心之無間緣為緣。向轉是依樂受相應之〔四〕蘊之無間緣為緣。異熟意界依樂受相應之異熟意識界之無間緣為緣。不苦不樂受相應之有分依樂受相應之有分之無間緣為緣。不苦不樂受相應之善、不善依樂受相應出起、唯作出起、果出起、滅盡〔定〕依出定者、非想非非想處依樂受相應之果等至之無間緣為緣。
不苦不樂受相應法依苦受相應法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依苦受相應之〔四〕蘊者之無間緣為緣。
〔俱生緣〕
一一六五
樂受相應法依樂受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣。二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。於結生剎那，樂受相應之一蘊依二蘊之俱生緣為緣。二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。
一一六六
苦受相應法依苦受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕苦受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。苦受相應之結生是不可得。
一一六七
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之俱生緣為緣。〔曰〕不苦不樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。於結生剎那，不苦不樂受相應之一蘊是依二蘊之俱生緣為緣，二蘊是依一蘊之俱生緣為緣。
〔親依止緣〕
一一六九
樂受相應法依樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂受相應之信而以樂受相應心布施、受戒、作布薩業，起樂受相應之靜慮、起觀、起道、起通、起等至、語慢、執見。於樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而以樂受相應心布施……略……起等至。（於信等之五當作語慢、執見，其餘則不作）。以樂受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門而入竊盜、襲奪一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑掠奪、作聚落掠奪。樂受相應之信者……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、見、欲願者……。樂俱行身識是依樂受相應之信，依戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願、樂俱行之身識，〔依〕樂受相應〔四〕蘊之親依止緣為緣。
樂受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於樂受相應之信而令責自苦，本所求以受苦。親依止於樂受相應之戒……聞……施捨……慧而令責自苦，本所求以受苦。於樂受相應之貪……癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而殺生。依苦受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門侵入而竊盜、襲奪一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪、殺母、殺父、殺阿羅漢、以惡心出如來之血、破僧伽。樂受相應之信……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者……。樂俱行之身識依瞋……乃至……癡者、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
一一七一
樂受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂受相應之信而以不苦不樂受相應心而布施、受戒、作布薩業，起不苦不樂受相應之靜慮、起觀、起道、起通、起等至、語慢、執見。於樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願……。親依止於樂俱行之身識而依不苦不樂受相應心而布施……略……起等至，依不苦不樂受相應心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破門侵入而竊盜、襲掠一家、邀奪於路傍、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪。樂受相應之信……戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者……。樂俱行之身識依不苦不樂受相應之信戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願者、樂俱行之身識者、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
苦受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於瞋而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。於癡〔……〕，親依止於苦俱行之身識而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。貪、癡、苦俱行之身識依瞋、癡、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
一一七三
苦受相應法依樂受相應法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於瞋而依樂受相應心而布施……略……起等至。依樂受相應心而不與取……略……作聚落之掠奪。於癡……，親依止於苦俱行之身識而依樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。瞋、癡、苦俱行之身識依樂受相應之信……乃至……樂俱行之身識、樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
一一七四
苦受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於瞋而依不苦不樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。於癡……，親依止於苦俱行之身識而依不苦不樂受相應心而布施……略……作聚落之掠奪。瞋、癡、苦俱行之身識依不苦不樂受相應之信……略……欲願、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
一一七五
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而依不苦不樂受相應心而布施、執見。於不苦不樂受相應之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……，親依止於欲願而依不苦不樂受相應心而布施……略……起等至。依不苦不樂受相應心而不與取……乃至……作聚落之掠奪。不苦不樂受相應之信、戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願依不苦不樂受相應之信……略……欲願、不苦不樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
不苦不樂受相應法依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而依樂受相應心而布施……乃至……語慢、執見。親依止於不苦不樂相應之戒……乃至……欲願而依樂受相應心布施……乃至……起等至。依樂受相應心而不與取……乃至……作聚落之掠奪。不苦不樂受相應之信……乃至……欲願、樂俱行之身識依樂受相應之信……乃至……欲願、樂俱行之身識、樂受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
一一七七
不苦不樂受相應法依苦受相應法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於不苦不樂受相應之信而責自苦、本所求以受苦。親依止於不苦不樂受相應之戒……略……欲願而殺生，依苦受相應心而不與取……略……破僧伽。不苦不樂受相應之信……乃至……欲願依瞋、癡、苦俱行之身識、苦受相應之〔四〕蘊之親依止緣為緣。
〔修習緣〕
一一七八
樂受相應法依樂受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之樂受相應之〔四〕蘊依後後之樂受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。樂受相應之隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。
一一七九
苦受相應法依苦受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之苦受相應之〔四〕蘊依後後之苦受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之修習緣為緣。〔曰〕前前之不苦不樂受相應之〔四〕蘊依後後之不苦不樂受相應之〔四〕蘊之修習緣為緣。不苦不樂受相應之隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。
〔業緣〕
一一八一
樂受相應法依樂受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——樂受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
樂受相應法依苦受相應法之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
一一八三
樂受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。異剎那——樂受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
一一八四
苦受相應法依苦受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——苦受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——苦受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊者之業緣為緣。
一一八五
苦受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。異剎那——苦受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
一一八六
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——不苦不樂受相應之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依不苦不樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
不苦不樂受相應法依樂受相應法之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依樂受相應異熟〔四〕蘊之業緣為緣。
不苦不樂受相應法依苦受相應法之業緣為緣。異剎那——不苦不樂受相應之思依苦受相應異熟〔四〕蘊者之業緣為緣。
〔異熟緣〕
一一八九
樂受相應法依樂受相應法之異熟緣為緣。〔曰〕樂受相應之異熟一蘊依二蘊之異熟緣為緣；二蘊依一蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，則樂受相應一蘊依二蘊之異熟緣為緣；二蘊依一蘊……乃至……。
一一九〇
苦受相應法依苦受相應法之異熟緣為緣。〔曰〕苦受相應之異熟一蘊依二蘊之異熟緣為緣。……乃至……不苦不樂受……乃至……〔曰〕不苦不樂受相應異熟之一蘊依二蘊……；於結生剎那……。
〔因根〕
於因三、所緣九、增上五、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業八、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。
一一九三
從因緣及於增上二、……俱生三、互相三、依止三、異熟二、根二、道二、相應三、有三、不去三。
若因、俱生、互相、依止、相應、有緣、不去者三。若因、俱生、互相、依止、異熟、道、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。若因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。若因、增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。
增上根
一一九六
從增上緣及於因二、……所緣四、俱生三、互相三、依止三、親依止四、異熟二、食三、根三、道三、相應三、有三、不去三。
一一九七
若增上、所緣、親依止者四。若增上、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若增上、俱生、互相、依止、食、根、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、食、根、相應、有、不去者二。若增上、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若增上、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。
一一九八
若增上、因、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者二。若增上、因、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。
無間．等無間根
一一九九
從無間緣及於等無間七、……親依止七、修習三、業二、無有七、去七。
一二〇〇
若無間、等無間、親依止、無有、去者七。若無間、等無間、親依止、業、無有、去者二。等無間緣等於無間緣。
俱生．互相．依止根
一二〇一
從俱生緣……。從互相緣……。從依止緣及於因三、……增上三、俱生三、互相三、業三、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、不去者三。
一二〇二
若依止、俱生、互相、相應、有、不去者三。若依止、俱生、互相、異熟、相應、有、不去者三。
親依止根
一二〇三
從親依止緣及於所緣四、……增上四、無間七、等無間七、修習三、業八、無有七、去七。
一二〇四
若親依止、所緣、增上者四。若親依止、無間、等無間、無有、去者七。若親依止、無間、等無間、修習、無有、去者三。若親依止、業者八。若親依止、無間、等無間、業、無有、去者二。
業根
從業緣及於無間二、……等無間二、俱生三、互相三、依止三、親依止八、異熟三、食三、相應三、有緣生三、無有二、去二、不去三。
一二〇七
若業、親依止者八。若業、無間、等無間、親依止、無有、不去者二。若業、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若業、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者三。
食根
一二〇九
從食緣及於增上三、……俱生三、互相三、依止三、業三、異熟三、根三、相應三、有三、不去三。
一二一〇
若食、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、業、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、業、異熟、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若食、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者三。若食、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若食、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。
根根
一二一一
從根緣及於因二、……增上三、俱生三、互相三、依止三、異熟三、食三、靜慮三、道三、相應三、有三、不去三。
一二一二
若根、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、靜慮、道、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、道、相應、有、不去者二。若根、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若根、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、食、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、異熟、食、相應、有、不去者二。若根、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若根、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、因、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者二。若根、因、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若根、因、增上、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者二。若根、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。
靜慮根
一二一三
從靜慮緣及於俱生三、……互相三、依止三、異熟二、根三、道三、相應三、有三、不去三。
若靜慮、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、道、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、道、相應、有、不去者二。若靜慮、俱生、互相、依止、根、道、相應、有、不去者三。若靜慮、俱生、互相、依止、異熟、根、道、相應、有、不去者二。
道根
一二一五
從道緣及於因緣生二、……增上三、俱生緣生三、互相三、依止三、異熟二、根三、靜慮三、相應三、有三、不去三。
一二一六
若道、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、靜慮、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、靜慮、相應、有、不去者二。若道、俱生、互相、依止、根、靜慮、相應、有、不去者三。若道、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者二。若道、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者三。若道、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、靜慮、相應、有、不去者二。若道、因、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若道、因、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。若道、因、增上、俱生、互相、依止、根、相應、有、不去者二。若道、因、增上、俱生、互相、依止、異熟、根、相應、有、不去者二。
第二節 逆
一二一九
樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二〇
樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二一
樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二二
苦受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二三
苦受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣。
一二二四
苦受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二五
不苦不樂受相應法依不苦不樂受相應法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二六
不苦不樂受相應法依樂受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
一二二七
不苦不樂受相應法依苦受相應法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。
於非因九、非所緣九、非增上九、非無間九、非等無間九、非俱生九、非互相九、非依止九、非親依止九、非前生九、非後生九、非修習九、非業九、非異熟九、非食九、非根九、非靜慮九、非道九、非相應九、非不相應九、非有九、非無有九、非去九、非不去九。
從非因緣及於非所緣九、……略……非不去九。從非因緣及於非所緣緣、非增上九。……於非親依止八。……略……非不去九。從非因緣及於非所緣緣……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣……略……非不去八。
如善三法之逆〔答〕數者如可以計量，此亦不混亂而可數一切之根者。
第三節 順逆
一二三〇
從因緣及於非所緣三、……非增上三、非無間三、非等無間三、非親依止三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非食三、非根三、非靜慮三、非道三、非不相應三、非無有三、非去三、若從因、俱生、互相、依止、相應、有、不去緣及非所緣三，……略……於非去三。善三法之順逆〔答〕數如依誦道而可算，此亦可數。從業緣及非因八，……非所緣緣生八，……乃至……非不去八。
第四節 逆順
一二三一
從非因緣及於所緣九、……增上五、無間七、等無間七、俱生三、互相三、依止三、親依止九、修習三、業八、異熟三、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、有三、無有七、去七、不去三。
從非因緣非所緣緣及於增上三、……無間緣生七、……略……不去三、從非因緣及於非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、俱生三、互相三、依止三、親依止九、業八、異熟三、有三、不去三。
一二三三
從非因緣、非所緣緣……略……從非依止緣及於親依止九、……業八。從非因緣、非所緣緣……略……非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非掙慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非有緣、非不去緣、業八。
一二三四
從非所緣緣及於因三、……略……業八、不去三。
一二三五
從非不去緣及於所緣九、……增上四、無間七、等無間七、親依止九、修習三、業八、無有七、去七。
一二三六
從非不去緣、非因緣、非所緣緣及於無間七、……等無間七、親依止九、修習三、業八、無有七、去七。
一二三七
從非不去緣、非因緣、非所緣緣、非增上緣、非無間緣、非等無間緣、非俱生緣、非互相緣、非依止緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、修習緣、非異熟緣、非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非有緣、非無有緣、非去緣、業八。善三法之逆順〔答〕數依如誦道而可數之。
第三 異熟三法
第一章 相緣分
第一節 順
一二三八
緣異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法等法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。
緣異熟法法而異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊、緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。緣異熟法法而異熟法法與非異熟異熟法法等法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
一二四〇
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起色，緣二蘊而二蘊與心等起色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造之色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。
一二四一
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕於結生剎，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一二四三
緣異熟法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二四四
緣異熟法法而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二四五
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從所緣緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟所依而〔四〕蘊。
一二四六
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。
一二四七
緣異熟法而異熟法從增上緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。緣異熟法法而三。
一二四八
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一二五〇
緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一二五一
緣異熟法而異熟法從無間緣生，……從等無間緣生，〔……〕等於所緣緣生，從俱生緣……，俱生完全等於因緣。
一二五二
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從俱生緣生，〔曰〕以外〔緣一大種而三大種〕……食等起……，時節等起……，諸無想有情……。於俱生緣，有此種種之種類。
一二五三
緣異熟法而異熟法從互相緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而所依。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法等法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與所依，緣二蘊而蘊與所依。
一二五四
緣異熟法法而異熟法法從互相緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二五五
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，於一大種……，外之〔一大種〕……，食等起……，時節等起……，於諸無想有情者之一大種……。緣非異熟非異熟法法而異熟法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。
緣異熟法而異熟法從依止緣生，……略……從親依止緣，從前生緣。
一二五八
緣異熟法法而異熟法法從修習緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二五九
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從修習緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二六〇
緣異熟法而異熟法從業緣生，……略……從異熟三。
一二六一
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從異熟緣生。〔曰〕緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從異熟緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而於異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從異熟緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。
一二六二
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從異熟緣生，……乃至……非異熟非異熟法法從異熟緣生……乃至……異熟與非異熟非異熟法法之法從異熟緣生。
一二六三
緣異熟法而異熟法從食緣生，……略……從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。
於因十三、所緣五、增上九、無間五、等無間五、俱生十三、互相七、依止十三、親依止五、前生三、修習二、業十三、異熟九、食十三、根十三、靜慮十三、道十三、相應五、不相應十三、有十三、無有五、去五、不去十三。
一二六五
從因緣及於所緣五、……乃至……不去十三、如善三法之〔答〕數可算。
一二六六
從修習緣及於因二、……所緣二、增上二、無間二、等無間二、俱生二、互相二、依止二、親依止二、前生二、業二、食二、根二、靜慮二、道二、相應二、不相應二、有二、無有二、去二、不去二。
一二六七
從異熟緣及於因九、……所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相六、依止九、親依止三、前生一、業九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。
第二節 逆
一二六八
緣異熟法而異熟法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。於結生剎那，緣無因之異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟〔四〕蘊而心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。
緣異熟法法而異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之掉舉俱行〔四〕蘊而疑俱行之掉舉俱行之法。
一二七〇
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣非異熟非異熟法法而異熟法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法等法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。
一二七一
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕緣無因之異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。於無因結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法等法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
緣異熟法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色。於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色。
一二七三
緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。
一二七四
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。
一二七五
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
一二七六
緣異熟法法與非異熟非異熟法法等法而非異熟非異熟法法從非所緣緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一二七七
緣異熟法而異熟法從非增上緣生。如順等於俱生而略之。
一二七八
緣非異熟非異熟法法6而非異熟非異熟法法從非無間緣生……，從非等無間緣、非互相緣。〔曰〕緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情〔四〕大種而業果色、所造色。此之種類從非互相緣、非親依止緣。
緣異熟法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣異熟一蘊……略……。緣異熟法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那……略……。緣異熟法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。
一二八〇
緣異熟法法而異熟法法從非前生緣生。〔曰〕於無色界，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而心等起之色。
一二八一
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種而三大種，外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而……。緣非異熟非異熟法法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之四蘊。緣非異熟非異熟法法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而異熟之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。
一二八二
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟與非異熟非異熟法法之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣異熟一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊，緣異熟〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非前生緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣異熟法而異熟法從非後生緣生……略……從非修習緣。緣異熟法法而異熟法法從非業緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊而異熟法法之思。
一二八四
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非業緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法〔四〕蘊而非異熟非異熟法法之思，外之……，食等起……，緣時節等起一大種而三大種，緣〔四〕大種而所造色。
一二八五
緣異熟法法而異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與心等起之色。緣異熟法法而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
一二八六
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕種而業果色、所造色。
一二八七
緣異熟法法與非異熟非異熟法法之法而非異熟非異熟法法從非異熟緣生。〔曰〕緣異熟法法〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非食緣生。〔曰〕外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。
一二八九
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非根緣生。〔曰〕外之……，食等起……，緣時節等起一大種而三大種，緣諸無想有情〔四〕大種而色命根。
一二九〇
緣異熟法而異熟法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二九一
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非靜慮緣生。〔曰〕外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而……乃至……。
一二九二
緣異熟法而異熟法從非道緣生。〔曰〕緣無因之異熟一蘊而三。
一二九三
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非道緣生。〔曰〕緣無因之非異熟非異熟法法一蘊而三〔蘊〕。
一二九四
緣異熟與非異熟非異熟法法之法而異熟法從非道緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣異熟一蘊與所依，三。
一二九五
緣異熟法而非異熟非異熟法法從非相應緣生，二。緣異熟法法而非異熟非異熟法法從非相應緣生，二。緣非異熟非異熟法法，一。
緣異熟法而異熟法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊7，緣二蘊而二蘊。
緣異熟法法而異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一二九八
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊8，緣二蘊而二蘊。
一二九七
緣異熟法法而異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
緣非異熟非異熟法法而非異熟非異熟法法從非不相應緣生。〔曰〕於無色〔界〕，緣非異熟非異熟法法一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；外之……，食等起……，時節等起……，緣諸無想有情一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。
一二九九
緣異熟法而非異熟非異熟法法從非無有緣生……從非去緣……。
一三〇〇
於非因十、非所緣五、非增上十三、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十三、非修習十三、非業二、非異熟五、非食一、非靜慮二、非道九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。
一三〇一
從非因緣及於非所緣三、……非增上十、非無間三、非等無間三、非互相三、非親依止三、非前生十、非後生十、非修習十、非業二、非異熟二、非食一、非根一、非靜慮二、非道九、非相應三、非不相應二、非無有三、非去三。
從非因緣及於非所緣緣與非增上三、……非無間三、非等無間三、非無有三、非去三。
如於善三法而依誦道可算，此處亦可數。
第二章 俱生分
一三一〇
俱生於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟俱生於一蘊而三蘊，俱生於三蘊而一蘊，俱生於二蘊而二蘊、……略……因十三、……乃至……不去十三、非因十、……乃至……非去五、從因緣及於非所緣五、……非不相應三、從非因緣及於所緣五、……不去十三。
第三章 緣依分
第一節 順
以異熟法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕緣異熟以一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕緣異熟〔四〕蘊而心等起色；於結生剎那，緣異熟〔四〕蘊而業果色……。以異熟法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕緣異熟一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那……。
一三一二
以異熟法法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊為緣而心等起之色。以異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色。
一三一三
以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色，以一大種為緣……乃至……以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而業果色。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。
一三一四
以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而非熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那，異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而業果色。
以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從因緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色者。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異異熟法法與非異熟非異熟法法之法從因緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
一三一六
以異熟法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那……。
一三一七
以異熟法法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。
一三一八
以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從所緣緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識。以耳處為緣而耳識，以鼻處為緣而鼻識，以舌處為緣而舌識，以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。
以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從所緣緣生。〔曰〕眼識俱行以一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊與眼處為緣而二蘊；耳……鼻……舌……身……異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟者以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一三二〇
以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從所緣緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一三二一
以異熟法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊。從增上緣，於結生剎那無〔答〕。以異熟法法為緣而增上者三。
一三二二
以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊與心等起之色，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。
一三二三
以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。
以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，異熟以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
一三二五
以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而非異熟非異熟法法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法與非異熟非異熟法法之法從增上緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；異熟法法以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
一三二六
以異熟法為緣而異熟法從無間緣生……從等無間緣……。等於所緣緣。
一三二七
……從俱生緣……從互相緣。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，則異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，異熟以〔四〕蘊為緣而所依。以異熟法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從互相緣生。〔曰〕於結生剎那，異熟以一蘊為緣而三蘊與所依，以二蘊為緣而二蘊與所依。
以異熟法法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。
一三二九
以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從互相緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以一大種為緣而三大種；外之……；食等起……；時節等起……；諸無想有情以一大種為緣而三大種，以二大種為緣而二大種，以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從互相緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊；於結生剎那，以所依為緣而異熟之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。
一三三〇
以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法從互相緣生。〔曰〕眼識俱行以一蘊與眼處為緣而三蘊，以二蘊與眼處為緣而二蘊；耳……鼻……舌……身……異熟以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊；於結生剎那，異熟者以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一三三一
以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從互相緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
以異熟法法為緣而異熟法從依止緣生，等於俱生緣、從親依止緣、前生緣。〔曰〕異熟以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊以所依為前生緣，等於無間。……略……。
一三三三
以異熟法法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊為緣而三蘊，以三蘊為緣一蘊，以二蘊為緣而二蘊。
一三三四
以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從修習緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣……乃至……以所依為緣而非異熟非異熟法法之〔四〕蘊。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕以所依為緣而異熟法法之〔四〕蘊。
一三三五
以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從修習緣生。〔曰〕異熟法法以一蘊與所依為緣而三蘊，以三蘊與所依為緣而一蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一三三六
以異熟法為緣而異熟法從業緣生，三。等於俱生緣。
以異熟法為緣而異熟法從異熟緣生，三。以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從異熟緣生，〔曰〕以一大種為緣而三大種，以二大種為緣而二大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色。異熟與兩者，三。以異熟與非異熟非異熟法法為緣，三。從食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。
於因十七、所緣七、增上十七、無間七、等無間七、俱生十七、互相九、依止十七、親依止七、前生七、修習四、業十七、異熟九、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七。
一三三九
從因緣及於所緣七、……增上十七、……略……不去十七。如於善三法之數而應算之。
第二節 逆
一三四〇
以異熟法為緣而異熟法從非因緣生。〔曰〕無因之異熟以一蘊為緣而三。以異熟法法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕以疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以非異熟非異熟法法為緣而非異熟非異熟法法從非因緣生。〔曰〕非異熟非異熟法法以一蘊為緣。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法從非因緣生。〔曰〕以眼處為緣而眼識……乃至……。以非異熟非異熟法法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以非異熟非異熟法法為緣而異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。〔曰〕以所依為緣而無因異熟之〔四〕蘊；以〔四〕大種為緣而心等起之色；於無因結生剎那……。以異熟與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法〔從非因緣〕生……而非異熟非異熟法法生……異熟與非異熟非異熟法法之法從非因緣生。以異熟法法與非異熟非異熟法法之法為緣而異熟法法從非因緣生。〔曰〕疑俱行掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。以異熟法為緣而非異熟非異熟法法從非所緣緣生……略……。一切分皆應廣說。
於非因十二、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生十二、非後生十七、非修習十七、非業四、非異熟九、非食一、非根一、非靜慮四、非道九、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。
一三四二
從非因緣及於非所緣三、……非增上十二、……略……非去三。如於善三法之逆〔答〕數者可算之。
第四章 依止分
一三四五
依止於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟依止於一蘊而三蘊。
一三四六
於因十七、非因十二、……從非去五、從因緣及於非所緣五、……於非不相應三、從非因緣及於所緣七、……去十二。
第五章 相雜分
第一節 順
一三四七
相雜於異熟法而異熟法從因緣生。〔曰〕異熟相雜於一蘊而三蘊……略……。一切分應廣說。
一三四八
於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習二、業三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三、……略……。如於善三法之數可算之。
第七章 問分
第一節 順
一三五四
異熟法依異熟法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依心等起之諸色之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依諸業果色之因緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之因緣為緣。〔曰〕異熟之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色之因緣為緣；於結生剎那，異熟之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。
異熟法法依異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依心等起諸色之因緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之因緣為緣。〔曰〕異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一三五六
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之因緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一三五七
異熟法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生；善、不善滅時於異熟即彼所緣性生。異熟法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學者省察其果，以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；依他心智而知異熟心所有者之心。異熟之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢省察其果，以異熟〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知異熟心所有者之心。異熟之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智之向轉之所緣緣為緣。
一三五八
異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察彼，省察前諸善行；由靜慮而出，省察靜慮；諸有學省察進姓，省察清淨；諸有學由道而出，省察其道；諸有學省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以異熟法法〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；依他心智而知異熟法法心所有者之心；空無邊處善依識無邊處善之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處善之所緣緣為緣；異熟法法之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣。異熟法法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕異熟法法以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善滅時於異熟即彼所緣性生；空無邊處善依識無邊處異熟之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處異熟之所緣緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢由道而出，省察其道，省察前之諸善行；諸阿羅漢省察已斷諸煩惱，知前現行諸煩惱；以異熟法法〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知異熟法法心所有者之心；空無邊處善依識無邊處唯作之所緣緣為緣……乃至……無所有處善依非想非非想處唯作之所緣緣為緣；異熟法法之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸阿羅漢省察涅槃，涅槃依向轉之所緣緣為緣。諸阿羅漢以眼觀無常、苦、無我，以耳……鼻、舌、身、色、聲、香、味、所觸、所依……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊9觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非異熟非異熟法法心所有者之心；空無邊處唯作依識無邊處唯作之所緣緣為緣……乃至……無所有處唯作依非想非非想處唯作之所緣緣為緣；非異熟非異熟法法之〔五〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依果之所緣緣為緣。諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡10喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時於異熟即彼所緣性生；以耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生，善、不善已滅時於異熟即彼所緣性生。色處依眼識……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學省察涅槃、涅槃依進姓、清淨之所緣緣為緣。諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而……乃至……憂生。以耳……乃至……非異熟非異熟法法以〔五〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜；依天眼而見色，依天耳界而聞聲；依他心智而知非異熟非異熟法法心所有者之心。非異熟非異熟法法之〔五〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智之所緣緣為緣。
異熟法依異熟法之增上緣為緣。俱生增上——異熟增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。所緣增上——諸有學重其果而省察，重異熟〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。異熟法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸阿羅漢重其果而省察。俱生增上——異熟增上依心等起之諸色之增上緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之增上緣為緣。俱生增上——異熟增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
一三六一
異熟法法依異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——以布施、受戒、作布薩業，重彼而省察，重前之諸善行而省察，由靜慮而出，重靜慮而省察；諸有學重進姓而省察，重清淨而省察；諸有學由道而出，重其道而省察；重異熟法法〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。俱生增上——異熟法法增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸阿羅漢由道而出，重其道而省察。俱生增上——異熟法法增上依心等起諸色之增上緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之增上緣為緣。俱生增上——異熟法法增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之增上緣為緣。〔曰〕所緣增上、俱生11增上。所緣增上——諸阿羅漢重涅槃而省察。俱生增上——非異熟非異熟法法增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依果之增上緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之增上緣為緣。所緣增上——諸有學重涅槃而省察。涅槃依進姓、清淨、道之增上緣為緣。重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……以耳……乃至……重非異熟非異熟法法之〔五〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生……乃至……。
一三六三
異熟法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟之〔四〕蘊依後後異熟之〔四〕蘊之無間緣為緣；五識依異熟意界之無間緣為緣；異熟意界依異熟意識界之無間緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕有分依向轉之無間緣為緣；異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣。
一三六四
異熟法法依異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕前前異熟法法之〔四〕蘊依後後異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。隨順依進姓；隨順依清淨；進姓依道；清淨依道之無間緣為緣。異熟法法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊依出起；道依果；諸有學之隨順依果等至；滅盡定依出定者；非想非非想處善依果等至之無間緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕前前非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依後後非異熟非異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣。非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依出起；阿羅漢之隨順依果等至；滅盡〔定〕依出定者；非想非非想處唯作依果等至之無間緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依異熟法法〔四〕蘊之無間緣為緣。
一三六六
異熟法依異熟法之等無間緣為緣。等於無間。異熟法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟之一蘊依三蘊者……乃至……，三。
一三六七
異熟法法依異熟法法之俱生緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之一蘊……一大種……外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種……。
一三六八
非異熟非異熟法法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之俱生緣為緣。
一三六九
異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊與所依依三蘊。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。
異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣。
一三七一
異熟法依異熟法之互相緣為緣。〔曰〕異熟之一蘊……，於結生剎那……。異熟法依非異熟非異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依所依之互相緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣。
一三七二
異熟法法依異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕異熟法法之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之互相緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。非異熟非異熟法法依異熟法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依異熟之〔四〕蘊……。
異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法。〔曰〕於結生剎那，異熟之一蘊與所依依三蘊者，七。
一三七四
異熟法依異熟法之依止緣為緣者，三。異熟法法依異熟法法者，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法……乃至……。非異熟非異熟法法依異熟法。〔曰〕眼處依眼識之依止緣為緣。……乃至……身處依身識，所依依異熟之〔四〕蘊。於結生剎那，所依依異熟之〔四〕蘊。非異熟非異熟法法依異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕所依依異熟法法之四蘊。
異熟與非異熟非異熟法法之法依止緣為緣。〔曰〕眼識俱行之一蘊與眼處……乃至……身處者〔……〕；異熟之一蘊與所依依三蘊；於結生剎那，異熟之一蘊與所依者〔……〕。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種者……略……於結生剎那……。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟法法之一蘊與所依者〔……〕。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之依止緣為緣。〔曰〕異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，十三問。
異熟法依異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——身樂依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；身苦依身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。異熟法依異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而布施、受戒……乃至……破僧伽。親依止於身之苦而布施、受戒……乃至……破僧伽。身樂……身苦依信……乃至……欲願之親依止緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於身樂而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至，以諸行觀無常、苦、無我。親依止於身之苦而起未生之唯作等至，於已生等至。
異熟法法依異熟法法之親衣止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……乃至……語慢、執見。親依止於戒……於聞、施捨、慧而布施……乃至……語慢、執見。親依止於貪……於瞋、癡、慢、見、欲願而布施……乃至……起等至，殺生……乃至……破僧伽……乃至……。依信……乃至……欲願依信、戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。初靜慮之淨治依初〔靜慮〕……乃至……非想非非想處之淨治依非想非非想處；初靜慮依第二〔靜慮〕……乃至……無所有處依非想非非想處之親依止緣為緣……乃至……初道之淨治依初〔道〕……乃至……第四〔道〕之淨治依第四〔道〕、初道依第二〔道〕、第二道依第三〔道〕、第三道依第四道之親依止緣為緣。諸有學親依止於道而起未生之善等至……乃至……。道依諸有學之義無礙解……乃至……處非處善巧之親依止緣為緣。殺生依殺生……乃至……邪見之親依止緣為緣……〔乃至〕……邪見依邪見……乃至……依瞋，殺母業依殺母業之親依止緣為緣……乃至……決定邪見之親依止緣為緣；決定邪見依決定邪見、破僧伽業之親依止緣為緣……乃至……。
一三七八
異熟法法依異熟法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而令責自苦，本所求以受苦。……乃至……親依止於欲願而令責自苦……乃至……。信……乃至……身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣；不善依業異熟之親依止緣為緣；道依果等至之親依止緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於道而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至，以諸行觀無常、苦、無我……乃至……。道依阿羅漢之義無礙解、法、詞、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸阿羅漢親依止於時節……，飲食……、牀座而起未生之唯作等至，已生〔等至〕於等至。非異熟非異熟法法依異熟法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——依時節……飲食……牀座為身樂、身之苦、果等至之親依止緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於時節而布施……乃至……破僧伽；親依止於飲食……牀座而布施……乃至……破僧伽。依時節……飲食……牀座為信……乃至……欲願之親依止緣為緣。
一三八〇
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸阿羅漢以眼觀無常、苦、……乃至……以身、色……乃至……所觸、所依無常、……乃至……依天眼而色……乃至……依天耳界而聲……乃至……。所依前生——所依依非異熟非異熟法法〔四〕蘊之前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……乃至……所依無常……乃至……彼所緣性生；色處依眼識之前生緣為緣……乃至……所觸處依身識。所依前生——眼處依眼識……乃至……身處依身識；所依依異熟〔四〕蘊之前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼……乃至……緣〔彼〕而貪生……乃至……憂；以耳……乃至……所依無常……乃至……憂生……乃至……依天眼而色……乃至……依天耳界而聲……。所依前生——所依依異熟法法〔四〕蘊之前生緣為緣。
異熟法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
一三八二
異熟法法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之後生緣為緣。
一三八三
異熟法法依異熟法法之修習緣為緣。〔曰〕前前異熟法法之〔四〕蘊依後後異熟法法之四蘊；隨順依進姓、隨順依清淨、進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。
一三八四
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之修習緣為緣。〔曰〕前前之……乃至……修習緣為緣。
異熟法依異熟法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，異熟之思〔……〕。異熟法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，異熟之思依諸業果色。異熟法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。〔曰〕異熟之思依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色；於結生剎那，異熟之思依相應之〔四〕蘊與業果之諸色。
一三八六
異熟法法依異熟法法之業緣為緣。〔曰〕異熟法法之思依相應之〔四〕蘊。異熟法法依異熟法之業緣為緣。異剎那——異熟法法之思依異熟之〔四〕蘊之業緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——異熟法法之思依心等起之諸色。異剎那——異熟法法之思依諸業果色。異熟法法依異熟與非異熟非異熟法法之法。異剎那——異熟法法之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。〔曰〕異熟法法之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之業緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之思依相應〔四〕蘊與心等起之諸色。
異熟法依異熟法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊；於結生剎那……。異熟法依非異熟非異熟法法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依諸業果色。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊與心等起之諸色；於結生剎那，異熟一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣。異熟法依異熟法之食緣為緣。〔曰〕異熟之諸食依相應之〔四〕蘊……，三。依是等三者，亦作結生。異熟法法依異熟法法之食緣為緣，三。
一三八九
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之食緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸食依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色之食緣為緣；段食依此身之食緣為緣。
一三九〇
異熟法依異熟法之根緣為緣，三。應作結生。異熟法法依異熟法法之根緣為緣，三。
一三九一
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之根緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸根12依相應之〔四〕蘊與心等起之諸色；色命根依諸業果色之根緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之根緣為緣。〔曰〕眼根依眼識之根緣為緣。身根……乃至……。
異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之根緣為緣。〔曰〕眼根與眼識依眼識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣……乃至……身根與身識依身識俱行之〔四〕蘊之根緣為緣。
一三九三
異熟法依異熟法之靜慮緣為緣，三。異熟法法依異熟法法之靜慮緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之靜慮緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。
一三九四
異熟法依異熟法之道緣為緣，三。異熟法法依異熟法法之道緣為緣，三。非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之道緣為緣。〔曰〕非異熟非異熟法法之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。
一三九五
異熟法依異熟法之相應緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊，二蘊依二蘊；於結生剎那……。
一三九六
異熟法法依異熟法法之相應緣為緣。非異熟法法依非異熟非異熟法法之相應緣為緣……乃至……二蘊依二蘊之相應緣為緣。
一三九七
異熟法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依諸業果色……。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
一三九八
異熟法法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟法法之〔四〕蘊依心等起之諸色。後生——異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依心等起之諸色。前生——所依依非異熟非異熟法法〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識……乃至……身處依身識、所依依異熟之〔四〕蘊之不相應緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之不相應緣為緣。前生——所依依諸異熟法法〔四〕蘊之不相應緣為緣。
一四〇〇
異熟法依異熟法之有緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊。於結生剎那，異熟一蘊依三蘊。異熟法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟之〔四〕蘊依心等起之諸色；於結生剎那，異熟之〔四〕蘊依業果色。後生——異熟之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之有緣為緣。〔曰〕異熟一蘊依三蘊與心等起之諸色；於結生剎那……。
一四〇一
異熟法法依異熟法法之有緣為緣。〔曰〕二蘊依二蘊之有緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——異熟法法之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之有緣為緣。〔曰〕異熟法法一蘊依三蘊與心等起之諸色。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之〔有緣為緣〕。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非異熟非異熟法法之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；一大種……〔四〕大種依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情一大種……。前生——諸阿羅漢以眼無常……乃至……所依無常……乃至……依天眼見色，依天耳界聞聲……乃至……所依依非異熟非異熟法法之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非異熟非異熟法法之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身之有緣為緣；色命根依諸業果色之有緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依依異熟〔四〕蘊之有緣為緣。前生——諸有學或異生以眼無常……乃至……味著，緣彼而貪生……乃至……憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性〔生〕。以耳……乃至……以所依……異熟即彼所緣性〔生〕……。色處依眼識……乃至……所觸處依身識、眼處依眼識、身處依身識、所依依異熟〔四〕蘊之有緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之有緣為緣。前生——諸有學或異生以眼無常……乃至……味著、歡喜……乃至……憂生；以耳……以所依無常……乃至……憂生；依天眼……乃至……。所依依異熟法法〔四〕蘊之有緣為緣。
異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——眼識俱行之一蘊與眼處依三蘊……乃至……身識俱行異熟之一蘊與所依依三蘊、於結生剎那，依異熟之一蘊與所依為三蘊、異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種者依心等起之諸色，於結生剎那，異熟之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣。後生——異熟之〔四〕蘊與段食依此身。後生——異熟之〔四〕蘊與色命根依諸業果色。
一四〇四
異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——依異熟法法之一蘊與所依為三蘊。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——異熟法法之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色。後生——異熟法法之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——異熟法法之〔四〕蘊與色命根依諸業果色。
異熟法者〔……〕。無有與去等於無間，不去等於有。
一四〇五
於因七、所緣九、增上十、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十三、親依止九、前生三、後生三、修習二、業九、異熟三、食七、根九、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。
從因緣及於增上七、……俱生七、互相五、依止七、異熟三、根七、道七、相應三、不相應三、有七、不去七。如於善三法問分之順〔答〕數者應廣說。
第二節 逆
一四〇七
異熟法依異熟法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依後生緣為緣。異熟法依異熟與非異熟非異熟法法之法之俱生緣為緣。
一四〇八
異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣。異熟法法依異熟法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依業緣為緣。異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依後生緣為緣，……依業緣為緣。異熟法法依異熟與非異熟非異熟法法之法之業緣為緣。異熟法法依異熟法法與非異熟非異熟法法之法之依俱生緣為緣。
非異熟非異熟法法依非異熟非異熟法法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣，……依後生緣為緣，……依食緣為緣，……依根緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法之所緣緣為緣，……依俱生緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣。非異熟非異熟法法依異熟法法之所緣緣為緣，……依親依止緣為緣，……依前生緣為緣。
異熟與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之俱生緣、前生緣為緣。異熟與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
一四一一
異熟法法與非異熟非異熟法法之法依異熟法法之俱生緣、前生緣為緣。異熟法法與非異熟非異熟法法之法依非異熟非異熟法法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
一四一二
於非因十六、非所緣十六、非增上十六、非無間十六、非等無間十六、非俱生十二、非互相十二、非依止十二、非親依止十六、非前生十四、非後生十六、非修習十六、非業十五、非異熟十四、非食十六、非根十六、非靜慮十六、非道十六、非相應十二、非不相應十、非有十、非無有十六、非去十六、非不去十。
從非因緣及於非所緣十六、……略……非不去十。如於善三法之逆〔答〕數可廣說之。
第四 已取三法
第一章 相緣分
第一節 順
一四一八
緣已取所取法13而已取所取法從因緣生。〔曰〕緣已取所取一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣已取所取一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊；緣已取所取一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法14從因緣生。〔曰〕緣已取所取〔四〕蘊而心等起之色。緣已取所取法而已取所取與非已取非取之法從因緣生。〔曰〕緣已取所取一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
緣非已取所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取所取一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；緣非已取所取一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。
一四二〇
緣非已取非所取法15而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非已取非所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取非所取法而非已取所取與非已取非所取之法從因緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
緣非已取非所取與非已取所取等法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一四二二
緣已取所取與非已取所取等法而已取所取法從因緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一四二三
緣已取所取法而已取所取法從所緣緣生。〔曰〕緣非已取所取法之一蘊……於結生剎那……，緣非已取非所取法，緣非已取非所取法從所緣緣三問。
一四二四
緣非已取所取法而非已取所取法從增上緣生〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣一大種而……，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣非已取非所取法，三。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一四二五
緣已取所取法而已取所取法從無間緣生，……從等無間緣，……從俱生緣。〔曰〕緣已取所取之一蘊……於結生剎那，緣一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色；緣諸無想有情之一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法，三。緣非已取所取法而非已取所取法從俱生緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色……乃至……緣一大種……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。外之……食等起……緣時節等起之一大種……。緣非已取所取法，三。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取。
緣已取所取法而已取所取法從互相緣生。〔曰〕緣已取所取之一蘊而……於結生剎那，緣已取所取之一蘊而三蘊與所依，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種……，緣二大種而二大種；緣諸無想有情之一大種……。緣非已取所取法……。〔曰〕外之……食〔等起〕之……時節等起……。緣非已取非所取法……。
一四二七
緣已取所取法……從依止緣，九問。……從親依止緣。
一四二八
緣已取所取法而已取所取法從前生緣，三問。
一四二九
緣非已取所取法而非已取所取法從修習緣生。〔曰〕緣非已取所取之一蘊。緣非已取非所取法而非已取非所取法從修習緣生。〔曰〕緣非已取非所取之一蘊。
一四三〇
緣已取所取法而已取所取法從業緣生。等於因緣者九問。
一四三一
緣已取所取法而已取所取法從異熟緣生，三。緣非已取所取法而非已取所取法從異熟緣生。〔曰〕緣一大種……，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣非已取非所取法而非已取非所取法從異熟緣生。〔曰〕緣異熟之非已取非所取之一蘊而三蘊，九問。
一四三二
緣已取所取法而已取所取法從食緣生……乃至……。從根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。如善三法之相緣分依誦道而應廣說。
一四三三
於因九、所緣三、增上五、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習二、業九、異熟九、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九。從因緣及於所緣三。……不去九。如於善三法之相緣〔答〕數應依誦道而算。
第二節 逆
緣已取所取法而已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於無因結生剎那，緣已取所取之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色；緣諸無想有情之一大種……，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣已取所取法而已取所取與非已取所取之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
一四三五
緣非已取所取法而非已取所取法從非因緣生，〔曰〕緣無因之非已取所取之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；緣非已取所取之一大種〔……〕，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色；外之……食等起……緣時節等起之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而所造色；緣疑俱行之掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。
一四三六
緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一四三七
緣已取所取法而已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣已取所取之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種；緣諸無想有情之一大種。緣已取所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取所取之〔四〕蘊而心等起之色，緣一大種；外之……食等起……緣時節等起之一大種。緣非已取非所取法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非所緣緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一四三八
緣已取所取法而已取所取法從非增上緣生。完全結生，三問。緣非已取所取法，一問。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕緣非已取非所取之〔四〕蘊而非已取非所取增上。緣已取所取與非已取所取之法而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕緣已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
緣已取所取法而已取所取法從非無間緣生……乃至……從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之非已取非所取之一蘊而三蘊……略……。
緣非已取所取法而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕緣非已取所取之〔四〕蘊而非已取所取之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種。
一四四一
緣非已取非所取法而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之〔四〕蘊而非已取非所取之思。
一四四二
緣已取所取法而已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種而〔……〕，緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣已取所取法而非已取所取法從非異熟緣生，一問。緣非已取非所取法16而非已取非所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之一蘊而三蘊，三問。緣非已取所取與非已取非所取之法而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕緣善之非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
緣已取所取法而已取所取法從非食緣生。〔曰〕緣諸無想有情之一大種而〔……〕。緣非已取所取法而非已取所取法從非食緣生。〔曰〕外之……緣時節等起之一大種……略……。
一四四四
緣已取所取法而已取所取法從非根緣生。〔曰〕緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。
一四四五
緣非已取所取法而非已取所取法從非根緣生。〔曰〕外之……食等起……緣時節等起之一大種。
一四四六
緣已取所取法而已取所取法從非靜慮緣生。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊……略……。緣諸無想有情之一大種。緣非已取所取法而非已取所取法從非靜慮緣生。〔曰〕外之……食等起者……緣時節等起之一大種。
緣已取所取法而已取所取法從非道緣生。〔曰〕緣無因之已取所取之一蘊而三蘊，五問。
緣已取所取法而已取所取法從非相應緣生。等於非所緣緣。
一四四九
緣已取所取法而已取所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣已取所取之一蘊而三蘊；緣諸無想有情之一大種。緣非已取所取法而非已取所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非已取所取之一蘊而三蘊；外之……食等起……緣時節等起之一大種。緣非已取非所取法而非已取非所取法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣非已取非所取之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
一四五〇
緣已取所取法而已取所取法從非無有緣生，……從非去緣。如於善三法之逆分應廣說。
一四五一
於非因五、非所緣六、非增上六、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生七、非後生九、非修習九、非業二、非異熟六、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應六、非不相應三、非無有六、非去六、從非因緣及於非所緣四……略……非去四。如於善三法之〔答〕數可算之。
第三章 緣依分
第一節 順
一四五五
以已取所取法為緣而已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而業果色、所造色，以所依為緣而已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取之法從因緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊與心等起之色。以非已取所取法為緣而非已取所取法從因緣緣生，一問。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從因緣生，三問。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以非已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；非已取所取以一與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
以已取所取法為緣而已取所取法從所緣緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊，以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識……乃至……以身處為緣而身識，以所依為緣而已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而二蘊。
一四五七
以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取非所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從所緣緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一四五八
以已取所取法為緣而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣而非已取所取法從增上緣生，一問。以非已取非所取法為緣〔……〕，三問。以已取所取與非已取非所取之法為緣……從增上緣。以非已取所取與非已取非所取之法為緣……從增上緣。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從增上緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
以已取所取法為緣而已取所取法從無間緣生。二十四緣應應廣說。……從不去緣。
一四六〇
於因十一、所緣七、增上九、無間七、等無間七、俱生十一、互相七、依止十一、親依止七、前生七、修習六、業十一、異熟十一、食十一、根十一、靜慮十一、道十一、相應七、不相應十一、有十一、無有七、去七、不去十一。
一四六一
從因緣及於所緣七……略……不去十一。如於善三法之〔答〕數可算之。
第二節 逆
一四六二
以已取所取法為緣而已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因之已取所取者以一蘊為緣〔……〕；於無因結生剎那……，諸無想有情以一大種為緣……，以眼處為緣而眼識〔……乃至……〕，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取所取法從因緣生。〔曰〕無因之已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而無因非已取所取之〔四〕蘊，以所依為緣而疑俱行掉舉俱行之疑。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取之法從非因緣生。〔曰〕無因已取所取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色。以非已取所取法為緣而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因非已取所取之一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……外之……食等起……時節等起以一大種為緣……乃至……以色，疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊為緣而疑俱行掉舉俱行之疑。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非因緣生。〔曰〕無因已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；無因之非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，疑俱行掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行掉舉俱行之癡。
以已取所取法為緣而已取所取法從非所緣緣生……略……從非增上緣。〔曰〕已取所取以一蘊為緣〔……〕。以已取所取法為緣而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊為緣而心等起之色，以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取非所取之增上。以已取所取法為緣而已取所取與非已取所取法之法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以一蘊為緣而三蘊與心等起之色……乃至……。以非已取所取法為緣，一問。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊為緣而非已取非所取之增上。
一四六四
以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從非增上緣生。〔曰〕非已取非所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取非所取之增上。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非增上緣生。〔曰〕已取所取以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以一蘊與所依為緣而二蘊。
一四六五
以已取所取法為緣而已取所取法從非無間緣生、……從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣。
一四六六
以已取所取法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之思。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕以所依為緣而善非已取非所取之思。以非已取所取法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕非已取所取以〔四〕蘊為緣而非已取所取之思；外之……食等起……時節等起以一大種為緣。以非已取非所取法為緣而非已取非所取法從非業緣生。〔曰〕善之非已取非所取以〔四〕蘊為緣而非已取非所取取法從非業緣生。〔曰〕善之非已取非所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取非所取之思。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非業緣生。〔曰〕非已取所取以〔四〕蘊與所依為緣而非已取所取之思。
以已取所取法為緣而已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕諸無想有情以一大種為緣。以已取所取法為緣而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕以所依為緣而非已取所取之〔四〕蘊。以已取所取法為緣而非已取非所取法從非異熟緣生。〔曰〕以所依為緣而善非已取非所取之〔四〕蘊。以非已取所取法為緣，一問。以非已取非所取法為緣，三。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取非所取法從非異熟緣生……略……。以已取所取與非已取非所取之法為緣而非已取所取法從非異熟緣生……略……。以已取所取與非已取所取之法為緣而非已取所取法從非異熟緣生。〔曰〕非已取所取以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
一四六八
以已取所取法為緣而已取所取法從非食緣生……從非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣。
一四六九
於非因五、非所緣六、非增上八、非無間六、非等無間六、非互相六、非親依止六、非前生七、非後生十一、非修習十一、非業六、非異熟十、非食二、非根二、非靜慮二、非道五、非相應六、非不相應三、非無有六、非去六。依此廣說而可算之。
從因緣及於非所緣六……略……非去六。依此廣說而可算之。
從非因緣及於所緣四……略……不去五。
第五章 相雜分
第一節 順
一四七一
相雜於已取所取法而已取所取法從因緣生。〔曰〕相雜於已取所取一蘊而三蘊，相雜於三蘊而一蘊，相雜於二蘊而二蘊；於結生剎那，相雜於已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於非已取所取法而非已取所取法從因緣生。〔曰〕相雜於非已取所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。相雜於非已取非所取法而非已取非所取法從因緣生。〔曰〕相雜於非已取非所取一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。
一四七二
於因三……略……增上二、修習二、異熟二……略……不去三。應如於善三法之〔答〕數可算之。
第七章 問分
第一節 順
一四七六
已取所取法依已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取之諸因以相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，已取所取之諸因依相應之〔四〕蘊與業果之諸色之因緣為緣。
一四七七
已取所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
一四七八
已取所取法依已取所取與非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕已取所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
非已取所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一四八〇
非已取非所取法依非已取非所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
一四八一
非已取非所取法依非已取所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依心等起諸色之因緣為緣。
一四八二
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之因緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一四八三
已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……；以鼻、舌、身……；以已取所取之諸色……；以諸香、諸味、諸所觸、所依……；以已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識；已取所取之香處……；味處……；所觸處依身識之所緣緣為緣。
已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……；以鼻、舌、身……；以已取所取之諸色……；以諸香、諸味、諸所觸、所依……；以已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色，依他心智而知已取所取心所有者之心；已取所取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
一四八五
非已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業，其省察；省察前之諸善行，由靜慮而出省察靜慮，諸聖者省察進姓，省察清淨，諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以非已取所取之諸色……；以諸聲、諸香、諸味、諸所觸……；以非已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非已取所取心所有者之心；空無邊處依識無邊之所緣緣之緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；非已取所取之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
非已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸有學或異生以非已取所取之諸色……以諸聲、諸香、諸味、諸所……以非已取所取之〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；空無邊處善依識無邊處異熟之所緣緣為緣；無所有處善依非想非非想處異熟之所緣緣為緣；非已取所取之色處依眼識、所觸處依身識之所緣緣為緣。
非已取非所取法依非已取非所取法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。
一四八八
非已取非所取法依非已取所取法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者由道而出，省察其道、省察其果、省察涅槃；涅槃依進姓與清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者依他心智而知非已取非所取心所有者之心；非已取非所取之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
一四八九
已取所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上——重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；其耳……鼻、舌、身……已取所取之諸色……諸香、諸味、諸所觸、所依……重已取所取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。非已取所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重彼而省察；重前之諸善行而省察；由靜慮而出，重靜慮而省察；諸有學者重進姓而省察，重清淨而省察；重非已取所取之諸色……重諸聲、諸香、諸味、諸所觸……重非已取所取之〔四〕蘊而味著、歡喜，重彼而貪生、見生。俱生增上——非已取所取增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
一四九〇
非已取非所取法依非已取非所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。
非已取非所取法依非已取所取法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者由道而出，重其道而省察，重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依心等起諸色之增上緣為緣。
一四九二
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之增上緣為緣。俱生增上——非已取非所取增上依相應〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
已取所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前已取所取之〔四〕蘊依後後已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣。五識依異熟意界之無間緣為緣；異熟意界依異熟意識之無間緣為緣。
一四九五
非已取所取法依非已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已取所取〔四〕蘊依後後非已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，向轉依非已取所取〔四〕蘊之無間緣為緣。
一四九六
非已取所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；非已取所取之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。
一四九七
非已取所取法依已取非所取法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道，清淨依道，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。
一四九八
非已取非所取法依已取非所取法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已取非所取〔四〕蘊依後後非已取非所取〔四〕蘊之無間緣為緣；道依果、果依果之無間緣為緣。
非已取非所取法依已取所取法之無間緣為緣。〔曰〕果依出起之無間緣為緣。已取所取法依已取所取法之等無間緣為緣。等於無間緣。
一五〇〇
已取所取法依已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊；於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與業果之諸色，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，三大種依一大種，二大種依二大種，〔四〕蘊大種依諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣；諸無想有情之一大種……略……。
一五〇一
已取所取法依非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇二
已取所取法依已取所取與非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇三
非已取所取法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；非已取所取之一大種〔……〕；〔四〕大種依心等起之諸色，外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕；〔四〕大種依諸所造色之俱生緣為緣。
非已取非所取依非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊依三蘊，二蘊依二蘊之俱生緣為緣。
非已取非所取法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇六
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇七
非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇八
已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之俱生緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊與〔四〕蘊大種依心等起諸色之俱生緣為緣。
一五〇九
已取所取法依已取所取法之互相緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與所依，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，二大種依二大種，諸無想有情之一大種〔……〕。
一五一〇
非已取所取法依非已取所取法之互相緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊；二蘊依二蘊之互相緣為緣；一大種……外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕。
一五一一
非已取非所取法依非已取非所取法之互相緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。
一五一二
已取所取法依已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之依止緣為緣……略……於結生剎那，一大種〔……〕；諸無想有情之一大種〔……〕；眼處依眼識，身處依身識，所依依已取所取〔四〕蘊之依止緣為緣。
一五一三
已取所取法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之依止緣為緣；所依依非已取所取〔四〕蘊之依止緣為緣。
一五一四
已取所取法依非已取非所取法之依止緣為緣。〔曰〕所依依非已取非所取〔四〕蘊之依止緣為緣。
一五一五
已取所取法依已取所取與非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣。
一五一六
非已取所取法依非已取所取法之〔……〕，一問。非已取非所取法〔……〕，三〔問〕。
一五一七
已取所取與非已取非所取之法依非已取非所取法之依止緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊與所依依二蘊之依止緣為緣。
一五一八
非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕蘊大種依心等起諸色之依止緣為緣。
一五一九
已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之依止緣為緣。〔曰〕已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣；非已取所取之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊與所依依二蘊之依止緣為緣。
已取所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——身樂依身樂、身苦之親依止緣為緣；身之苦依身之樂、身之苦，時節依身樂、身苦，飲食依身樂、身苦，身之樂……身之苦……時節……飲食依身之樂、身之苦之親依止緣為緣。
已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於身樂而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至，殺生，破僧伽；親依止於身之苦……於時節……親依止於飲食而布施〔……〕破僧伽；身之樂……身之苦、時節……飲食依非已取所取之信、戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。
一五二二
已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於身樂而起道，等至於果等至，身之苦……時節……親依止於飲食而起道，等至於果等至。身之樂……身之苦……時節……飲食依道、果等至之親依止緣為緣。
一五二三
非已取所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——非已取所取親依止於信而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至，殺生，破僧伽，語慢、執見；非已取所取親依止於戒……親依止於聞、捨施、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、時節、飲食、牀座而布施……起等至，殺生，破僧伽、語慢、執見；非已取所取之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願、時節、飲食……牀座依非已取所取之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣，初靜慮之淨治依初靜慮，非想非非想處之淨治依非想非非想處，初靜慮依第二，無所有處依非想非非想處，殺生依殺生，決定邪見依決定邪見。
非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——非已取所取親依止於信而令責自苦，本所求以受苦，非已取所取親依止於戒……略……親依止於牀座而令責自苦，本所求以受苦，非已取所取之信……略……牀座依身樂、身苦之親依止緣為緣；善、不善法依異熟之親依止緣為緣。
一五二五
非已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道之親依止緣為緣；第二道、第三道、第四道之淨治依第四道之親依止緣為緣。
一五二六
非已取非所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道之親依止緣為緣；第二道依第三，第三道依第四道，道依果等至之親依止緣為緣。
一五二七
非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——果等至依身樂之親依止緣為緣。
一五二八
非已取非所取法依非已取所取法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生之等至；以諸行觀無常、苦、無我，道依諸聖者之義無礙解、法無礙解、詞無礙解、辯無礙解、處非處善巧之親依止緣為緣。
已取所取法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——諸有學或異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……以鼻、舌、身、已取所取之諸色……以諸香、諸味、諸所觸、所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識，已取所取之香處……味處……所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。
一五三〇
已取所取法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色。所依前生——所依依非已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。
一五三一
已取所取法依非已取非所取法之前生緣為緣。所依前生——所依依非已取非所取〔四〕蘊之前生緣為緣。
一五三二
非已取所取法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生——非已取所取以諸色……以諸聲……以諸香……以諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲。
一五三三
非已取所取法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生——非已取所取以諸色……以諸聲……以諸香、諸味、諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；非已取所取之色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。
已取所取與非已取所取之法依已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取所取之色處與眼處依眼識之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與身處依身識之前生緣為緣；非已取所取之色處與所依依已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與所依依已取所取〔四〕蘊之前生緣為緣。
已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。非已取所取之色處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣……略……非已取所取之所觸處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之前生緣為緣。
一五三六
已取所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。
一五三七
已取所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之後生緣為緣。
一五三八
已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——已取所取〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。
一五三九
非已取所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取之身之後生緣為緣。
一五四〇
非已取所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。
非已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。
一五四二
非已取非所取法依已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之後生緣為緣。
一五四三
非已取非所取法依非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之後生緣為緣。
一五四四
非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之後生緣為緣。
一五四五
非已取所取法依非已取所取法之修習緣為緣。〔曰〕前前非已取所取之〔四〕蘊依後後非已取所取〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順依進姓、清淨之修習緣為緣。
一五四六
非已取所取法依非已取非所取法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。
一五四七
已取所取法依已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，已取所取之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣；思依所依之業緣為緣。
一五四八
已取所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依心等起諸色之業緣為緣。已取所取法依已取所取與非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕已取所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
非已取所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕非已取所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
一五五〇
非已取所取法依已取所取法之業緣為緣。異剎那——非已取所取之思依異熟已取所取之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
一五五一
非已取非所取法依非已取非所取法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已取非所取之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非已取非所取之善思依異熟非已取非所取〔四〕蘊之業緣為緣。
一五五二
非已取非所取法依非已取所取法之業緣為緣。〔曰〕非已取非所取之思依心等起諸色之業緣為緣。
一五五三
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之之業緣為緣。〔曰〕非已取非所取之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
一五五四
已取所取法依已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與業果諸色之異熟緣為緣；〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。
一五五五
已取所取法依非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取之〔四〕蘊依心等起之諸色之異熟緣為緣。
一五五六
已取所取法依已取所取與非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟已取所取一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之異熟緣為緣。
非已取非所取法依非已取非所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊之異熟緣為緣。
一五五八
非已取非所取法依非已取所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之異熟緣為緣。
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之異熟緣為緣。
一五六〇
已取所取法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之三食17依相應之〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那，已取所取之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與業果諸色之食緣為緣；已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。
一五六一
已取所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之〔三〕食依心等起諸色之食緣為緣；已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。
一五六二
已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。
非已取所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之三食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；非已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。
非已取所取法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。
一五六五
非已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。
一五六六
非已取非所取法依非已取非所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣。
一五六七
非已取非所取法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取非所取之〔三〕食依心等起諸色之食緣為緣。
一五六八
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之食緣為緣。〔曰〕非已取所取之三食依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣。
一五六九
已取所取與非已取所取之法依已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依已取所取身之食緣為緣。
一五七〇
已取所取與非已取所取之法依非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依非已取所取身之食緣為緣。
一五七一
已取所取與非已取所取之法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。〔曰〕已取所取與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之食緣為緣。
一五七二
已取所取法依已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那，已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與業果諸色之根緣為緣，眼根依眼識，身根依身識，色命根依諸業果色之根緣為緣。
已取所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依心等起諸色之根緣為緣。
一五七四
已取所取法依已取所取與非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。
一五七五
非已取所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。
非已取非所取法依非已取非所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣。
一五七七
非已取非所取法依非已取所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依心等起之諸色之根緣為緣。
一五七八
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之根緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣。
一五七九
已取所取法依已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊之靜慮緣為緣。於結生剎那，則已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與業果之諸色之靜慮緣為緣。
一五八〇
已取所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依心等起諸色之靜慮緣為緣。
一五八一
已取所取法依已取所取與非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。
非已取所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。
一五八三
非已取非所取法依非已取非所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣。
一五八四
非已取非所取法依非已取所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸靜慮支依心等起諸色之靜慮緣為緣。
一五八五
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之靜慮緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸靜慮支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣。
一五八六
已取所取法依已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。
一五八七
已取所取法依非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依心等起諸色之道緣為緣。
一五八八
已取所取法依已取所取與非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕已取所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。
一五八九
非已取非所取法依非已取所取法道緣為緣。〔曰〕非已取所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。
一五九〇
非已取非所取法依非已取非所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依相應〔四〕蘊之道緣為緣。
一五九一
非已取非所取法依非已取所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依心等起諸色之道緣為緣。
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之道緣為緣。〔曰〕非已取非所取之諸道支依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣。
一五九三
已取所取法依已取所取法之相應緣為緣。〔曰〕已取所取之一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。
一五九四
非已取所取法依非已取所取法之相應緣為緣。〔曰〕非已取所取之一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊。
一五九五
非已取非所取法依非已取非所取法之相應緣為緣。〔曰〕非已取非所取一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊。
一五九六
已取所取法依已取所取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——於結生剎那，已取所取之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依諸蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣……乃至……身處依身識之不相應緣為緣；所依依已取所取之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。
一五九七
已取所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——已取所取〔四〕蘊依心等起之諸色之不相應緣為緣。前生——所依依非已取所取〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——已取所取〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。
已取所取法依非已取非所取法之不相應緣為緣。前生——所依依非已取非所取之〔四〕蘊之不相應緣為緣。
一五九九
已取所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇〇
非已取所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已取所取〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇一
非已取所取法依已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇二
非已取所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇三
非已取非所取法依已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇四
非已取非所取法依非已取所取法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之不相應緣為緣。
一六〇五
非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之不相應緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之不相應緣為緣。
已取所取法依已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——已取所取之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，已取所取之一蘊依三蘊與業果諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與業果諸色之有緣為緣；〔四〕蘊依所依；所依依〔四〕蘊；一大種……四大種依諸業果色、所造色之有緣為緣；諸無想有情之一大種……〔四〕大種依為諸業果色、所造色之有緣為緣。前生——諸有學與異生以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；以耳……以鼻、舌、身……以已取所取之諸色、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；已取所取之色處依眼識，已取所取之香處……味處者……所觸處依身識，眼處依眼識……乃至……身處依身識，所依依已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取之有緣為緣；已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。色命根依諸業果色之有緣為緣。
一六〇七
已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——已取所取之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……以鼻、舌、身，以已取所取之諸色、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見已取所取之色；所依依非已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取之身之有緣為緣。已取所取之段食依非已取所取之身之有緣為緣。
已取所取法依非已取非所取法之有緣為緣。前生——所依依非已取非所取之〔四〕蘊之有緣為緣。
一六〇九
已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生、食。俱生——已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
一六一〇
非已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——非已取所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣；一大種依三大種，〔四〕大種依心等起諸色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起之一大種〔……〕。前生——非已取所取以諸色……以諸聲、諸香、諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；依天眼而見非已取所取之色，依天耳界而聞聲。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之有緣為緣。非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。
一六一一
非已取所取法依已取所取法之有緣為緣。前生、後生、食。前生——非已取所取以諸色……以諸聲、諸香、諸味……以諸所觸觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；善、不善已滅時，於異熟即彼所緣性生；非已取所取之色處依眼識，所觸處依身識之有緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取之身之有緣為緣。非已取所取之段食依已取所取之身之有緣為緣。
非已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
一六一三
非已取非所取法依非已取非所取法之有緣為緣。〔曰〕非已取非所取之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊之有緣為緣。
一六一四
非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取身之有緣為緣。
非已取非所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此非已取所取身之有緣為緣。
一六一六
非已取非所取法依已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取一蘊依三蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此已取所取身之有緣為緣。
一六一七
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已取非所取之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；三蘊依一蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之一蘊依三蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此非已取所取身之有緣為緣。
非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊依前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
非已取非所取法依已取所取與非已取所取與非已取非所取法之有緣為緣。俱生——非已取非所取之一蘊依三蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣；三蘊依一蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣；二蘊依二蘊與前生之此已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
一六二〇
已取所取與非已取非所取之法依已取所取法之有緣為緣。後生、根。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
一六二一
已取所取與非已取非所取之法依非已取非所取法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非已取非所取之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；三蘊與所依依一蘊之有緣為緣；二蘊與所依依二蘊之有緣為緣。
一六二二
非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。
一六二三
非已取所取與非已取非所取之法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、後生、食。俱生——非已取非所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。
非已取所取與非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。後生、食。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
一六二五
已取所取與非已取所取法依已取所取法之有緣為緣。前生、後生、食、根。前生——非已取所取之色處與眼處依眼識之有緣為緣……略……非已取所取之所觸處與身處依身識之有緣為緣：非已取所取之色處與所依依已取所取之〔四〕蘊……略……非已取所取之所觸處與所依依已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣；已取所取與非已取所取之段食依已取所取身之有緣為緣。後生——非已取所取之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
一六二六
已取所取與非已取所取法依非已取所取法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食。俱生——已取所取之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。前生——非已取所取之色處與所依依非已取所取之〔四〕蘊……略……非已取所取之所觸處與所依依非已取所取之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——已取所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣；已取所取與非已取所取之段食依非已取所取身之有緣為緣。
已取所取與非已取所取法依已取所取與非已取所取法之有緣為緣。食——已取所取與非已取所取之段食依已取所取與非已取所取身之有緣為緣。
一六二八
已取所取與非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之有緣為緣。後生、食、根。後生——非已取非所取之〔四〕蘊與非已取所取之段食與色命根依諸業果色之有緣為緣。
一六二九
已取所取法依已取所取法之無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。……略……。
一六三〇
於因七、所緣六、增上五、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十一、親依止九、前生七、後生九、修習二、業八、異熟六、食十二、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應十、有二十三、無有七、去七、不去二十三。
一六三一
從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟六、根七、道七、相應三、不相應四、有七、不去七。……略……。
已取三法之〔答〕數此善三法之〔答〕數更甚深而微細。
又，如是所作無有混亂而可算。
第二節 逆
一六三二
已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣。
一六三三
已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。
已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣……以前生緣為緣。
一六三五
已取所取法依已取所取與非已取所取法之俱生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。
一六三六
非已取所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依食緣為緣。
一六三七
非已取所取法依已取所取法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣。
一六三八
非已取所取法依非已取非所取法之親依止緣為緣。
一六三九
非已取所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣……依食緣為緣。
一六四〇
非已取非所取法依非已取非所取法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣。
一六四一
非已取非所取法依已取所取法之親依止緣為緣……依後生緣為緣。
一六四二
非已取非所取法依非已取所取法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣。
一六四三
非已取非所取法依已取所取與非已取非所取法之俱生緣、後生緣為緣。
一六四四
非已取非所取法依非已取所取與非已取非所取法之俱生緣、後生緣為緣。
一六四五
非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣為緣。
一六四六
非已取非所取法依已取所取與非已取所取與非已取所取法之俱生緣、後生緣為緣。
已取所取與非已取非所取法依已取所取法之後生緣、根緣為緣。
已取所取與非已取非所取法依非已取非所取法之俱生緣、前生緣為緣。
一六四九
非已取所取與非已取非所取法依已取所取法之後生緣、食緣為緣。
一六五〇
非已取所取與非已取非所取法依非已取所取法之俱生緣、後生緣、食緣為緣。
一六五一
非已取所取與非已取非所取法依已取所取與非已取所取法之後生緣、食緣為緣。
一六五二
已取所取與非已取所取法依已取所取法之前生緣、後生緣、根緣為緣。
一六五三
已取所取與非已取所取法依非已取所取法之俱生緣、前生緣、後生緣、食緣為緣。
一六五四
已取所取與非已取所取法依已取所取與非已取所取法之食緣為緣。
一六五五
已取所取與非已取所取與非已取所取法依已取所取法之後生緣、食緣、根緣為緣。
一六五六
於非因二十四、非所緣二十四、非增上二十四、非無間二十四、非等無間二十四、非俱生二十、非互相二十、非依止二十、非親依止二十三、非前生二十三、非後生十七、非修習二十四、非業二十四、非異熟二十四、非食二十、非根二十二、非靜慮二十四、非道二十四、非相應二十、非不相應十四、非有九、非無有二十四、非去二十四、非不去九。
一六五七
從非因緣及於非所緣二十四……略……。如於善三法逆〔答〕數之廣說可算。
第五 已染三法
第一章 相緣分
一六六〇
緣已染能染18法而已染能染法從因緣生。〔曰〕已染能染緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣已染能染法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之〔四〕蘊而心等起之色。緣已染能染法而已染能染與非已染能染之法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
緣非已染能染19法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，非已染能染緣一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色；緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。
緣非已染非能染20法而非已染非能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣非已染非能染法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之〔四〕蘊而心等起之色。緣非已染非能染法而非已染能染與非已染非能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
緣非已染能染與非已染非能染之法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣非已染非能染之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
一六六四
緣已染能染與非已染能染之法而非已染能染法從因緣生。〔曰〕緣已染能染之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色……略……。
一六六五
於因九、所緣三……略……異熟五、不去九。如於善三法之〔答數〕可分別而算。
一六六六
緣已染能染法而已染能染法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。
一六六七
緣非已染能染法而非已染能染法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非已染能染之一蘊而三蘊與心等起之色；於無因結生剎那〔……〕；諸無想有情者緣一大種……略……。如於善三法之〔答數〕可分別而算。
於非因二、非所緣五、非增上六……略……。
從因緣及於非所緣五……略……。
從非因緣及於所緣二……略……。
第七章 問分
第一節 順
一六六八
已染能染法依已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。
一六六九
已染能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
已染能染法依已染能染與非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一六七一
非已染能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，非已染能染之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。
一六七二
非已染非能染法依非已染非能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染之諸因依為相應〔四〕蘊之因緣為緣。
一六七三
非已染非能染法依非已染能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
一六七四
非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之因緣為緣。〔曰〕非已染非能染諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
一六七五
已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕味著、歡喜於貪，緣彼而貪生、見生、疑生、掉舉生、憂生；味著於見〔……〕，緣疑而〔……〕，緣舉掉而〔……〕，緣憂而〔……〕。如於善三法之分別可算。
已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，已染能染以〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智知已染能染心所有者之心；諸有學或異生以已染能染之四蘊觀無常、苦、無我；善已滅時，於異熟即彼所緣性生，已染能染之味著、歡喜於〔四〕蘊而憂生；不善已滅時，於異熟即彼所緣性生，已染能染之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
一六七七
非已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，由靜慮出而省察靜慮；諸聖者省察進姓、省察清淨；以眼觀無常、苦、無我，以耳……以鼻、舌、身、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以非已染能染之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲，依他心智而知非已染能染心所有者之心；空無邊處依識無邊處；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識之所緣緣為緣……乃至……所觸處依身識之所緣緣為緣；非已染能染之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而味著、歡喜，緣彼而貪生、見生、憂生；味著前之諸善行，由靜慮出而味著於靜慮；味著於眼……味著於諸所觸……味著於所依……味著於非已染能染之〔四〕蘊而歡喜，緣彼而貪生、憂生。
非已染非能染法依非已染非能染法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依道、果之所緣緣為緣。
一六八〇
非已染非能染法依非已染能染法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者由道出而省察其道、省察其果、省察涅槃；涅槃依進姓、清淨向轉之所緣緣為緣；諸聖者依他心智而知非已染非能染心所有者之心；非已染非能染之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
一六八一
已染能染法依已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重其貪而味著、歡喜，重之而貪生、見生；重其見而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——已染能染增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
一六八二
已染能染法依非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——已染能染增上依心等起諸色之增上緣為緣。
一六八三
已染能染法依已染能染與非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——已染能染增上依相應〔四〕蘊心等起諸色之增上緣為緣。
一六八四
非已染能染法依非已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重此而省察；重前之諸善行而省察，由靜慮出，重靜慮而省察；諸有學重進姓而省察，重清淨而省察。俱生增上——非已染能染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之增上緣為緣。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重此而味著、歡喜，重之而貪生、見生；重前之諸善行而味著、歡喜，由靜慮出，重靜慮而味著、歡喜；重其眼而味著、歡喜；重諸所觸……重所依而……重非已染能染之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。
一六八六
非已染非能染法依非已染非能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依道、果之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
非已染非能染法依非已染能染法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——諸聖者由道出，重其道而省察，重其果而省察，重涅槃而省察；涅槃依進姓、清淨之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依心等起諸色之增上緣為緣。
一六八八
非已染非能染法依非已染能染與非已染能染法之增上緣為緣。俱生增上——非已染非能染增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
一六八九
已染能染法依已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前已染能染之〔四〕蘊依後後已染能染〔四〕蘊之無間緣為緣。
一六九〇
已染能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕已染能染之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。
一六九一
非已染能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已染能染之〔四〕蘊依後後非已染能染〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓、隨順依清淨、向轉依非已染能染之〔四〕蘊之無間緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依已染能染之〔四〕蘊之無間緣為緣。
一六九三
非已染能染法依非已染非能染法之無間緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道、隨順依果等至、滅盡〔定〕依出定者、非想非非想處依果等至之無間緣為緣。
一六九四
非已染非能染法依非已染非能染法之無間緣為緣。〔曰〕前前非已染非能染之〔四〕蘊依後後非已染非能染〔四〕蘊之無間緣為緣；道依果、果依果之無間緣為緣。
一六九五
非已染非能染法依非已染能染法之無間緣為緣。〔曰〕果依出起之無間緣為緣。
一六九六
已染能染法依已染能染法之等無間緣為緣……乃至……。……依俱生緣為緣……依互相緣為緣……依依止緣為緣……依親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於貪而殺生，破僧伽；親依止於瞋而殺生，破僧伽。貪……欲願依貪、欲願之親依止緣為緣；殺生依殺生之親依止緣為緣；決定邪見依決定邪見之親依止緣為緣。
一六九七
已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於貪而布施、受戒、作布薩業；以靜慮……，以觀……，起通、起等至；親依止於欲願而布施，起等至；貪……欲願依信、身樂、身苦之親依止緣為緣；殺生已，為避之而布施、受戒、作布薩業，起靜慮、起觀、起通、起等至；破僧伽已，為避之而布施、受戒、作布薩業；不善業依異熟之親依止緣為緣。
已染能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣。本性親依止——親依止於貪而起道，等至於果等至；親依止於瞋……親依止於欲願而起道，等至於果等至；貪……欲願依道、果等至之親依止緣為緣。
一六九九
非已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施、起等至；親依止於戒……聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食……牀座而布施、起等至。信依……牀座依信，身樂之親依止緣為緣；善業依異熟之親依止緣為緣；初靜慮之淨治依初靜慮、無所有處依非想非非想處
一七〇〇
非已染能染法依已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而語慢、執見；親依止於戒……親依止於牀座而殺生，破僧伽。信依……牀座依貪、欲願之親依止緣為緣。
一七〇一
非已染能染法依非已非染能染法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道之淨治依初道……第二道、第三道、第四道之親依止緣為緣。
一七〇二
非已染非能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——初道依第二道，第二道依第三道，第三道依第四道，第四道依果等至之親依止緣為緣。
非已染非能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——諸聖者親依止於道而起未生之等至，等至於已生之等至；以諸行觀無常、苦、無我，道依諸聖之義無礙解者……法……、詞……、辯……、處非處善巧之親依止緣為緣；果等至依身樂之親依止緣為緣。
一七〇四
非已染能染法依非已染能染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我，以耳觀……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識、所觸處依身識之前生〔緣為緣〕。所依前生——眼處依眼識，身處依身識之前生緣為緣；所依依非已染能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。
一七〇五
非已染能染法依為已染能染法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著、歡喜於眼，緣彼而貪生、憂生；於取……乃至……於諸所觸……味著、歡喜於所依，緣彼而貪生、憂生。所依前生——所依依已染能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。
一七〇六
非已染能染法依非已染非能染法之前生緣為緣。〔曰〕所依依非已染非能染之〔四〕蘊之前生緣為緣。
一七〇七
已染能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
非已染能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
一七〇九
非已染非能染法依非已染能染法之後生緣為緣。後生——非已染非能染之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
已染能染法依已染能染法之修習緣為緣。〔曰〕前前已染能染之〔四〕蘊依後後已染能染之〔四〕蘊之修習緣為緣。
一七一一
非已染能染法依非已染能染法之修習緣為緣。〔曰〕前前……乃至……隨順依進姓、隨順依清淨之修習緣為緣。
一七一二
非已染能染法依非已染非能染法之修習緣為緣。〔曰〕進姓依道、清淨依道之修習緣為緣。
一七一三
已染能染法依已染能染法之業緣為緣。〔曰〕已染能染之思依相應之〔四〕蘊者之業緣為緣。
一七一四
已染能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——已染能染之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——已染能染之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
一七一五
已染能染法依已染能染與非已染能染法之業緣為緣。已染能染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
一七一六
非已染非能染法依非已染能染法之因緣為緣。非已染能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已染能染之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。異剎那——非已染能染之思依異熟之〔四〕蘊與業果之諸色之業緣為緣。
非已染非能染法依非已染非能染法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非已染非能染之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——非已染非能染之思依異熟非已染非能染〔四〕蘊之業緣為緣。
一七一八
非已染非能染法依非已染能染法之業緣為緣。俱生——非已染非能染之思依心等起諸色之業緣為緣。
一七一九
非已染非能染法依非已染能染與非已染非非能染法之業緣為緣。俱生——非已染非能染思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
一七二〇
非已染能染法依非已染能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染能染一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，非已染能染之一蘊依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。
一七二一
非已染非能染法依非已染非能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染非能染一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊。
一七二二
非已染非能染法依非已染能染法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非已染非能染之〔四〕蘊依心等起諸色之異熟緣為緣。
一七二三
非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之異熟緣為緣。〔曰〕非已染非能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊……乃至……。
一七二四
已染能染法依已染能染法之食緣為緣，三。
非已染能染法依非已染能染法之食緣為緣。〔曰〕非已染能染之〔三〕食依相應〔四〕蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那，段食依此身之食緣為緣……乃至……。
一七二六
非已染非能染法依非已染非能染法之食緣為緣，三。
一七二七
已染能染法依已染能染法之根緣為緣，三。非已染能染法依非已染能染法之根緣為緣。〔曰〕非已染能染諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那〔……〕、眼根依眼識、身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣。非已染非能染法〔……〕，三。
已染能染法依已染能染法之靜慮緣為緣……依道緣為緣……依相應緣為緣。
一七二九
已染能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——已染能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
一七三〇
非已染能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非已染能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非已染能染之〔四〕蘊依業果諸色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依、所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識、身處依身識之不相應緣為緣；所依依非已染能染〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之不相應緣為緣。前生——所依依已染能染之〔四〕蘊之不相應緣為緣。
一七三二
非已染能染法依非已染非能染法之不相應緣為緣。前生——所依依非已染非能染〔四〕蘊之不相應緣為緣。
非已染非能染法依非已染能染法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——非已染非能染之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣。後生——非已染非能染之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
一七三四
已染能染法依已染能染法之有緣為緣。〔曰〕已染能染一蘊依三蘊之有緣為緣……乃至……。
一七三五
已染能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——已染能染之〔四〕蘊依心等起之諸色之有緣為緣。後生——已染能染之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。
一七三六
已染能染法依已染能染與非已染能染法之有緣為緣。〔曰〕已染能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……。
一七三七
非已染能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非已染能染之一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那〔……〕；諸無想有情之一大種依三大種21之有緣為緣……乃至……。前生——以眼觀無常、苦、無我，以耳觀……乃至……以身、諸色、諸所觸觀……以所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識〔……〕；所觸處依身識之有緣為緣；眼處依眼識〔……〕；身處依身識〔……〕；所依依非已染能染〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非已染能染之〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣；段食依此身〔……〕；色命根依諸業果色之有緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而貪生、憂生；味著而〔歡喜〕於所依〔……〕；所依依已染能染〔四〕蘊之有緣為緣。
一七三九
非已染能染法依非已染非能染法之有緣為緣。前生——所依依非已染非能染〔四〕蘊之有緣為緣。
一七四〇
非已染非能染法依非已染非能染法之有緣為緣。〔曰〕非已染非能染一蘊依三蘊之有緣為緣。
非已染非能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——非已染非能染〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已染非能染〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。
一七四二
非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之有緣為緣。〔曰〕非已染非能染一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣。
一七四三
非已染能染與非已染非能染法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——非已染非能染〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生——非已染非能染〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——非已染能染〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
一七四四
非已染能染與非已染非能染之法依非已染非能染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——非已染非能染之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣。
一七四五
已染能染與非已染能染之法依已染能染法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——已染能染之一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊〔……〕。
已染能染與非已染能染之法依非已染能染法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——已染能染之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。後生與食22——已染能染之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生與根23已染能染之〔四〕蘊與色命根依諸業果色者之有緣為緣。
一七四七
已染能染法依已染能染法之無有緣為緣……依去緣為緣……依不去緣為緣。
一七四八
於因七、所緣六、增上八、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟四、食、根、靜慮、道七、相應生三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。
一七四九
從因緣及於增上四、……俱生七、互相三、依止七、異熟四、根四、道四、相應三、不相應三、有七、不去七。
一七五〇
若於因、俱生、依止、有、不去者七，若於因、俱生、互相、依止、有、不去者三。若於因、俱生、互相、依止、相應、有、不去者三。若於因、俱生、依止、不相應、有、不去者三。若於因、俱生、依止、異熟、有、不去者四。若於因、俱生、互相、依止、異熟、有、不去者二。若於因、俱生、互相、依止、異熟、相應、有、不去者二。若於因、俱生、依止、異熟、不相應、有、不去者二。若於因、俱生、互相、依止、異熟、不相應、有、不去者一。如於善三法〔之答數〕可廣說。
第二節 逆
一七五一
已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣。
一七五二
已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣。
一七五三
已染能染法依非已染能染法之親依止緣為緣。
一七五四
已染能染法依已染能染與非已染能染法之俱生緣為緣。
一七五五
非已染能染法依非已染能染法之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣……依後生緣為緣……依業緣為緣……依食緣為緣……依根緣為緣。
非已染能染法依已染能染法之所緣緣為緣……依親依止緣為緣……依前生緣為緣。
一七五七
非已染能染法依非已染非能染法之親依止緣為緣……依前生緣為緣。
一七五八
非已染非能染法依非已染非能染法之俱生緣為緣……依親依止緣為緣。
一七五九
非已染非能染法依非已染能染法24之所緣緣為緣……依俱生緣為緣……依親依止緣為緣……依後生緣為緣。
一七六〇
非已染非能染法依非已染能染與非已染非能染法之俱生緣為緣。
一七六一
非已染能染與非已染非能染法依非已染能染法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
一七六二
非已染能染與非已染非能染法依非已染非能染法之俱生緣、前生緣為緣。
一七六四
已染能染與非已染能染法依非已染能染法之俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
一七六五
於非因十四、非所緣十四、非增上十四、非無間十四、非等無間十四、非俱生十、非互相十、非依止十、非親依止十三、非前生十二、非後生十四、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道十六、非相應十、非不相應八、非有八、非無有十四、非去十四、非不去八、從非因緣與非所緣十四……略……。如於善三法之逆〔答〕數應計算。
第六 尋三法
第一章 相緣分
第一節 順
一
緣有尋有伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋。緣有尋有伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而業果色。
二
緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色；於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋與業果之色。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺唯伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於結生剎那，有尋有伺緣一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋。
三
緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋、心等起之色，緣二蘊而二蘊與尋、心等起之色；於結生剎那，是有尋有伺緣一蘊而三蘊與尋、業果之色，緣二蘊而二蘊與尋、業果之色。
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺、心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與業色果之色，於結生剎那，緣尋而業果之色。
五
緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，是緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺、心等起之色，緣二蘊而二蘊與伺、心等起之色；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊而三蘊與伺、業果之色，緣二蘊而二蘊與伺、業果之色。
六
緣無尋唯伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣伺而心等起之色；於結生剎那，無尋無伺緣一蘊而三蘊與業果之色；緣二蘊而二蘊與業果之色；於結生剎那，緣伺而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣伺而所依，緣所依而伺，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。緣無尋無伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之四蘊；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而尋。
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與業果之色；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。
八
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色。
九
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
一〇
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋，有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋；有尋有伺緣〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
一二
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，無尋唯伺緣一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣尋與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而業果色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣尋與〔四〕大種而業果色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺。
一三
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與心等起之色，緣二蘊與伺而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與業果之色，緣二蘊與伺而二蘊與業果之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，緣二蘊與所依而二蘊與伺。
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而業果色。
一五
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，緣二蘊與尋而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與業果之色，緣二蘊與尋而二蘊與業果之色。
一六
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋、所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從因緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊、尋、所依而三蘊，緣三蘊、尋、所依而一蘊，緣二蘊、尋、所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊、尋、〔四〕大種而業果色。
緣有尋有伺法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那……。
一九
緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於結生剎那……。
二〇
緣無尋唯伺而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺；於結生剎那……。
二一
緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，緣二蘊而二蘊與伺；於結生剎那……。
緣無尋無伺法而無尋無伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣所依而〔四〕蘊，緣所依而伺。緣無尋無伺而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，緣所依而尋。
緣無尋無伺而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。
二四
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺緣〔四〕蘊與所依而尋。
二五
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺。
二七
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，緣二蘊與所依而二蘊與伺。
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於結生剎那……。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從所緣緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。二緣是依誦道而可分別，如是其餘之二十緣是可分別。
二九
緣有尋有伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊而三蘊乃以所依為不相應緣。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋乃以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色乃以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。
三〇
緣有尋有伺而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色、〔四〕蘊乃以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色、尋以所依為不相應緣；心等起之色乃以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋乃以所依為不相應緣；於結生剎那……。
緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋心等起之色，緣二蘊而二蘊與尋、心等起之色〔生〕；〔四〕蘊與尋乃以所依為不相應緣，心等起之色以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法……乃至……生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而……以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊以所依為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與心等起之色、伺乃以所依為不相應緣，心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣，緣尋而心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那……。
三三
緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺、心等起之色，緣二蘊而二蘊與伺、心等起之色、蘊、伺是以所依為不相應緣，心等起之色是以蘊為不相應緣；於結生剎那……。
緣無尋無伺而無尋無伺法從不相應緣生。〔曰〕緣無尋無伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而……蘊是所依為不相應緣，心等起之色是以蘊為不相應緣，緣伺而心等起之色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣伺而業果色乃以伺為不相應緣，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，〔四〕蘊乃以所依為不相應緣，所依是以〔四〕蘊為不相應緣，緣伺而所依，緣所依而伺，伺是以所依為不相應緣，所依是以伺為不相應緣，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣無尋無伺法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從不相應緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊乃以所依為不相應緣；於結生剎那，緣所依而尋乃以所依為不相應緣。
三五
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色、四蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊與業果之色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以伺為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色、〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色，尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣所依而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺是以所依為不相應緣。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法是從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋是以所依為不相應緣。
三六
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊與尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊乃以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋是以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺……，〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那……。
三八
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法……乃至……。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋是以所依為不相應緣。
三九
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，諸蘊與尋是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣。
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法……，〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊是以所依為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法……，〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，〔緣二蘊與伺而二蘊是〕以所依為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，〔緣〕二蘊〔……〕是以所依為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊，〔緣〕二蘊與……是以所依為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法……，〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色是以〔四〕蘊與伺為不相應緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺與〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊為不相應緣；緣尋與〔四〕大種而心等起之色是以尋為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而業果色是以〔四〕蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣尋與〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色是以尋為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與所依而伺是以所依為不相應緣。
四一
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以尋為不相應緣。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法……，〔曰〕緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與心等起之色，諸蘊是以所依為不相應緣；心等起之色是以蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊與業果之色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以諸蘊與伺為不相應緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依為緣而三蘊，〔緣〕二蘊〔……〕，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊為不相應緣；於結生剎那，緣無尋唯伺之一蘊與所依而三蘊與伺，二蘊……是以所依為不相應緣。
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法……生，〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，二蘊與〔……〕是以所依為不相應緣；於結生剎那〔……〕以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法……生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，二蘊……諸蘊是以所依為不相應緣，心等起之色是以諸蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，〔四〕蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。
四四
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法……生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，二蘊……，諸蘊是以所依為不相應緣。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺……生，〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣；於結生剎那，是〔四〕蘊與尋為不相應緣。
四五
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從不相應緣生。〔曰〕於結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，二蘊〔……〕；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而業果色，諸蘊是以所依為不相應緣，業果色是以〔四〕蘊與尋為不相應緣。
緣有尋有伺法而有尋有伺法從不相應緣生……略……從無有緣、去緣、不去緣。
於因三十七、所緣二十一、增上二十三、無間二十一、等無間二十一、俱生三十七、互相二十八、依止三十七、親依止二十一、前生十一、修習十一、業三十七、異熟三十七、食、根、靜慮、道三十七，相應二十一、不相應三十七、有三十七、無有二十一、去二十一、不去三十七。
從因緣及於所緣二十一……略……。如於善三法之〔答〕數可計算。
第二節 逆
四八
緣有尋有伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於無因結生剎那，緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕緣無因有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於無因結生剎那……。
四九
緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊而尋與心等起之色；於無因結生剎那……。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋；於無因結生剎那……。
緣有尋有伺法而有尋有伺法與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊而三蘊與尋與心等起之色；於無因結生剎那……。
五一
緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於無因結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；緣疑俱行掉舉俱行之尋而疑俱行掉舉俱行之癡。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而心等起之色；於無因結生剎那，緣尋而業果色。
五二
緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色；於無因結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果色。
五三
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因無尋無伺之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……緣〔四〕大種而業果色、所造色。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而尋。
五四
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣〔四〕大種而業果色。
緣無尋無伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而尋，緣〔四〕大種而業果色。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋。
五六
緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，緣〔四〕大種而業果色。
五七
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與所依而尋。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
五八
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊，緣二蘊與所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺〔四〕蘊與所依而尋；緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋。
緣有尋有伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與所依而三蘊與尋，緣二蘊與所依而二蘊與尋，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
六〇
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之尋與〔四〕大種而心等起之色；於無因結生剎那，緣尋與〔四〕大種而業果色。
六一
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣尋與所依而有尋有伺之〔四〕蘊，緣尋與〔四〕大種而業果色。
六二
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊；緣疑俱行掉舉俱行之〔四〕蘊與尋而疑俱行掉舉俱行之癡。緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色；於無因結生剎那……。
六三
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之一蘊與尋而三蘊與心等起之色，緣二蘊與尋而二蘊與心等起之色；於無因結生剎那……。
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋與所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊。緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非因緣生。〔曰〕緣無因之有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色，於無因結生剎那……。
六五
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺與無尋無伺之法從非因緣生。〔曰〕於無因結生剎那，緣有尋有伺之一蘊與尋、所依而三蘊，緣二蘊與尋、所依而二蘊；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而業果色。
六六
緣有尋有伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊而業果色。
六七
緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而業果色；於結生剎那，緣尋而業果色。
六八
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣伺而心等起之色；於結生剎那，緣無尋無伺之〔四〕蘊而業果色，緣伺而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
緣有尋有伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而業果色。
七〇
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而心等起之色；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色，緣尋與〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那，緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺……乃至……業果色。
七一
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而心等起之色，於結生剎那……。
七二
緣有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋無伺法從非所緣緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種而心等起之色；於結生剎那是業果色。
七三
緣有尋有伺法而有尋有伺法從非增上緣生……乃至……七。
七四
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而無尋唯伺增上，緣異熟之無尋唯伺之一蘊而三蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非增上緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊而伺與心等起之色。緣無尋唯伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非增上緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與心等起之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非增上緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺與心等起之色。
緣無尋無伺而無尋無伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而無尋無伺增上；緣異熟之無尋無伺之一蘊而三蘊。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非增上緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺增上；緣異熟之伺而無尋唯伺之〔四〕蘊。緣無尋無伺法，七。
七六
緣有尋有伺與無尋無伺之法……略……。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而有尋有伺法〔……〕生，……無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋唯伺增上；緣異熟之無尋唯伺之一蘊與伺……略……。
緣有尋有伺法而無尋無伺法從非增上緣生。從非等無間緣、非互相緣、非親依止緣……。等於非所緣緣。
七八
緣有尋有伺法而有尋有伺法從非前生緣生，七。
七九
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而心等起之色，緣尋而心等起之色；於結生剎那，是……。緣無尋無伺法而有尋有伺與無尋無伺之法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊與業果之色。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺；於結生剎那……。
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋無伺之一蘊而三蘊……乃至……緣無尋無伺之〔四〕蘊而心等起之色；緣伺而心等起之色；於結生剎那……。緣無尋無伺法而有尋有伺法從非前生緣生。〔曰〕於結生剎那，緣所依有尋有伺有之〔四〕蘊。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那……略……。
八一
緣有尋有伺與無尋無伺之法，七。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊；於結生剎那……略……。緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺與無尋無伺之法生……略……。於非前生根之結生剎那，是如純非色，應作諸非色〔答〕。從非後生緣、非修習緣。
八二
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之無尋唯伺之一蘊……略……。
八三
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非修習緣生。〔曰〕緣異熟之無尋無伺之一蘊……略……。
八四
緣有尋有伺法而有尋有伺法從非修習緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊而有尋有伺之思。
八五
緣無尋唯伺法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊而無尋唯伺之思。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕緣尋而有尋有伺之思。
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋無伺之〔四〕蘊而無尋無伺之思；外之……食等起……緣時節等起之一大種……。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣伺而無尋唯伺之思。
八七
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非業緣生。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋唯伺之思。
八八
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之思。
八九
緣有尋有伺法而有尋有伺法從非異熟緣生……略……從非食緣，〔曰〕外之……時節等起……乃至……從非根緣，〔曰〕外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。從非靜慮緣，〔曰〕緣五識俱行之一蘊……乃至……外之……食等起……時節等起……諸無想有……。（於非修習根，是無尋唯伺依異熟與俱行而等於應作非前生。依無尋唯伺與〔俱〕行而應示無尋唯伺與異熟）。……從非道緣、非相應緣……。
九〇
從非不相應緣。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣有尋有伺法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之〔四〕蘊而尋。緣有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，緣二蘊而二蘊與尋。
緣無尋唯伺而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣無尋唯伺法而有尋有伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣尋而有尋有伺之〔四〕蘊。緣無尋唯伺法而無尋無伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之〔四〕蘊而伺。緣無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，緣二蘊而二蘊與伺。
九二
緣無尋無伺法而無尋無伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋無伺之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……。緣無尋無伺法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣伺而無尋唯伺之〔四〕蘊。
九三
緣無尋唯伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，緣二蘊與伺而二蘊。
九四
緣有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從非不相應緣生。〔曰〕於無色，緣有尋有伺之一蘊與尋而三蘊，緣二蘊與尋而二蘊。
九五
緣有尋有伺法而無尋無伺法從非去緣生。
九六
於非因三十三、非所緣七、非增上三十七、非無間七、非等無間七、非互相七、非親依止七、非前生三十七、非後生三十七、非修習三十七、非業七、非異熟二十、非食一、非根一、非靜慮一、非道三十三、非相應緣生七、非不相應十一、非無有七、非去七。如於善三法之逆〔答〕數可計算。
第三章 緣依分
第一節 順
九九
以有尋有伺法為緣而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕有尋有伺以一蘊為緣而三蘊，以二蘊……，七問。以無尋唯伺法為緣而五問。等於相緣分。
一〇〇
以無尋唯伺法為緣而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕無尋無伺以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而〔……〕，以伺為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而無尋無伺之〔四〕蘊，以所依為緣而伺。以無尋無伺法為緣而有尋有伺法……生。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺法……生。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而尋；於結生剎那……。
一〇一
以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；以所依為緣而尋，以〔四〕大種而心等起之色；以所依為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與伺；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。
以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕有尋有伺之一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊……於結生剎那……。以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……乃至……。於已所轉最初之例，應作結生剎那之七問。
一〇三
以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之四蘊；於結生剎那……乃至……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊；於結生剎那，無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊；於結生剎那，無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋無伺法……生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊與伺為緣而心等起之色；無尋唯伺以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色，以尋與〔四〕大種為緣而心等起之色；無尋唯伺以〔四〕蘊與所依為緣而伺；如是於結生剎那四。
一〇四
以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以尋與〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……生。〔曰〕無尋唯伺以一蘊與伺為緣而三蘊與心等起之色；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊；無尋唯伺以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色；無尋唯伺以一蘊與所依為緣而三蘊與伺；於結生剎那是三蘊。於其餘之二種結合，則轉〔與〕結生應廣說。
依因緣追究而緣依分應廣說，如於相緣〔分〕之〔答〕數者可計算。
於增上三十七，於前生緣及於修習緣二十一。是此處之特異。
第二節 逆
一〇五
於逆〔答數〕，於非因三十三問、於七處應引出七癡。根句之中於所緣緣應引出七心等起。以有尋有伺為根之七問應作非增上緣。
以無尋唯伺為緣而無尋唯伺法從非增上緣生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊為緣而無尋唯伺增上；異熟之無尋唯伺以一蘊為緣而三蘊；於結生剎那……。以無尋唯伺為緣……。應作如於相緣論法五問。
一〇七
以無尋無伺法為緣而無尋無伺法……生。〔曰〕無尋無伺以〔四〕蘊為緣而無尋無伺增上；異熟之無尋無伺以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，異熟以伺為緣而心等起之色；於結生剎那，以所依為緣而無尋無伺之增上，以所依為緣而異熟無尋無伺之〔四〕蘊與伺……乃至……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之增上；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕以伺為緣而無尋唯伺之增上，以所依為緣而無尋唯伺之增上；異熟以伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色；於結生剎那……乃至……。以無尋無伺法為緣而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕以異熟之伺為緣而無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之色，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊與伺，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而尋，以〔四〕大種為緣而心等起之色，以所依為緣而異熟無尋唯伺之〔四〕蘊與伺，於結生剎那……。以無尋無伺法為緣而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕以所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊與尋；於結生剎那……。於最初之組合而完全。
以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……生。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……生。〔曰〕無尋唯伺以〔四〕蘊與伺為緣而無尋唯伺增上，無尋唯伺以〔四〕蘊與所依為緣而無尋唯伺增上，異熟之無尋唯伺以一蘊與伺為緣，以異熟之無尋唯伺之一蘊與所依為緣而三蘊；於結生剎那……。應作五問。無尋唯伺所來之處應作異熟。於非增上根，應作三十七問。非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣七問是唯色。於非前生之三十七是等於相緣分之逆。於後生三十七。於非修習緣亦相同。無尋唯伺所來之處應作異熟。
一〇九
以有尋有伺法為緣而有尋有伺法從非業緣……，〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺法為緣……無尋唯伺之思，有尋有伺之思。以無尋無伺法為緣……無尋無伺之思。應作完全。有尋有伺……以所依為緣而有尋有伺之思。無尋唯伺……以所依為緣而無尋無伺之思，以所依為緣而無尋唯伺之思。
一一〇
以有尋有伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與所依為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以尋與所依為緣而有尋有伺之思。以無尋唯伺與無尋無伺之法為緣而無尋唯伺法……。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺為緣而無尋唯伺之思，以無尋唯伺之〔四〕蘊與所依為緣而無尋唯伺之思。以有尋有伺與無尋唯伺之法為緣而有尋有伺法……。〔曰〕以有尋有伺之〔四〕蘊與尋為緣而有尋有伺之思。
以有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺之去為緣而有尋有伺法從非業緣生。〔曰〕以有尋有伺之〔四〕蘊與尋、所依為緣而有尋有伺之思。
一一二
於非異熟緣，應作三十七問。從非食緣、非根緣、非靜慮緣、非道緣、非相應緣、非不相應緣、非無有緣、非去緣者應廣說。
一一三
於非因三十三、非所緣七、非增上三十七、於非無間、非等無間、非互相、非親依止七，於非前生、非後生、非修習三十七、非業十一、非異熟三十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道三十三、非相應七、非不相應十一、非無有七、非去七。
第五章 相雜分
第一節 順
一一四
相雜於有尋有伺法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。相雜於有尋有伺法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於有尋有伺之〔四〕蘊而尋；於結生剎那……乃至……。相雜於有尋有伺法而有尋有伺與無尋唯伺之法……。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊而三蘊與尋，於二蘊……於結生剎那……乃至……。
一一五
相雜於無尋唯伺而無尋唯伺法從因緣生。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊而三蘊，於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋唯伺法而有尋有伺法……。〔曰〕相雜於尋而有尋有伺之〔四〕蘊；於結生剎那……。相雜於無尋唯伺法而無尋無伺法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之〔四〕蘊而伺；於結生剎那，相雜於無尋唯伺之〔四〕蘊而伺。相雜於無尋唯伺法而無尋唯伺與無尋無伺之法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊而三蘊與伺，於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋無伺法而無尋無伺法從因緣生。〔曰〕相雜於無尋無伺之一蘊而三蘊，相雜於二蘊……於結生剎那……。相雜於無尋無伺法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於伺而無尋唯伺之〔四〕蘊；於結生剎那，相雜於伺而〔……〕。
相雜於無尋無伺與無尋無伺之法而無尋唯伺法……。〔曰〕相雜於無尋唯伺之一蘊與伺而三蘊，於二蘊……乃至……於結生剎那……。相雜於有尋有伺與無尋唯伺之法而有尋有伺法從因緣生。〔曰〕相雜於有尋有伺之一蘊與尋為緣而三蘊，相雜於二蘊與尋而〔……〕；於結生剎那……。依因緣之追究，全部之緣應廣說。
一一六
於因十一、於所緣、增上、無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去皆十一。
第七章 問分
第一節 順
一一八
有尋有伺法依有尋有伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。
一一九
有尋有伺法依無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依尋之因緣為緣；於結生剎那……。
一二〇
有尋有伺法依無尋無伺之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之諸因依諸業果色之因緣為緣。
一二一
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸因依尋與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺諸因依尋與業果諸色之因緣為緣。
一二三
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸因依相應之〔四〕蘊與尋之因緣為緣……乃至……於結生剎那，有尋有伺諸因依相應之〔四〕蘊與尋之因緣為緣。
一二四
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣；於結生剎那，有尋有伺諸因依相應之〔四〕蘊與尋、業果諸色之因緣為緣。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
一二六
無尋唯伺法依無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸因依伺與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依伺與業果諸色之因緣為緣。
一二七
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之因緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸因依相應之〔四〕蘊與伺與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺諸因依相應之〔四〕蘊與伺、業果諸色之因緣為緣。
一二八
無尋無伺法依無尋無伺之因緣為緣。〔曰〕無尋無伺諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，無尋無伺諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。
有尋有伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，省察前之諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果；諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；有尋有伺緣〔四〕蘊而有尋有伺之〔四〕蘊生。
一三〇
有尋有伺法依無尋唯伺之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，緣彼而尋生，省察前之諸善行；從有尋有伺之靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果，緣彼而尋生，諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生，有尋有伺緣〔四〕蘊而尋生。
一三一
有尋有伺法依無尋無伺之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知有尋有伺心所有者之心；有尋有伺之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；有尋有伺緣〔四〕蘊而無尋無伺之〔四〕蘊生。
一三二
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察此，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；省察前之諸善行，從有尋有伺靜慮而出……從道而出……從果而出，省察其果，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；諸聖者省察已斷之諸煩惱，省察已伏之諸煩惱，知前現行之諸煩惱；有尋有伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；有尋有伺緣〔四〕蘊而諸有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而尋生，無尋唯伺以〔四〕蘊觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生，無尋唯伺緣〔四〕蘊與伺而尋生。
一三四
無尋唯伺法依有尋有伺之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生，無尋唯伺以〔四〕蘊與尋觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生……乃至……憂生。緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生……乃至……。
一三五
無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕依他心智而知無尋唯伺心所有者之心，無尋唯伺之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而無尋無伺之〔四〕蘊生。
一三六
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生，以無常唯伺之〔四〕蘊與尋觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一三七
無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依無尋無伺道、果及伺之所緣緣為緣；依天眼而觀色，依天耳界而聞聲，依他心智而知無尋無伺心所有者之心；空無邊處依識無邊處、無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；色處依眼識，所觸處依身識之所緣緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而無尋無伺之〔四〕蘊生。
無尋無伺法依有尋有伺之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果；緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊生；諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、有尋有伺之道、果向轉之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……以諸無尋無伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生……乃至……。
一三九
無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，緣彼而尋生；諸聖者省察涅槃，涅槃依無尋唯伺之道、果及尋之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我……以所依……以無尋唯伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；緣無尋無伺之〔四〕蘊與伺而尋生。
一四〇
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕涅槃依無尋唯伺之道、果及伺之所緣緣為緣。
一四一
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；諸聖者省察涅槃，涅槃依進姓、清淨之尋、有尋有伺之道與尋、有尋有伺之果與尋、向轉與尋之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；以耳……乃至……以所觸、所依……以無尋無伺之〔四〕蘊與伺觀無常、苦、無我，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而尋生。
一四四
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而無尋無伺之〔四〕蘊生。
一四五
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一四六
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生。
一四七
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而尋生。
一四八
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與尋依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智之所緣緣為緣；緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而無尋無伺之四蘊生。
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣。〔曰〕緣有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一五〇
有尋有伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而省察前諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道……從果……重之而省察其果，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而貪生、見生。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而尋生，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而尋生。俱生增上——有尋有伺之增上依尋之增上緣為緣。
一五二
有尋有伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依心等起諸色之增上緣為緣。
一五三
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
一五四
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依尋與心等起諸色之增上緣為緣。
一五五
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重之而省察前諸善行，從有尋有伺之靜慮而出……從道……從果……重而省察其果，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重有尋有伺之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與尋之增上緣為緣。
一五六
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——有尋有伺之增上依相應之〔四〕蘊與尋、心等起諸色之增上緣為緣。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果而出，省察其果，重之而尋生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而尋生。俱生增上——無尋唯伺之增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
一五八
無尋唯伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……省察其果，重彼而有尋有伺之四蘊生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而貪生、見生。
一五九
無尋唯伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——無尋唯伺之增上依伺與心等起諸色之增上緣為緣。
一六〇
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。俱生增上——無尋唯伺之增上依相應之〔四〕蘊與伺心等起諸色之增上緣為緣。
一六一
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——從無尋唯伺之靜慮而出……從道……從果……重而省察，重彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，重無尋唯伺之〔四〕蘊與尋而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一六二
無尋無伺法依無尋無伺法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——涅槃依無尋無伺之道、果及伺之增上緣為緣。俱生增上——無尋無伺之增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果而出，重而省察其果，重彼而有尋有伺之〔四〕蘊生；諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨、有尋有伺道、果之增上緣為緣；重其眼而味著、歡喜，重彼而貪生、見生；重其耳……鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而貪生、見生。
一六四
無尋無伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果……重之而省察其果，重之而尋生，諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依無尋唯伺道、果及尋之增上緣為緣。以重其眼……重所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而尋生。
一六五
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之增上緣為緣。所緣增上——涅槃依無尋唯伺道、果及伺之增上緣為緣。
一六六
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——諸聖者從無尋無伺之靜慮而出……從道……從果而出，重之而省察其果，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生，諸聖者重之而省察涅槃，涅槃依進姓、清淨及尋、有尋有伺道及尋、有尋有伺果及尋之增上緣為緣；重其眼而……略……重所依……重無尋無伺之〔四〕蘊與伺而味著、歡喜，重之而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊生。
一六八
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而尋生。
一六九
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重無尋唯伺之〔四〕蘊與伺而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一七〇
有尋有伺與無尋唯伺之法依有尋有伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊生。
一七一
有尋有伺與無尋唯伺之法依無尋唯伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而尋生。
一七二
有尋有伺與無尋唯伺之法依有尋有伺與無尋伺法之增上緣為緣。所緣增上——重有尋有伺之〔四〕蘊與尋而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。
一七三
有尋有伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依有尋有伺之道，清淨依有尋有伺之道，有尋有伺之道依有尋有伺之果，有尋有伺之果依有尋有伺之果，隨順依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。
一七四
有尋有伺法依無尋法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後尋之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心依無尋唯伺之生起心，有尋有伺之〔四〕蘊依無尋唯伺之出起與尋，無尋唯伺靜慮之淨治依無尋唯伺靜慮，進姓依無尋唯伺之道，清淨依無尋唯伺之道，隨順依無尋唯伺之果等至與尋之無間緣為緣。
有尋有伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊依無尋無伺之出起與伺，第二靜慮之淨治依第二靜慮之伺之無間緣為緣；第三靜慮之淨治……第四靜慮之淨治……空無邊處之淨治……識無邊處之淨治……無所有處之淨治……非想非非想處之淨治……天眼之淨治……天耳界之淨治……神通類智之淨治……他心智之淨治〔……〕宿住隨念智、如業生智、未來分智之淨治……進姓依無尋無伺之道與伺，清淨依無尋無伺之道與伺，隨順依無尋無伺之果等至與伺之無間緣為緣。
一七六
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕有尋有伺之死沒心依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊依無尋唯伺之出起伺之無間緣為緣；無尋唯伺之靜慮之淨治依無尋唯伺之靜慮與伺之無間緣為緣；進姓依無尋唯伺之道與伺，清淨依無尋唯伺之道與伺，隨順依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。
一七七
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；隨順依進姓與尋；隨順依清淨與尋，進姓依有尋有伺之道與尋，清淨依有尋有伺之道與尋，有尋有伺之道依有尋有伺之果與尋，有尋有伺之果依有尋有伺之果與尋，隨順依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後尋之無間緣為緣；前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之道依無尋唯伺之果，無尋唯伺之果依無尋唯伺果之無間緣為緣。
一七九
無尋唯伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之有分依向轉之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊依有尋有伺之出起之無間緣為緣。
一八〇
無尋唯伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後伺之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心與尋依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與尋依無尋無伺之出起與伺之無間緣為緣……乃至……。
一八一
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之無間緣為緣；無尋唯伺法依無尋唯伺之果與伺，無尋唯伺之果依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣。
一八二
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之有分依向轉與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣。
無尋無伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後伺之無間緣為緣……乃至……前前無尋無伺〔四〕蘊依後後無尋無伺〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋無伺道依無尋無伺之果，無尋無伺之果依無尋無伺果之無間緣為緣；滅盡〔定〕者依出定，非想非非想處依無尋無伺之果等至與伺之無間緣為緣。
一八四
無尋無伺法依有伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋無伺之有分與伺依向轉之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。
一八五
無尋無伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋無伺之死沒心與伺依無尋唯伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依無尋唯伺之出起與尋之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依無尋唯伺之果等至與尋之無間緣為緣。
一八六
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；無尋無伺〔四〕蘊依無尋唯伺之出起與伺之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋無伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋無伺之有分與伺依向轉與尋之無間緣為緣；無尋無伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣；滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。
一八八
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之有分與伺依向轉之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起之無間緣為緣。
一八九
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之無間緣為緣；無尋唯伺之道與伺依無尋唯伺果之無間緣為緣；無尋唯伺之果與伺依無尋唯伺果之無間緣為緣。
一九〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後伺之無間緣為緣；無尋唯伺之死沒心與伺依無尋無伺之生起心之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依無尋無伺出起之無間緣為緣。
一九一
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之道與伺依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣；無尋唯伺之果與伺依無尋唯伺之果與伺之無間緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之死沒心與伺依有尋有伺之生起心與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之有分與伺依向轉與尋之無間緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依有尋有伺之出起與尋之無間緣為緣。
一九三
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺〔四〕蘊之無間緣為緣；隨順與尋依進姓，隨順與尋依清淨，進姓與尋依有尋有伺之道，清淨與尋依有尋有伺之道……乃至……有尋有伺之道與尋依有尋有伺之果，有尋有伺之果與尋依有尋有伺之果，隨順與尋依有尋有伺之果等至之無間緣為緣。
一九四
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後尋之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心與尋依無尋唯伺之生起心之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋唯伺出起之無間緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮之無間緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道，清淨與尋依無尋唯伺之道，隨順與尋依無尋唯伺之果等至之無間緣為緣。
一九五
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕向轉與尋依五識之無間緣為緣；有尋有伺之死沒心與尋依無尋無伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋無伺之出起與伺之無間緣為緣；第二靜慮之淨治與尋依第二靜慮與伺之無間緣為緣；第三靜慮之淨治與尋〔……〕；第四靜慮之淨治與尋〔……〕；空無邊處之淨治與尋〔……〕；識無邊處之淨治與尋〔……〕；無所有處之淨治與尋〔……〕；非想非非想處之淨治與尋〔……〕；天眼之淨治與尋〔……〕；天耳界之淨治與尋〔……〕；神通類智之淨治與尋〔……〕；他心智之淨治與尋〔……〕；宿住隨念智之……乃至……如業生智之……乃至……未來分智之淨治與尋〔……〕；進姓與尋依無尋無伺之道與伺；清淨與尋依無尋無伺之道與伺，隨順與尋依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之無間緣為緣。〔曰〕有尋有伺之死沒心與尋依無尋唯伺之生起心與伺之無間緣為緣；有尋有伺之〔四〕蘊與尋依無尋唯伺之出起與伺之無間緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮與伺之無間緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道與伺之無間緣為緣；清淨與尋依無尋唯伺之道與伺；隨順與尋依無尋唯伺之果等至與伺之無間緣為緣。
一九七
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之無間緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之無間緣為緣；隨順與尋依進姓與尋，隨順與尋依清淨與尋，進姓與尋依有尋有伺之道與尋，清淨與尋依有尋有伺之道與尋之無間緣為緣；有尋有伺之道與尋依有尋有伺之果與尋，有尋有伺之果與尋依有尋有伺之果與尋，隨順與尋依有尋有伺之果等至與尋之無間緣為緣。
一九八
有尋有伺法依有尋有伺法之等無間緣為緣。無間緣與等無間緣亦相等。
一九九
有尋有伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；三蘊依一蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊。
二〇〇
有尋有伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依尋之俱生緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，依諸業果色。
二〇二
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……略……。
二〇三
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊依尋與諸心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二〇四
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與尋之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與尋之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二〇五
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之一蘊依三蘊與尋與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與尋、心等起之諸色〔……〕；於結生剎那……。
二〇六
無尋唯伺法依無尋唯伺法俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊之俱生緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。
二〇七
無尋唯伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺之〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二〇八
無尋唯伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊依伺與心等起諸色之俱生緣為緣；尋依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺之〔四〕蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二一〇
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊與伺與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與伺、心等起之諸色，於結生剎那……。
二一一
無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋無伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；伺依心等起之諸色，於結生剎那，無尋無伺之一蘊依三蘊與業果之諸色，二蘊依二蘊與業果之諸色，伺依諸業果色，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，伺依所依，所依依伺，一大種依三大種，〔四〕大種依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色，外之……食等起之……時節等起之……諸無想有情之一大種……〔四〕大種依諸業果色、諸所造色之俱生緣為緣。
二一二
無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依有尋有伺〔四〕蘊之俱生緣為緣。
二一三
無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，伺依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，所依依無尋唯伺〔四〕蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，所依是依尋之俱生緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與業果諸色，於結生剎那，所依依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之俱生緣為緣。
二一五
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依依有尋有伺之〔四〕蘊與尋之俱生緣為緣。
二一六
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之俱生緣為緣。
二一七
有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與所依是依尋之俱生緣為緣。
二一八
有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色。
二一九
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊與尋，二蘊與所依是依二蘊與尋之俱生緣為緣。
二二〇
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之俱生緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊，二蘊與伺依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊，二蘊與伺依二蘊，於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊之俱生緣為緣。
二二二
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依心等起諸色之俱生緣為緣；無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，尋與〔四〕大種依心等起之諸色，於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色，於結生剎那，尋與〔四〕大種依諸業果色，於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之俱生緣為緣。
二二三
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；三蘊與伺依一蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊與伺依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺依三蘊與業果諸色之俱生緣為緣；二蘊……於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊與伺之俱生緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與伺之俱生緣為緣。
二二四
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與尋依二蘊之俱生緣為緣；於結生剎那……乃至……。
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔四〕蘊與尋依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二二六
有尋有伺與無尋唯伺一蘊與尋依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊與尋依二蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那……。
二二七
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之俱生緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與尋、所依是依三蘊之俱生緣為緣；二蘊與尋、所依是依二蘊之俱生緣為緣。
二二八
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之俱生緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與尋與〔四〕大種依心等起諸色之俱生緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋、〔四〕大種依諸業果色之俱生緣為緣。
二二九
有尋有伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣。
二三〇
有尋有伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之互相緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依所依之互相緣為緣。
二三二
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與所依之互相緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依尋與所依之互相緣為緣。
二三四
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊與尋之互相緣為緣；二蘊依二蘊與尋之互相緣為緣；於結生剎那……。
二三五
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊與尋、所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與尋、所依之互相緣為緣。
二三六
無尋唯伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那……。
二三七
無尋唯伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕尋依有尋有伺〔四〕蘊之互相緣為緣……乃至……於結生剎那……。
二三八
無尋唯伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔四〕蘊依伺之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊依伺、所依之互相緣為緣；於結生剎那，尋是依所依之互相緣為緣。
二三九
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋依有尋有伺之〔四〕蘊、所依之互相緣為緣。
二四〇
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊與伺之互相緣為緣；二蘊依二蘊與伺之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊依三蘊與伺、所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與伺、所依之互相緣為緣。
無尋無伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那，無尋無伺一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊依二蘊與所依之互相緣為緣；〔四〕蘊是依所依，所依是依〔四〕蘊，伺是依所依，所依是依伺，一大種依三大種；外之……食等起之……時節等起之……諸無想有情之一大種……。
無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依是依有尋有伺之〔四〕蘊之互相緣為緣。
二四三
無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依尋之互相緣為緣。
二四四
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，伺依無尋唯伺〔四〕蘊與所依之互相緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之互相緣為緣。
二四五
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之互相緣為緣。
二四六
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與所依是依三蘊，二蘊與所依是依二蘊之互相緣為緣。
有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之互相緣為緣。
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與所依是依三蘊與尋之互相緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與尋之互相緣為緣。
二四九
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之互相緣為緣。
二五〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之互相緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺依三蘊之互相緣為緣；二蘊與伺依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之一蘊與伺、所依是依三蘊，二蘊與伺、所依是依二蘊之互相緣為緣。
二五一
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與伺是依所依之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之互相緣為緣。
二五二
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，無尋唯伺一蘊與伺依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊與伺依二蘊與所依之互相緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺之互相緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與伺之互相緣為緣。
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋依三蘊之互相緣為緣；二蘊與尋依二蘊之互相緣為緣；於結生剎那……。
二五四
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋是依所依之互相緣為緣。
二五五
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺之一蘊與尋是依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊與尋是依二蘊與所依之互相緣為緣。
二五六
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之互相緣為緣。〔曰〕於結生剎那，有尋有伺一蘊與尋、所依是依三蘊之互相緣為緣；二蘊與尋、所依是依二蘊之互相緣為緣。
二五七
有尋有伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊……略……七。無尋唯伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣……略……，五。
二五八
無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣；伺依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那，無尋無伺一蘊依三蘊與業果諸色之依止緣為緣；二蘊依二蘊……略……諸無想有情之一大種……眼處依眼識，身處依身識，所依是依無尋無伺〔四〕蘊與伺之依止緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依有尋有伺〔四〕蘊之依止緣為緣；於結生剎那，所依是……。
二六〇
無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊之依止緣為緣；所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那……略……。
二六一
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕伺依無尋唯伺〔四〕蘊與心等起之諸色，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之依止緣為緣；於結生剎那伺是……。
二六二
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那，所依是……。
二六三
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與所依是依三蘊之依止緣為緣。轉依與結生亦皆明矣。
二六四
有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋；於結生剎那……。
二六五
有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之依止緣為緣；於結生剎那……。
二六六
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與所依是依三蘊與尋之依止緣為緣；於結生剎那……。
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之依止緣為緣。〔曰〕尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊；於結生剎那……。
二六八
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊；無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊；於結生剎那……。
二六九
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之依止緣為緣；無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色，尋與〔四〕大種依心等起之諸色，無尋唯伺之〔四〕蘊與所依是依伺之依止緣為緣；於結生是四〔問〕……略……。
二七〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之依止緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺依三蘊與心等起諸色之依止緣為緣；二蘊與伺依二蘊與心等起諸色之依止緣為緣；無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺；二蘊與所依是依二蘊與伺之依止緣為緣；於結生剎那……。
二七一
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法……依無尋無伺法……依有尋有伺與無尋無伺法……，三。
二七二
有尋有伺與無尋唯伺、無尋無伺法依有尋有伺……依無尋無伺法之依止緣為緣。二分應廣說。
二七三
有尋有伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺於信親依止而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道……乃至……起等至而語慢、執見；於有尋有伺之戒……聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、見……於欲願親依止而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道……乃至……起等至……殺生物，破伽僧；有尋有伺之信……戒是聞、施捨、慧、貪、瞋、癡，見是……欲願依有尋有伺之信，欲願是依有尋有伺之戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見之親依止緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於有尋有伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至……親依止於有尋有伺之戒……略……親依止於欲願而無尋唯伺起靜慮、起道……略……起等至……有尋有伺之信……乃至……欲願依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧以及尋之親依止緣為緣。
二七五
有尋有伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於有尋有伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道、起通、起等至，親依止於有尋有伺之戒……親依止於欲願而起無尋無伺之靜慮、起道、起通、起等至，有尋有伺之信……略……欲願依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。
二七六
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……欲願依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。
二七七
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……欲願依有尋有伺之信、欲願及尋之親依止緣為緣。
二七八
無尋唯伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至，無尋唯伺之戒……親依止於聞、施捨、慧……尋而起無尋唯伺之靜慮、起道……起等至，無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。
無尋唯伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道……、起等至而語慢、執見；親依止於無尋唯伺之戒……親依止於聞、施捨、慧……、於尋而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀、起道、起等至而殺生、破僧伽；無尋唯伺之信……；戒、聞、施捨、慧……及尋是依有尋有伺之信、欲願之親依止緣為緣。
二八〇
無尋唯伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。〔曰〕無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋唯伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道、起通……起等至；親依止於無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧……親依止於尋而起無尋無伺之靜慮、起道……起通、起等至；無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。
二八一
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。
二八二
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……戒、聞、施捨、慧……及尋依有尋有伺之信、欲願及尋之親依止緣為緣。
無尋無伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而起無尋無伺之靜慮、起道……起通……起等至；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦……親依止於時節、飲食、牀座而起無尋無伺之靜慮、起道……起通、起等至；無尋無伺之信……戒、聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦、時節、飲食……牀座是依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦之親依止緣為緣。
二八四
無尋無伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道、起等至而語慢、執見；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨、慧、伺、身樂、身苦、時節、飲食……親依止於牀座而布施、受戒、作布薩業，起有尋有伺之靜慮、起觀……起道、起等至而殺生、破僧伽；無尋無伺之信……略……牀座依有尋有伺之信；依有尋有伺之戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。
二八五
無尋無伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於無尋無伺之信而起無尋唯伺之靜慮、起觀……起道……起等至；親依止於無尋無伺之戒……親依止於聞、施捨……牀座而起無尋唯伺之靜慮、起觀……起道、起等至；無尋無伺之信……牀座依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋無伺之信……乃至……牀座依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。
二八七
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋無伺之信……牀座依有尋有伺之信、戒、〔……乃至……〕欲願及尋之親依止緣為緣。
二八八
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧者……及伺依有尋有伺之信……慧之親依止緣為緣。
二八九
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧……及伺依無尋唯伺之信，依無尋唯伺之戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。
二九〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧及伺依無尋無伺之信，依無尋無伺之戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧及伺依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。
二九二
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——無尋唯伺之信……乃至……戒、聞、施捨、慧……及伺依有尋有伺之信、戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋之親依止緣為緣。
二九三
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……有尋有伺之戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋依有尋有伺之信、戒……乃至……欲願之親依止緣為緣。
二九四
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒……乃至……欲願及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及尋之親依止緣為緣。
二九五
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧……乃至……欲願及尋依無尋無伺之信、戒、聞、施捨、慧、伺及身樂、身苦之親依止緣為緣。
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧……乃至……欲願……及尋依無尋唯伺之信、戒、聞、施捨、慧及伺之親依止緣為緣。
二九七
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——有尋有伺之信……戒、聞、施捨、慧、貪、瞋、癡、慢、見、欲願及尋依有尋有伺之信……乃至……欲願及尋之親依止緣為緣。
二九八
無尋無伺法依無尋無伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲，色處依眼識，所觸處依身識之前生緣為緣。所依前生——眼處者依為眼識，身處依身識，所依是依無尋無伺之〔四〕蘊與伺之前生緣為緣。
二九九
無尋無伺法依有尋有伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我……乃至……以諸所觸……所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生。所依前生——所依是依有尋有伺之〔四〕蘊之前生緣為緣。
三〇〇
無尋無伺法依無尋唯伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生……略……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；所依前生——所依依無尋唯伺之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之前生緣為緣。所依前生——所依是依無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之前生緣為緣。
三〇二
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之〔四〕蘊與尋生。所依前生——所依是依有尋有伺之〔四〕蘊與尋之前生緣為緣。
三〇三
有尋有伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
三〇四
無尋唯伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋唯伺之〔四〕蘊與尋依前生此身之後生緣為緣。
三〇五
無尋無伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋無伺之〔四〕蘊與伺依前生此身之後生緣為緣。
三〇六
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依前生此身之後生緣為緣。
三〇七
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之後生緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與尋依前生此身之後生緣為緣。
三〇八
有尋有伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順是依進姓，隨順是依清淨，進姓是依有尋有伺之道，清淨是依有尋有伺道之修習緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後尋之修習緣為緣；無尋唯伺之靜慮淨治是依無尋唯伺之靜慮之修習緣為緣；進姓是依無尋唯伺道之修習緣為緣；清淨是依無尋唯伺道之修習緣為緣。
三一〇
有尋有伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕第二靜慮之淨治依第二靜慮伺之修習緣為緣；第三靜慮之淨治依第三靜慮，第四靜慮之淨治依第四靜慮，空無邊處之淨治依空無邊處，識無邊處之淨治依識無邊處，無所有處之淨治依無所有處，非想非非想處之淨治依非想非非想處，天眼之淨治依天眼，天耳界之淨治依天耳界，神通類智之淨治……乃至……他心智……乃至……宿住隨念智之淨治依宿住隨念智……乃至……如業生智……乃至……未來分智之淨治……乃至……進姓依無尋無伺之道與伺，清淨依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣。
三一一
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕無尋唯伺靜慮之淨治依無尋唯伺靜慮伺之修習緣為緣；進姓依無尋唯伺之道與伺，清淨依無尋唯伺之道與伺之修習緣為緣。
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊依後後有尋有伺〔四〕蘊與尋之修習緣為緣；隨順依進姓與尋，隨順依清淨與尋，進姓依有尋有伺之道與尋，清淨依有尋有伺之道與尋之修習緣為緣。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後尋之修習緣為緣；前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺〔四〕蘊之修習緣為緣。
三一四
無尋唯伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之修習緣為緣。
三一五
無尋唯伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後伺之修習緣為緣。
三一六
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。
三一七
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之修習緣為緣。
三一八
無尋無伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後伺之修習緣為緣；前前無尋無伺之〔四〕蘊依後後無尋無伺〔四〕蘊之修習緣為緣。
三一九
無尋無伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺〔四〕蘊之修習緣為緣。
三二〇
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前之伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。
三二一
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊之修習緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後之修習緣為緣。
三二三
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依後後無尋唯伺之〔四〕蘊與伺之修習緣為緣。
三二四
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊之修習緣為緣；隨順與尋依進姓，隨順與尋依清淨，進姓與尋依有尋有伺之道，清淨與尋依有尋有伺道之修習緣為緣。
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後尋之修習緣為緣；無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺靜慮之修習緣為緣；進姓與尋依無尋唯伺之道；清淨與尋依無尋唯伺道之修習緣為緣。
三二六
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕第二靜慮之淨治與尋依第二靜慮伺之修習緣為緣；非想非非想處之淨治與尋……天眼之淨治與尋……25未來分智之淨治與尋是依26未來分智之修習緣為緣；進姓與尋依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣；清淨與尋依無尋無伺之道與伺之修習緣為緣。
三二七
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之修習緣為緣。〔曰〕無尋唯伺靜慮之淨治與尋依無尋唯伺之靜慮與伺，進姓與尋依無尋唯伺之道與伺，清淨與尋依無尋唯伺之道與伺之修習緣為緣。
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之修習緣為緣。〔曰〕前前有尋有伺之〔四〕蘊與尋依後後有尋有伺之〔四〕蘊與尋之修習緣為緣；隨順與尋依進姓與尋，隨順與尋依清淨與尋，進姓與尋依有尋有伺之道與尋，清淨與尋依有尋有伺之道與尋之修習緣為緣。
有尋有伺法依有尋有伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊之業緣為緣。
三三〇
有尋有伺法依無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依尋之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思是依尋之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟尋之業緣為緣。
三三一
有尋有伺法依為無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依諸業果色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之無尋無伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
三三二
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依尋與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依尋與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之尋與業果諸色之業緣為緣。
三三四
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與尋之業緣為緣。
三三五
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之思依相應之〔四〕蘊與尋與業果諸色之業緣為緣。異剎那——有尋有伺之思依異熟之有尋有伺之〔四〕蘊與尋與業果諸色之業緣為緣。
三三六
無尋唯伺法依無尋唯伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——無尋唯伺之思依異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊之業緣為緣。
無尋唯伺法依無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依伺與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之思依異熟之伺與業果諸色之業緣為緣。異剎那——無尋唯伺之思依異熟之伺與業果諸色之業緣為緣。
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊與伺與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之思依相應之〔四〕蘊與伺、業果諸色之業緣為緣；異剎那——無尋唯伺之思依異熟之無尋唯伺之〔四〕蘊與伺、業果諸色之業緣為緣。
三三九
無尋無伺法依無尋無伺法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——無尋無伺之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，無尋無伺之伺依相應之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。異剎那——無尋無伺之思依異熟之無尋無伺之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
三四〇
有尋有伺法依有尋有伺法之業緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，有尋有伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣。
三四一
有尋有伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺之〔四〕蘊依尋之異熟緣為緣；於結生剎那……。有尋有伺根之七問亦皆完備。
三四二
無尋唯伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊……於結生剎那，異熟之無尋唯伺之一蘊……。無尋唯伺根應作五問。〔但〕「異熟者」應規定。
三四三
無尋無伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋無伺之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；二蘊……乃至……異熟之伺依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊是依所依之異熟緣為緣；伺是依所依之異熟緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之伺依無尋唯伺〔四〕蘊之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊之異熟緣為緣。
三四五
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之伺依無尋唯伺之〔四〕蘊與業果諸色之異熟緣為緣。
三四六
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之異熟緣為緣；二蘊與伺者依……於結生剎那……。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之〔四〕蘊與伺依諸業果色之異熟緣為緣。
三四八
與無尋唯伺無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，異熟之無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與業果諸色之異熟緣為緣。
三四九
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之異熟緣為緣；二蘊……於結生剎那……。
三五〇
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺〔四〕蘊與尋依心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟之有尋有伺一蘊與尋依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那……。
三五二
有尋有伺法依有尋有伺法之食緣為緣。〔曰〕有尋有伺之〔三〕27食依相應〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺法依無尋唯伺法之食緣為緣。〔曰〕有尋有伺之食依尋之食緣為緣；於結生剎那……。有尋有伺根依此理而七問應分別。
三五四
無尋唯伺法依無尋唯伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依相應〔四〕蘊之食緣為緣；於結生剎那……。
三五五
無尋唯伺法依無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依伺與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……。
三五六
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之〔三〕食依相應之〔四〕蘊與伺、心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那……。
三五七
無尋無伺法依無尋無伺法之食緣為緣。〔曰〕無尋無伺之〔三〕食依相應之四蘊與心等起諸色之食緣為緣；於結生剎那28〔……〕；段食依此身之食緣為緣。
有尋有伺法依有尋有伺法之根緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸根依相應之〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那……。
三五九
有尋有伺法依無尋唯伺法之根緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸根依尋之根緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸根依相應〔四〕蘊之根緣為緣；於結生剎那……。
三六一
無尋唯伺法依無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸根依伺、心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那……。
三六二
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸根依相應〔四〕蘊與伺、心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那……。
三六三
無尋無伺法依無尋無伺法之根緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸根依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之根緣為緣；於結生剎那〔……〕，眼根依眼識之，身根依身識之根緣為緣；色命根依諸業果色之根緣為緣。
三六四
有尋有伺法依有尋有伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。
三六五
無尋唯伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺諸靜慮支依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。以無尋唯伺根之五問依此理應分別。
三六六
無尋無伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸靜慮支依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；伺依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依諸業果色之靜慮緣為緣；伺是依所依之靜慮緣為緣。
三六七
無尋無伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之靜慮緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與業果諸色之靜慮緣為緣。
三六九
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。
三七〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。
三七一
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸靜慮支與伺是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺之諸靜慮支與伺是依相應〔四〕蘊與業果諸色之靜慮緣為緣。
三七二
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依相應〔四〕蘊之靜慮緣為緣；於結生剎那……。
三七三
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。
三七四
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之靜慮緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸靜慮支與尋是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之靜慮緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺法依有尋有伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。以有尋有伺根之七問依此理應分別。
三七六
無尋唯伺法依無尋唯伺法之道緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之諸道支是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。以無尋唯伺根之五問依此理應分別。
三七七
無尋無伺法依無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕無尋無伺之諸道支是依相應〔四〕蘊與諸心等起諸色之道緣為緣；於結生剎……。
三七八
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依相應〔四〕蘊之道緣為緣；於結生剎那……。
三七九
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依心等起諸色之道緣為緣；於結生剎那……。
三八〇
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之道緣為緣。〔曰〕有尋有伺之諸道支與尋是依相應〔四〕蘊與心等起諸色之道緣為緣；於結生剎那……。
三八一
有尋有伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊；於結生剎那……。
三八二
有尋有伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之相應緣為緣，於結生剎那……。
三八三
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊與尋之相應緣為緣；二蘊依二蘊與尋，於結生剎那……。
無尋唯伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。
三八五
無尋唯伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕尋是依有尋有伺〔四〕蘊之相應緣為緣；於結生剎那……。
三八六
無尋唯伺法依無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺〔四〕蘊是依伺之相應緣為緣；於結生剎那……。
三八七
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺之一蘊依三蘊與伺之相應緣為緣；二蘊依二蘊與伺，於結生剎那……。
三八八
無尋無伺法依無尋無伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋無伺一蘊依三蘊之相應緣為緣；二蘊……於結生剎那……。
三八九
無尋無伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之相應緣為緣；於結生剎那……。
三九〇
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之相應緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之相應緣為緣；二蘊與伺是依二蘊，於結生剎那……。
三九一
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之相應緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之相應緣為緣；二蘊與尋是依……於結生剎那……。
三九二
有尋有伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
無尋唯伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生——後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之不相應緣為緣。
三九四
無尋無伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——無尋無伺〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；伺是依心等起諸色之不相應緣為緣；伺是依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊是依所依之不相應緣為緣；所依是依〔四〕蘊之不相應緣為緣；伺是依所依之不相應緣為緣；所依是依伺之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識之不相應緣為緣；身處依身識之不相應緣為緣；所依是依無尋無伺之〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。後生——無尋無伺之〔四〕蘊與伺是依前生此身之不相應緣為緣。
三九五
無尋無伺法依有尋有伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——所依是依有尋有伺〔四〕蘊之不相應緣為緣。
三九六
無尋無伺法依無尋唯伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之不相應緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之不相應緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。前生——所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之不相應緣為緣。
三九九
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之不相應緣為緣。
四〇〇
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之不相應緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之不相應緣為緣。
四〇一
有尋有伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊是……於結生剎那……。
四〇二
有尋有伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺〔四〕蘊依尋之有緣為緣；於結生剎那……。
有尋有伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。於有尋有伺根之餘問是等於俱生緣。
四〇四
無尋唯伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。〔曰〕無尋唯伺一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那……。
四〇五
無尋唯伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕尋是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那……。
四〇六
無尋唯伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依諸業果色之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之有緣為緣。以無尋唯伺根其餘五問等於俱生緣。
四〇七
無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無尋無伺一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊……伺是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，無尋無伺之一蘊是依三蘊與業果諸色之有緣為緣；〔四〕蘊是依所依之有緣為緣；所依是依〔四〕蘊之有緣為緣；伺是依所依之有緣為緣；所依是依伺之有緣為緣；一大種是依三大種之有緣為緣；〔四〕大種是依心等起之諸色、諸業果色、諸所造色之有緣為緣；外之……食等起……時節等起……諸無想有情之一大種依三大種；〔四〕大種依諸業果色、諸所造色之有緣為緣。前生——依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處是依眼識，所觸處是依身識之有緣為緣；所依是依無尋無伺〔四〕蘊與伺之有緣為緣。後生——無尋無伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之有緣為緣。段食是依此身之有緣為緣。色命根是依諸業果色之有緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而貪生、憂生；以諸色……以諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而……憂生；所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。
四〇九
無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而尋生。所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。
四一〇
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——伺是依無尋唯伺之〔四〕蘊與心等起之諸色；於結生剎那，伺是依無尋唯伺〔四〕蘊與業果諸色之有緣為緣；於結生剎那，所依是依無尋唯伺〔四〕蘊之有緣為緣。前生——所依是依無尋唯伺〔四〕蘊與伺之有緣為緣。
四一一
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——於結生剎那，所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。前生——以眼觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺之四蘊與尋生；以耳……以鼻、舌、身……以所依觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而有尋有伺〔四〕蘊與尋生；所依是依有尋有伺〔四〕蘊與尋之有緣為緣。
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。
四一三
有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺〔四〕蘊與所依是依尋之有緣為緣。
四一四
有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——有尋有伺之〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
四一五
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺之一蘊與所依是依三蘊與尋之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊與尋之有緣為緣；於結生剎那……。
四一六
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊是之有緣為緣；於結生剎那，尋與所依是依有尋有伺〔四〕蘊之有緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之有緣為緣；二蘊與伺是依二〔蘊之〕……乃至……無尋唯伺之一蘊與所依是依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊之有緣為緣；二蘊與伺是依二蘊；於結生剎那，無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊，二蘊與所依是依二蘊之有緣為緣。
四一八
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺依心等起諸色之有緣為緣。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——尋與〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣。俱生——無尋唯伺〔四〕蘊與所依是依伺之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與伺依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，尋與〔四〕大種依諸業果色之有緣為緣；於結生剎那，無尋唯伺〔四〕蘊與所依是依伺之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與伺是依前生此身之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋、段食依前生此身之有緣為緣。後生——無尋唯伺〔四〕蘊與尋、色命根依諸業果色之有緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——無尋唯伺一蘊與伺是依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊與伺是依……無尋唯伺一蘊與所依是依三蘊與伺之有緣為緣；二蘊與所依是依……於結生剎那，……乃至……。
四二〇
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊之有緣為緣；二蘊與尋是依……於結生剎那……。
四二一
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，有尋有伺之〔四〕蘊與尋是依諸業果色之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋是依前生此身之有緣為緣。
四二二
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之有緣為緣。〔曰〕有尋有伺一蘊與尋是依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；二蘊與尋是依二蘊，於結生剎那……。
四二三
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——有尋有伺一蘊與尋、所依是依三蘊之有緣為緣；於結生剎那……。
四二四
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——有尋有伺〔四〕蘊與尋、〔四〕大種依心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那……。後生——有尋有伺〔四〕蘊與段食依前生此身之有緣為緣。後生——有尋有伺〔四〕蘊與尋與色命根依諸業果色之有緣為緣。
有尋有伺法依有尋有伺法之無有緣為緣；依去緣為緣。
無有緣與去緣等於無間緣。不去是等於有。
四二六
於因十一、所緣二十一、增上二十三、無間二十五、等無間二十五、俱生三十、互相二十八、依止三十、親依止二十五、前生五、後生五、修習二十一、業十一、異熟二十一、食十一、根十一、靜慮二十一、道十六、相應十一、不相應九、有三十、無有二十五、去二十五、不去三十、其互相組合完全等於善三法。問分之〔答〕數如是無有混亂而應計算。
第二節 逆
四二七
有尋有伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四二八
有尋有伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四二九
有尋有伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。
四三〇
有尋有伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依業緣為緣。
四三一
有尋有伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四三二
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四三三
有尋有伺法依有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依業緣為緣。
四三四
無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四三五
無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
四三六
無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。
四三七
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。
四三八
無尋唯伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
四三九
無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
四四〇
無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。
無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四四二
無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四四三
無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四四四
無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四四五
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺法之……依俱生、前生。
有尋有伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之……依俱生、前生。
四四七
有尋有伺與無尋無伺法依無尋無伺法之……依俱生、後生、食、根。
四四八
有尋有伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之……依俱生、前生。
四四九
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四五一
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。
四五二
無尋唯伺與無尋無伺法依無尋唯伺與無尋無伺法之俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
四五三
無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
四五四
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
四五五
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
四五六
有尋有伺與無尋唯伺法依無尋無伺法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。
四五七
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋無伺法之俱生緣為緣。
四五九
有尋有伺與無尋唯伺法依有尋有伺與無尋唯伺法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
四六〇
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依有尋有伺法之……依俱生、前生。
四六一
有尋有伺與無尋唯伺與無尋無伺法依無尋無伺法之……依俱生、前生、食、根。
四六二
於非因三十五、非所緣三十五、非增上三十五、非無間三十五、非等無間三十五、非俱生二十九、非互相二十九、非依止二十九、非親依止三十四、非前生三十五、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道三十五、非相應二十九、非不相應二十七、非有二十七、非無有三十五、非去三十五、非不去二十七、以逆數追究此等之句而應計算。
第七 喜三法
第一章 相緣分
第一節 順
四六五
緣喜俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而三蘊，緣三蘊而一蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而喜俱行與樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。
四六六
緣樂俱行法而樂俱行法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。緣樂俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊……乃至……緣二蘊而二蘊。緣樂俱行法而喜俱行與樂俱行之法從因緣生。〔曰〕緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。
四六七
緣捨俱行法而捨俱行法從因緣生。〔曰〕緣捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那……。
四六八
緣喜俱行與樂俱行法而喜俱行法從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而樂俱行法是從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行與樂俱行之法是從因緣生。〔曰〕以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行為樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊；於結生剎那，以喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行為樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。
緣喜俱行法而喜俱行法從所緣緣生，從增生緣（無結生剎那）、從無間緣、等無間緣、俱生緣、互相緣、依止緣、親依止緣、前生緣（前生緣無結生剎那）；從修習緣（於修習緣無異熟），從業緣、異熟緣、食緣……乃至……根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。
四七〇
於因十、所緣十、增上十、從無間、等無間、俱生、互相、依止、親依止、前生、修習、業、異熟、食、根、靜慮、道、相應、不相應、有、無有、去、不去者皆十問。順〔答〕數如是應計算。
第二節 逆
四七一
緣喜俱行法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行法而喜俱行與樂俱行之法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之喜俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。
四七二
緣樂俱行法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。緣樂俱行法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣樂俱行法而喜俱行與樂俱行法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。
緣捨俱行法而捨俱行法是從非因緣生。〔曰〕緣無因之捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；於無因之結生剎那，緣捨俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊；緣疑俱行之掉舉俱行之〔四〕蘊而疑俱行掉舉俱行之癡。
四七四
緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行之三蘊，緣二蘊而二蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而樂俱行法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。緣喜俱行與樂俱行之法而喜俱行與樂俱行之法從非因緣生。〔曰〕以無因之喜俱行緣樂俱行之一蘊而喜俱行樂俱行之二蘊，緣二蘊而一蘊。
四七五
緣喜俱行法而喜俱行法從非增上緣生（非增上緣於結生剎那完備）；從非前生緣（「於無色」及「於結生剎那」者應規定）……從非後生緣、非修習緣。緣喜俱行法而喜俱行法從非業緣生。〔曰〕緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行之思。緣喜俱行法而樂俱行法從非業緣生。〔曰〕緣喜俱行之〔四〕蘊而樂俱行之思。依此十問應廣說。緣喜俱行法而喜俱行法從非異熟緣生……乃至……。完備，無結生。
四七六
緣樂俱行法而樂俱行法從非靜慮緣生。〔曰〕緣樂俱行身識俱行之一蘊二而蘊，緣二蘊而一蘊。
四七七
緣捨俱行法而捨俱行法從非靜慮緣生。〔曰〕緣眼識俱行之一蘊而二蘊，緣二蘊而一蘊。從非道緣是等於非因緣。無癡。從非不相應緣是唯非色問完備。
於非因十、非增上十、非前生、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟十、非靜慮二、非道十、非不相應十。逆〔答數〕者完全應作。
第七章 問分
第一節 順
四八一
喜俱行法依喜俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那，喜俱行之諸因依相應之〔四〕蘊之因緣為緣。
四八二
喜俱行法依樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應之樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。
四八三
喜俱行法依喜俱行與樂俱行、樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕喜俱行之諸因依相應喜俱行而依樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。
四八四
樂俱行法依樂俱行法之……喜俱行法之……喜俱行與樂俱行之法……。於樂根三〔問〕。
四八五
捨俱行法依捨俱行法之因緣為緣。〔曰〕捨俱行之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。
喜俱行與樂俱行之法依喜俱行法……樂俱行……喜俱行與樂俱行法之因緣為緣。〔曰〕以喜俱行而樂俱行之諸因是依相應之喜俱行而依樂俱行〔四〕蘊之因緣為緣；於結生剎那……。
四八七
喜俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼喜俱行之心而省察；從喜俱行之靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼喜俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察而已伏諸煩惱，知前現行之諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行之〔四〕蘊生。
四八八
喜俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，緣彼樂俱行之心而省察；從喜俱行之靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼樂俱行之心而省察；諸聖者依樂俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱，將喜俱行之〔四〕蘊依樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而樂俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而樂俱行之〔四〕蘊生。
四八九
喜俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼捨俱行之心而省察；喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼捨俱行之心而省察；諸聖者依捨俱行之心而省察已斷喜俱行之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，知前現行諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而捨俱行貪生、見生、疑生、掉舉生；依他心智而知喜俱行心所有者之心；喜俱行之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣喜俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依彼喜俱行樂俱行之心而省察；喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依彼喜俱行、樂俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行樂俱行之心而省察已斷喜俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行樂俱行貪生、見生；緣喜俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。
四九一
樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕樂俱行法依喜俱行法……捨俱行法……喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕緣樂俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。
四九二
捨俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依捨俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依捨俱行之心而省察；捨俱行從靜慮而出，從道而出，從果……依捨俱行之心而省察；諸聖者依捨俱行之心而省察已斷捨俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱；以捨俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而捨俱行貪生、見生、疑生、掉舉生；依他心智而知捨俱行心所有之心；空無邊處依識無邊處之所緣緣為緣；無所有處依非想非非想處之所緣緣為緣；捨俱行之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣捨俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。
捨俱行法依喜俱行法……樂俱行法……喜俱行與樂俱行法之所緣緣為。〔曰〕依捨俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依喜俱行樂俱行之心而省察；捨俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依喜俱行樂俱行之心而省察；諸聖者依喜俱行樂俱行之心而省察已斷捨俱行之煩惱，省察已伏煩惱，知前現行諸煩惱，以捨俱行之〔四〕蘊依喜俱行樂俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼而喜俱行樂俱行而貪生、見生；緣捨俱行之〔四〕蘊而喜俱行樂俱行之〔四〕蘊生。
四九四
喜俱行與樂俱行法依喜俱行法……樂俱行法……捨俱行法之所緣緣為緣。〔曰〕依喜俱行樂俱行之心而布施、受戒、作布薩業……以喜俱行樂俱行之〔四〕蘊依捨俱行之心而觀無常、苦、無我而味著、歡喜，緣彼捨俱行而貪生、見生……疑生……掉舉生；依他心智而知喜俱行樂俱行心所有者之心；喜俱行樂俱行之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣；緣喜俱行樂俱行之〔四〕蘊而捨俱行之〔四〕蘊生。
四九五
喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣……略……。
四九六
喜俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心而布施、受戒、作布薩業，依喜俱行之心重彼而省察，喜俱行從靜慮而出，從道而出，從果而出，依喜俱行之心重之而省察；以喜俱行之〔四〕蘊依喜俱行之心重而彼味著、歡喜，重之而喜俱行貪生、見生。俱生增上——喜俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。
喜俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心……乃至……。俱生增上——喜俱行增上依相應之樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
四九八
喜俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——依喜俱行之心而布施……依捨俱行之心……略……。
四九九
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依喜俱行之心……乃至……。俱生增上——喜俱行增上依相應喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇〇
樂俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——依樂俱行之心……乃至……。俱生增上——樂俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇一
樂俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——樂俱行增上依相應喜俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇二
樂俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。
五〇三
樂俱行法依喜俱行樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——樂俱行增上依相應喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇四
捨俱行法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——捨俱行增上依相應〔四〕蘊之增上緣為緣。
捨俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。捨俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。
五〇六
捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。
五〇七
喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……乃至……。俱生增上——喜俱行樂俱行增上依相應之喜俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇八
喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。……略……。俱生增上——喜俱行樂俱行之增上依相應之樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五〇九
喜俱行與樂俱行之法依捨俱行法之增上緣為緣。所緣增上——……略……。
五一〇
喜俱行與樂俱行之法依喜俱行與樂俱行法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——……略……。俱生增上——喜俱行樂俱行增上依相應之喜俱行樂俱行〔四〕蘊之增上緣為緣。
五一一
喜俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依進姓之無間緣為緣；（因此而依一切句明矣）；隨順是依清淨，進姓是依道，清淨是依道，道是依果，果是依果，隨順依喜俱行之果等至之無間緣為緣。
喜俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行進姓之無間緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行之清淨……略……喜俱行之隨順依樂俱行之果等至之無間緣為緣。
喜俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕喜俱行之死沒心依捨俱行生起心之無間緣為緣；喜俱行之有分依向轉之無間緣為緣；喜俱行之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣；喜俱行之有分依捨俱行有分之無間緣為緣；喜俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果是依出起之無間緣為緣。
五一四
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；喜俱行之隨順依喜俱行樂俱行進姓之無間緣為緣……略……喜俱行之隨順依喜俱行樂俱行之果等至之無間緣為緣。
五一五
樂俱行法依樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之無間緣為緣；樂俱行之隨順依樂俱行進姓之無間緣為緣……略……樂俱行之隨順依樂俱行果等至之無間緣為緣。
五一六
樂俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行之〔四〕蘊……略……樂俱行之隨順依喜俱行之果等至之無間緣為緣。
五一七
樂俱行法依捨俱行之無間緣為緣。〔曰〕樂俱行之死沒心依捨俱行生起心之無間緣為緣；樂俱行之有分依向轉之無間緣為緣；樂俱行身識依異熟界之無間緣為緣；樂俱行之異熟意識界依唯作意識界之無間緣為緣；樂俱行之有分依捨俱行有分之無間緣為緣；樂俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。
樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前樂俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行之〔四〕蘊……略……樂俱行之隨順依喜俱行樂俱行果等至之無間緣為緣。
五一九
捨俱行法依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依五識之無間緣為緣；前前捨俱行〔四〕蘊依後後捨俱行〔四〕蘊……略……捨俱行之隨順依捨俱行之果等至，滅盡〔定〕是依出定者，非想非非想處依捨俱行之果等至之無間緣為緣。
五二〇
捨俱行法依喜俱行法之無間緣為緣。〔曰〕捨俱行之死沒心依喜俱行之生起心，向轉依喜俱行之〔四〕蘊，異熟意界依喜俱行之異熟意識界，捨俱行之有分依喜俱行之有分，捨俱行之善、不善依喜俱行之出起；唯作依出起，果依出起，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依喜俱行之果等至之無間緣為緣。
五二一
捨俱行法依樂俱行法……依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。又，彼等應規定同進展。
五二二
喜俱行與樂俱行法依喜俱行法……依樂俱行法……依捨俱行法之無間緣為緣。〔曰〕喜俱行樂俱行之死沒心依捨俱行之生起心，喜俱行樂俱行之有分依向轉，喜俱行樂俱行之異熟意識界依唯作意識界，喜俱行樂俱行之有分依捨俱行之有分，喜俱行樂俱行之善、不善依捨俱行之出起，唯作依出起，果依出起之無間緣為緣。
喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之無間緣為緣。〔曰〕前前喜俱行樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行之〔四〕蘊，喜俱行樂俱行之隨順依喜俱行樂俱行果等至之無間緣為緣。
五二四
喜俱行法依喜俱行法之等無間緣為緣。等於無間緣。
五二五
喜俱行法依喜俱行法之俱生緣為緣。〔曰〕喜俱行之一蘊依三蘊之俱生緣為緣，二蘊依二蘊之俱生緣為緣……略……。於俱生緣有十問。
喜俱行法依喜俱行法之互相緣為緣、依依止緣為緣。應作十問而廣說。
五二七
喜俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信而依喜俱行之心布施、受戒、作布薩業，起喜俱行之靜慮、起觀……道……起等至而語慢、執見；親依止於喜俱行之戒……聞……施捨……慧而依喜俱行而布施、受戒、作布薩業……語慢、執見；親依止於貪……疑、慢、見……欲願而依喜俱行之心布施、受戒、作布薩業，起喜俱行之靜慮、起等至；依喜俱行之心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家〕侵入而竊盜、作一家之掠襲、邀掠於路旁、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪；喜俱行之信……喜俱行之戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願依喜俱行之信、戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見、欲願之親依止緣為緣。
喜俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信而依樂俱行之心而布施……乃至……起等至而語慢、執見；親依止於戒、聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……親依止於欲願而依樂俱行之心而布施……乃至……起等至；依樂俱行之心而不與取……作聚落略奪；喜俱行之信……欲願依樂俱行之信〔……〕、欲願依樂俱行之身識之親依止緣為緣。
五二九
喜俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信依捨俱行之心而布施……起通、起等至……執見；親依止於喜俱行之戒……欲願依捨俱行之心而布施……作聚落掠奪；喜俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。
五三〇
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行之信依喜俱行樂俱行之心而布施……執見；親依止於喜俱行樂俱行之戒……於欲願親依止依喜俱行樂俱行之心而布施……作聚落之掠奪；喜俱行之信……欲願為喜俱行而依樂俱行之信……依欲願之親依止緣為緣。
五三一
樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……於樂俱行之身識為親依止而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依樂俱行之信，以欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。
樂俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識依喜俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。
五三三
樂俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依捨俱行之心以布施……起通……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依捨俱行之信，以欲願之親依止緣為緣。
五三四
樂俱行法依喜俱行與樂俱行之法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於樂俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施……執見；親依止於樂俱行之戒……欲願……親依止樂俱行之身識而依喜俱行樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪……略……樂俱行之信……欲願……樂俱行之身識乃依喜俱行樂俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。
五三五
捨俱行法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依捨俱行之心以布施……起通……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。
捨俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪。捨俱行之信，以欲願依喜俱行之信……欲願之親依止緣為緣。
五三七
捨俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依樂俱行之信……依欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。
捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於捨俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施……執見；捨俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；捨俱行之信……欲願依喜俱行樂俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。
五三九
喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依喜俱行之心以布施……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依喜俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依喜俱行之信……以欲願之親依止緣為緣。
喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依樂俱行之心以布施……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依樂俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依樂俱行之信……依欲願、樂俱行身識之親依止緣為緣。
五四一
喜俱行與樂俱行之法依捨俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之而信依捨俱行之心以布施……起通……執見；喜俱行樂俱行之戒……親依止於欲願而依捨俱行之心以布施……作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依捨俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。
五四二
喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於喜俱行樂俱行之信而依喜俱行樂俱行之心以布施、受戒、作布薩業；起喜俱行樂俱行之靜慮……起觀……起道……起等至……慢、執見；喜俱行樂俱行之戒……聞、施捨、慧、貪、癡、慢、見……親依止於欲願而依喜俱行樂俱行之心以布施、受戒、作布薩業；起喜俱行樂俱行之靜慮……起觀……起道……起等至；依喜俱行樂俱行之心而不與取、妄語、離間語、麤惡語、雜穢語、破〔家〕侵入而竊盜、作一家之掠襲、邀掠於路旁、姦他之妻、作城邑之掠奪、作聚落之掠奪；喜俱行樂俱行之信……欲願依喜俱行樂俱行之信，依欲願之親依止緣為緣。
喜俱行法依喜俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行之〔四〕蘊之修習緣為緣；喜俱行之隨順依喜俱行之進姓，隨順者依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。
五四四
喜俱行法依樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行進姓之修習緣為緣；喜俱行之隨順依樂俱行清淨之修習緣為緣；喜俱行之進姓依樂俱行之道，喜俱行之清淨依樂俱行道之修習緣為緣。
五四五
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行之〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣……略……喜俱行之清淨依喜俱行樂俱行道之修習緣為緣。
五四六
樂俱行法依樂俱行法之……喜俱行法之……喜俱行與樂俱行法之修習緣為緣……略……。見喜之論法而應廣說。
五四七
捨俱行法依捨俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前捨俱行〔四〕蘊依後後捨俱行〔四〕蘊；捨俱行之清淨依捨俱行道之修習緣為緣。
五四八
喜俱行樂俱行法依喜俱行法……樂俱行之法……喜俱行樂俱行法之修習緣為緣。〔曰〕前前喜俱行樂俱行〔四〕蘊依後後喜俱行樂俱行〔四〕蘊之修習緣為緣……略……喜俱行樂俱行之清淨依喜俱行樂俱行道之修習緣為緣。
五四九
喜俱行法依喜俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟喜俱行〔四〕蘊之業緣為緣。
五五〇
喜俱行法依樂俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那，喜俱行之思依相應樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。
五五一
喜俱行法依捨俱行法之業緣為緣。異剎那——喜俱行之思依異熟捨俱行〔四〕蘊之業緣為緣。
五五二
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——喜俱行之思依相應之喜俱行樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣；於結生剎那……。異剎那——喜俱行之思依異熟喜俱行樂俱行〔四〕蘊之業緣為緣。
五五三
樂俱行法依樂俱行法……。四〔答〕數亦見而應作。
捨俱行法依捨俱行法之業緣為緣。俱生、異剎那。……依喜俱行法之業緣為緣；異剎那……依樂俱行法之業緣為緣。異剎那——捨俱行之思……。……依喜俱行與樂俱行法之業緣為緣。異剎那——捨俱行之思……。喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之……。可為四。追究喜俱行而應分別。
五五五
喜俱行法依喜俱行法之異熟緣為緣。〔曰〕喜俱行異熟之一蘊依三蘊之異熟緣為緣；二蘊依二蘊，於結生剎那，喜俱行之一蘊依三蘊，二蘊依二蘊……乃至……。如於相緣分中之因緣之十問應廣說。
喜俱行法依喜俱行法之食緣為緣、依根緣為緣、依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依有緣為緣（十問應廣說）、依無有緣為緣、依去緣為緣（無有緣、去緣皆等於無間緣）、依不去緣為緣。
五五七
於因十、所緣十六、增上十六、無間十六、等無間十六、俱生十、互相十、依止十、親依止十六、修習十、業十六、異熟十、食、根、靜慮、道、相應、有十、無有十六、去十六、不去十、追究善三法之順〔答數〕應算之。
第二節 逆
喜俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五五九
喜俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六〇
喜俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
五六一
喜俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六二
樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六三
樂俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六四
樂俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六五
樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
捨俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六七
捨俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六八
捨俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五六九
捨俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五七〇
喜俱行與樂俱行法依喜俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五七一
喜俱行與樂俱行法依樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五七二
喜俱行與樂俱行法依捨俱行法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
五七三
喜俱行與樂俱行法依喜俱行與樂俱行法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依業緣為緣。
於非因十六、從非所緣、非增上、非無間、非等無間、非俱生、非互相、非依止、非親依止、非前生、非後生、非修習、非業、非異熟、非食、非根、非靜慮、非道、非相應、非不相應、非有、非無有、非去、非不去皆十六。追究而應逆數之。
第八 見三法
第一章 相緣分
第一節 順
五七七
緣見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷緣一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣見所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣見所斷法而見所斷與非見非修所斷之法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
五七八
緣修所斷法而修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣修所斷法而修所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色。
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕非見非修所斷緣一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色。
緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與四大種而心等起之色。
五八一
緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
五八二
緣見所斷法而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
五八三
緣修所斷法而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。
五八四
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣所依而〔四〕蘊。
五八五
緣見所斷法而見所斷法從增上緣生，三。緣修所斷法而修所斷法從增上緣生，三。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而二蘊與心等起之色，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種，緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從增上緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
緣見所斷法而見所斷法從無間緣、等無間緣生。等於所緣緣。
五八七
緣見所斷法而見所斷法從俱生緣生，三。修……，三。非見……乃至……。〔曰〕緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種……。緣見所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷之法而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
五八八
緣見所斷法而見所斷法從互相緣生。〔曰〕一〔……〕。緣修所斷……。〔曰〕一……。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從互相緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊；於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣二大種而二大種；外之……食等起……時節等起……諸無想有情……緣二大種而二大種。
五八九
緣見所斷法而見所斷法從依止緣生。等於因緣。從親依止緣生，三。從前生緣生，三。無結生。從修習緣生者無異熟、結生。從業緣生者內與諸無想有情之〔四〕大種者完備。
五九〇
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從異熟緣生。〔曰〕緣異熟之一蘊而三蘊與心等起之色；於結生剎那，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而……緣〔四〕大種而心等起之色、所造色。
緣見所斷法而見所斷法從食緣生，內之〔四〕大種與食等起者完備。從根緣等於業緣。從靜慮緣、道緣者等於因緣。從相應緣者等於所緣緣。從不相應緣者等於善三法之不相應緣。從有緣者等於俱生緣。從無有緣……乃至……從去緣、不去緣。
五九二
於因九、所緣三、增上九、無間三、等無間三、俱生九、互相三、依止九、親依止三、前生三、修習三、業九、異熟一、食九、根九、靜慮九、道九、相應三、不相應九、有九、無有三、去三、不去九、追究此等之句而順數之。
第29二節 逆
五九三
緣見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕緣疑俱行之〔四〕蘊而疑俱行之癡。
五九四
緣修所斷法而修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣掉舉俱行之〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。
五九五
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕緣無因之非見非修所斷之一蘊而三蘊與心等起之色，緣二蘊而〔……〕；於無因結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三大種，緣〔四〕大種而心等起之色、業果色、所造色；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而三大種，緣〔四〕大種而業果色、所造色。
五九六
緣見所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。
緣修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。
五九八
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之〔四〕蘊而心等起之色；於結生剎那，緣非見非修所斷之〔四〕蘊而業果色，緣〔四〕蘊而所依，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
五九九
緣見所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
六〇〇
緣修所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
六〇一
緣見所斷法而見所斷法從非增上緣生。完全等於因緣。從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣……。
六〇二
……從非前生緣。〔曰〕於無色，緣見所斷之一蘊而三蘊。緣見所斷法而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣修所斷法而修所斷法……乃至……。〔曰〕於無色，緣修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊。緣修所斷法而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而心等起之色。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕於無色，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊，緣二蘊而二蘊，緣非見非修所斷之〔四〕蘊而心等起之色，於結生剎那，緣非見非修所斷之一蘊而三蘊與業果之色，緣二蘊而二蘊與業果之色，緣〔四〕蘊而所依，緣所依而〔四〕蘊，緣一大種而三……乃至……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。緣見所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。緣修所斷與非見非修所斷法而非見非修所斷法從非前生緣。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種而心等起之色。
緣見所斷法而見所斷法從非後生緣、非修習緣、非業緣生。〔曰〕緣見所斷之〔四〕蘊而見所斷之思。
六〇四
緣修所斷法而修所斷法從非業緣生。〔曰〕緣修所斷之〔四〕蘊而修所斷之思。緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非業緣生。〔曰〕緣非見非修所斷之〔四〕蘊而非見非修所斷之思；外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
六〇五
緣見所斷法而見所斷法從非異熟緣生。等於非增上緣……乃至……無結生。
六〇六
緣非見非修所斷法而非見非修所斷法從非食緣生。〔曰〕外之……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
六〇七
緣非見非修所斷法而……乃至……從非根緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……緣時節等起之一大種而……緣諸無想有情之〔四〕大種而色命根。
六〇八
緣非見非修所斷法而……乃至……從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕緣五識俱行之一蘊而三蘊，緣二蘊而而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
六〇九
緣非見非修所斷法而……乃至……從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之非見非修所斷者……於無因結生剎那，緣一大種而……外之……食等起……時節等起……緣諸無想有情之一大種而……。
六一〇
緣見所斷法而非見非修所斷法從非相應緣生。等於非所緣緣。
緣見所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣見所斷之一蘊。緣修所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣修所斷之一蘊而……。緣非見非修所斷法而……乃至……從非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，緣非見非修所斷之一蘊而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情者……。
六一二
緣見所斷法而非見非修所斷法……從非無有緣、非去緣〔生〕。等於非所緣緣。
六一三
於非因三、非所緣五、非增上九、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生九、非修習九、非業三、非異熟九、非食一、非根生一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五、如是追究應計算。
第三章 緣依分
第一節 順
以見所斷法為緣而見所斷法從因緣生，三。以修所斷法為緣而修……，三。
六一八
以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……於結生剎那，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與業果之色，以二蘊為緣而二蘊，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而心等起之色、業果色、所造色；以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。以非見非修所斷法為緣而修所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊，以〔四〕大種為緣而心等起之色。
六一九
以見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，二蘊與所依為緣而二蘊。見所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷與非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊，見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而……。以修所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷非見非修所斷法從因緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而……，修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
六二一
以見所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕見所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……。
六二二
以修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕修所斷以一蘊為緣而三蘊。
六二三
以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從所緣緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……於結生剎那，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……以所依為緣而〔四〕蘊，以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而見所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕以所依為緣而修所斷之〔四〕蘊。
六二四
以見所斷與非見非修所斷法為緣而見所斷法從所緣緣生。〔曰〕見所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣。
以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從所緣緣生。〔曰〕修所斷以一蘊與所依為緣而三蘊，以二蘊與所依為緣而二蘊。
六二六
以見所斷法為緣而見所斷法從增上緣生。完備。無結生。從無間緣、等無間緣者等於所緣緣。
六二七
……從俱生緣〔生〕。〔曰〕見所斷緣一蘊而……，三。以修所斷法為緣而……，三。以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從俱生緣生。〔曰〕非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而二蘊；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而三大種，以〔四〕大種為緣而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情以一大種為緣而……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從俱生緣生。其餘者等於因緣。
六二八
以見所斷法為緣而見所斷法從互相緣生。……從依止緣、親依止緣、前生緣（無結生）、修習緣（無結生與異熟）、業緣、異熟緣、食緣、根緣、靜慮緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣。
六二九
於因十七、所緣七、增上十七、無間緣生七、等無間七、俱生十七、互相七、依止十七、親依止七、前生七、修習七、業十七、異熟一、食十七、根十七、靜慮十七、道十七、相應七、不相應十七、有十七、無有七、去七、不去十七、如是應計算。
第二節 逆
六三〇
以見所斷法為緣而見所斷法從非因緣生。〔曰〕疑俱行以〔四〕蘊為緣而疑俱行之癡。
六三一
以修所斷法為緣而修所斷法從非因緣生。〔曰〕掉舉俱行以〔四〕蘊為緣而掉舉俱行之癡。
六三二
以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕無因之非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色，以二蘊為緣而……於無因結生剎那，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……以眼處為緣而眼識，以身處為緣而身識，以所依為緣而無因之非見非修所斷之〔四〕蘊。以非見非修所斷法為緣而見所斷法從非因緣……。〔曰〕以所依為緣而疑俱行之癡。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從非因緣。〔曰〕以所依為緣而掉舉俱行之癡。
六三三
以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非因緣……。〔曰〕疑俱行以〔四〕蘊與所依為緣而疑俱行之癡。
六三四
以修所斷與非見非修所斷法為緣而修所斷法從非因緣〔生〕……。〔曰〕掉舉俱行以〔四〕蘊與所依為緣而掉舉俱行之癡。
六三五
以見所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕見所斷以四蘊為緣而心等起之色。
以修所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣生。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。
以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣……。〔曰〕非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那，非見非修所斷以四蘊為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，以一大種為緣而〔……〕；外之……食等起……時節等起……諸無想有情……乃至……。
六三八
以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非所緣緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
六三九
以修所斷與非見非修所斷之法為緣而非見非修所斷法從非所緣緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。
六四〇
以見所斷法為緣而見所斷法從非增上緣生（等於俱生），從非無間緣、非等無間緣、非互相緣、非親依止緣。
六四一
以見所斷法為緣而見所斷法從非前生緣生。〔曰〕於無色，見所斷以一蘊為緣。以見所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣生。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。
六四二
以修所斷法為緣而修所斷法從非前生緣……。〔曰〕於無色，修所斷以一蘊為緣〔……〕。修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色。以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕於無色，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而心等起之色；於結生剎那，以〔四〕蘊為緣而業果色，以〔四〕蘊為緣而所依，以所依為緣而〔四〕蘊，以一大種為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情以一蘊為緣而……。以見所斷與非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以修所斷與非見非修所斷之法為緣而非見非修所斷法從非前生緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與〔四〕大種為緣而心等起之色。以見所斷法為緣……乃至……從非後生緣、非修習緣……。
……從非業緣〔生〕。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊為緣而見所斷之思。以修所斷法為緣而……從非業緣〔生〕。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊為緣而修所斷之思。以非見非修所斷法為緣而……從非業緣〔生〕。〔曰〕非見非修所斷以〔四〕蘊為緣而非見非修所斷之思；外之……食等起……時節等起……以非見非修所斷法為緣而見所斷法從非業緣……。〔曰〕以所依為緣而見所斷之思。以非見非修所斷法為緣而修所斷法從非業緣……。〔曰〕以所依為緣而修所斷之思。
六四四
以見所斷與非見非修所斷之法為緣而見所斷法從非業緣……。〔曰〕見所斷以〔四〕蘊與所依為緣而見所斷之思。以修所斷與非見非修所斷之法為緣而修所斷法從非業緣……。〔曰〕修所斷以〔四〕蘊與所依為緣而修所斷之思。
六四五
以見所斷法為緣而見所斷法從非不相應緣生。完備。無結生。〔……〕從非食緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……時節等起……諸無想有情者……。〔……〕從非根緣〔生〕。〔曰〕外之……食等起……時節等起……諸無想有情以〔四〕大種為緣而色命根。〔……〕從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕五識……外者……乃至……諸無想有情……。〔……〕從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊與心等起之色；於無因結生剎那，以一大種為緣而……諸無想有情……。〔……〕從非相應緣、非不相應緣〔生〕。〔曰〕於無色，見所斷以一蘊為緣而〔……〕；於無色，修所斷以一蘊為緣而三蘊，以非見非修所斷法為緣而非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕於無色，非見非修所斷以一蘊為緣而三蘊，以二蘊為緣而……外之……食等起……時節等起……諸無想有情……。從非無有緣、非去緣。
於非因七、非所緣五、非增上十七、非無間五、非等無間五、非互相五、非親依止五、非前生七、非後生十七、非修習十七、非業七、非異熟十七、非食一、非根一、非靜慮一、非道一、非相應五、非不相應三、非無有五、非去五。
第五章 相雜分
第一節 順
六四九
相雜於見所斷法而見所斷法從因緣生。〔曰〕相雜於見所斷一蘊而三蘊，相雜於二蘊而二蘊。
六五〇
相雜於修所斷法而修所斷法從因緣生。〔曰〕相雜於修所斷一蘊而……。
六五一
相雜於非見非修所斷法而非見非修所斷法……。〔曰〕相雜於非見非修所斷一蘊而三蘊……乃至……於結生剎那，相雜於非見非修所斷一蘊。
六五二
相雜於見所斷法而見所斷法從所緣緣生。一切之句應廣說，各各為三。
於因三、所緣三、增上三、無間三、等無間三、俱生三、互相三、依止三、親依止三、前生三、修習三、異熟一、食三、根三、靜慮三、道三、相應三、不相應三、有三、無有三、去三、不去三。
第二節 逆
六五四
相雜於見所斷法而見所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於疑俱行〔四〕蘊而疑俱行之癡。
六五五
相雜於修所斷法而修所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於掉舉俱行〔四〕蘊而掉舉俱行之癡。
六五六
相雜於非見非修所斷法而非見非修所斷法從非因緣生。〔曰〕相雜於無因之非見非修所斷一蘊而三蘊，於無因結生剎那……。
六五七
相雜於見所斷法而見所斷法從非增上緣、非前生緣、非後生緣、非修習緣、非業緣、非異熟緣生。〔曰〕非見非修所斷……乃至……從非靜慮緣〔生〕。〔曰〕五識者〔……〕。……從非道緣〔生〕。〔曰〕無因之〔……〕。……非見非修所斷法……乃至……從不相應緣〔生〕，三。
六五八
於非因三、非增上三、非前生三、非後生三、非修習三、非業三、非異熟三、非靜慮一、非道一、非不相應三。
第七章 問分
第一節 順
六六二
見所斷法依見所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
六六三
見所斷法依非見非修所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
六六四
見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之因緣為緣。〔曰〕見所斷之諸因依相應之〔四〕蘊與心等起諸色者。
六六五
修所斷法依修所斷法之因緣為緣。〔曰〕修所斷之諸因依相應〔四〕蘊之因緣為緣。
六六六
修所斷法依非見非修所斷法之……，〔曰〕修所斷之諸因依心等起諸色之因緣為緣。
六六七
修所斷法依修所斷與非見非修所斷之法……。〔曰〕修所斷之諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣。
六六八
非見非修所斷法依非見非修所斷法之……。〔曰〕非見非修所斷諸因依相應〔四〕蘊與心等起諸色之因緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷諸因依相應之〔四〕蘊與業果諸色之因緣為緣。
見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於見所斷之貪味著、歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生、憂生；於見味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生而見所斷之憂生；緣疑而疑生、見生，見所斷之憂生；緣見所斷之憂而見所斷之憂生、疑生。
見所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷見所斷之諸煩惱，知前現行之諸煩惱，以見所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知見所斷心所有者之心；見所斷之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
六七一
修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於修所斷之貪味著而歡喜，緣彼而修所斷貪生、掉舉生，修所斷之憂生；緣掉舉而掉舉生，修所斷之憂生；緣修所斷之憂而修所斷之憂生、掉舉生。
六七二
修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕於修所斷之貪味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生；緣掉舉而見生、疑生，見所斷之憂生；緣修所斷之憂而見所斷之憂生、見生、疑生。
修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕諸聖者省察已斷修所斷之諸煩惱，省察已伏諸煩惱，以前現行修所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依他心智而知修所斷心所有者之心；修所斷之〔四〕蘊依他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
六七四
非見非修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業而省察，省察前之諸善行，由靜慮而出，省察靜慮；諸聖者由道而出，省察其道，省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果向轉之所緣緣為緣；以眼觀無常、苦、無我，以耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……以所依、非見非修所斷之〔四〕蘊觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲……依他心智而知非見非修所斷心所有者之心；空無邊處依識無邊處，無所有處依非想非非想處，色處依眼識之所緣緣為緣；所觸處依身識之所緣緣為緣；非見非修所斷之〔四〕蘊依神通類智、他心智、宿住隨念智、如業生智、未來分智向轉之所緣緣為緣。
非見非修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩業、味著而歡喜，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生；省察前之諸善行，由靜慮而出味著靜慮，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生……於靜慮已斷時之後悔者……見所斷之憂生；味著而歡喜於眼……味著而歡喜於耳、鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸……味著而歡喜於所依、非見非修所斷之〔四〕蘊，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生……。
六七六
非見非修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣。〔曰〕布施、受戒、作布薩，味著而歡喜，緣彼而貪生、掉舉生，修所斷之憂生；觀察前之諸善行……由靜慮而出……味著於眼……所依……非見非修所斷之〔四〕蘊，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生。
六七七
見所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重見所斷之貪而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生，重見而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。俱生增上——見所斷增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
六七八
見所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依心等起之諸色之增上緣為緣。
六七九
見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——見所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
修所斷法依修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——重修所斷之貪而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊之增上緣為緣。
六八一
修所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上——重修所斷之貪而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。
六八二
修所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷增上依心等起諸色。
六八三
修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之增上緣為緣。俱生增上——修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色。
六八四
非見非修所斷法依非見非修所斷法之增上緣為緣。所緣增上、俱生增上。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而省察；省察前之諸善行……由靜慮而出，重之而省察靜慮；諸聖者由道而出，重之而省察其道，重之而省察其果，重之而省察涅槃；涅槃依進姓、清淨、道、果之增上緣為緣。俱生增上——非見非修所斷增上依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之增上緣為緣。
六八五
非見非修所斷法依見所斷法之增上緣為緣。所緣增上——布施、受戒、作布薩業，重之而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生；重之而味著前之諸善行……由靜慮而出，重之而味著靜慮……重所依、非見非修所斷之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而見所斷之貪生、見生。
非見非修所斷法依修所斷法之……。所緣增上——布施、受戒、作布薩業而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生……乃至……重非見非修所斷之〔四〕蘊而味著、歡喜，重之而修所斷之貪生。
六八七
見所斷法依見所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前見所斷之〔四〕蘊依後後見所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。
六八八
見所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。
六八九
修所斷法依修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前修所斷之〔四〕蘊依後後修所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。
修所斷法依非見非修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊依出起之無間緣為緣。
六九一
非見非修所斷法依非見非修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕前前非見非修所斷之〔四〕蘊依後後非見非修所斷……乃至……無間緣為緣。隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道，道依果，果依果，隨順依果等至，滅盡〔定〕依出定者，非想非非想處依果等至之無間緣為緣。
六九二
非見非修所斷法依見所斷法之……乃至……。〔曰〕向轉依見所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。
六九三
非見非修所斷法依修所斷法之無間緣為緣。〔曰〕向轉依修所斷之〔四〕蘊之無間緣為緣。
六九四
見所斷法依見所斷法之等無間緣為緣。等於無間緣。
見所斷法依見所斷法之俱生緣為緣，三。
六九六
修所斷法依修所斷法……，三。
六九七
非見非修所斷法依非見非修所斷法之俱生緣為緣。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起諸色之俱生緣為緣；二蘊者……於結生剎那，〔四〕蘊依所依之俱生緣為緣；所依依〔四〕蘊，一大種依三大種，〔四〕大種依心等起諸色，外之……食等起……時節等起……諸無想有情之……。
六九八
見所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起諸色。
六九九
修所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法之俱生緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。
七〇〇
見所斷法依見所斷法之互相緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊……。
七〇一
修所斷法依修所斷法……。〔曰〕修所斷之一蘊依三蘊。
七〇二
非見非修所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊之互相緣為緣；二蘊……於結生剎那，非見非修所斷之一蘊依三蘊與所依之互相緣為緣；二蘊……〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種依三大種之互相緣為緣；諸無想有情……。
七〇三
見所斷法依見所斷法之依止緣為緣，三。修……，三。非見非修所斷法依非見非修所斷法……乃至……。〔曰〕非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起之諸色，二蘊依……於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依依〔四〕蘊，一大種……諸無想有情……眼處依眼識……乃至……身處依身識，所依……。
非見非修所斷法依見所斷法之依止緣為緣。〔曰〕所依依見所斷之〔四〕蘊之依止緣為緣；非見非修所斷法依修所斷法……所依依修所斷之〔四〕蘊之依止緣為緣。
七〇五
見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之依止緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊……。
七〇六
見所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法……。〔曰〕見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。
七〇七
修所斷與非見非修所斷之法依修所斷法之依止緣為緣。〔曰〕修所斷之一蘊與所依依三蘊之依止緣為緣；二蘊。
七〇八
修所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之依止緣為緣。〔曰〕修所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依心等起之諸色。
見所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。〔曰〕所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——見所斷親依止於貪而殺生、不與取……乃至……破僧伽；見所斷親依止於瞋……親依止於癡、見……欲願而殺生……乃至……破僧伽；見所斷之貪……見所斷之瞋、癡、見……欲願依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。
七一〇
見所斷法依非見非修所斷法……。無間親依止、本性親依止、本性親依止——見所斷親依止於貪而布施、受戒、作布薩業而……略……起等至；見所斷親依止於瞋……欲願而布施、受戒……乃至……起等至；見所斷之貪……見所斷之瞋、癡、見、欲願依信、慧、身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。
修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢……欲願依修所斷之貪、瞋、癡、欲願之親依止緣為緣。
七一二
修所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷親依止於貪而殺生……乃至……破僧伽；修所斷親依止於瞋……親依止於癡、慢、欲願而殺生……破僧伽；修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢、欲願依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣；自己財物之欲貪依他人財物欲貪之親依止緣為緣；自己所有物之欲貪依他人所有物之欲貪之親依止緣為緣。
七一三
修所斷法依非見非修所斷法之親依止緣為緣。無間親依止、本性親依止。本性親依止——修所斷親依止於貪而布施……起等至；修所斷親依止於瞋、癡、慢、欲願而布施……起等至；修所斷之貪……修所斷之瞋、癡、慢、欲願依信、果等至之親依止緣為緣。
七一四
非見非修所斷法依非見非修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信而布施……起等至；親依止於戒、聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座而布施……起等至；信依……戒、聞、施捨、慧、身樂、身苦、時節、飲食……牀座依信、慧、身樂、身苦、果等至之親依止緣為緣。
非見非修所斷法依見所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……執見；親依止於戒……親依止於牀座而殺生……破僧伽；信依……牀座依見所斷之貪、瞋、癡、見、欲願之親依止緣為緣。
七一六
非見非修所斷法依修所斷法之親依止緣為緣。所緣親依止、無間親依止、本性親依止。本性親依止——親依止於信……語慢；於戒……親依止於慧、身樂、身苦、時節、飲食、牀座而語慢；信……慧、身樂、時節、飲食、牀座依修所斷之貪、瞋、癡、慢、欲願之親依止緣為緣。
七一七
非見非修所斷法依非見非修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生、所緣前生——以眼觀無常、苦、無我；以耳……以鼻、舌、身、諸色、諸聲、諸香、諸味、諸所觸、所依……依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識者之前生緣為緣。所依前生——眼處依眼識，身處依身識，所依依非見非修所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。
七一八
非見非修所斷法依見所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著而歡喜於眼，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生……乃至……味著而歡喜於所依，緣彼而見所斷之貪生、見生、疑生，見所斷之憂生。所依前生——所依依見所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。
非見非修所斷法依修所斷法之前生緣為緣。所緣前生、所依前生。所緣前生——味著而歡喜於眼，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生；味著而歡喜於耳……身、諸色……諸所觸……所依，緣彼而修所斷之貪生、掉舉生，修所斷之憂生。所依前生——所依依修所斷之〔四〕蘊之前生緣為緣。
七二〇
見所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——見所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
七二一
修所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——修所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
七二二
非見非修所斷法依非見非修所斷法之後生緣為緣。後生——非見非修所斷之〔四〕蘊依前生此身之後生緣為緣。
七二三
見所斷法依見所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前見所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣。
七二四
修所斷法依修所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前修所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣。
非見非修所斷法依非見非修所斷法之修習緣為緣。〔曰〕前前非見非修所斷之〔四〕蘊依後後之修習緣為緣；隨順依進姓，隨順依清淨，進姓依道，清淨依道之修習緣為緣。
七二六
見所斷法依見所斷法之業緣為緣。〔曰〕見所斷之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。
七二七
見所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——見所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。異剎那——見所斷之思依異熟〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕見所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
七二九
修所斷法依修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依相應之〔四〕蘊之業緣為緣。
七三〇
修所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依心等起諸色之業緣為緣。
修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之業緣為緣。〔曰〕修所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣。
七三二
非見非修所斷法依非見非修所斷法之業緣為緣。俱生、異剎那。俱生——非見非修所斷之思依相應之〔四〕蘊與心等起諸色之業緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷之思依相應之〔四〕蘊與業果諸色。異剎那——非見非修所斷之思依異熟之〔四〕蘊與業果諸色之業緣為緣。
七三三
非見非修所斷法依非見非修所斷法之異熟緣為緣。〔曰〕異熟非見非修所斷之一蘊依三蘊與心等起諸色之異熟緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依之異熟緣為緣。
七三四
見所斷法依見所斷法之食緣為緣。……略……外之〔……〕。七問。……依根緣為緣。眼根與色命根，七問。依靜慮緣為緣、依道緣為緣、依相應緣為緣、依不相應緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
七三五
修所斷法依非見非修所斷法之不相應緣為緣。俱生、後生。此亦等於見。
非見非修所斷法依非見非修所斷法之不相應緣為緣。俱生、前生、後生。俱生——非見非修所斷之〔四〕蘊依心等起諸色之不相應緣為緣；於結生剎那，非見非修所斷之〔四〕蘊依諸業果色之不相應緣為緣；〔四〕蘊依所依之不相應緣為緣；所依依〔四〕蘊之不相應緣為緣。前生——眼處依眼識，身處依身識，所依是依非見非修所斷之〔四〕蘊之不相應緣為緣。後生——非見非修所斷之〔四〕蘊依前生此身之不相應緣為緣。
七三七
非見非修所斷法依見所斷法之不相應緣為緣。前生——所依依見所斷〔四〕蘊之不相應緣為緣。
七三八
非見非修所斷法依修所斷法之不相應緣為緣。前生——所依依修所斷〔四〕蘊之不相應緣為緣。
七三九
見所斷法依見所斷法之有緣為緣。〔曰〕見所斷之一蘊依三蘊之有緣為緣；二蘊……。
七四〇
見所斷法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、後生。俱生——見所斷〔四〕蘊依心等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。
七四一
見所斷法依見所斷與非見非修所斷法之有緣為緣。〔曰〕見所斷一蘊依三蘊與心等起之諸色；二蘊……。修所斷法依修所斷法……，三。應作相等於見。
七四二
非見非修所斷法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、前生、後生、食、根。俱生——非見非修所斷一蘊依三蘊與心等起諸色之有緣為緣；於結生剎那，〔四〕蘊依所依，所依是依〔四〕蘊之有緣為緣；一大種……略……諸無想有情之一大種……。前生——以眼觀無常、苦、無我；以耳……以身、諸色……諸所觸、所依觀無常、苦、無我，依天眼而見色，依天耳界而聞聲；色處依眼識，所觸處依身識，眼處依眼識，身處依身識，所依依非見非修所斷之〔四〕蘊之有緣為緣。後生——非見非修所斷〔四〕蘊依前生此身之有緣為緣。段食依此身，色命根依業果之諸色。
非見非修所斷法依見所斷法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而見所斷之貪生、見生、憂生；味著而歡喜於耳……所依〔……〕；所依是依見所斷〔四〕蘊之有緣為緣。
七四四
非見非修所斷法依修所斷法之有緣為緣。前生——味著而歡喜於眼，緣彼而修所斷之貪生、見生，修所斷之憂生；味著而歡喜於耳……所依〔……〕；所依依修所斷〔四〕蘊之有緣為緣。
見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之有緣為緣。俱生、前生。俱生——見所斷一蘊與所依依三蘊之有緣為緣；二蘊與所依……。
七四六
見所斷與非見非修所斷之法依非見非修所斷法之有緣為緣。俱生、後生、食、根。俱生——見所斷之〔四〕蘊與〔四〕大種依等起諸色之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊與段食依此身之有緣為緣。後生——見所斷〔四〕蘊與色命根依諸業果色之有緣為緣。
七四七
修所斷與非見非修所斷法依修所斷法……乃至……。應作二問。
七四八
見所斷法依見所斷法之無有緣為緣、依去緣為緣、依不去緣為緣。
七四九
於因七、所緣八、增上十、無間七、等無間七、俱生九、互相三、依止十三、親依止八、前生三、後生三、修習三、業七、異熟一、食七、根七、靜慮七、道七、相應三、不相應五、有十三、無有七、去七、不去十三。如是應計算。
第二節 逆
七五〇
見所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
七五一
見所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣。
七五二
見所斷法依見所斷法與修所斷法之俱生緣為緣。
七五三
修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣。
七五四
修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣。
七五五
修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依後生緣為緣。
七五六
修所斷法依修所斷與非見非修所斷法之俱生緣為緣。
七五七
非見非修所斷法依非見非修所斷法之所緣緣為緣、依俱生緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣、依後生緣為緣、依業緣為緣、依食緣為緣、依根緣為緣。
七五八
非見非修所斷法依見所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
七五九
非見非修所斷法依修所斷法之所緣緣為緣、依親依止緣為緣、依前生緣為緣。
七六〇
見所斷與非見非修所斷法依見所斷法之……俱生緣、前生緣為緣。
見所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法之……俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
七六二
修所斷與非見非修所斷法依修所斷法……俱生緣、前生緣為緣。
七六三
修所斷與非見非修所斷法依非見非修所斷法……俱生緣、後生緣、食緣、根緣為緣。
於非因十四、非所緣十四、非增上十四、非無間十四、非等無間十四、非俱生十、非互相十、非依止十、非親依止十四、非前生十二、非後生十四、非修習十四、非業十四、非異熟十四、非食十四、非根緣生十四、非靜慮十四、非道十四、非相應十、非不相應八、無有八、非無有十四、非去十四、非不去八。如是應計算。
校注
- 【原】受想思是共通一切心心所故，有受之時必相應想、思（行蘊一）識之三蘊。是故，今若以識蘊為樂受相應之一蘊，餘之想、思相應為樂受之二蘊而與前者相應。結果雖說樂受相應與想、思、識之四蘊，但與善三法之時不同，所言樂受相應之一蘊時，已攝二蘊故，「不為緣三蘊而一蘊」「緣二蘊而一蘊」等者。
- 【原】為欲界繫無因不善異熟無記心是苦、俱行之身識。
【CBETA】為欲界繫無因不善異熟無記心是苦、俱行之身識。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。） - 【原】如是可言「緣疑俱行之〔四〕蘊〔欲界繫不善心之第十一〕而是疑俱行之癡；緣掉舉俱行之〔四〕蘊〔不善心之第十二〕而是掉舉俱行之癡」以略說之。
【CBETA】如是可言「緣疑俱行之〔四〕蘊〔欲界繫不善心之第十一〕而是疑俱行之癡；緣掉舉俱行之〔四〕蘊〔不善心之第十二〕而是掉舉俱行之癡」以略說之。（CBETA 按：漢譯南傳大藏經此頁中缺相對應之註標[01]，今於此處加上[01]之註標。） - 【原】與欲界繫無因善異熟無記心樂及俱行之身識。
- 【新增】無【CB】，等【南傳】
- 【原】於暹羅本有「緣異熟法而」，其次有「緣四大種而」，故譯者如是訂正。大種非異熟法故。
- 【原】於暹羅本有「緣二蘊而三蘊」者，是排版之錯誤。
- 【原】於暹羅本有「緣二蘊而三蘊」者，皆是排版之錯誤。
- 【原】於非異熟非異熟法法之中，攝色蘊與漏盡阿羅漢之〔四〕蘊故為五蘊。本文無「五」字，乃譯者加之。
- 【新增】喜【CB】，善【南傳】
- 【新增】增【CB】，僧【南傳】
- 【原】指信根等非色之五根，而非指眼等色之五根，乃相應故。
- 【原】已取所取法（upādinnupādāniyo dhammo）是由渴愛等之煩惱而取為果報而獲得色非色法，且彼等又依其煩惱言取之性質。是異熟法業果色等。
- 【原】非已取所取法（anupādinnupādāniyo dhammo）是非依煩惱而獲得之果報，而依煩惱為取，取色非色法、果謂善不善業。
- 【原】非已取非所取法（anupādinnānupādāniyo dhammo）乃非由煩惱之所取，非可取法，是涅槃、道、果、果等至及阿羅漢出世間之四蘊。
- 【原】於暹羅本雖有非已取所取，然如是改正之。
- 【原】言異熟之思食、觸食、識食之三非色食而不言段食，言是相應故。
- 【原】已染能染（saṅkiliṭṭhasaṅkilesika）之已染乃已所染污者，即具足煩惱；能染乃生起染污之煩惱，即煩惱之所緣緣。故指已煩惱具足而又為煩惱所緣者。
- 【原】非已染能染（asaṅkiliṭṭhasaṅkilesika）者其自身不具足煩惱，雖為善法及無記法，然而彼等指其他煩惱得生起之所緣緣者。
- 【原】非已染非能染（asaṅkiliṭṭha-asaṅkilesika）者，自不具足煩惱，亦不起其他煩惱之出世間法。
- 【原】於暹羅本雖為三蘊，然如是訂正之。
- 【原】於暹羅本，單為「後生」，如是改正之。
- 【原】於暹羅本，為「後生」，如是改止之。
- 【原】於暹羅本，為「非已染非能染法」，如是改正之。「依後生緣為緣」。
- 【新增】未【CB】，末【南傳】
- 【新增】未【CB】，末【南傳】
- 【原】是思食、觸食、識食之三。
- 【原】在暹羅本，雖「於結生剎那，段食是……」，今改正之。
- 【新增】二【CB】，三【南傳】