第八十一章 一王章
彼〔瑪伽〕王治世之間，有多數之大善業者，此處彼處，於大險難之山中，營築（一）美都城村落，各處分住，以遵守世間之教。（二）諸敵所難攀舉於斯婆山頂，建築似阿羅加曼達之都，恰如耶沙瓦那〔毘沙門天〕，（三）將軍斯婆守於此處，以阻止啟羅羅人之鬼，庇護其他及此教。（四）諸敵之難近，於伍敏達摩羅頂，據築其都，聞剛勇於世（五）大地之主，名普瓦禮伽普奢之阿提婆達〔官〕守護魯哈那州、比丘眾及其教。（六）同又於西為瑪尼米伽羅地方，在高峻之康伽睹尼山，造築最勝之都，（七）居住於此，由此距離二由旬〔之地〕駐屯，以彼邪惡大地之主瑪伽之軍力（八）不想其草芥不如，名三伽之將軍，不動1於此地方，並保護其教。（九）
其時，由西林三伽普提王之統，知其為奇奢耶婆夫〔三世〕是心地善良之勇者，（一〇）為敵之恐怖，入於彼此之大林、城寨，久停於此，至為圓尼人等之王。（一一）大威力者〔奇奢耶婆夫三世〕，於錫蘭從大臣等，置於自己之勢力下，與錫蘭軍共出陣，（一二）如〔破〕穩固大光明，完整戰備，皆擊破〔象、馬、車、步〕四部之敵軍，（一三）欲為所為，居住於村村、家家之達彌羅戰士等，悉令由此敗走，（一四）以彼最勝之瑪耶地方，進行除敵之荊棘，於此彼更於峻險之姜普睹尼山頂，（一五）設城壁都門狀快適之都，賢者之彼大地之主，樂於此居城司王事。（一六）
前他經過之交戰時，由普羅提都，於彼處取大師〔佛〕之牀舍利並齒舍利，（一七）瓦茲沙羅其他之大長老等，皆出來至於瑪耶地方，於彼庫睹摩羅山麓，（一八）而且安全恭埋於此地，彼等藏其兩舍利〔尊〕。（一九）由此彼等之中，於瓦茲沙羅，與其他教名行慈悲之大長老等，為教之永續，探索對楞伽之守護，越高波之大海，赴般睹、周羅及其他之國，（二〇、二一）彼奇奢耶婆夫〔三世〕派遣大臣等，由彼處招請彼長老等。（二二）彼（王）禮拜其到來其長老等，可言：「齒、牀舍利〔尊〕何時以安置於此。」（二三）彼等述：「於如是之處。」可看出人王全身2五種之喜悅，（二四）彼大地之主，以其大長老一團為先頭，又與軍兵同赴庫睹摩羅山。（二五），具眼〔之王〕由山之四方行大供養，於此拜謁齒、牀兩舍利〔尊〕。（二六）其時，住於歡喜之〔王〕，如得輪及其他寶。或大財寶，又如得涅般，（二七）如曼達達〔王〕有榮華之〔王〕，持其兩舍利，由村至村，由都至都（二八）而持運，大地之主，企劃善人之美乃敷大祝祭，愉快而持至姜普睹尼都，（二九）如是賢王考量向此舍利〔尊〕如是日日行大供養之儀式，（三〇）「又於未來時，生缺位之時，此等聖師之諸舍利〔尊〕，不論於何處，無有由敵者（三一）所患，更難接近，注意設堅固安全之處」而思量之，（三二）除虛空之天神，從〔任何〕四方地上，諸敵所不能向之毘羅勢羅〔山〕，（三三）築堅固障壁、門等之防備，令建造於彼岩山頂最勝之齒舍利堂，（三四）由天界來，美如天宮，令建造其四方種種之婆沙達（殿樓）、假堂、（三五）夜間處、善美之往還並儲水池，具蓮池之伽藍，（三六）賢王於行大祝祭於舍利堂安置齒、牀兩舍利〔尊〕。（三七）為守護舍利〔尊〕，任命持戒堅固之長老等，授與其伽藍，又行布施，（三八）對兩舍利〔尊〕，制定日日正式應行最勝之供養法大祭典。（三九）
然，大地之主依信仰，進行恭奉正覺尊之教，若有所述者，必說〔如是〕語：（四〇）「關於楞伽島正法多數之書籍，為敵所滅失。」於心受衝動之〔王〕，（四一），具完全之知識，為有信仰之博受家而怠惰，〔於書寫〕敏速，〔書體〕美而彈力之善書家，（四二）信士等並集其他眾多之著作家，王皆依彼等，（四三）亦令恭奉筆寫八萬四千之法蘊。彼依其法蘊之數，（四四）皆施與金貨而行法供養，以積善業。（四五）令集和三西哈羅（錫蘭）之長老、半〔修行〕者、新修者及沙彌等，負戒行之重擔，（四六）守護彼大師（佛）之教，不和合等令和解。由此又、（四七）思量：「受戒是教興隆之因。然，余令善行之。」（四八）彼〔王〕施行和合所有大僧團於八要品，更於心滿足（四九）大地之護者，開始恭敬供養，令七日間行之受戒法會。（五〇）大地之主以自己之名令知於世，以奇奢孫達羅精舍為僧團所有而與僧眾。（五一）「正信之比丘，或沙彌學三藏者，當常行高潔之行，（五二）彼等為受要品而非苦勞。來余之家門，任其所需以（五三）受取要品。」大地之主，行如是之仁慈，恭敬招待，來己宮殿之門，（五四）彼眾多比丘等，於布施熟練之王，行最勝高價之施食。（五五）由此王給與長老、大長老之地位所有行者（比丘）等生活費。（五六）如是大地之護者，行教之愛護，由此供養佛及其他之三寶。（五七）
王更於瓦達羅村，為比丘等，因以自己之名，令於奇奢耶婆夫造築精美之精舍。（五八）尚彼大地之主，於名加利尼精舍，令築（五九）為達彌羅人所破壞之大塔，對此又令造黃金之圓屋頂，令於東側設門。（六〇）於此，修理〔佛〕像堂、周牆其他及所有之朽廢。（六一）瑪耶地方，王亦令與起修復所存之婆沙達（殿樓）、〔佛〕像堂、精舍、房舍並塔、假堂、（六二）屏、門其他各各如舊之工事。（六三）尚又王更如是思惟，徧願世間、教之興隆，（六四）「年青已過，至老年時，余得王者榮華之享受，（六五）今征殘存有害意之敵，為悉擊滅彼等而守護世間，同（六六）令修理腐朽破損諸精舍之工事，計量世間興隆，〔餘〕時短少」而思之，（六七）賢〔王〕自己正兩王子，婆羅加摩普奢並普瓦禮加普奢之相，尋到通相者，皆自占相之，「婆羅加摩普奢有此相。彼（六八、六九）依自己之威力、榮光，行敵之擊滅，全楞伽島，以無上之一王傘治之，（七〇）又令興隆極清淨全知者〔佛〕之教，擴其名聲於〔四〕方〔四〕維，（七一）又由各國得後宮主女其他之禮物，長久為島之轉輪王」（七二）如是知之，〔王〕喜悅之淚湛於眼，載彼於膝，更接吻其頭，（七三）於身近之彼末王子，又重眺望之，充含愛情之兩人為最勝，（七四）給與種種訓諭，令修得所有之學術，又使此兩人為賢者。（七五）其時更彼等中之長子婆羅加摩普奢，名聞於三伽羅奇多，載大營長，（七六）託於集之僧團，由此又贈與彼聖師（佛）之齒、牀兩舍利〔尊〕，（七七）與所有住楞伽之人民，善鼓勵大地之主彼（婆羅加摩普奢）。（七八）王如是於楞伽之田地蒔王者之種子，行四年間之王事而赴天界。（七九）
此人主奇奢耶婆夫，如無邪障庇護世間與勝者（佛）之教，於未來之楞伽王等亦與其兩者無畏而應守護之。（八〇）
以上為善人之信心與3感激而〔起〕造大王統史
名一王章第八十一章〔畢〕