第八十五章 行種種之善事
其時，彼（普羅伽瑪婆夫二世）於自己誕生都、名光彩無比之西利瓦達那之最勝之都。（一）具殿樓、假堂，有高周牆、門，莊飾菩提樹、塔、遊園、〔佛〕像堂，（二）行種種之莊嚴工事，最上之光耀而輝，建立大繁榮之大精舍，由此（三）姜普睹尼之都始，至西利瓦達那之都止，長度、幅半由旬一宇沙婆之間，（四）加大鼓之表面美而平，無裂痕細而清淨以覆砂，（五）遮陽光所戀眾多高幢幡、旗幟，依加達利（香蕉）樹之列，（六）施於華飾附美色彩，依散〔水〕之水瓶飾於兩測，（七）又此廣空地之間，長度五肘之地，〔造〕一一之王門，（八）長十肘之地，設一一布製之門，長百肘之地施以雜色，（九）一一大殿樓之高尖頂，人王令建造三層具正等覺者之像，（一〇）由此徧於精舍、周牆、道場，行〔規模〕大而〔數〕多美麗彩色工事（一一）如帝天之戲弓，光輝之門，滿月之形，模仿白傘，（一二）又有空中踊天舞人之美，依幢而保五色之種種色彩，（一三）由天界行列而來，如甚多之宮殿，美無間絕，光輝〔如〕摩尼造之假堂，（一四）受持白傘之列而舞，巧妙之美由梵天像之列，（一五）結合巡迴，恭敬合掌於頭上，有種種色彩，依諸天之裝置人形，（一六）〔如〕大海洋波浪巨濤之列美，以彼此依裝置之馬列，（一七）疑降下地上雲之象，象裝飾之操縱，（一八）如是物之其他，世人之喜具甚多形，以此供養物嚴精舍。（一九）由此，依此精舍，看出四方一伽宇達間隙之地。（二〇）行〔讚〕佛祭，比丘持來供養之華及其他、及沙彌、同信士信女持供物唯限瓔珞，知〔佛法僧〕三事之德者及其他男女等，令住於楞伽〔之人人〕站立讚嘆正覺者之德。（二一、二二、二三）其後莊飾所有之瓔珞，大地之護者，為促信心，自與四部之軍力，（二四）費莫大所有之車及飾所有車之莊飾，載彼齒舍利〔尊〕，由此（二五）以金幢並銀幢、金壺同美銀壺、金拂子、銀拂子，（二六）同金筐更是銀筐，又美麗之金扇與銀扇（二七）尚有金製、銀製皿滿金蓮池、銀蓮池，（二八）各各行列此如是等其他之供養物，立於前頭而出發。（二九）又由其後而繼其後，行五種樂器之音響大供養，彼莊飾由街路（三〇）之次第，導引至名為斯利瓦達那都，於彼精舍之中央摩尼珠之假堂，（三一）恭設安置佛座，由各各之眾開始行種種之供養，（三二）其時，持掛瓔珞所有之眾，由晝前之信心，以齒舍利並髮舍利，（三三）由黃金華混其他色香其他之輝耀奢提（大花素馨）〔樹〕、奢婆伽（輕庫撲具）〔樹〕、那伽樹諸種之花而供養，（三四）積久傳大王之榮譽，以〔如是〕之光輝，及堆積種種芳香之米飯而供養。（三五）善熟、甚香、善色、甚甘美伽達利（香蕉）、婆那沙（波羅蜜）、安婆（芒果）、由其他諸種之果實而供養。（三六）其後，王自己如是以種種方法之供養，供養最勝之兩舍利〔尊〕，由此（三七）更熟練之王，以飲食、硬軟食並流動食恭奉比丘眾，（三八）由此有喜悅心彼大地之主，其時更以八要品布施數百人之比丘等。（三九）其後，彼（王）以〔初中終〕三夜分，依十萬燈〔數〕千萬燈之燈明點油燈於精舍之四方，（四〇）飾以美麗所有樟腦之燈鬘，全地上如散於空中之星。（四一）於彼此構造殊勝之舞壹，作種種扮裝，演種種之舞踊，（四二）歌唱之舞妓等所作數多之種種歌謠，依可愛之歌唱而快樂，（四三）又雨雲之雷鼓，亦如羞斥如大海之大喚聲，（四四）宛如自己之善業〔似〕大海之渦卷，依五種樂器之響音而盛大，（四五）依有信心之〔人人〕，於各處恭設法座而坐，取彩圓扇，（四六）說正法徹於聞者之心，由說正法者之法音而轟動，（四七）續讚嘆「此佛、此法、此僧團」共唱三事之德、（四八）〔幾次〕彼此1徘徊述隨喜，飾以〔比丘、比丘尼、信士、信女〕四眾善哉之呼聲，（四九）站於各各方位，〔再次〕下停止伴頌歌師行向佛之祝福，（五〇）依飾種種瓔珞之婆利普奢加（奉獻供物）族士之長，大地之主，續讚與供養佛。（五一）大地之主（普羅伽瑪婆夫二世），於此如所示：「於〔三十〕三之天王（帝釋）如是行佛之供養。」（五二）同「錫蘭大地王古昔之王等，大威力者如是行正等覺者之供養」，亦如錫蘭住之所知，〔又言〕「如是全知波羅蜜『望木』之果」（五三、五四）如是如悉向人人說，七日間續行三事之大供養。（五五）由此，彼（王）建立屬僧團彼摩訶毘哈羅（大精舍），布施於大僧團，充滿名聲與善業。（五六）其後普羅伽瑪婆夫王，又飾高殿樓，因令自己之名造房舍，（五七）調達種種適合並種種殊勝之食邑，施彼精舍，又行大供養。（五八）彼王又於蜜羅勢羅精舍，因由自己副王之名，建造普瓦禮加普奢（五九）殿樓、假堂及其他莊嚴房舍，於彼斯利瓦達那都，（六〇）依前述之順序所有之供養物，七日間繼續，恭敬〔佛法僧〕三事之大供養。（六一）王再使彼等建立殊勝大精舍於哈提奇利之都，由此，彼因其名（六二）被稱為摩訶摩哂陀婆夫，營建美麗房舍、行大供養、堆積善業。（六三）由前王耶達羅提沙建立於最勝加利尼之都五層之婆沙達〔殿樓〕已腐朽，（六四）令修理所有之腐朽，由此，依漆喰工事方法，以原之狀態。（六五）精巧修復聖師之王（佛）臥像堂並提圓伽像堂。（六六）於此，大地之主，為平坦於長方形彼大塔之境內，依廣幅之石（六七）善成平面而舖裝，由此，更入念其前而令建造大假堂。（六八）由此而後又有大信心大地之主，於彼精舍，使眾人喜悅，作甚多殊妙華、燈明、食物之供養，餘時行菩提樹、塔、正等覺者之供養而得幸福。（六九、七〇）又彼王日日於彼精舍作續燈明之供養，依自己之名（七一）於其附近之地域，令造輝美那利啟羅（椰子）〔樹〕之大林而施。（七二）又殊勝之大地之主王，始施斯利三伽普提王2之彼貧人，其時，於此地，名伍達婆耶王，造二層之圓形舍利堂，於稱為哈達瓦那伽茲羅精舍，令建高而黃金尖頂之三層樓。（七三、七四、七五）於其精舍，自己父王死歿〔遺〕身之地，令建造殊勝之塔。（七六）又造甚多八角之〔佛〕像堂，於此安置石造之正等覺者像。（七七）聞：「善逝〔尊〕世界之主，正等覺者在世時，得相續其最勝之糞掃衣（七八）〔佛〕入滅之時，守護握其教權彼正等覺者之〔佛〕子，（七九）大迦葉長老之唯一支齒舍利〔尊〕，經前之次第至銅掌島，（八〇）現在安置於般奢約奢那（五由旬）地方之毘摩提達精舍。」對名聲大而（八一）彼長老起信心恭敬，彼王受四部軍力之圍繞，（八二）赴其精舍，御見彼最勝〔舍利尊〕，以無限芳香、美諸種華，（八三）同以燈明、香料、食物之山，恭敬供養舍利，喜悅之中繼續三日間。（八四）更耳聞：「善業之寶庫於最勝提婆之都，蓮華色天神之天王堂，今（八五）所造時久故而起腐敗。」大地之守護者赴彼最勝都，（八六）於此之天王堂，宛如天王（帝釋）之宮殿，成極新所有受用財〔具〕之堂，（八七）最勝之王由此，其都適於天之都，美麗而所有榮華之充滿。（八八）又其後於彼都，為天神，命年年應行阿沙魯哈3〔月〕之祝祭。（八九）其時大王赴最勝之奢普督尼都，拜見父王所建精美彼斯利奇奢耶孫達羅（九〇）精舍，令造高周牆及門，由此彼以令新建造三層之舍利堂，（九一）於此，大師（佛）之齒舍利〔尊〕，載於高而高價之座榻，（九二）以所有榮成就三事之大供養，如前述之順序繼續七日間。（九三）彼〔王〕如存命之大師姿態，美而日日敬窺視一善逝〔尊〕像，（九四）具種種寶，經行大寶廊，如存命中之世尊，無以比美（九五）佛之容姿，人王以精巧之畫工，描寫於大畫布。（九六）由此名聲大之彼王，使住於楞伽所有之比丘眾、大眾為一團，（九七）由前述之方法，於斯利瓦達那都，七日間續盛大〔讚〕佛法會。（九八）又其時大王聞「布施迦絺那衣有不可思議之果報」而起喜悅心，（九九）「於此世可恐畏流轉海之一橋梁，由生類、世間所恭敬尊貴釋迦族之旗幟，（一〇〇）為牟尼中之牟尼王大師，世間主，聖者而威力者，世人之友、日輪之友〔世尊〕，（一〇一）具大神力，對八十弟子，余又布施八十最殊勝之大迦絺那衣」（一〇二）賢王志如是住楞伽島男女之眾悉成一團，（一〇三）速行終了修理木綿其他所有製衣作業，（一〇四）彼（王）先調達所有適合之重要，一日令布施八十迦絺那衣，（一〇五）通曉布施之〔王〕使住銅掌島之長老皆至而悉施於彼等。（一〇六）又其日為八十大弟子等，行別別八十大供養。（一〇七）彼如是眾多之大迦絺那衣布施於大僧團而增大大善業。（一〇八）
然，甚愉悅之王，有餘時思念：「依楞伽王位供養正等覺者。」（一〇九）以天王之宮殿如自己之王宮，恭敬而裝嚴，以都適合天都而〔飾〕，（一一〇）由此其王殿設高價之獅子座，安置大師（佛）之齒舍利尊，（一一一）由種種拂子、日傘，由種種之寶冠，由種種瓔珞、衣服、由種種寶之堆積。（一一二）由種種之象、馬〔兵〕並種種步〔兵〕，種種之鼓聲及種種法螺貝之響，（一一三）由種種幢幡，種種加達利（香蕉）樹之列，由種種之乳池，種種之華樹，（一一四）由種種最上之香曼，種種最上之轎，種種最上之味食，各各種類之果子，（一一五）由種種燈明、香煙、諸香，如是其他適合王者所有之供養物，成為一以恭敬（一一六）住楞伽島之大僧團，彼（王）續行七日七日大供養。（一一七）
然，彼最勝王，共四部軍力，於諸山頂，髻摩尼珠而赴彼沙曼達峰，（一一八）眾多諸神中之神而法王大師（佛），諸天其他所拜之禮拜彼足跡，（一一九）又其山嶽王之四方唯十伽宇達持現種種之寶，集男女群（一二〇）之地方，於有其光榮之足跡以信心而施，其後，又以供養諸寶、瓔珞。（一二一）如是具智慧王，對佛有信心，渡流轉海之橋梁，又如赴天界之梯子，〔越來越〕行高積聚善業。（一二二）
以上善人之信心與感激〔而起〕造大王統史
名為行種種之善事第八十五章〔畢〕