《島王統史》島王統史 卷17

第十七章　摩哂陀之入寂

所楞伽最勝之島，長三十二由旬，廣十八〔由旬〕，周圍百由旬，〔四面〕海圍繞，到處有寶礦，河川、湖水、山並有森林。（一、二）島、都、王、〔使島困厄〕災禍、駄都、塔、池1、山、囿園、菩提樹、〔上首之〕比丘尼（三）〔上首之〕比丘，最勝之佛，此等於此處〔欲述以下〕十三〔之事項〕。卿等依余之語，聞〔過去四佛時代〕各各之四名。（四）

〔島〕稱摳闍洲、婆羅洲、慢陀洲、〔又〕最勝之楞伽島等，知名之丹波般尼。（五）阿婆耶市、跋闍摩、毘沙羅、阿㝹羅陀市，是四佛之教〔法時代〕都之四名。（六）阿婆耶、沙滅地、人民之主支衍多、天愛帝須是四人之王。（七）病氣、旱魃、〔二王之〕鬥爭、夜叉之張梁，此等四佛驅除災禍之四。（八）世尊拘留孫之遺物漉水瓶，拘那含之遺物腰帶，（九）正覺者迦葉之遺物先浴衣，吉祥瞿曇〔佛〕之遺物一斗斛之舍利。（一〇）在阿婆耶市有婆利耶園，在跋闍摩〔之都〕有鬱多羅〔園〕，在毘沙羅有婆奢那園，在阿㝹羅陀〔之都〕南方有塔園。四佛之教〔法時代〕有〔此等之〕四塔。（一一）在加丹巴加2〔河〕畔，有阿婆耶市之都城，帝須湖畔是跋闍摩之城市（一二）於啟摩湖畔有毘沙羅之城市……。阿㝹羅陀市……。四地域3之穿鑿為如是之物。（一三）提婆鳩咤、〔天峰〕須摩那鳩咤、修婆鳩咤〔淨峰〕及今之嚴峰為山施設之四。（一四）摩訶奢達、摩訶諾摩4、薩伽羅，聖者等之道大雲林〔各〕被稱讚5，囿園是四世間主最初之牀座。（一五）有大神通之魯奢蘭達是世尊拘留孫最上之尸利沙菩提樹南枝植於摳闍洲之摩訶提帝沙園。（一六）有大神通力之加那加達達6取世尊拘那含最上優曇鉢菩提樹南枝植於波羅洲之摩訶諾摩園。（一七）蘇丹摩之有大神通者取世尊迦葉最上尼俱律陀菩提樹植7〔彼〕聖樹於薩伽羅園。（一九）有大神通力之僧伽蜜多取世尊瞿曇最上阿輸陀菩提樹之南枝，（二〇）植於最上島之快大雲林。有大神通之魯奢蘭達、加那加達達、蘇丹摩、（二一）多聞聰明具六神通僧伽蜜多乃至一切彼女等〔於此島〕傳來菩提樹四人之比丘尼。（二二）尼利沙菩提樹植於摩訶提達園，優曇鉢樹植於摩訶諾摩園8，尼俱律陀樹植於摩訶薩伽羅，阿輸陀樹彼時植於〔大〕雲林。（二三）於〔此等〕山上之四園立四菩提樹9。於山上四佛之教〔法時代〕有〔各四佛〕心愉快之牀座。（二四）具六神通之摩訶提婆，無礙解之須摩那，有六神通力之薩婆難陀，多聞之摩哂陀，此等大慧之長老為丹婆波尼之改宗者。（二五）

一切世間之主，具眼者之拘留孫以五眼眺望一切世間，見最勝之摳闍洲。（二六）時正流行噴那加那羅之熱病。彼時惡性之熱病流行於人人之間。（二七）罹此疾病多數之人人，恰如魚展轉投於燥地之悲悶。（二八）恐怖戰慄之〔人人〕不得己心安樂、愉悅。世間之導師拘留孫見惱縛於病之苦眾生，為退治疾病，與四萬〔比丘〕俱由閻浮洲來至此處。（二九、三〇）具六神通，有大神通力四萬〔比丘等〕恰如天空〔繞月〕之星圍繞正覺者。（三一）世間光拘留孫與諸弟子俱，如天之光輝立於提婆鳩咤山上。（三二）一切於摳闍洲之提婆鳩咤〔山〕上光輝而立之〔如來〕思惟天10不知如來之事。（三三）〔彼等〕布薩滿月之日，與日出俱立如燃上之〔火焰〕〔見如來〕照彼山、森林，（三四）見照輝四方，燃燒山時，王與俱阿婆耶市之一切人民皆欣悅歡喜。（三五）〔彼時世間之導師拘留孫佛〕「摳闍洲住之人人，人民一切應見我」請加持。（三六）提婆鳩咤〔山〕是諸仙所恭敬人人11憧憬之處。為熱病所苦人人之群，與王俱一切人民等，由都城市出而赴其處，歸命最上拘留孫。（三七、三八）與國之人民等俱之王軍及與彼等多數之人人，已思惟是天來禮拜彼正覺者。（三九）一切之人人，到人中之最勝佛陀之處，〔王〕：「世尊！與比丘之僧伽俱聞認送來今日食事。我等往都之城市。」正覺者默然承受王之言（四〇、四一）知〔佛陀〕已受，與國之人民等俱王之軍隊厚盛供養12、尊重其時歸都城。（四二）〔如是王思惟〕：「此比丘之僧伽大群眾。在我都狹隘之城市，無準備〔彼等〕所入場所。（四三）我有不狹不遠，對出家等相應可喜之摩訶祗陀大囿園。（四四）其處適於燕座相應於如來。我於其處布施與佛陀為上首僧伽。（四五）〔如是〕一切人人得見彼佛陀與僧伽。」四萬之比丘為隨從（四六）世間解拘留孫到達摩訶奇達園。兩足尊立於摩訶奇達囿園時（四七）藤樹及〔其他〕諸樹，開蔽非時之華。王取黃金製之水瓶，（四八）水灌〔如來之〕手為楞伽〔之利益〕而奉獻囿園：「大德！我以佛陀為上首〔僧伽〕進屋此囿園。〔此處〕為僧伽通悅之精舍，喜樂而住。」（四九）世間之導師拘留孫受納囿園。彼時於其處大地震動。〔此為楞伽〕最初之住。（五〇）世間最勝之導師令不動之大地震動13，立於〔其處〕：「持來大魯遮蘭達之菩提樹來此處。」（五一）大有神通力比丘尼知世尊拘留孫之心，行立於尸利沙菩提樹下而〔思惟〕：（五二）「佛陀望育成菩提樹於摳闍洲。」依人14為持來此具有不思議功德之菩提樹赴其處。（五三）〔彼女於其處〕：「最勝佛陀所同意，對有情之哀愍，我由神通力令南枝〔自〕離。」（五四）對魯遮蘭達合掌語此願，南枝〔由樹〕離而立於瓶中。（五五）有大神通力魯遮蘭達取黃金瓶植菩提樹，而五百之比丘尼等圍繞。（五六）彼時亦大地海山俱震動，有未曾有之身毛豎立大光。（五七）與國人等俱王之軍隊，見〔此光景〕歡喜，悉合掌向最上菩提樹歸命。（五八）一切諸天見最勝菩提而歡喜，充滿喜悅，揚舉喚聲。（五九）時以譽守護世間者之四大王等之諸天，為尸利沙菩提樹之守護。（六〇）忉利之諸天，自在之諸天、夜摩、帝釋、須夜摩、刪兜率陀，蘇擰彌達彼等一切圍繞最上尸利沙菩提樹。（六一）天眾歡喜而向合掌，供養魯遮蘭達與俱最上之菩提樹。（六二）有大神通力魯遮蘭達尸利沙菩提樹而為比丘尼僧伽所圍繞，赴最勝之樞闍洲。（六三）諸天〔見〕最勝之樞闍洲運來最上尸利沙菩提樹踴躍欣笑，彈兩手指。（六四）有大神通力魯遮蘭達受天象所圍繞，取尸利沙菩提樹而近拘留孫。（六五）彼時世間之導師大雄拘留孫立於摩訶奇達囿園之菩提樹處。（六六）魯遮蘭達植赫赫之菩提樹自不能植。拘留孫見〔此自伸右手〕。（六七）有大神通力魯遮蘭達置菩提樹之南枝於佛陀之右手而作禮。（六八）世間主最上人拘留孫取〔彼〕與阿婆耶王：「可植於此處。」（六九）王國之增大者阿婆耶王依世間之導拘留孫之宣示場所而植〔彼〕。（七〇）尸利沙菩提樹之立於美麗地域時佛陀則說和人人之心四諦之法。（七一）〔彼說法畢〕，十四萬之人人三十俱胝之諸天得悟〔法〕。（七二）

拘留孫之菩提樹是尸利沙，拘那含之〔彼〕是優曇鉢，迦葉之〔彼〕是尼俱律陀。〔此〕為三菩提樹15之穿鑿。（七三）無比釋子之菩提樹16為最勝之阿輸陀。彼時〔於此〕持來植於大雲林。（七四）

於聞荼私婆他有十人兄弟子。即阿婆耶、帝須、那伽、鬱帝、末多婆耶（七五）蜜多、私婆、阿賽羅、帝須及奇羅17〔此等〕兄弟。王女阿㝹羅18與尸婆羅為聞荼私婆之女。（七六）

毘闍耶19之來到最勝楞伽島時與聞荼私婆之子灌頂20時，此間有若干年〔數〕耶？（七七）天愛於正覺者般涅槃後二百三十六年灌頂。（七八）天愛之灌頂時，王者之神通力生丹波般尼之自在者放出功德之光輝時。（七九）彼時最勝楞伽島成為寶山。帝須功德之光輝生出多數之寶。（八〇）見〔此〕寶，王喜而感激，為法阿育之贈物而遞送。（八一）阿育見彼贈物而歡喜，〔彼〕再贈〔返〕天愛灌頂〔所用〕種種之寶。（八二）拂子、冠、傘、劍、𭕫、頭巾、沙羅、婆縵伽、黃金瓶〔頻伽〕喜旋、（八三）擔牀、螺、耳飾、火浣布、黃金鉢匙、高價之手巾、（八四）一擔之阿耨達水、最勝之青栴檀、曙光色粘土、龍王持來之點眼藥（八五）阿梨勒果、菴摩勒果、高價之甘露藥，鸚鵡持來之芳香百六十擔之米〔如以上王〕福業之賜物〔此等〕謂阿育〔王遞送天愛帝須，丹波般尼之自在者帝須〕由法阿育向楞伽21〔王〕灌頂贈送〔必要之品物〕時，舉行第二之灌頂式。（八六、八七）為眾上首之摩哂陀經22帝須之第二灌頂後三十夜，由閻浮洲來此處。（八八）彼〔天愛帝須〕建立最勝之帝須園精舍，彼時於大雲林值大菩提樹，（八九）彼天愛令建立所喜之大塔，於支提山建立園，（九〇）使建立塔園、帝須園精舍，衛薩吉利〔精舍〕喬羅伽提薩〔精舍〕，（九一）由此，彼帝須王每一由旬23造園植小菩提樹。彼〔謂〕最勝之大籠大施，剎帝利亦統治四十年。（九二）

時聞荼私婆之子他之四人兄弟，〔相繼即位〕剎帝利鬱帝臾統治十年24。（九三）在〔鬱帝臾之〕灌頂後八年，島之燈明者〔摩哂陀〕涅槃。王於帝須園25之東，行遺骸之供養式。（九四）摩哂陀〔受戒後〕滿十二年時來此處，滿六十年時於支提山涅槃。（九五）島26之燈明者涅槃時謂鬱帝臾王，滿水器、弓窿門、華鬘之供物，燃燈火而使莊嚴，見美麗造最勝之葬龕，供養島之燈明者。（九六、九七）人天兩者，龍、乾闥婆、闥那瓦等一切悲痛供養島之燈明者。（九八）於最上支提山供養七日間某者曾如是言：「我等行於都之城市。」（九九）〔他之諸人〕：「其處恐騷而音喧故，於此處荼毗楞伽島之燈明者。」（一〇〇）王聞群眾之語：「朕於帝須園東建立大塔。」（一〇一）〔人人〕與王俱共葬龕運島之燈明者摩哂陀入於城市之東門。（一〇二）彼等通過城市之中央而進，由南門而去，於大寺中七日間營大供養。（一〇三）人天兩者造香之葬堆安置於王之囿園：「我等荼毗高德。」（一〇四）共葬龕運島之燈明者摩哂陀右繞精舍禮最上之塔。（一〇五）大眾由東門園去，於其處一體之場所行遺骸之荼毗式。（一〇六）彼等全泣泣合掌而上葬堆，以頭禮拜所燃之葬堆。（一〇七）〔如是〕大師無餘荼毗已，彼時一同納駄都〔建立〕最勝塔，隔一由旬營造囿園。（一〇八）島之燈明者摩哂陀遺骸所行供養式之〔地〕，始名為聖地而為一般所知。（一〇九）