如是我聞：
一5時，佛遊乾陀越國毘沙門波羅大城，於6城北山巖蔭下，為國王、7臣民及天龍八部、人、非人等說法教化，度人無數。教化垂畢，8時佛微笑，口出香光，光有九色，遍照諸國；香薰亦爾。時，諸大眾覩光，9聞香，皆大歡喜。時，光明還遶佛七匝，復從口入。
爾時，阿難整衣服、長跪叉手白佛言：「今者世尊現奇瑞相必有因緣，多所饒益，眾生蒙祐。10唯願天尊說其因緣。」
佛告阿難：「如汝所11言，諸佛密口凡所現相12有大因緣，汝欲聞乎？」
阿難曰：「13諾！唯天中天！」
佛告阿難：「過去九劫，時世無佛。有一大國名乾陀摩提，王14名乾陀尸利，夫人名曰15差摩目佉，太子名曰栴檀摩提。其國廣博，豐樂饒人，人壽千五百歲。太子福德，天下太平，無偷劫賊，人民和順不相剋伐。太子慈仁、聰明、智慧，貫練群籍及九十六種道術、威儀，靡不通達；少小已來常好布施，於身、命、財無所遺惜；慈育眾生甚於赤子，大悲普覆平等無二，孝養父母禮儀備舉。
「爾時，父王為太子去城不遠造立園觀。其園縱廣，面八由旬，列種華果，奇16禽異鳥清淨嚴17好；處處皆有流泉浴池，池中常有優鉢羅華、鉢頭摩華、拘物頭華、分陀利華，及餘18雜種赤白蓮華；孔雀、19鴻𪁡、20鵁鶄、鴛鴦遊戲其中，清涼香潔，微妙第一。
「爾時，太子與群臣、百官及后妃、婇女，導從前後詣園遊戲，經一七日迴駕還宮。
「爾時，國界有貧窮孤獨、老病百疾聞太子還，悉來在道側，張手向太子。太子見已，即以身瓔珞服飾及金錢銀錢、車乘象馬，悉用布施；及至城門無復餘物，貧者猶多，恨不周21足。太子還宮，念諸貧人，憂不能食。
「王問太子：『為22何恨也？』太子答曰：『近出遊觀，見諸貧人23夾在24路側求索所乏，即以身所有施之，猶不周足，故自愁耳。今欲從大王乞中藏財物周給天下，不審大王賜所願不？』王言：『國家庫藏，防備緩急，不宜私用。』
「於是太子所願不果，愁倍於前。太子傍臣名曰闍耶，見太子不食，悲感懊惱。長跪叉手白太子言：『臣有金錢十千奉上25大天，隨意所用，願莫憂26貧，飲食如先；錢若不足，臣當賣身，供奉大天。』於是闍耶即以金錢十千奉上太子。太子使人持錢出城布施27貧人，盡十千數猶不28周遍。還白太29子：『金錢已盡，貧者尚多。』於是太子即使傍臣30料撿私藏，復得金錢31十千，32施諸貧人猶不33充足。
「太子自念：『夫人之苦皆由貧窮求不得苦。今當自賣所愛之身，救彼人苦，令得安樂。』思惟是34已，却珍寶衣，著凡故服，默出宮城，投適他國名裴提舍；35自賣身與一婆羅門，得千金錢，36以此金錢施諸貧人。
「時，婆羅門使奴將車入山，斫樵於市賣之；經於多時，後復取薪，乃於山中得牛頭栴檀一段，重一百斤。
「時，彼國王本有癩病，醫方呪術不能令差。王便怒曰：『用醫何為？夫人百病皆有對治之藥，而我此病何獨不蒙？』令收諸醫於市斬刑。時有一醫叩頭白王37言：『今王此病對治之藥世間難有，雖有其名未曾38見之。』王曰：『藥名何等？』答曰：『39名牛頭栴檀。』王曰：『夫人罪福業行不同，自有福人40脫有此藥。』即教宣令天下，誰有此藥，當分半國從其市之。
「時，婆羅門喚奴語曰：『爾從來賣薪雖獲微直，不如今者富貴之利：國王有病，今以半國市牛頭栴檀。汝今可齎此栴檀，往奉大王必得如意，吾當與41汝同此樂42也。』時，奴43即持牛頭栴檀奉上國王。王得之已，磨44用塗身，癩病即愈。王大歡喜，舉國臣民各蒙慶賴，即召群臣大設施會，放赦囚徒，布施貧乏，上下和樂。王使大臣破半宮殿，及所領國民、金銀、珍寶、錢財、穀帛、奴婢、車乘、象馬、牛羊悉皆分半；莊嚴寶車百乘、馬騎千匹，作倡伎樂，香華、幢幡、百味飲食迎奴還國。45王便請之共坐寶床，作倡伎樂，飲食娛樂。
「王問奴曰：『見卿福德威相有殊於世，何緣處賤，願聞其志？』奴曰：『甚善！卿欲聞者，今當說之。如卿所疑，46吾本非奴。47卿頗48曾聞乾陀摩提國王有太子名栴檀摩提好布施不？』答曰：『49數聞，但50未見耳。』曰：『吾便是也。』
「其王聞已，倍更敬重，曰：『何緣致是？』太子曰：『吾好布施，盡國財物不足周用，窮者猶多，本願不遂，是以捨國自賣身耳。』王曰：『夫人宿行隨業受報，修善則樂，行惡51受苦；非卿所為，非父母與，何乃虧國大望處52險涉難。如此之事，天下少有，必有異見，願53說其54意。』太子答曰：『吾本發意誓度群生，行諸波羅蜜，志求菩提。』王曰：『善哉！甚大隨喜。』太子語王：『今以國還卿，唯求一願，55儻不見違。』答曰：『所願何等？』太子曰：『欲得中藏錢財之物，以周給天下貧窮、孤老、尫羸、百56病，肆意布施滿五十日，其中功德與卿共之。』王曰：『甚善！錢財之物隨卿57施用，所賞半國是卿功分，吾不敢受。』太子曰：『善！卿以財施我，我以國奉卿。我好布施，卿之樂國，人物殊58姓，志欲不同。』王曰：『此行弘深，非吾所及。卿得道時，願見濟度。』
「太子即遣使宣告諸國，若有貧窮、孤老、尫羸之者悉令來會。爾時，太子使人開諸庫藏，運輦財物於平坦地，布施貧人滿五十日，貧者得富莫不歡喜。
「爾時，太子委國去後，群臣驚怖啼哭，白王：『昨夜忽59亡太子，不知所在。』王聞是語，從床而落，迷不識人。夫人宮中后妃、婇女60及臣61佐、62吏民，莫不驚怪，悲感懊惱，舉聲號叫，奔出四向追覓太子。時，王夫人懼失太子，63忽忽如狂，即與64妃后褰裳被髮奔走出城，東西65馳逐尋覓太子。王恐夫人念子懊惱或能致命，即與群臣嚴駕出城，追覓夫人并太子消息。去國十里於空澤草中，乃見夫人從數宮女66搥胸67啼哭，頭亂目腫，披68百草叢，求覓太69子。其王見已，更增悲結；前捉夫人手，70涕淚交流，諫夫人曰：『吾子福德，慈孝布施，與物無怨，盡以財物布施天下猶不周足，常懷悔恨無物施用。子今密去，必投他國求財布施，或自賣身71賙給貧72乏。且共還宮，勿大憂愁。吾今當遣使，73到諸國中訪問消息，必得子還。』夫人罵曰：『由王慳貪、護惜錢財，不74愛念子。今寧可以錢財為子身不？』王曰：『吾失在先，今75悔何及？且共還宮，保不失子。76今當躬身四出求索，要77得子還。』夫人垂淚曰：『今失我子，用生何為？寧死於此，不空還也。我觀子身不知飢渴，雖遭78病苦不以為患，今還守79空何所80恃怙？』
「於是太子81后妃被髮82亂頭，號天叩地，四望顧視83不見太子；號天叩頭，飲淚而言：『天地日月、父母靈神！若我有罪，今悉懺悔，願與我84大85夫早得相見。』於是國王強牽夫人及太子后妃，86載車還宮。
「太子爾時遙在他國，兩目手足三87反𥌎動，心中愁怖似有忘失，即辭彼王還歸本國。王令傍臣莊嚴寶車百乘、馬騎千匹、金錢十千、銀錢十萬。王有五百大臣人，88以金錢十千、銀錢十萬，以贈89送太子。王與群臣十千萬人送太子到國界頭，施設大會歡喜相謝，於是別去。太子惟曰：『從小90已來，足不妄動，目不妄91𥌎。吾前出國不辭父母，必是父母及國92臣民恐失我故憂愁苦惱。今當速去，令知消息。』又復惟曰：『道途曠遠，不可卒到。恐我父母，哀念情重或93喪身命，當作何方94令消息速達？』時，有烏鳥善能人語，白太子言：『95仁德至重，恩潤普及，96何憂不辦？欲何所為，吾當助之。』太子答曰：『欲託一事，願見不違。』烏曰：『奉命！』太子曰：『煩卿送書與我父97王。』烏曰：『宜急，今正是時。』太子作書以98授與烏，烏口銜書飛到本國，以書置王前。王披書讀，知太子消息，甚大歡喜，即起入宮。語夫人曰：『如99我語卿，知不失子，不過數日必得見子。』夫人聞已如死還穌，拍手稱善曰：『令一切天下安隱快樂，所願皆得，壽命無量！』
「爾時，國中群臣、豪族、男女、大小，聞太子還，皆稱萬歲。王即與群臣數千萬人，嚴駕導從出迎太子。道路相逢，太子見父，即下寶車，前接足禮，啟100父王曰：『子道不孝，枉屈尊神，驚動國界，幸蒙原恕！』王曰：『甚善！』父子相見，悲喜交集，迴駕還宮，舉國民庶莫不歡喜。遠方諸國貧窮乞人，聞太子還，多得錢財，皆從遠來詣太子乞。太子使人擔輦錢物，於101大路頭平坦空地102施諸貧人，一年之中日日不絕，四方來者皆得如意。
「爾時，父王與諸大臣語太子曰：『從今已往，國藏珍寶隨所須用，莫自疑難。』夫施之德，遠近所重，103冤敵惡人聞太子功德者，自然修善。
「爾時，有五通神仙道士名曰勇猛，與五百弟子，在此山上大巖窟中修禪行道，志求菩提，欲度眾苦，教化天下皆令修善。爾時，太子104栴檀摩提齎持種種百味飲食，上山供養諸仙道人。
「於時，仙師呪願太子因為說法。太子心喜，志樂無為，不欲還國，顧惟宮室生105地獄想，妻子，眷屬生杻械想，觀五欲樂為地獄想。思惟是已，即解瓔珞、嚴身上服，及車馬人從悉付傍臣，遣令還國。於是太子106披鹿皮衣留住山中，從師學道，107攢尋道術。
「時，太子傍臣還國白王：『太子上山供養仙人，留彼學道，不肯還宮；經書呪術悉令通達，自要108不還。』王曰：『一何苦哉？世人得子以致歡樂，憑賴老時益國除患。吾得此子常懷憂苦，不欲富貴，不親眷屬。此之惱子，何道之有？』即召群臣共論此事，諸109臣曰：『太子好道，不貪世榮，志樂無為。既不還國，非可如何？王宜遣使審定其意，必不還者當量其宜。』王即遣110使往問太子：『吾今待子如渴思飲，停留山中不還何意？今夫人、后妃揮111淚望112途，悲號懊惱不自任處。夫子道安親，不宜苦逆。隨使必還！』使者受命，旨113曰如是。太子答曰：『萬物無常，形不久存，室家歡娛，離別則苦，114姓命由天，不得自在。無常對至，雖有父子不115能相救。今求無為，欲度眾苦，得道之日先度父母。今此處不遠，亦當時往奉覲。目下此志已定，王宜更計續立國嗣。』還信白王，具說上事。王即召集群臣，更立太子。
「時，王夫人與太子后妃，婇女營從，齎持太子衣服嚴身之具，及種種甘116果、飲食、香華、伎樂，導從前後，上山到太子處，117飯諸仙眾。因迎太子，夫人曰：『夫種穀防飢，掘井待渴，立郭防賊，養子侍老。汝今不還118國者，吾命不全。』太子長跪白夫人曰：『捨家處山，改形易服，如唾出口，不中食用。閑居道士於國無施。理分已定，非可改移，寧碎身於此，終不還也。願母時還，尋爾修覲。』
「於是夫人及太子后妃，見太子119至意堅固無有還意，悲哭懊惱，隨路而歸。於時，國王120唯望夫人得121太子還，與諸群臣出城122迎待，唯見夫人與太子后妃被髮亂頭，123搥胸號叫隨路空歸。王益不樂，群臣萬眾莫不124啼淚，125迴駕還宮。於是國王諫謝夫人及太子妻：『吾子好道，世間難有；慈育普濟，莫不蒙恩。此國之寶，非凡器也。今樂126居山，以修其志，但令安隱，時復相見。今且與子相去不遠，餉致飲食，消息往來，可以自慰。』
「於127是夫人得王諫已，憂128情小歇。時時遣人齎持飲食，及諸甘129果，種種美饍，往到山中供養太子。如是多年，太子亦時時130下來問訊父母，131仍復還山修道。
「其132山下有絕崖深谷，底有一虎133母新134產七子。時，天135降大雪，虎母抱子已經136多日不得求食，懼子凍死守137餓護子。雪落不息，母子飢困，喪命不久。138虎母139既為飢火所逼，還欲噉子。時，山140上諸仙道士見141是事已，更相勸曰：『誰能捨身救濟眾生，今正是時。』太子聞已唱曰：『善哉！吾願果矣！』往到崖頭，下向望視，見虎母抱子為雪所覆，生大悲心，立142住山頭寂然入定，即143得清淨無生法忍；觀見過去無數劫事，未來亦爾。即還白師及五百同學：『吾今捨身，願各隨喜。』師144曰：『學道日淺，知見未廣，何忽自145夭捨所愛身？』太子答曰：『吾昔有願，應捨千身。前已曾捨九百九十九身，今日所捨足146滿千身。是故捨耳，願師隨喜。』師曰：『卿志願高妙，無能及者。必先得道，勿復見遺。』太子辭師而去。
「於147是大師與148五百神仙道士涕149淚滿目，送太子到山崖頭。時，有富蘭長者將從男女五150百人，齎持151食飲上山供養；見太子捨身，悲感啼哭，152亦隨太子至山崖頭。
「153於是太子在眾人前發大誓願：『我今捨身救眾生命，所有功德速成菩提，得金剛身，常樂我淨無為法身，未度者令度，未解者令解，未安者令安。我今此身無常，苦惱眾毒所集。此身不淨，九孔盈流，四大毒蛇之所154蜇螫，五拔刀賊追遂155傷156害。如此身者為無157反復，甘饍美味及五欲樂供養此身，命終之後無善報恩，反墮地獄受無量苦。夫人身者，唯應令苦，不得與樂。』
「太子種種呵責其身158諸過咎已，又發誓言：『今我以159肉血救彼餓虎。餘舍利骨，我父母後時必為起塔，令一切眾生身諸病苦，宿罪因緣，湯藥針160灸不得差者，來我塔處161至心供養，隨病輕重不過百日必得除愈。若實不虛者，諸天降雨香華。』諸天應聲162雨曼陀羅華，地皆163振動。
「太子即解鹿皮之衣以纏頭目，合手投身虎前。於是164虎母得食菩薩肉，母子俱活。時，崖頭諸人下向165望視，見太子為虎所噉，骨肉狼藉，悲號大叫聲動山中；或有搥胸自撲宛轉臥地，或有禪思，或有叩頭懺悔太子。
「爾時，首陀會諸天及天帝釋、四天王等日月諸天數千萬眾，皆發無上菩提之心，作倡伎樂，燒香散華，曼陀羅華供養太子，而唱是言：『善哉！摩訶薩埵！從是不久當坐道場。』如是三唱已，各還天宮。五百仙人皆發無上正真道意，神仙大師得無生忍。
「王及夫人明166日遣使，齎持飲食，上山餉太子。到167常住石室，唯見臥具、鹿皮衣、傘蓋、鉢盂、錫杖、水瓶、澡168罐悉在室中，不見太子。周遍問人，無有應者，唯見仙人十十五五相向啼泣。到大師所，唯見仙師以手169拄頰，涕淚滿目呻吟而坐。周170匝推171問，無172有應對。173使者怖懼，即以飲食施諸仙士，走還白夫人具說上事。夫人曰：『不見我子，見諸仙不？』答曰：『但見仙士十十五五相向174泣涕。』夫人曰：『禍哉！吾子死矣！』搥胸大叫，奔走詣王。王聞是已，從床而落，迷不知人。群臣萬眾來集王側，叩頭諫曰：『太子在山未審虛實，何為哀慟？願王小息！』
「於是王及夫人、175后妃、婇女、臣佐、吏民，褰裳176徒跣，奔走上山。
「爾時，177長者富蘭亦逆來告王曰：『太子昨日投身巖下，以肉178飴虎，今179唯餘骨狼藉在地。』於是長者即引導王到太子180屍處。王及夫人、后妃、婇女、群臣、吏民，舉聲悲哭，振動山谷。王與夫人伏181太子屍上，心肝斷絕，悶不識人。妃前扶頭理太子髮，心肝摧碎，啼哭聲182𬣁，曰：『一何薄命，生亡我尊。今日永絕，不復得見。寧183使我身碎如塵粉，不令我184天185奄忽如今。太子已死，我用活為？』
「時，群臣白王：『太子布施誓度群生，186無常殺鬼所侵奪也。187及未臭爛，宜設供養。』即收骸骨，出山谷188口，於平坦地積栴檀香189薪及種種香木，諸190香，191蘇油，繒蓋，幢幡以用闍維太子；收取舍利以寶器盛之，即於其中起七寶塔，種種寶物而莊挍之。其塔四面縱廣十里，列192種種華果，流泉，浴池端嚴淨潔。王常令四部伎人，晝夜供養，娛樂此塔。」
佛告阿難：「193時太子者，我身194是；時父王者，即今195我父196閱頭檀是；時夫人者，母摩耶是；爾時后妃197者，今瞿夷是；時大臣闍耶198者，阿難是；爾時山上神仙大師者，彌勒是也；裴提舍王者，難陀是199也；時婆羅門者，羅雲是也。彌勒菩薩從昔已來常是我師，以吾布施不惜身命救眾生故，超越師前200懸201挍九劫，今致得佛濟度無極。」
佛說是時，天龍及人八萬四千皆發無上平等道意，八千比丘漏盡結解得應真道。王202與群臣、天、龍、鬼神，聞佛203所說，皆大歡喜，204禮佛而去。
校注
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【CBETA】妃后【大】，后妃【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔馳逐〕－【聖】
【CBETA】馳逐【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】搥＝椎【三】
【CBETA】搥【大】，椎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】啼哭＝涕泣【三】【聖】
【CBETA】啼哭【大】，涕泣【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】百＝擘【三】，指【聖】
【CBETA】百【大】，擘【宋】【元】【明】，指【聖】 - 【大正藏】子＋（身）【聖】
【CBETA】子【大】，子身【聖】 - 【大正藏】啼淚＝涕泣【三】【聖】
【CBETA】涕淚【CB】【麗-CB】，啼淚【大】，涕泣【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】賙＝周【三】【聖】
【CBETA】賙【大】，周【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】乏＝苦【三】
【CBETA】乏【大】，苦【宋】【元】【明】 - 【大正藏】到＝至【聖】
【CBETA】到【大】，至【聖】 - 【大正藏】愛念＝念我【三】【聖】
【CBETA】愛念【大】，念我【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】悔＝誨【聖】
【CBETA】悔【大】，誨【聖】 - 【大正藏】〔今〕－【聖】
【CBETA】今【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】得＝當【三】，－【聖】
【CBETA】得【大】，當【宋】【元】【明】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】病＝大【三】
【CBETA】病【大】，大【宋】【元】【明】 - 【大正藏】空＝宮【三】【聖】
【CBETA】空【大】，宮【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】恃怙＝怙恃【三】
【CBETA】恃怙【大】，怙恃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】后妃＝妃后【聖】
【CBETA】后妃【大】，妃后【聖】 - 【大正藏】亂頭＝頭亂【聖】
【CBETA】亂頭【大】，頭亂【聖】 - 【大正藏】〔不見〕－【聖】
【CBETA】不見【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】大＝丈【聖】
【CBETA】大【大】，丈【聖】 - 【大正藏】夫＝天【元】【明】
【CBETA】夫【大】，天【元】【明】 - 【大正藏】載車＝車載【三】
【CBETA】載車【大】，車載【宋】【元】【明】 - 【大正藏】反𥌎＝返瞤【三】，反瞤【聖】
【CBETA】反𥌎【大】，返瞤【宋】【元】【明】，反瞤【聖】 - 【大正藏】以＝各【三】，－【聖】
【CBETA】以【大】，各【宋】【元】【明】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔送〕－【三】
【CBETA】送【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】【聖】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】𥌎＝瞤【三】【聖】
【CBETA】𥌎【大】，瞤【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】臣＝人【三】
【CBETA】臣【大】，人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】喪身＝時喪【聖】
【CBETA】喪身【大】，時喪【聖】 - 【大正藏】令＋（得）【三】【聖】
【CBETA】令【大】，令得【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】仁＝道【聖】
【CBETA】仁【大】，道【聖】 - 【大正藏】何憂＝憂何【三】【聖】
【CBETA】何憂【大】，憂何【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】王＝母【三】
【CBETA】王【大】，母【宋】【元】【明】 - 【大正藏】授＝投【聖】
【CBETA】授【大】，投【聖】 - 【大正藏】我＝吾【三】
【CBETA】我【大】，吾【宋】【元】【明】 - 【大正藏】父王曰子＝白父王自【三】【聖】
【CBETA】父王曰子【大】，白父王自【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】大＝道【三】
【CBETA】大【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】施諸＝布施【三】，布施諸【聖】
【CBETA】施諸【大】，布施【宋】【元】【明】，布施諸【聖】 - 【大正藏】冤＝怨【三】【聖】
【CBETA】冤【大】，怨【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】栴＝旃【宋】
【CBETA】栴【大】，旃【宋】 - 【大正藏】地＝徒【聖】
【CBETA】地【大】，徒【聖】 - 【大正藏】披＝被【三】
【CBETA】披【大】，被【宋】【元】【明】 - 【大正藏】攢＝鑽【三】
【CBETA】攢【大】，鑽【宋】【元】【明】 - 【大正藏】不＝當【三】【聖】
【CBETA】不【大】，當【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】臣＋（啟）【三】【聖】
【CBETA】臣【大】，臣啟【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】使＝信【三】【聖】
【CBETA】使【大】，信【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】淚＝涕【三】【聖】
【CBETA】淚【大】，涕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】途＝塗【三】【聖】
【CBETA】途【大】，塗【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】曰＝白【三】【聖】
【CBETA】曰【大】，白【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】姓＝性【三】【聖】
【CBETA】姓【大】，性【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】能＝得【三】【聖】
【CBETA】能【大】，得【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】果＝美【三】【聖】
【CBETA】果【大】，美【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】飯＝餉【聖】
【CBETA】飯【大】，餉【聖】 - 【大正藏】〔國者〕－【三】，〔國〕－【聖】
【CBETA】國者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，者【聖】 - 【大正藏】至＝志【三】
【CBETA】至【大】，志【宋】【元】【明】 - 【大正藏】唯＝惟【三】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔太〕－【聖】
【CBETA】太【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】迎＝近【聖】
【CBETA】迎【大】，近【聖】 - 【大正藏】搥＝椎【三】＊
【CBETA】搥【大】＊，椎【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】啼＝涕【三】＊【聖】
【CBETA】啼【大】＊，涕【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】 - 【新增】迴【CB】【麗-CB】，回【大】
- 【大正藏】居山＝山居【三】
【CBETA】居山【大】，山居【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＝時【三】
【CBETA】是【大】，時【宋】【元】【明】 - 【大正藏】情＝憤【元】【明】，憒【聖】
【CBETA】情【大】，憤【元】【明】，憒【聖】 - 【大正藏】果＝菓【聖】
【CBETA】果【大】，菓【聖】 - 【大正藏】下來＝來下【三】【聖】
【CBETA】下來【大】，來下【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】仍＝乃【三】【聖】
【CBETA】仍【大】，乃【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】山＝上【元】【明】
【CBETA】山【大】，上【元】【明】 - 【大正藏】〔母〕－【三】
【CBETA】母【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】產＝生【三】【聖】
【CBETA】產【大】，生【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】降大＝大降【宋】【元】【聖】
【CBETA】降大【大】，大降【宋】【元】【聖】 - 【大正藏】多＝三【三】
【CBETA】多【大】，三【宋】【元】【明】 - 【大正藏】餓護＝護餓【聖】
【CBETA】餓護【大】，護餓【聖】 - 【大正藏】〔虎〕－【聖】
【CBETA】虎【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】既＝即【聖】
【CBETA】既【大】，即【聖】 - 【大正藏】〔上〕－【三】【聖】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】是＝此【三】
【CBETA】是【大】，此【宋】【元】【明】 - 【大正藏】住＝往【聖】
【CBETA】住【大】，往【聖】 - 【大正藏】得＝逮【聖】
【CBETA】得【大】，逮【聖】 - 【大正藏】曰＋（鄉）【三】
【CBETA】曰【大】，曰鄉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】夭＝夭【宋】
【CBETA】夭【大】，夭【宋】 - 【大正藏】滿＋（一）【三】
【CBETA】滿【大】，滿一【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＝時【聖】
【CBETA】是【大】，時【聖】 - 【大正藏】〔五〕－【聖】
【CBETA】五【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】淚＝泣【三】
【CBETA】淚【大】，泣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】百＋（餘）【三】
【CBETA】百【大】，百餘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】食飲＝飲食【三】【聖】
【CBETA】食飲【大】，飲食【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】亦＝而【三】【聖】
【CBETA】亦【大】，而【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔於是太子〕－【聖】
【CBETA】於是太子【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】蜇＝蛆【聖】
【CBETA】蜇【大】，蛆【聖】 - 【大正藏】傷＝復【聖】
【CBETA】傷【大】，復【聖】 - 【大正藏】害＝割【三】【聖】
【CBETA】害【大】，割【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】反＝返【三】【聖】
【CBETA】反【大】，返【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】諸＋（惡）【三】
【CBETA】諸【大】，諸惡【宋】【元】【明】 - 【大正藏】肉血＝血肉【三】【聖】
【CBETA】肉血【大】，血肉【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】灸＝炙【宋】
【CBETA】灸【大】，炙【宋】 - 【大正藏】至＝志【三】
【CBETA】至【大】，志【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（即）＋雨【三】
【CBETA】雨【大】，即雨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】振＝震【三】＊
【CBETA】振【大】＊，震【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】虎母＝母虎【三】
【CBETA】虎母【大】，母虎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔望視〕－【聖】
【CBETA】望視【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】日＝旦【三】【聖】
【CBETA】日【大】，旦【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】常住＝住常【三】，〔常〕－【聖】
【CBETA】常住【大】，住常【宋】【元】【明】，住【聖】 - 【大正藏】罐＝鑵【三】，灌【聖】
【CBETA】罐【大】，鑵【宋】【元】【明】，灌【聖】 - 【大正藏】拄＝柱【聖】
【CBETA】拄【大】，柱【聖】 - 【大正藏】匝＝徧【三】【聖】
【CBETA】匝【大】，徧【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】問＝求【聖】
【CBETA】問【大】，求【聖】 - 【大正藏】有＝肯【三】【聖】
【CBETA】有【大】，肯【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔使〕－【聖】
【CBETA】使【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】泣涕＝涕泣【三】【聖】
【CBETA】泣涕【大】，涕泣【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】后妃＝妃后【聖】
【CBETA】后妃【大】，妃后【聖】 - 【大正藏】徒跣＝蹠踐【聖】
【CBETA】徒跣【大】，蹠踐【聖】 - 【新增】長者【CB】【麗-CB】，者長【大】
- 【大正藏】飴＝飼【三】，食【聖】
【CBETA】飴【大】，飼【宋】【元】【明】，食【聖】 - 【大正藏】唯餘＝餘骸【三】
【CBETA】唯餘【大】，餘骸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】屍＝尸【聖】＊
【CBETA】屍【大】＊，尸【聖】＊ - 【大正藏】大＝太【三】【聖】
【CBETA】太【CB】【宋】【元】【明】【聖】，大【大】 - 【大正藏】𬣁＝噎【三】【聖】
【CBETA】𬣁【大】，噎【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】使＝令【三】【聖】
【CBETA】使【大】，令【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】天＝夫【宋】【明】
【CBETA】天【大】，夫【宋】【明】 - 【大正藏】奄＝淹【宋】
【CBETA】奄【大】，淹【宋】 - 【大正藏】（非）＋無【聖】
【CBETA】無【大】，非無【聖】 - 【大正藏】及未＝未及【三】【聖】
【CBETA】及未【大】，未及【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔口〕－【聖】
【CBETA】口【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔薪〕－【三】【聖】
【CBETA】薪【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔香〕－【宋】
【CBETA】香【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】蘇＝酥【明】
【CBETA】蘇【大】，酥【明】 - 【大正藏】種種＝眾【聖】
【CBETA】種種【大】，眾【聖】 - 【大正藏】（爾）＋時【三】
【CBETA】時【大】，爾時【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＋（也）【三】【聖】
【CBETA】是【大】，是也【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔我〕－【三】
【CBETA】我【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】閱＝悅【三】【聖】
【CBETA】閱【大】，悅【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔也〕－【聖】
【CBETA】也【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】懸＝玄【聖】
【CBETA】懸【大】，玄【聖】 - 【大正藏】挍＝較【元】【明】
【CBETA】挍【大】，較【元】【明】 - 【大正藏】與＝及【三】【聖】
【CBETA】與【大】，及【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】所說＝說法【三】【聖】
【CBETA】所說【大】，說法【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】禮佛而去次行元明俱在下末題
- 【大正藏】〔丹鄉本續有〕－【三】
【CBETA】丹鄉本續有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】爾時…絕時百二十七字【宋】連續禮佛而去
【CBETA】爾時…絕時百二十七字【宋】連續禮佛而去 - 【大正藏】顛＝癲【三】
【CBETA】顛【大】，癲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】埿＝泥【元】【明】【聖】
【CBETA】埿【大】，泥【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔佛說〕－【三】
【CBETA】佛說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】飴餓＝餓【宋】【聖】，飼餓【元】【明】
【CBETA】飴餓【大】，餓【宋】【聖】，飼餓【元】【明】