《島王統史》島王統史 卷4

第四章　第一第二結集

七十萬之漏盡清淨而達一切德之圓滿阿羅漢等比丘僧伽集合。（一）彼等思惟選擇一切最勝者，〔由〕五百長老僧伽〔投票〕而決定。（二）彼迦葉1於勝者之教頭陀行第一，阿難多聞第一，賢者優波離於律，（三）阿那律於天眼，婆耆舍辯才〔第一〕，富樓那說法〔第一〕，童子迦葉能辯〔第一〕，（四）迦旃延於分別，俱絺羅無礙解〔第一〕。尚有多數他佛之教法最初傳持者之大長老等。（五）彼等及完了無他之義務五百有德之長者2等〔為〕法與律之結集，由長老等所結集故稱為上座說。（六）優波離於律，稱阿難〔長老〕問法，比丘等法與律之結集。（七）長老大迦葉，大師阿那律，正念之長老優波離，多聞之阿難，（八）〔並〕由師所稱讚，得無礙解，聰明而具六通大神通，達三昧定，於正法達彼岸他多數著名之諸聲聞。（九）一切〔此等〕五百長老，修得勝者之九分教，於最勝佛陀處受持〔此等〕。（一〇）〔彼等〕於世尊之處親聞又親受持佛所說法與律之總軀。（一一）〔彼等〕又皆持法者、持律者、精通阿含而確固不動常與師應同受敬重〔之人人〕。（一二）於〔人中〕第一之佛處，由如來得最勝之法3長老，最初之傳持者等，行〔此〕第一之結集。〔故〕彼長老說一切又稱最初之說。（一三）五百長老等快樂坐於七葉窟，分別師之九分教。（一四）師之九分教此是修多、祗夜、和迦羅那、伽陀、優陀那、伊帝日多伽、闍他迦、阿浮多、毘陀羅，（一五）長老等對此不滅之正法以品、五十集、相應、分類集、名已，而認修多編纂為阿含藏。（一六）只要正法之住，結集之不滅，師之教可長時久存。（一七）教於相應行4法與律之結集時，強固確乎不動之〔大〕地震動。（一八）〔縱然〕如何沙門或多聞之婆羅門、巧於論爭之曲論家之會亦不能覆〔此〕事。恰如〔彼〕須彌山儼然存在。（一九）縱令如何之天魔、梵，雖地居者亦不能發現〔其中〕有何些不當之言句。（二〇）如是具全分法與律之結集，善分類由師之全知善護。（二一）如是以大迦葉為上首彼等五百長老等行不滅法與律之結集。（二二）知人人之疑惑如等正覺之法身自性法之結集。（二三）有無異說之真義，正法之守護而伴隨正大理由上座說，只教之久存。（二四）只於教法5聖佛陀之諸聲之存在，悉承認最初法之結集。〔即〕是根本因緣最初之始導原理。（二五）由貴種族所生五百長老為最初，（二六）

大迦葉之結集畢

時世間之守護者〔佛陀〕之入涅槃後十六年，阿闍世之〔治世〕第二十四年，毘闍耶之〔治世〕第十六年，（二七）賢者優波離滿六十歲時，駄索迦長老於優波離之前受具足戒。（二八）優波離悉誦出最勝佛之說示限度之法典，〔即〕勝者說九分〔教〕。（二九）優波離已誦出於佛之處悉完全受持而包含一切經之九分教。（三〇）

佛陀在僧伽中向賢者優波離〔如是〕宣：「優波離於我教法律之第一上首。」（三一）如是由〔佛陀〕於僧伽中任命大師〔優波離〕駄索迦為上首向千〔比丘〕誦出三藏。（三二）優波離6向五百漏盡清淨寂靜之義言者長老誦出教〔法〕。（三三）正覺者之般涅槃後，大師長老優波離，教律滿三十年間。（三四）優波離以師九分教教名駄索迦賢者八萬四千〔法門〕之一切、（三五）駄索迦於長老優波離之處得全藏，如〔彼之〕親教師教以教法。（三六）彼大師〔優波離〕名駄索迦弟子賢者之長老囑律之一切而已涅槃。（三七）剎帝利優陀耶統治十六年，優陀耶跋陀之滿六〔年〕，彼長老優波離已入涅槃。（三八）

由迦尸來具足恭敬之商人須那拘於耆利跋提〔王舍城〕之竹林〔精舍〕於師之教出家。（三九）眾之上首駄索迦止住於摩揭陀之耆利跋提，〔彼〕三十七歲之時，令須那拘出家。（四〇）彼名駄索迦賢者之四十五歲，那伽逐寫迦之治世十年，槃多〔瓦薩〕王之治世二十年，須那拘7於長老駄索迦之前受具足戒。（四一）長老駄索迦亦教須那拘九分教，〔彼〕於親教師之處得〔此〕，〔又教其他〕。（四二）駄索迦次第以〔彼〕弟子長老須那拘為律之上首而六十四歲入涅槃。（四三）

彼長老須那拘滿四十歲時，迦羅阿育〔治世〕十年又半個月（四四）波君荼迦8十七年間為掠奪者。〔此世代之〕經過十一年又六個月9。（四五）彼時眾中之主長老須那拘已授與悉伽婆與栴陀跋闍具足戒。（四六）

時世尊滅後〔經過〕百年，毘舍離所屬之跋者子等於毘舍離宣言十事。可角〔器中〕蓄鹽之慣習。可於〔過日中之蔭〕至二指〔寬幅取食〕之慣習，可入村〔食後更取食〕之慣習，可住所〔雖同一塲所布薩可個別施行〕之慣習，可〔在一部眾行式事〕事後求承諾之慣習，可慣習〔依順之〕之慣習，可不擾亂〔飲牛乳之〕慣習，可飲〔未醱酵〕棕櫚酒，可〔坐〕無緣之座具，可受金銀。（四七）

於毘舍離正覺者之般涅槃後百年，跋耆子等宣言十事。（四八）彼等宣言一切如來之斥不正事而為正事。薩婆伽眉、沙蘭、離婆多、屈闍須毘多（四九）及耶舍與娑那〔人之〕三浮多此等長老等是長老阿難之弟子，嘗見奉如來者，（五〇）須摩那、婆娑伽眉此二人是阿那律之勝弟子，嘗見奉如來者，（五一）此等之七百比丘等來集於毘舍離，承認於佛教所定之律。（五二）〔彼等〕皆得淨眼，熟達等持，放下重擔，脫去結者，俱來集。（五三）

第二結集畢