爾時大會聞佛說壽命劫數長遠如是無量無邊阿僧祇眾生得大饒益。
得大饒益如下所說。
因聞壽量了無生滅以無生法忍可成行而無了無忍名為法忍忍者行之成名。
復有千倍菩薩摩訶薩得聞持陁羅尼門。
一聞千悟得大總持諸餘總持自此而出故謂之門如圓覺陁羅尼門流出一切。
復有一世界微塵數菩薩摩訶薩得樂說無礙辯才造道自得左右逢原故能樂說無礙。
即四無礙辯之總也四辯一法二義三詞四樂說。
於一切法反本還源方便利生逆順自在名百千萬億無量旋陁羅尼。
復有三千大千世界微塵數菩薩摩訶薩能轉不退法輪。
入正位說正法逈超二乘無復退轉。
復有二千中國土微塵數菩薩摩訶薩能轉清淨法輪。
即言辭相寂一乘妙法也從聞持陁羅尼至此皆地上菩薩之德十地論云得陁羅尼菩薩在五地。
復有小千國土微塵數菩薩摩訶薩八生當得阿耨多羅三藐三菩提復有四四天下微塵數菩薩摩訶薩四生當得阿耨多羅三藐三菩提復有三四天下微塵數菩薩摩訶薩三生當得阿耨多羅三藐三菩提復有二四天下微塵數菩薩摩訶薩二生當得阿耨多羅三藐三菩提復有一四天下微塵數菩薩摩訶薩一生當得阿耨多羅三藐三菩提此約隨根得果遠近也八生等者以超入聖位如初生佛家之生非出沒生死之生也初言八生謂超入四地取妙覺之位有八故曰餘各八生在當得成佛道次言四生謂超入八地取妙覺之位有四三生二生謂九地十地一生即超入等覺取妙覺一間耳故曰餘有一生在當成一切智也如來壽量即本覺不壞之實相悟是實相則無不了達故會眾聞說隨根各證。
聞實報理發正因心也先舉入道得果之菩薩後舉隨喜發心之眾生乃事之序而舊以此文合在初列又廣配十信十住等位文理㸦違今不必配問壽量之法一也古今之性同也昔者眾生一聞遂得法忍菩薩深達遂成佛道而數比沙塵今幾何也曰今之聞者以大千計之真若沙塵果亦深達則得忍成佛不讓在昔唯其不能深信深達耳。
佛說是諸菩薩摩訶薩得大法利時於虛空中雨曼陁羅華摩訶曼陁羅華以散無量百千萬億寶𣗳下師子座上諸佛并散七寶塔中師子座上釋迦牟尼佛及久滅度多寶如來亦散一切諸大菩薩及四部眾又雨細抹旃檀沉水香等於虛空中天皷自鳴妙聲深遠又雨千種天衣垂諸瓔珞真珠瓔珞摩尼珠瓔珞如意珠瓔珞遍於九方眾寶香爐燒無價香自然周至供養大會一一佛上有諸菩薩執持幡盖次第而上至於梵天是諸菩薩以妙音聲歌無量頌讚歎諸佛。
爾時彌勒菩薩從座而起褊袒右肩合掌向佛而說偈言。
隨數謂隨四三二數也。
如是等眾生 聞佛壽長遠 得無量無漏
清淨之果報
稱實報法故無漏清淨。
由其法利如空無邊故感瑞亦爾。
如是種種事 昔所未曾有 聞佛壽無量
一切皆歡喜 佛名聞十方 廣饒益眾生
一切具善根 以助無上心
結讚妙瑞所顯之意由十方諸天聞佛壽量廣獲饒益故各具善根雨諸妙瑞以自表助無上道心也。
爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩阿逸多其有眾生聞佛壽命長遠如是乃至能生一念信觧所得功德無有限量。
觧壽量說即得不壞體證真常用故功無限量。
若有善男子善女人為阿耨多羅三藐三菩提故於八十萬億那由他劫行五波羅密檀波羅密尸羅波羅密羼提波羅密毘梨耶波羅密禪波羅密除般若波羅密以是功德比前功德百分千分百千萬億分不及其一乃至筭數譬喻所不能知。
爾時世尊欲重宣此義而說偈言。
一心福即禪波羅密也一切智即心之極造禪定際即道之極造。
是人於百千 萬億劫數中 行此諸功德
如上之所說 有善男女等 聞我說壽命
乃至一念信 其福過於彼 若人悉無有
一切諸疑悔 深心須㬰信 其福為如此
一念之信福過五度然當悉無疑悔福乃如此正法華云當棄捐猶豫諸著思想事信樂大法義其福為若斯。
菩薩行道經無量劫則智力慧光已幾實報故聞斯信之而於未來願得是報至坐道塲願說是道盖深悟稱性壽量人皆有之故願不夭閼而䟦及如來也。
若有深心者 清淨而質直 多聞能總持
隨義觧佛語 如是之人等 於此無有疑
又阿逸多若有聞佛壽命長遠觧其言趣是人所得功德無有限量能起如來無上之慧。
壽量之說趣在斷生滅見顯真常體苟能明觧則起無上慧等同如來故功無限量。
何况廣聞是經若教人聞若自持若教人持若自書若教人書若以華香瓔珞幢幡繒盖香油蘇燈供養經卷是人功德無量無邊能生一切種智。
阿逸多若善男子善女人聞我說壽命長遠深心信觧則為見佛常在耆闍崛山共大菩薩諸聲聞眾圍遶說法。
生滅見𥁞則真常之相觸目宛然。
穢淨情忘則勝妙之境舉步皆是。
若有能如是觀者當知是為深信觧相。
身土實相本自一如生滅穢淨皆出情見故見𥁞情忘則真常之相勝妙之境觸處現前非深信觧壽量秘說莫預於此。
又復如來滅後若聞是經而不毀呰起隨喜心當知3已為深信觧相何況讀誦受持之者斯人則為頂戴如來。
阿逸多是善男子善女人不須為我復起塔寺及作僧坊以四事供養眾僧所以者何是善男子善女人受持讀誦是經典者為已起塔造立僧坊供養眾僧則為以佛舍利起七寶塔高廣漸小至于梵天懸諸幡盖及眾寶鈴花香瓔珞抹香塗香燒香眾皷伎樂簫笛箜篌種種舞戲以妙音聲歌唄讚頌則為於無量千萬億劫作是供養6已。
諸供養中法供養勝故也上顯隨喜功次顯書持功。
阿逸多若我滅後聞是經典有能受持若自書若教人書則為起立僧坊以赤旃檀作諸殿堂三十有二高八多羅𣗳高廣嚴好百千比丘於其中止園林浴池經行禪窟衣服飲食床褥湯藥一切樂具充滿其中如是僧坊堂閤若干百千萬億其數無量以此現前供養於我及比丘僧殿堂三十有二以安四方僧稱八正道也西天寶多羅𣗳其高七仞諸皆縱舉過量之事以顯法供養勝。
是故我說如來滅後若有受持讀誦為他人說若自書若教人書供養經卷不須復起塔寺及造僧坊供養眾僧。
況復有人能持是經兼行布施持戒忍辱精進一心智慧其德最勝無量無邊譬如虛空東西南北四維上下無量無邊是人功德亦復如是無量無邊疾至一切種智。
若人讀誦受持是經為他人說若自書若教人書復能起塔及造僧坊供養讚歎聲聞眾僧亦以百千萬億讚歎之法讚歎菩薩功德又為他人種種因緣隨義觧說此法華經復能清淨持戒與柔和者而共同止忍辱無瞋志念堅固常貴坐禪得諸深定精進勇猛攝諸善法利根智慧善荅問難。
前言行五波羅蜜不及一念信觧又云不須復起塔寺非廢於行也姑離事顯理使人深造不滯於迹而7已若理既深造非行不修如舟無揖終何以濟故須理行相濟然後其德為最勝也世之空談名理便廢行實諸度不修一善無取安為癡兀化為闡底者宜三復于斯。
阿逸多若我滅後諸善男子善女人受持讀誦是經典者復有如是諸善功德當知是人已趣道塲近阿耨多羅三藐三菩提坐道𣗳下阿逸多是善男子善女人若坐若立若行處此中便應起塔一切天人皆應供養如佛之塔8已趣道塲言9已得真趣登證有期近坐道𣗳言10已幾於道成佛不遠故所在之處當尊重之。
若我滅度後 能奉持此經 斯人福無量
如上之所說 是則為具足 一切諸供養
以舍利起塔 七寶而莊嚴 表剎甚高廣
漸小至梵天 寶鈴千萬億 風動出妙音
又於無量劫 而供養此塔 華香諸瓔珞
天衣眾伎樂 然香油酥燈 周帀常照明
惡世法末時 能持是經者 則為11已如上
具足諸供養
上頌供佛次頌供僧。
須曼薝蔔多伽三花最香以此薰油。
妙法蓮華經要觧卷第十四
時會欽聞壽量秘說而造道證性淺深不同佛為隨根稱揚之故曰分別功德。