《增壹阿含經》增壹阿含經卷第三十八

4（一）

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

5馬血天子非人之時，至世尊所，頭面禮足，在一面立。爾時，天子白世尊言：「向者生此念：『在地步度，可盡此世界不乎？』我今問世尊！可以步盡世界不耶？」

世尊告曰：「汝今以何義理而作此問？」

天子白佛言：「我昔日一時至6婆伽梵天所。是時，梵天遙見我來，而語我言：『善來，馬血天子！此處無為之境，無生、無老、無病、無死、無終、無始，亦無愁、憂、苦、惱。』當我爾時，復作是念：『此是涅槃道耶？何以故？涅槃之中無生、老、病、死、愁、憂、苦、惱。此是世界之極邊耶？設當是世界邊際者，是為世間可步度7耶？』」

世尊告曰：「汝今神足為何等類？」

天子白佛8言：「猶如力士善於射術，箭去無礙；我今神足其德如是，無所罣礙。」

世尊告曰：「我今問汝，隨所樂報之。猶如有四男子善於射術，然彼四人各向四方射，設有人來，意欲盡攝四面之9箭，使不墮地。云何，天子！此人極為捷疾不耶？乃能使箭不墮10于地。

「天子當知，上日月前有11捷步天子，行來進止復踰斯12人之捷疾，然日月宮殿行甚於斯。計彼人天子及日月宮殿之疾，故不如三十三天之速疾也；計三十三天之疾，不如艶天之疾。如是，諸天所有神足，各各不相13及。假使汝今有此神德，如彼諸天，從劫至劫，乃至百劫，猶不能盡世境14界。所以然者，地界方域不可稱計。

「天子當知，我過去久遠世時，曾作仙人，名為馬血，與汝同字，欲愛已盡，飛行虛空，無所觸礙。我爾時，神足與人有異，彈指之頃，15以能攝此四方16箭，使不墮落。時，我以有此神足，便作是念：『我今能以此神足，可盡17境地邊際乎？』即18涉世界，而不能盡其方域。命終之後，進德修業而成佛道，坐樹王下，端坐思惟19往昔經歷所施為事：『本為仙人，以此神德猶不能盡其方面，當以何神力而20得究其邊際乎？』時，我復作是念：『要當乘21聖賢八品22之徑路，然後乃得盡生死邊際。』

「彼云何名為23乘賢聖八品之徑路？所謂正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正三昧。天子！又知斯名賢聖八品道，得盡世界之邊際。諸過去恒沙諸佛得盡世界者，盡用此賢聖八品道而究世界；正使將來諸佛世尊出現世者，當以此賢聖之道得盡邊際。」

爾時，世尊便說此偈：

是時，馬血天子從如來聞說賢聖八品道，即於座上，諸塵垢盡，得法眼淨。爾時，天子即以頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。是時，彼天子即其日，以天種種好華散如來上，24即時便說斯偈：

爾時，世尊可彼天子所說。時，彼天子以見佛可之，即禮世尊足，便退而去。

爾時，彼天子聞佛所說，歡喜奉行。

25（二）

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說賢聖26八關齋法，汝等善思念之，隨27喜奉行！」爾時，諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何名為八關齋法？一者不殺生，二28者不與29不取，三者不婬，四者不妄語，五者不飲酒，六者不過時食，七者不處高廣之床，八者遠離作倡伎樂、香華塗身。是謂，比丘！名為賢聖八關齋法。」

是時，30彼優波離白佛言：「云何修行八關齋法？」

世尊告曰：「於是，優波離！若善男子、善女人，於八日、十四日、十五日，往詣沙門若長老比丘所，自稱名字，從朝至暮如31羅漢，持心不移不動，刀杖不加群生，普慈於一切：『我今受齋法，一無所犯，不起殺心，習彼真人之教；不盜，不婬，不妄語，不飲酒，不過時食，不在高廣之座，不習作倡伎樂、香華塗身。』設有智慧者，當作是說；假令無智者，當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授，無令失次，亦莫超越，復當教使發誓願。」

優波離白佛言：「云何當發願？」

世尊告曰：「彼發願時：『我今以此八關齋法，莫墮地獄，餓鬼、畜生，亦莫墮八難之處，莫處邊境，莫墮凶弊之處，莫與惡知識從事，父母專正，無習邪見，生中國中，聞32其善法，分別思惟，法法成就，持此齋法功德，攝取一切眾生之33善，以此功德，惠施彼人，使成無上正真之道，持此誓願之福，施成三乘，使不中退。復持此八關34齋法，用學佛道、辟支佛道、阿羅漢道，諸世界學正法者亦習此業，正使將來彌勒佛出現世時，如來、至真、等正覺值遇彼會，使得時度。彌勒出現世時，聲聞三會，初會之時九十六億比丘之眾，第二之會九十四億比丘之眾，第三35會九十二億比丘之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡，亦值彼王及國土教授師。』作如是之教，無令缺漏。」

是時，優波離白世尊言：「設彼善男子、善女人雖持八關齋，於中不發誓願者，豈不得大功德乎？」

世尊告曰：「雖獲其福，福不足36言。所以然者，我今當說。

「過去世時，有王名寶岳，以法治化，無有阿曲，領此閻浮37提境界。爾時，有佛名曰寶藏如來、至真、等正覺、38明行成為、善逝、世間解、無上39士、道法御、天人師，號佛、眾祐，出現於世。彼王有女名40曰牟尼，顏貌殊特，面如桃華色，皆由前世供養諸佛之所致也。爾時，彼佛亦復三會，41聲聞初會之時一億六萬八千之眾，第二之會一億六萬之眾，第三之會一億三萬之眾，皆是阿羅漢，諸漏已盡。

「是時，彼佛與諸弟子說如此之法：『諸比丘！當念坐禪，勿有懈怠；復求方便，誦習經戒。』彼佛侍者名曰滿願，多聞第一，如我今日阿難比丘多聞最勝。時，彼滿願比丘白寶藏佛言：『諸有比丘諸根闇鈍，亦不精42進於禪定43法，又不誦習，今日世尊欲安此人著何聚中？』寶藏佛告曰：『設有比丘諸根闇鈍，不堪任行禪法者，當修三上人法業。云何為三？所謂坐禪、誦經、佐44勸眾事。』如是彼佛與諸弟子說如此微妙之法。

「爾時，有長老比丘，亦不堪任修行禪法。時，彼比丘便作是念：『我今年衰長大，亦不能修其禪法，今當求願行勸助之法。』是時，彼長老比丘入野馬城中，求燭火、麻油，日來供養寶藏如來，使明不斷。

「是時，王女牟尼見此長老比丘里巷乞求，即問彼比丘曰：『比丘！今日為何所求？』比丘報曰：『45聖女當知，我年衰邁，不堪行禪法，故求乞脂油，用供養佛，續尊光明。』是時，彼女聞佛名號，歡喜踊躍，不能自勝，白彼長老比丘曰：『汝今，比丘！勿在餘處乞求，我自相供給，麻油燈炷盡相惠施。』

「是時，長老比丘受彼女施，日來取油供養寶藏如來，持此功德福業，施與無上正真之道，口自演說：『年既衰大，又復鈍根，無有智慧得行禪法，持此功德之業，所生之處莫墮惡趣，使將來46之世值遇聖尊，如今寶藏如來無異；亦遇聖眾如今聖眾而無有異；說法亦當如今無異。』是時，寶藏如來知彼比丘心中所念，即時便笑，口出五色光，而告之曰：『汝今，比丘！將來無數阿僧祇劫當作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺。』是時，長老比丘歡喜踊躍，不能自勝，身心堅固，意不退轉，顏色47特勝，不與常同。

「時，彼牟尼女人見彼比丘顏48色殊常，即前問曰：『比丘！今日顏色極為殊妙，不與常同，得何意故？』比丘報曰：『王女當知，向者，如來以甘露見灌。』牟尼女問曰：『云何如來以甘露見灌？』比丘報曰：『我為寶藏如來所授決，言將來無數阿僧祇劫當得作佛，號曰燈光如來、至真、等正覺，身心牢固，意不退轉。如是，王女！為彼如來之所授決也。』王女問曰：『彼佛頗授我決乎？』長老比丘報曰：『我亦不知為授汝莂不？』

「是時，王女聞比丘49說已，即乘羽50寶之車，往至寶藏如來所，頭面禮足，在一面坐。爾時，王女白佛言：『我今51見檀越施主，所須脂油恒相供給，然今世尊授彼比丘決，獨不見授莂。』寶藏如來告曰：『發心求願，其福難量，何況以財惠施乎？』牟尼女報曰：『設當如來不授我莂者，當自斷其命根。』寶藏如來報曰：『夫處女人之身，求作轉輪聖王者，終不獲也；求作帝釋者，亦不可獲也；求作梵天王者，亦不可得也；求作魔王者，亦不可得也；求作如來者，亦不可得也。』女曰：『我定不能得成無上道乎？』寶藏佛報曰：『能也。牟尼女，成無上正真道也。然王女當知，將來無數阿僧祇劫有佛出世，是汝善知識，彼佛當授汝決。』

「是時，王女白彼佛言：『受者清淨，施主穢濁乎？』寶藏佛告曰：『吾今所說者，心意清淨，發願牢固。』是時，王女語已，即從座起，頭面禮足，遶佛三匝，便退而去。

「優波離當知，無數阿僧祇劫，燈光佛乃出現於世，治在鉢頭摩大國，與大比丘眾十六萬八千眾俱，國52主、人民悉來承事。是時，彼國有王名提波延那，以法治化，領此閻浮境界。是時，彼王請佛及比丘僧而飯食之。是時，燈光如來清旦著衣持鉢，將諸比丘眾入城。

「爾時，有梵志子名曰彌53佉，顏54貌端55政，眾中獨出，像如梵天，通諸經藏，靡不貫練，諸書呪術，皆悉明了，天文地理，靡不了知。是時，彼梵志遙見燈光佛來，顏貌殊特，世之奇異，諸根寂定，三十二相、八十種好，莊嚴其身，見已，便發喜豫之意，善心生焉：『書籍所載，如來出現，甚為難遇。時時乃出，猶如56優鉢華時乃57出耳。我今當往試之。』是時，梵志手執五華往至世尊所，復作是念：『其有三十二相者，名曰成佛。』即以五58根華散如來上，又求三十二相，唯見三十相，而不見二相，即興狐疑：『今觀世尊不見廣長舌及陰馬藏。』即時說此偈：

「是時，燈光佛即入三昧定，使彼梵志見其二相。是時，燈光佛復出廣長舌，左右舐59耳放大光明，還從頂上入。是時，梵志見如來有三十二相具足，見已，歡喜踊躍，不能自勝，60普作是說：『唯願世尊當見觀察，我今持五華奉上如來，又持此身供養聖尊。』發此誓願時，彼五華在空中化成寶臺，極為殊妙，四柱四門。彼時，見交露臺已，歡喜踊躍，不能自勝，發此誓願：『使我將來之世作佛，當如燈光佛，弟子翼從，61悉皆如是。』

「是時，燈62光知彼梵志心中所念，即時便笑。63佛世尊常法：若授決時世尊笑者，口出五色光明，遍照三千大千世界。是時，光明已照三千大千世界，日月無復光明，還從頂上入。設如來授決之時，光從頂上入；設授辟支佛決時，光從口出還入64耳中；若授聲聞莂者，光從肩上入；若授生天之決者，是時光明從臂中入；若莂生人中者，是時光明從兩脇入；若授生餓鬼決者，是時光明從腋入；若授生畜生決者，光明從膝入；若授生地獄決者，是時光明從脚底入。

「是時，梵志見光從頂上入，歡喜踊躍，不能自勝，即布髮在地，並作是說：『設如來不授我決者，即於此處自斷壞，不成諸根。』是時，燈光佛知梵志心中所念，即告之曰：『汝速還起，將來之世，當成作佛，號釋迦文如來、至真、等正覺。』是時，摩納聞佛授決已，心懷踊躍，不能自勝，即於彼處，得遍現三昧，踊在虛空，去地七65刃，叉手向燈光如來。

「汝優波離莫作異觀，爾時寶藏如來時長老比丘，豈是異人乎？爾時燈光如來是也。爾時王女牟尼，66今我是也。時寶藏如來立我名號字釋迦文，我今以此因緣故，說此八關齋法，當發誓願，無願不果。所以然者。若彼女67人作是誓願，即於彼劫成其所願也。若長老比丘不發誓68願者，終不成佛道。誓願之福不可稱記，得至甘露滅盡之處。如是，優波離！當作是學。」

爾時，優波離聞佛所說，歡喜奉行。

69（三）

聞如是：

一時，佛在摩竭國界，與大比丘眾五百人俱。漸至江水側。

爾時，世尊見江水中，有大材木為水所漂，即坐水側一樹下坐。爾時，世尊告諸比丘：「汝等頗見木為水所漂乎？」

諸比丘白佛70言：「唯然，見之。」

世尊告曰：「設當此木不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復71非在岸上，不為人所捉，復非為非人所捉者，復非為水所迴轉，復非腐敗者，便當漸漸至海。所以然者，72海，諸江之原本。汝等比丘亦如是，設不著此岸，不著彼岸，又不中沒，復非在岸上，不為73人、非人所捉，亦不為水所迴轉，亦不腐敗，74便當漸漸至75涅槃處。所以然者，涅槃者，正見、正治、正語、正業、正命、正方便、正念、正定是涅槃之原本。」

爾時，有牧牛人名曰76難陀，憑杖而立。是時，彼牧牛人遙聞如77是所說，漸來至世尊所而立。爾時，牧牛人白世尊言：「我今亦不著此岸，不在彼岸，又非中沒，復非在岸上，不為人捉，復非為非人所捉，不為水所迴轉，亦非腐敗，78漸當至涅槃之處。唯願世尊聽在道次，得作沙門。」

世尊告曰：「汝今還79主牛已，然後乃得作沙門耳。」

牧牛人難陀報曰：「斯牛哀念犢故，自當還家。唯願世尊聽在道次。」

世尊告曰：「此牛雖當還家，故須汝往付授之。」

是時，牧牛人即受其教，往付牛已，還至佛所，白世尊言：「今已付牛，唯願世尊聽作沙門。」是時，如來即聽作沙門，受具足戒。

有一異比丘白世尊言：「云何為此岸？云何為彼岸？云何為中沒。云何在岸上？云何不為人所捉？云何不為非人所捉？云何不為水所迴轉？云何不腐敗？」

佛告比丘曰：「此岸者80身也。彼岸者身滅81耶。中沒者欲愛耶。在岸上者五欲也。為人所捉者，如有族姓子發此誓願：『持此功德福祐，作大國王，若作大臣。』非人所捉者，如有比丘有此誓願：『生四天王82中而行梵行，83今持功德生諸天之中。』是謂名為非人所捉。為水所迴轉者，此是邪疑也。腐敗者，邪見、邪治、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定，此是腐敗也。」

是時，難陀比丘在閑靜84之處而自修剋，所以族姓之子，剃除鬚髮，出家學道者，修無上梵行，生死已盡，梵行已立，所作已辦，85更不復受。即於座上成阿羅漢。

爾時，難陀聞佛所說，歡喜奉行。

86（四）

聞如是：

一時，佛在羅閱城迦蘭陀竹園所，與大比丘眾五百人俱。

爾時，87提婆達88兜89以失神足，阿闍世太子日遣五百釜食而供養之。是時，眾多比丘聞提婆達兜以失神足，又為阿闍世所供養，共相將詣佛所，頭面禮足，在一面坐。是時，眾多比丘白佛言：「提婆達兜者極大威力，今為阿闍世王所供養，日遣五百釜食。」

爾時，世尊聞此語已，告諸比丘：「汝等莫興此意，貪提婆達兜比丘利養；彼愚人由此利養自當滅亡。所以然者，於是，比丘！提婆達兜所以出家學者，不果其願。

「比丘當知，猶如有人出其村落，手執利斧，往詣大樹，先意所望，欲望大樹，及其到樹，持90枝葉91而92還。今此比丘亦復如是，貪著利養，由此利養，向他自譽，毀呰他人，比丘所行93宜，則不果其願。彼由此利養故，94不求方便、起勇猛心，如彼人求95寶不得，為智者所棄。

「設有比丘得利養已，亦不自譽，復不毀他人；或時復向他人自稱說：『我是持戒之人，彼是犯戒之士。』比丘所願者而不果獲，如人捨根，持枝還家，智者見已：『此人雖持枝還家，然不識根。』此中比丘亦復如是，以得利養，奉持戒律，并修梵行，好修三昧。彼以此三昧心向他自譽：『我今得定，餘人無定。』比丘所應行法亦不果獲。猶如有人96其求實木，往至大樹，望其實，捨其枝葉，取其根持還。智者見已，便作是說：『此人別其根。』今此比丘亦復如是，興起利養，奉持戒律，亦不自譽，復非毀他人，修行三昧，亦復如是，漸行智慧。夫智慧者，於此法中最為第一。提婆達兜比丘於此法中竟不獲智慧、三昧，亦復不具戒律之法。」

有一比丘白世尊言：「彼提婆達兜者，云何不解戒律之法？彼有神德成就諸行，有此智慧。云何不解戒律之法？有智慧則有三昧，有三昧則有戒律。」

世尊告曰：「戒律之法者，世俗常數；三昧成就者，亦是世俗常數；神足飛行者，亦是世俗常數；智慧成就者，此是第一之義。」

是時，世尊便說此偈：

「比丘當知，以此方便，知提婆達兜不解戒律之法，亦復不解智慧、三昧之行。汝等比丘，莫如提婆達兜貪著利養。夫利養者，墮99人惡處，不至善趣。100若著利養，便習邪見，離於正見；習於邪治，離於正治；習於邪語，離於正語；習於邪業，離於正業；習於邪命，離於正命；習101邪方便，離102正方便；習於邪念，離於正念；習於邪定，離於正定。是故，比丘！103勿起利養之心，制令不起；已起利養之心，求方便而滅之。如是，比丘！當作是學。」

當說此微妙之法，六十餘比丘捨除法服，習白衣行；復有六十餘比丘，漏盡意解，諸塵垢盡，得法眼淨。

爾時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

（五）

聞如是：

一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「我今當說船筏譬喻，汝等善思念之，戢在心懷。」

諸比丘對曰：「如是。世尊！」諸比丘從佛受教。

世尊告曰：「彼云何名為船筏譬喻？若汝等104行路為賊所擒，當執心意，無起惡情；當105起護心，遍滿諸方106所，無量無限不可稱計，持心當如地，猶如此地亦受於淨，亦受於不淨，屎尿穢惡皆悉受之，然地不起增減之心，不言此好、此醜。汝今所行亦當如是，設為賊所擒獲，莫生惡念，起增減心。亦如地、水、火、風，亦受於惡，亦受於好，都無增減107之心；起慈、悲、喜、護之心，向一切眾生。所以然者，行善之法猶可捨之，何況惡法而可翫習？108如有人遭恐難之處，109欲度難處至安隱之處，隨意馳走，求其安處。彼見大河極為深廣，亦無船、橋而可得渡至彼岸者；然所立之處極為恐難，彼岸無為。

「爾時，彼人思惟方計：『110此河水極深且111廣，今可收拾材木草葉，縛筏求渡，依此筏已，從此岸得至彼岸。』爾時，彼人即收拾材木草葉，縛筏112而113渡，從此岸114至彼岸。彼人已渡岸，復作是念：『此筏於我，多所饒益，由此筏得濟厄難，從有恐之地，得至無為之處。我今不捨此筏，持用自隨。』云何，比丘！彼人所至到處，能用此筏自隨乎？為不能耶？」

諸比丘對曰：「不也。世尊！彼人所願，今已果獲，復用筏自隨乎？」

佛告比丘：「善法猶可捨，何況非法？」

爾時，有一比丘白世尊言：「云何當捨於法，而況非法？我等豈非由法學道乎？」

世尊告曰：「依憍慢滅憍慢、慢慢、增上慢、自慢、邪見慢、慢中慢、增上慢，以無慢滅慢慢，滅無慢、正慢，滅邪慢、增上之慢，盡滅四慢。我昔未成佛道，坐樹王下時，便生此念：『欲界之中誰最豪貴，我當降115伏？』此欲界之中，天及人民，皆悉靡伏。時，我復重作是念：『聞有弊魔波旬，今當與彼戰。』以降波旬，一切憍慢豪貴之天，一切靡伏。時我，比丘！於座上笑，使魔波旬境界皆悉震動。」

虛空之中聞說偈聲：

校注

1. 【大正藏】（東晉…譯）十三字＝符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，符秦三藏曇摩難提譯【明】
   【CBETA】（東晉…譯）十三字【大】，符秦建元年三藏曇摩難提譯【宋】【元】，符秦三藏曇摩難提譯【明】
2. 【大正藏】〔問八政〕－【三】
   【CBETA】問八政【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
3. 【大正藏】三＋（之一）【明】
   【CBETA】三【大】，三之一【明】
4. 【大正藏】～A. IV. 45. Rohitassa.
5. 【大正藏】馬血天子～Rohitassa, devaputta
   【CBETA】馬血天子【大】，～Rohitassa, devaputta
6. 【大正藏】婆＝娑【三】
   【CBETA】婆【大】，娑【宋】【元】【明】
7. 【大正藏】耶＝也【三】
   【CBETA】耶【大】，也【宋】【元】【明】
8. 【大正藏】〔言〕－【三】
   【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
9. 【大正藏】箭＝矢【三】
   【CBETA】箭【大】，矢【宋】【元】【明】
10. 【大正藏】于＝於【明】
    【CBETA】于【大】，於【明】
11. 【大正藏】捷＝健【三】
    【CBETA】捷【大】，健【宋】【元】【明】
12. 【大正藏】人之＋（捷速也如彼人及天子）九字【三】
    【CBETA】人之【大】，人之捷速也如彼人及天子【宋】【元】【明】
13. 【大正藏】及＝知【三】
    【CBETA】及【大】，知【宋】【元】【明】
14. 【大正藏】界＋（也）【三】
    【CBETA】界【大】，界也【宋】【元】【明】
15. 【大正藏】以＝已【三】
    【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】
16. 【大正藏】箭使＝箭使令【元】【明】，使箭令【宋】
    【CBETA】箭使【大】，箭使令【元】【明】，使箭令【宋】
17. 【大正藏】境地＝地境【三】
    【CBETA】境地【大】，地境【宋】【元】【明】
18. 【大正藏】涉＝步【三】＊
    【CBETA】涉【大】＊，步【宋】＊【元】＊【明】＊
19. 【大正藏】〔徃〕－【三】
    【CBETA】往【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
20. 【新增】得【CB】【麗-CB】，為【大】
21. 【大正藏】聖賢＝賢聖【三】＊
    【CBETA】聖賢【大】＊，賢聖【宋】＊【元】＊【明】＊
22. 【大正藏】〔之〕－【三】＊
    【CBETA】之【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊
23. 【大正藏】〔乘〕－【三】
    【CBETA】乘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
24. 【大正藏】即時便＝時【三】
    【CBETA】即時便【大】，時【宋】【元】【明】
25. 【大正藏】～A. VIII. 41. Saṃkhitta.
26. 【大正藏】八關齋法～Atthaṅ asamannāgata uposatha.
    【CBETA】八關齋法【大】，～Atthaṅ asamannāgata uposatha.
27. 【大正藏】喜＝而【三】
    【CBETA】喜【大】，而【宋】【元】【明】
28. 【大正藏】者＋（不得犯）【三】
    【CBETA】者【大】，者不得犯【宋】【元】【明】
29. 【大正藏】〔不〕－【三】＊
    【CBETA】不【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊
30. 【大正藏】〔彼〕－【三】
    【CBETA】彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
31. 【大正藏】（阿）＋羅【三】
    【CBETA】羅【大】，阿羅【宋】【元】【明】
32. 【大正藏】其＝此【三】
    【CBETA】其【大】，此【宋】【元】【明】
33. 【大正藏】善＝惡【宋】
    【CBETA】善【大】，惡【宋】
34. 【新增】齋【CB】，齊【大】
35. 【大正藏】（之）＋會【三】
    【CBETA】會【大】，之會【宋】【元】【明】
36. 【大正藏】言＋（也）【三】
    【CBETA】言【大】，言也【宋】【元】【明】
37. 【大正藏】〔提〕－【三】
    【CBETA】提【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
38. 【大正藏】明＝名【明】
    【CBETA】明【大】，名【明】
39. 【大正藏】〔士〕－【三】
    【CBETA】士【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
40. 【大正藏】〔曰〕－【三】
    【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
41. 【大正藏】聲聞初＝初聲聞【三】
    【CBETA】聲聞初【大】，初聲聞【宋】【元】【明】
42. 【大正藏】進＝勤【三】
    【CBETA】進【大】，勤【宋】【元】【明】
43. 【大正藏】（之）＋法【三】
    【CBETA】法【大】，之法【宋】【元】【明】
44. 【大正藏】勸＝助【三】
    【CBETA】勸【大】，助【宋】【元】【明】
45. 【大正藏】聖＋（王）【三】
    【CBETA】聖【大】，聖王【宋】【元】【明】
46. 【大正藏】〔之〕－【三】
    【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
47. 【大正藏】特＝常【三】
    【CBETA】特【大】，常【宋】【元】【明】
48. 【大正藏】色殊常＝貌殊特【三】
    【CBETA】色殊常【大】，貌殊特【宋】【元】【明】
49. 【大正藏】說＝語【三】
    【CBETA】說【大】，語【宋】【元】【明】
50. 【大正藏】寶＝葆【元】【明】
    【CBETA】寶【大】，葆【元】【明】
51. 【大正藏】見＝是【三】
    【CBETA】見【大】，是【宋】【元】【明】
52. 【大正藏】主＝王【三】
    【CBETA】主【大】，王【宋】【元】【明】
53. 【大正藏】勒＝佉【三】
    【CBETA】佉【CB】【磧-CB】【宋】【元】【明】，勒【大】
54. 【大正藏】貌＝色【三】
    【CBETA】貌【大】，色【宋】【元】【明】
55. 【大正藏】政＝正【三】
    【CBETA】政【大】，正【宋】【元】【明】
56. 【大正藏】優＋（曇）【三】
    【CBETA】優【大】，優曇【宋】【元】【明】
57. 【大正藏】出＝有【三】
    【CBETA】出【大】，有【宋】【元】【明】
58. 【大正藏】根＝莖【三】
    【CBETA】根【大】，莖【宋】【元】【明】
59. 【大正藏】耳＝面【宋】
    【CBETA】耳【大】，面【宋】
60. 【大正藏】普＝並【三】
    【CBETA】普【大】，並【宋】【元】【明】
61. 【大正藏】悉皆＝皆悉【三】
    【CBETA】悉皆【大】，皆悉【宋】【元】【明】
62. 【大正藏】光＋（佛）【三】
    【CBETA】光【大】，光佛【宋】【元】【明】
63. 【大正藏】（諸）＋佛【三】
    【CBETA】佛【大】，諸佛【宋】【元】【明】
64. 【大正藏】耳＝口【元】【明】
    【CBETA】耳【大】，口【元】【明】
65. 【大正藏】刃＝仞【三】
    【CBETA】刃【大】，仞【宋】【元】【明】
66. 【新增】今我【CB】，我今【大】
67. 【大正藏】人＝復【三】
    【CBETA】人【大】，復【宋】【元】【明】
68. 【大正藏】〔願〕－【三】
    【CBETA】願【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
69. 【大正藏】～S. 35. 200. Dārukkhandha.
70. 【大正藏】〔言〕－【三】
    【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
71. 【大正藏】非＝不【三】＊
    【CBETA】非【大】＊，不【宋】＊【元】＊【明】＊
72. 【大正藏】海＋（者）【三】
    【CBETA】海【大】，海者【宋】【元】【明】
73. 【大正藏】人＋（所捉不為）【三】
    【CBETA】人【大】，人所捉不為【宋】【元】【明】
74. 【大正藏】〔便〕－【三】
    【CBETA】便【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
75. 【大正藏】涅槃處～Nibbānaninnā.
    【CBETA】涅槃處【大】，～Nibbānaninnā.
76. 【大正藏】難陀～Nanda.
    【CBETA】難陀【大】，～Nanda.
77. 【大正藏】是＝來【三】
    【CBETA】是【大】，來【宋】【元】【明】
78. 【大正藏】漸＋（漸）【三】
    【CBETA】漸【大】，漸漸【宋】【元】【明】
79. 【大正藏】主＝王【元】
    【CBETA】主【大】，王【元】
80. 【大正藏】身＋（邪）【三】＊
    【CBETA】身【大】＊，身邪【宋】＊【元】＊【明】＊
81. 【大正藏】耶＝也【三】＊
    【CBETA】耶【大】＊，也【宋】＊【元】＊【明】＊
82. 【大正藏】中＋（及諸天中）【三】
    【CBETA】中【大】，中及諸天中【宋】【元】【明】
83. 【大正藏】（我）＋今【三】
    【CBETA】今【大】，我今【宋】【元】【明】
84. 【大正藏】〔之〕－【三】＊
    【CBETA】之【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊
85. 【大正藏】〔更不復受〕－【三】
    【CBETA】更不復受【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
86. 【大正藏】～M. 29. Saropama.
87. 【大正藏】提婆達兜～Devadatta.
    【CBETA】提婆達兜【大】，～Devadatta.
88. 【大正藏】兜＝多【三】＊
    【CBETA】兜【大】＊，多【宋】＊【元】＊【明】＊
89. 【大正藏】以＝已【三】＊
    【CBETA】以【大】＊，已【宋】＊【元】＊【明】＊
90. 【大正藏】〔枝〕－【三】
    【CBETA】枝【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
91. 【大正藏】〔而〕－【三】
    【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
92. 【大正藏】還＋（家時智者見問之曰汝今竟不得其實方持葉還）十九字【三】
    【CBETA】還【大】，還家時智者見問之曰汝今竟不得其實方持葉還【宋】【元】【明】
93. 【大正藏】宜＝儀【元】【明】
    【CBETA】宜【大】，儀【元】【明】
94. 【大正藏】（更）＋不【三】
    【CBETA】不【大】，更不【宋】【元】【明】
95. 【大正藏】寶＝實【三】
    【CBETA】寶【大】，實【宋】【元】【明】
96. 【大正藏】其求＝求其【三】
    【CBETA】其求【大】，求其【宋】【元】【明】
97. 【大正藏】最為＝為最【三】
    【CBETA】最為【大】，為最【宋】【元】【明】
98. 【大正藏】久＝究【三】
    【CBETA】久【大】，究【宋】【元】【明】
99. 【大正藏】人＝入【三】
    【CBETA】人【大】，入【宋】【元】【明】
100. 【大正藏】若＝以【三】
     【CBETA】若【大】，以【宋】【元】【明】
101. 【大正藏】（於）＋邪【三】
     【CBETA】邪【大】，於邪【宋】【元】【明】
102. 【大正藏】（於）＋正【三】
     【CBETA】正【大】，於正【宋】【元】【明】
103. 【大正藏】勿＝若【三】
     【CBETA】勿【大】，若【宋】【元】【明】
104. 【大正藏】行路＝路行【三】
     【CBETA】行路【大】，路行【宋】【元】【明】
105. 【大正藏】起＋（慈悲喜）【三】
     【CBETA】起【大】，起慈悲喜【宋】【元】【明】
106. 【大正藏】〔所〕－【三】
     【CBETA】所【大】，〔－〕【宋】【元】【明】
107. 【大正藏】〔之〕－【三】＊
     【CBETA】之【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊
108. 【大正藏】（猶）＋如【三】
     【CBETA】如【大】，猶如【宋】【元】【明】
109. 【大正藏】欲＋（求）【三】
     【CBETA】欲【大】，欲求【宋】【元】【明】
110. 【大正藏】（今）＋此【三】
     【CBETA】此【大】，今此【宋】【元】【明】
111. 【大正藏】廣＋（無由得渡）【三】
     【CBETA】廣【大】，廣無由得渡【宋】【元】【明】
112. 【大正藏】而＝求【三】
     【CBETA】而【大】，求【宋】【元】【明】
113. 【大正藏】渡＋（依此栰已）【三】
     【CBETA】渡【大】，渡依此栰已【宋】【元】【明】
114. 【大正藏】（得）＋至【三】
     【CBETA】至【大】，得至【宋】【元】【明】
115. 【大正藏】伏＋（已降伏）【三】
     【CBETA】伏【大】，伏已降伏【宋】【元】【明】
116. 【大正藏】廣＝賓【宋】
     【CBETA】廣【大】，賓【宋】