謗毀之罪如喻品末與法師品說聞持之福如法師功德品說將顯精持先舉此者所以警眾使知持毀之報不謬而深信精持廣利也得大勢即大勢至也。
得大勢乃徃古昔過無量無邊不可思議阿僧祇劫有佛名威音王如來應供正遍知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊劫名離衰國名大成。
緜歷徃古事千億佛無相無我精持廣利非具法力大勢難勝其任故告得大勢菩薩也威音王者以大音聲普遍世界為諸法王說法無畏也故不輕既得其道即能於眾說法心無所畏劫名離衰謂世道交興國名大成言正化無缺。
此敘威音亦說三乘也因阿耨菩提者因無上道為說六度使由是而趣證菩提究竟佛慧。
得大勢是威音王佛壽四十萬億那由他恒河沙劫正法住世劫數如一閻浮提微塵像法住世劫數如四天下微塵其佛饒益眾生1已然後滅度正法像法滅𥁞之後於此國土復有佛出亦號威音王如來應供正徧知明行足善逝世間觧無上士調御丈夫天人師佛世尊如是次第有二萬億佛皆同一號。
亦如初後燈明二萬皆同一號為道同故所敘多佛明釋迦徃因之曠遠也。
最初威音王如來既2已滅度正法滅後於像法中增上慢比丘有大勢力爾時有一菩薩比丘名常不輕。
得大勢以何因緣名常不輕是比丘凡有所見若比丘比丘尼優婆塞優婆夷皆悉禮拜讚歎而作是言我深敬汝等不敢輕慢所以者何汝等皆行菩薩道當得作佛。
而是比丘不專讀誦經典但行禮拜乃至遠見四眾亦復故徃禮拜讚歎而作是言我不敢輕於汝等汝等皆當作佛。
四眾之中有生瞋恚心不淨者惡口罵詈言是無智比丘從何所來自言我不輕汝而與我等授記當得作佛我等不用如是虛妄授記如此經歷多年常被罵詈不生瞋恚常作是言汝當作佛說是語時眾人或以杖木瓦石而打擲之避走遠住猶高聲唱言我不敢輕於汝等汝等皆當作佛。
歷年罵詈不生瞋恚是真無我也眾生癡迷不能自信故以記為妄授菩薩大悲不捨救度故避走之際猶切示之。
是比丘臨欲終時於虛空中具聞威音王佛先所說法華經二十千萬億偈悉能受持即得如上眼根清淨耳鼻舌身意根清淨得是六根清淨已更增壽命二百萬億那由他嵗廣為人說是法華經。
始則不專讀誦而終能聞持多偈增億萬壽廣為人說者由其無相無我緣影俱亡故神智真明慧命不夭而𡨋契若此也威音雖滅法音不滅故先所說經可以具聞然於空中聞者示使忘能所絕影像然後能具此法故得二十千萬億偈也以能所忘影像絕故即得六根清淨功德也前舉六根功德方明所證之法今舉不輕乃示能證之人。
於時增上慢四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷輕賤是人為作不輕名者見其得大神通力樂說辯力大善寂力聞其所說皆信伏隨從是菩薩復化千萬億眾令住阿耨多羅三藐三菩提。
命終之後得值二千億佛皆號日月燈明於其法中說是法華經以是因緣復值二千億佛同號雲自在燈王於此諸佛法中受持讀誦為諸四眾說此經典故得是常眼清淨耳鼻舌身意諸根清淨於四眾中說法心無所畏得大勢是常不輕菩薩摩訶薩供養如是若干諸佛恭敬尊重讚歎種諸善根於後復值千萬億佛亦於諸佛法中說是經典功德成就當得作佛。
引威音王日月燈雲自在意明不輕積德致道宣布法華源流之遠也要使說是經則如威音王得大無畏明是道則如日月燈相繼無窮布是利則如雲自在潤覆無極凡精持廣利期造乎此。
此明精持成3己之道以致今日其道愈光。
得大勢彼時四眾比丘比丘尼優婆塞優婆夷以瞋恚意輕賤我故二百億劫常不值佛不聞法不見僧千劫於阿鼻地獄受大苦惱畢是罪4已復遇常不輕菩薩教化阿耨多羅三藐三菩提。
此明廣利成人之德雖㦄惡緣其利不失。
此文漏闕句義不分合依正法華云師子月等五百比丘比丘尼又加優婆夷乃成四眾正法華云五百清淨士五百清淨女。
得大勢當知是法華經大饒益諸菩薩摩訶薩能令至於阿耨多羅三藐三菩提是故諸菩薩摩訶薩於如來滅後常應受持讀誦觧說書寫是經。
結顯廣利勸令精持也。
尒時世尊欲重宣此義而說偈言。
將導者後曰將前曰導言威音以神智妙力前後導達群生使趨於道也計著於法謂拘墟束教迷佛性義也其罪畢已等者謂慢眾畢是罪7已復遇不輕臨終聞經而教化成就也不輕命終值無數佛即日月燈雲自在等。
彼時不輕 則我身是 時四部眾
著法之者 聞不輕言 汝當作佛
以是因緣 值無數佛 此會菩薩
五百之眾 并及四部 清信士女
今於我前 聽法者是
我於前世 勸是諸人 聽受斯經
第一之法 開示教人 令住涅槃
世世受持 如是經典
妙法蓮華經要觧卷第十六
常不輕者釋迦前身威音王時精持妙法廣施利導之迹也以佛性義遍記四眾於善則拜逢恚不怒一切見敬故號不輕不專讀誦以持無相經確忍罵辱以持無我行無相無我所謂精持也於萬億嵗廣說是經化萬億眾令住正道使上慢者信伏隨從使畢罪者還得道果所謂廣利也盖前之持經其五種功雖圓而未精前之蒙利獲六千德雖勝而未廣以有人法之緣影存焉必蘄造於無相無我之妙其於讀誦不知所專不知所忘其於四眾不知所敬不知所慢使妙行遍彰億眾自化敬慢之心罪福之迹凡所謂人法緣影者皆㳷然於正遍正等之域然後為精廣茲實持經之𥁞道也故勸持之文終於此品。