1降魔品第十八
「於是魔波旬心中憒亂，恐怖色變強2顏不去，不欲退還故作訛言：『我所為是，告其兵眾，卿等併心皆共和同，所可見知諸天鬼神逼迫菩薩莫使縱逸也，當共伏之爾乃捨去。』
「3爾時波旬告其四女：一名、欲妃，二名、悅彼，三名、快觀，四、名見從：『4汝詣佛樹惑亂菩薩，嗟歎愛欲之德，壞其清5淨之行。』女聞魔言，即詣佛樹，住菩薩前，綺言作姿三十有二：
「一曰張眼6弄睛。二曰舉衣而進。三曰7𧥣𧥣並笑。四曰展轉相調。五曰現相戀慕。六曰更相觀視。七曰姿弄脣口。八曰視瞻不端。九曰嫈嫇細視。十曰互相禮拜。十一、以手覆面。十二、迭相捻8握。十三、正住9佯聽。十四、在前跳蹀。十五、現其髀脚。十六、露其手臂。十七、作鳧鴈鴛鴦哀鸞之聲。十八、現若照鏡。十九、周旋出光。二十、乍喜乍悲。二十一、乍起乍坐。二十二、意懷踊躍。二十三、以香塗身。二十四、現持寶瓔。二十五、覆藏10項頸。二十六、示如閑靜。二十七、前却其身遍觀菩薩。二十八、開目閉目如有所察。二十九、11俾頭閉目12如不視瞻。三十、嗟歎愛欲。三十一、拭13目正視。三十二、遍觀四面舉頭下頭。
「菩薩心淨，猶明月珠而無瑕疵，如日初出照於天下，猶如蓮華在於泥水而無所著，如須彌山不可移動，其德高遠諸根寂定，其心澹泊而無增損。
「爾時魔女善學女幻迷惑之業，14往欲亂道，而重言曰：『仁德至重諸天所敬，應有供養，故天遣我。我等既好年15壯盛時，天女端16政優鉢華色莫17喻我者，願得晨起夜寐供事左右。』
「菩薩答言：『汝18宿有福受得天身，不念無常而作妖媚，形體雖好而心不端，譬如畫瓶中盛臭毒，將以自壞；有何等奇福難久居，淫惡不善自亡其本，死19則當墮三惡道中受鳥獸形，欲脫致難。汝輩故來亂人善意，非清淨種，革囊盛20臭而來何為？去，吾不用。今阿母等不安天上，何為橫來？』其魔王女化成老母，不能自復，即還魔所而說偈言：
「『禁戒清淨不樂觀， 所視恭敬無瞋恨；
快說女人之瑕穢， 23已離愛欲無所戀；
天上世間無等倫， 不見真行如是者。
所在進止覩女像， 本淨謹慎妙巍巍；
堅一其心無瑕24穢， 猶如安明不可動。
察福威神及功勳， 從無數劫護禁戒；
清淨梵天無數億， 頭面稽首真人足。
必當降伏我魔兵， 輙成道德如前佛；
以故我等不可爭， 逮得尊25業療一切。
所觀如空明珠寶， 億載菩薩26往恭敬；
若干雜形如妙華， 迦留須倫山樹木。
有所思惟無想念， 咸來供養於十力；
其面眉間功勳光， 斯明極曜遍照遠。
所行之處無求便， 所受根本無所失；
無瞋無塵無27有所， 舉動作事常少欲。』
「於是樹神，覩28其威神即懷恐懼，承佛威力，所言至誠悉共和同，以十六事嗟歎菩薩：今清淨人極妙巍巍，如十五日月盛滿時；其明普照，猶如日出曜於天下；如樹華茂無不芬葩，29奇相眾好金30色31從容；諸根寂定，猶如蓮華處於浴池；所演有威，猶師子吼而有殊特；猶念菩薩，在林樹間獨步無畏，所造習行人中獨尊，譬32安明山跱33于大海超絕獨顯；平等堅固，如鐵圍山出眾山上；尊人功勳普聞遠近，若水具足攝持天地；其意恢廓而有殊特，斯心無限猶如虛空；其34心正住曜無等倫，譬如天地眾生所仰；其心清淨而無穢濁，萬民悅豫至無有餘；其意清明無能覩35者，一切眾生所可慕樂；有所度脫而有超異，悉斷一切諸所想念；尊力無上猶如鉤36鏁，莫不為伏；所行精進志性堅固，諸狐疑者眾結悉解；退降魔眾捐棄于兵令還歸宮，尊人善利致得十力，力勢無雙。如是比丘，樹神以十六事，嗟歎菩薩功德無侶，聞者莫不欣喜。」
佛告比丘：「淨居諸天以十八事，嗟歎菩薩，毀37呰魔眾。何謂十八？
「魔以見棄猶如羸老不能得勝，38一。
「波旬劣極如朽牆壞，二。
「波旬大聖一己勇猛至願而降伏卿，三。
「波旬無侶如病無養，四。
「波旬無力39猶門戶破，五。
「波旬今見遠棄如失娛樂，六。
「波旬今日住於邪徑如賈失路，七。
「波旬40疾棄如病不除，八。
「波旬不孝不知報恩，十。
「波旬馳走如師子吼小獸馳逸，十一。
「波旬見41擯如眾斥棄，十二。
「波旬不知時節福盡無餘，眾所捨除如滿器土，十三。
「波旬45失眾力如失頭髮手足，十五。
「波旬無意如狂失志，十六。
「波旬奔馳如狂逸走，十八。
「如是，比丘！淨居諸天以十八事毀46訾波旬。」
佛告比丘：「宿衛佛樹諸天，以十六事覆蔽於魔。何謂十六？
「今日菩薩降伏波旬及諸47官屬，一。
「今日菩薩總以大勢力攝取波旬令自然羸，二。
「今日菩薩使魔波旬不知處所，若日光明曀於48熒火，三。
「今日菩薩以佛大權過諸天威拔惡根本，四。
「今日菩薩以49佛大威神師子之力，消伏波旬若小獸縮，五。
「今日菩薩墮魔山谷，如有力人斫截樹木，六。
「今日菩薩懊惱波旬，如大怨家見逐曠野，七。
「今日波旬妬於菩薩，如獄囚53得脫故有賊心，九。
「今日菩薩迷惑波旬，如豪貴54之人牽掣貧匱，十。
「今日菩薩棄捐波旬，如非法王失於故土，十一。
「今日菩薩勝於波旬，如猛毅55士屈伏劣弱，十二。
「今日菩薩令魔憂慼，如破壞人不知所56奏，十三。
「今日菩薩令魔訛言如海船壞，十四。
「今日菩薩令魔消57除，猶如劫盡燒諸草木，十五。
「如是，比丘！宿衛佛樹諸天，以是十六事，58覆於魔59波旬。
「於60是時弊魔聞諸天61人至誠分別，決了本末教令還歸。魔毒益盛，謂菩薩言：『疾起奔馳，我眾兵仗十八億眾，皆共併勢，如是62勢相，若斯度已而危仁身。是我眷屬眾兵相越，我終不言當復相救，速疾起走。』
「菩薩答曰：『如須彌山不可動搖，一切十方諸63會眾多尚可墮地，萬物草木皆為眾生無能傾心，若有一意尚竭大海不損吾心，不得佛道64吾終不起。』魔復說言：『我65生欲界，一切四66天王、天帝諸釋、阿須倫、67健陀羅、迦留羅、真陀羅、摩休勒，在中為主屬我無餘，仁亦屬我，今者自恣耶？』
「菩薩答曰：『卿欲界尊自謂威神，必非是尊，68非法尊也，道法尊者乃謂為尊。不但欲尊，地獄、餓鬼、畜生於中罪尊，非道正真無上聖尊也；必當成佛，降伏弊魔。』魔復報曰：『今日沙門獨在林岨，欲得是願致為甚難，欲立應行今且壞失，何因得道？』
「菩薩報曰：『以失義理，告何從來？不違禪定神足功69德，不亡威力能大勤修，70乃名曰為精進力71也，不成佛道終不起也。魔何所恚在前而住，宣麤惡辭？』『或謂已72止。一己獨身在於曠野，猶如一日滅十方73闇眾光炬明，今與大眾，74乃在吾前而現顏貌。吾75當相逼速起出去，必相危害已興眾變，遇眾苦難。鬼神所在能立郡76縣，77猶是所作能成自在，眾形無數天人逼卿。』
「菩薩報曰：『空尚可盡，風尚可握，78男女大小，其月無垢光滅眾冥，尚可墮地。光亦可冥，無能移吾退樹下去。79要成道德，雖興勢力不捨兵眾興麤害心，吾常仁慈柔和為本，咄咀小子，如斯毀壞不察本變，不捨兵眾，吾在眾中若紫金山，猶大寶藏靡不咨嗟，如妙華鬘今日必勝，化大亂眾善毀魔兵，鬼神80種靡不歸伏。』音81越梵天聞於十方，聲如哀鸞。『諸神惡鬼此眾伴侶，天神來現住在目前，遍虛空中皆集勇猛，來詣樹下欲得壞卿。』『假使大千滿中諸形若干種變皆執金剛，不能動吾，雖懷惡心執持五兵，吾不畏之。』魔持刀劍：『沙門速起盡力馳走，今以刀刃段段解截。』『假82使三千土地所有境界，皆滿中魔各各執劍如須彌山，不能搖動吾一毛矣，況欲害乎。吾心堅強終不83傾移。』神通之曜巍巍無量，體紫金色如火中金。魔王益84惱，召四部兵大來集會：『無極大力當往戰鬪，自古迄今未見有此，汝等併勢當討滅之。』
「爾時四部十八億眾，各各變為師子熊羆、虎兕象龍、牛馬犬豕猴猨之形，不可稱言；蟲頭人軀，虺蛇之身，黿85鼉之首，86一面六目，或一87項而多頭，齒牙爪距擔山吐火，雷電四繞擭88戈矛戟。菩薩慈心不驚不怖一毛不動，光顏益好。鬼兵不能得近，魔王自前與佛相89詰難，其辭曰：
「『比丘何求坐樹下？ 樂於林藪毒獸間；
『古有真道佛所行， 澹泊無畏除90無明；
其成最勝法滿藏， 吾求斯坐91決魔王。』
『汝當作王轉金輪， 七寶自至典四方；
所受五欲最無比， 斯處無道起入宮。』
『吾覩欲盛吞火銅， 棄國如唾無所貪；
得王亦有老死憂， 去此無利勿妄談。』
『何安坐林而大語， 委國財位守空閑；
不見我92與四部兵， 象馬步兵十八億。』
『設復億姟神武備， 為魔如汝來會此；
矢刃火攻如風雨， 不先得佛終不起。』
『魔有本要令我退， 吾亦自誓不虛還；
今汝福地何如佛， 於是可知誰得勝。』
『吾曾終身快布施， 故典六天為魔王；
比丘知我宿福行， 自稱無量誰為證。』
『昔吾行願從97定光， 受莂為佛釋迦文；
恐畏相盡故坐斯， 意定必解壞汝軍。』
『我所奉事諸佛多， 財寶衣食常施98人；
仁戒積德厚於地， 是以脫想無患難。』
菩薩即以智慧力， 伸手按地是知我；
應時普地99轟大動， 魔與官屬顛倒墮。
魔王敗績悵失利， 惽迷却踞前畫地；
其100有曉心乃了悟， 即時自歸前悔過。
『吾以不復用兵器， 等行慈心却魔101怨；
世用兵器動人心， 而我以等如眾生。
若得最調如佛調， 以如佛104說無不仁。』
諸天歡喜奉華臻， 非法王壞法王勝。
本從等意智慧力， 慧能即時105禳不祥；
能使怨家為弟子， 當禮四等道之證。
面如滿月色106從容， 名聞十方德如山；
求佛107相貌難得比， 當稽首斯度世仙。」
108普曜經行道禪思品第十九
佛告比丘：「菩薩坐佛樹下，109以降魔怨成正真覺。消荊110蕀根三毒之111源，無諸緣起陰蓋衰種；永無微曀，眾112想以定淨如虛空；勇猛無難，113竪其大幢顯示一切，招來十方度脫三界。默坐樹下示現四禪，為將來學顯道徑路；以縛諸我神通微妙，棄欲惡法無復五蓋，不受五欲眾惡自滅，念計分明；思視無為，譬如健人得勝怨家，意114以清淨成一禪行。心自開解却情欲意，無惡可攻不復計觀，寂然115惔怕如聖賢行念思以滅，譬如山頂之泉水自116在中出盈流於外，谿谷雨潦無緣得入，靜然守一專心不移成二禪行。又棄喜意惟見無欲，外諸好惡一不得入，內亦不起，心正體安，譬如蓮華根在土中華合未開，根莖華葉潤漬水中，以淨見真成三禪行。棄苦樂意無憂117樂想，心不依善亦不附惡，無苦樂志正在其中，如人沐浴潔淨覆以鮮好白繒，中外俱淨表裏無垢，喘息自滅寂然無變，成四禪行。
「譬如陶家，和埴調軟中無砂礫，118任作何器。精進開發無所不能，已得定意建立大慈不捨大悲，智慧善權究暢要妙。通三十七道品之行，所謂：四意止、四意斷、四119禪足、五根、五力、七覺、八道，終而復始。以曉三脫得三達智，去來今事無所罣礙。120變化121現法所欲如意，不復用思身能飛行；能分一身作百作千，至億萬無數，復122令為一。能徹入地石壁皆過從一方現，俯沒仰出如出入水，123能身中出水124火，履水行虛身不陷墜；坐臥空中如125鳥飛翔，126坐能及天手捫日月，其身平立能至梵天，127出沒自在；眼128能徹視，耳能洞聽，豫知諸天人龍鬼神蚑行蠕動之類身行口言。念於所念悉見聞知，諸有貪婬無貪婬者，有瞋恚無瞋恚者，有愚癡無愚癡者，有愛欲無愛欲者，有大志行無大志行者，有內外行無內外行者，有念善129無念善者，有一心無一心者，有解脫意無解脫意者，一切悉知。
「菩薩觀天上、人中、地獄、畜生、鬼神五道先世父母兄弟妻子中外姓字，一一分別。一世十世百千億無數世事，至于天地成敗空荒之時，還復成時。能知130一劫131十劫至千億132劫無數劫中，內外姓字衣食苦樂壽命長短，死此生彼展轉所趣，從上頭始諸所更身生長老終，形色好醜賢愚苦樂，一切三界皆分別知。見人魂神各自隨行生於五趣中，或墮餓鬼，或墮畜生，或作鬼神，或生天上，或133入人形，有生豪貴富樂家者，134或生卑鄙貧賤家者；知眾生惑五陰，自蔽色痛想行識，皆習五欲——眼色、耳聲、鼻香、舌味、身135受——心法為愛欲所牽，惑於財色，思望安樂。
「從是生諸惡本，從惡致苦。能斷愛習，不隨婬心大如毛髮，受行八道則眾苦滅。何謂為八？正見、正念、正言、正業、正治、正方便、正意、正定。譬如無薪無火不然不滅，是謂無為度世之道。
「菩薩自知以棄惡本，無婬怒癡，生死136以除，種根以斷，無餘137災138𦾨，所作以成，智慧以了。明星出時廓然大悟，得無上正真道，為最正覺。
「139爾時得佛十種140神力，四無所畏，十八之法。佛十神力者：
「佛悉見知深微隱遠是處非處有限無限，明審如有。一力也。
「佛悉明知來今往古所造行地所受報處。二力也。
「佛能現化禪定脫門正受。三力也。
「佛悉分別天人眾生彼彼異念。四力也。
「佛悉了知世間雜種無量情態。六力也。
「佛知欲縛知141縛解要在所宜行。七力也。
「佛智如海善言無量，追識一切宿命所更。八力也。
「佛天眼淨，見人初死神所出生，善惡殃福隨行受報。九力也。
「佛漏已盡無復縛著，神真叡智自知見證，究暢道行所作能作，無餘生死其智明審。是為佛十神力也。
「佛四無所畏者：佛神智142正無不知143見。愚人144惑言，佛未悉知；至諸梵145魔眾聖，莫能論佛之智故，獨步不懼。一無畏也。
「佛漏盡146智悉知。愚惑相言，佛漏未盡；至147于梵魔眾聖，莫能論佛之148智故，獨步不懼。二無畏也。
「佛說經戒天下誦習。愚惑相言，佛經可149遍；至于梵魔眾聖，莫能論毀佛之正經故，獨步不懼。三無畏也。
「佛現道義言真而要能度苦厄。愚惑相言，不能度苦；至于梵魔眾聖，莫能論佛正真故，周行不懼。四無畏也。
「佛十八不共：從得佛至于泥150洹，一、無失道。二、無空言。三、無忘志。四、無不151靜意。五、無若干想。六、無不省視。七、志達無損。八、精進無損。九、定意無損。十、智慧無損。十一、解脫無損。十二、度知見無損。十三、古世152之事悉知見。十四、153未來之事悉知見。十五、今世之事悉知見。十六、攬眾身行化以本際。十七、攬眾言行化以本際。十八、攬眾意行化以本際。是154為十八不共之法。
「佛得道意一切知見，坐自念言：『是實微妙難知難明，甚難得也。高而無上廣不可極，淵而無下深不可155測。大156苞天地，細入無間。昔錠光佛時莂我為佛，名釋迦文。今果得之，從無數劫勤苦所求，適今成耳。自念宿命諸所施為，道德慈孝仁義禮信，157忠正守真虛心學聖，柔弱淨意行六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，行四等心慈悲喜護，四158思隨時，養育眾生如愛赤子，承事諸佛積德無量，累劫勤苦功不唐捐，今悉獲之。』喜自歎曰：
161普曜經諸天賀佛成道品第二十
「於是欲行天王162女見如來坐於樹下，神通以達所願具足，降魔怨敵，竪大幢幡，無極大仁為大醫王療眾疾患。無極師子若於恐懼衣毛不竪，調和心意滅除163三垢，成三達智越於四瀆；執一道蓋救護三界，清淨梵志為棄眾惡，則為比丘除諸愚冥。何謂沙門？越於六徑，廣學無限，名曰博聞。德消塵勞，成為勇猛度於彼岸。所謂力者，總十種力具足法寶。見如來坐於樹下。以偈讚曰：
「『今在佛樹下， 降伏魔官屬；
難動如須彌， 無畏無所捨。
從無數億劫， 施戒學智慧；
合會164進道義， 亦無數億劫。
所行蔽釋梵， 本發求佛道；
故光紫金色， 精進無數劫；
超越生死難， 以故降伏魔。
從無數億劫， 行禪神通慧；
從無數億劫， 至誠博智慧；
將護億眾生， 是故速得佛。
以降於身魔， 亦離於死魔；
除去欲塵魔， 故得無憂患。
是為天中天， 諸天所奉事；
三界所敬養， 為無量福田。
悉消諸音響， 165值佛成眾祐；
無能望覩者， 乃至坐道場。
眉間相照曜， 無數億佛土；
悉曀日月光， 使眾逮道明。
端正中殊妙， 顏色最第一；
相好愍念眾， 三界所奉事。
其眼甚清淨， 覩無數諸佛；
國土眾生身， 心中所懷念。
其心甚清淨， 聞無數音聲；
諸天人民言， 佛教法之響。
今得廣長舌， 知時言柔軟；
當聽斯正法， 至無為甘露。
以見魔兵眾， 166自悅心不懅；
又見諸天人， 不歡如須彌。
覩魔諸兵眾， 不動亦不搖；
雖懷其害心， 勇力降伏之。
在167坐不移轉， 其身不傾動；
不喜亦不瞋， 當時無所難。
諸天世人民， 則為得善利；
乃逮聞正法， 輙奉行至誠。
常立在功勳， 蒙最勝福德；
所行輙速成， 寂然人中英。
人中尊導師， 168以逮成正覺；
震動億姟國， 降伏眾魔169官。
其聲如梵天， 亦如哀鸞音；
170聲香為第一， 瞿曇說是言。
福報為最安， 除一切惱患；
所願者必成， 其人有功171德。
疾逮得佛道， 便降伏172魔眾；
輙得歸清173涼， 以恬怕滅度。
是故何福人， 興立行有厭？
以聞甘露法， 誰當有懈174惓？
處在林藪間， 誰當有退意？
其從菩薩行， 為人乃歸命；
所行造供養， 各成己國土。
平如掌明鏡， 輙等住其地；
百千葉蓮華， 自然出暐曄。
百千億諸天， 來覩佛道場；
皆由己功勳， 如海無限量。
降伏魔力勢， 逮甘露法門；
皆稽首作禮， 歸命於如來。
以若干清淨， 各各執香蓋；
以覩見師子， 佛威神變化。
則發菩薩意， 所住無能動；
所言有名稱， 如海不可177量。
強如須彌山， 為諸山中王；
十指叉為禮， 從空出梵聲。
人中聖亦然， 處於師子座；
百千諸樹木， 曲躬向道場。
其光明百千， 震動億國土；
無能越度者， 病者皆得178療；
是人中至真， 坐於師子床。
佛威神變化， 猶如明珠火；
自然有光曜， 猶如日月明。
眉間演大光， 當時所奮明；
普179曜於三界， 無能見佛頂。
人中勇如是， 坐於師子床；
所顯神足變， 來者靡不覩。
坦然奉敬佛， 地六反震動；
假使不捨兵， 善權多所感。
若不180捨兵仗， 當致眾毒惱；
尊師子如是， 在181座現感應。』
「於是淨182居天、梵183世迦夷天、善梵天，及敬道魔子，往詣佛所執大寶蓋，以貢上佛，即叉十指以偈讚184曰：
在魔顯大辯， 聖以降伏之。
一切義吉祥， 無數億魔來；
不起身不動， 稽首普世尊。
若干如恒沙， 不及於至尊；
無所能185動搖， 猶如恒沙劫。
祠若干億千， 所設為道故；
無敢毀能186人， 所行不可逮。
有曾施妻子， 男女及僕使；
187菀園以國邑， 王位諸莊嚴。
手足及其頭， 身中諸所188為；
用行道之故， 仁慈不迷惑。
如口所可說， 言辭終不變；
億載越汎流， 禪定神足力；
降伏淨正法， 願具度眾生。
施世盲冥目， 普令一切和；
一心願普智， 合集歸尊189導。
其志無限量， 靡不嗟歎者；
如是降魔官， 覺成一切智。』
「如是魔子嗟歎佛已，却住一面。
「於是化自在天、無憍樂天、兜術天、焰190摩天、忉利天，及四天王、虛空191天、地神天，供養世尊普悉莊嚴。一切天地散華燒香，竪諸192幡蓋歸命至尊，以偈讚曰：
「『其化自在天， 無憍樂兜術；
焰忉利四王， 皆來供養佛。
堅固如金剛， 住在三千國；
志強不可毀， 正住佛道場。
正使肌193皮消， 骨髓盡無餘；
若不成佛道， 終不起于194坐。
仁師子辭正， 一切三千國；
195盡誓立威神， 草木皆為兵。
興大無極哀， 來至菩薩所；
我196領億剎土， 坦平無有難。
余等地諸神， 咸來得善利；
197及使最尊人， 舉足履我上。
將護三千界， 何況於一身。
下方億百千， 皆為一品類；
普198度諸眾生， 所可作基業。
我等護是地， 普及三千土；
皆使得上願， 隨樂得199服食。
200若有越境界， 所在使安隱；
其諸佛之子， 瞿曇201諸聲聞。
一切諸德本， 皆勸助佛道。』
「梵天、化自在天、無憍樂天、兜術天、焰摩天、忉利天、四天王、虛空天、地神天，地神天，供204養歎佛已，却住一面。」
普曜經卷第六
校注
- 【大正藏】Lefmann ed. 320, L. 1
- 【大正藏】顏＝額【元】【明】
【CBETA】顏【大】，額【元】【明】 - 【大正藏】爾＝於【三】＊
【CBETA】爾【大】＊，於【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】汝＝往【三】
【CBETA】汝【大】，往【宋】【元】【明】 - 【大正藏】淨＝潔【三】
【CBETA】淨【大】，潔【宋】【元】【明】 - 【大正藏】弄睛＝仵精【宋】
【CBETA】弄睛【大】，仵精【宋】 - 【大正藏】𧥣𧥣＝誾誾【元】【明】
【CBETA】𧥣𧥣【大】，誾誾【元】【明】 - 【大正藏】握＝挃【三】
【CBETA】握【大】，挃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】佯＝羊【宋】
【CBETA】佯【大】，羊【宋】 - 【大正藏】項＝頂【宋】
【CBETA】項【大】，頂【宋】 - 【大正藏】俾＝䫌【元】【明】
【CBETA】俾【大】，䫌【元】【明】 - 【大正藏】如不視瞻＝佯如不視【三】
【CBETA】如不視瞻【大】，佯如不視【宋】【元】【明】 - 【大正藏】目＝眼【三】
【CBETA】目【大】，眼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】往＝住【宋】
【CBETA】往【大】，住【宋】 - 【大正藏】壯＝在【三】
【CBETA】壯【大】，在【宋】【元】【明】 - 【大正藏】政＝正【三】
【CBETA】政【大】，正【宋】【元】【明】 - 【大正藏】喻＝踰【三】
【CBETA】喻【大】，踰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】宿＋（命）【三】
【CBETA】宿【大】，宿命【宋】【元】【明】 - 【大正藏】則＝即【三】
【CBETA】則【大】，即【宋】【元】【明】 - 【大正藏】臭＝屎【三】
【CBETA】臭【大】，屎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】詳＝庠【元】【明】
【CBETA】詳【大】，庠【元】【明】 - 【大正藏】序＝敘【宋】
【CBETA】序【大】，敘【宋】 - 【大正藏】已＝以【宋】
【CBETA】已【大】，以【宋】 - 【大正藏】穢＝疵【三】
【CBETA】穢【大】，疵【宋】【元】【明】 - 【大正藏】業＝等【宋】
【CBETA】業【大】，等【宋】 - 【大正藏】往＝住【三】
【CBETA】往【大】，住【宋】【元】【明】 - 【大正藏】有所＝所有【三】
【CBETA】有所【大】，所有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝斯【三】
【CBETA】其【大】，斯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】奇＝琦【明】
【CBETA】奇【大】，琦【明】 - 【大正藏】色＝光【宋】【元】
【CBETA】色【大】，光【宋】【元】 - 【大正藏】從容＝縱容【宋】，瑽瑢【元】【明】
【CBETA】從容【大】，縱容【宋】，瑽瑢【元】【明】 - 【大正藏】安＝如【三】
【CBETA】安【大】，如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于＝於【明】
【CBETA】于【大】，於【明】 - 【大正藏】心＝志【三】
【CBETA】心【大】，志【宋】【元】【明】 - 【大正藏】者＝見【三】
【CBETA】者【大】，見【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鏁＝鎻【明】
【CBETA】鏁【大】，鎻【明】 - 【大正藏】呰＝訾【明】
【CBETA】呰【大】，訾【明】 - 【大正藏】以下文三本無一二等記數＊
【CBETA】以下文三本無一二等記數＊ - 【大正藏】猶＝如【三】
【CBETA】猶【大】，如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】疾＝斥【三】
【CBETA】疾【大】，斥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】擯＝殯【宋】
【CBETA】擯【大】，殯【宋】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】懅怕擯＝據拍臏【三】
【CBETA】懅怕擯【大】，據拍臏【宋】【元】【明】 - 【新增】拍臏【CB】【宮-CB】，怕擯【大】
- 【大正藏】失＋（所）【宋】
【CBETA】失【大】，失所【宋】 - 【大正藏】訾＝呰【三】
【CBETA】訾【大】，呰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】官＝宮【三】
【CBETA】官【大】，宮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】熒＝螢【三】
【CBETA】熒【大】，螢【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔佛〕－【三】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】降＝際【三】
【CBETA】降【大】，際【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔猶〕－【宋】
【CBETA】猶【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】和＝知【三】
【CBETA】和【大】，知【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔得〕－【三】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【新增】士【CB】【麗-CB】，土【大】
- 【大正藏】奏＝湊【三】
【CBETA】奏【大】，湊【宋】【元】【明】 - 【大正藏】除＝懅【三】
【CBETA】除【大】，懅【宋】【元】【明】 - 【大正藏】覆＋（曀）【三】
【CBETA】覆【大】，覆曀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔波旬〕－【三】
【CBETA】波旬【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔是〕－【三】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔人〕－【三】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】勢相＝相勝【三】
【CBETA】勢相【大】，相勝【宋】【元】【明】 - 【新增】會【CB】【麗-CB】，曾【大】
- 【大正藏】吾＝我【三】
【CBETA】吾【大】，我【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生＝主【三】
【CBETA】生【大】，主【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔天〕－【三】
【CBETA】天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】健＝揵【宋】，犍【元】【明】
【CBETA】健【大】，揵【宋】，犍【元】【明】 - 【大正藏】非＋（於）【三】
【CBETA】非【大】，非於【宋】【元】【明】 - 【大正藏】德＝福【三】
【CBETA】德【大】，福【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（斯）＋乃【三】
【CBETA】乃【大】，斯乃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】止＝上【三】
【CBETA】止【大】，上【宋】【元】【明】 - 【大正藏】闇眾光炬明＝星宿眾光豈明今魔【三】
【CBETA】闇眾光炬明【大】，星宿眾光豈明今魔【宋】【元】【明】 - 【大正藏】乃＝反【三】
【CBETA】乃【大】，反【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＝黨【明】
【CBETA】當【大】，黨【明】 - 【大正藏】縣＋（男女大小）【元】【明】
【CBETA】縣【大】，縣男女大小【元】【明】 - 【大正藏】猶＝由【元】【明】
【CBETA】猶【大】，由【元】【明】 - 【大正藏】〔男女大小〕－【三】
【CBETA】男女大小【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】要＝不【三】
【CBETA】要【大】，不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】種＝眾【明】
【CBETA】種【大】，眾【明】 - 【大正藏】越＝超【三】
【CBETA】越【大】，超【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔使〕－【宋】
【CBETA】使【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】傾移＝移傾【三】
【CBETA】傾移【大】，移傾【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惱＝忿【三】
【CBETA】惱【大】，忿【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鼉＝龜【三】
【CBETA】鼉【大】，龜【宋】【元】【明】 - 【大正藏】一面＝而【宋】，而有【元】【明】
【CBETA】一面【大】，而【宋】，而有【元】【明】 - 【大正藏】項＝頸【三】
【CBETA】項【大】，頸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】戈矛戟＝持戈矛【三】
【CBETA】戈矛戟【大】，持戈矛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】詰難＝難詰【三】
【CBETA】詰難【大】，難詰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無＝不【三】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】決＝快【三】
【CBETA】決【大】，快【宋】【元】【明】 - 【大正藏】與＝興【三】
【CBETA】與【大】，興【宋】【元】【明】 - 【大正藏】猨猴＝猴猨【三】
【CBETA】猨猴【大】，猴猨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】象＝豕【三】
【CBETA】象【大】，豕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】劍＝刃【三】
【CBETA】劍【大】，刃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】虛空＝空中【三】
【CBETA】虛空【大】，空中【宋】【元】【明】 - 【大正藏】定＝錠【三】
【CBETA】定【大】，錠【宋】【元】【明】 - 【新增】人【CB】【麗-CB】，入【大】
- 【大正藏】轟＝軯【元】【明】
【CBETA】轟【大】，軯【元】【明】 - 【大正藏】有曉心乃了＝子又曉心乃【三】
【CBETA】有曉心乃了【大】，子又曉心乃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】怨＝冤【三】
【CBETA】怨【大】，冤【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【元】【明】
【CBETA】以【大】，已【元】【明】 - 【大正藏】能＝態【元】【明】
【CBETA】能【大】，態【元】【明】 - 【大正藏】說＝調【三】
【CBETA】說【大】，調【宋】【元】【明】 - 【大正藏】禳＝攘【三】
【CBETA】禳【大】，攘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】從＝縱【宋】
【CBETA】從【大】，縱【宋】 - 【大正藏】相＝像【三】
【CBETA】相【大】，像【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔普曜經〕－【宋】【明】; 22. Abhisambodhanaparivarta.
【CBETA】普曜經【大】，〔－〕【宋】【明】，22. Abhisambodhanaparivarta. - 【大正藏】以＝已【三】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】蕀＝棘【三】
【CBETA】蕀【大】，棘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】源無諸＝元諸數【三】
【CBETA】源無諸【大】，元諸數【宋】【元】【明】 - 【大正藏】想＝相【三】
【CBETA】想【大】，相【宋】【元】【明】 - 【大正藏】竪＝豎【三】＊
【CBETA】竪【大】＊，豎【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】以＝已【元】【明】
【CBETA】以【大】，已【元】【明】 - 【大正藏】惔＝恬【三】
【CBETA】惔【大】，恬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔在〕－【三】
【CBETA】在【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】樂＝喜【三】
【CBETA】樂【大】，喜【宋】【元】【明】 - 【新增】任【CB】，在【大】
- 【大正藏】禪＝神【三】
【CBETA】禪【大】，神【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（得）＋變【三】
【CBETA】變【大】，得變【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔現〕－【宋】
【CBETA】現【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】令＝合【三】
【CBETA】令【大】，合【宋】【元】【明】 - 【大正藏】能＋（於）【三】
【CBETA】能【大】，能於【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（出）＋火【三】
【CBETA】火【大】，出火【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鳥飛＝飛鳥【宋】
【CBETA】鳥飛【大】，飛鳥【宋】 - 【大正藏】坐＝立【三】
【CBETA】坐【大】，立【宋】【元】【明】 - 【大正藏】出沒＝神通【三】
【CBETA】出沒【大】，神通【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔能〕－【宋】＊
【CBETA】能【大】＊，〔－〕【宋】＊ - 【大正藏】無＝不【宋】
【CBETA】無【大】，不【宋】 - 【大正藏】一＝十【三】
【CBETA】一【大】，十【宋】【元】【明】 - 【大正藏】十＝百【三】
【CBETA】十【大】，百【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔劫〕－【三】
【CBETA】劫【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】入＝作【元】【明】
【CBETA】入【大】，作【元】【明】 - 【大正藏】或＝有【三】
【CBETA】或【大】，有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】受＝更【三】
【CBETA】受【大】，更【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【元】【明】＊
【CBETA】以【大】＊，已【元】【明】＊ - 【大正藏】災＝栽【三】
【CBETA】災【大】，栽【宋】【元】【明】 - 【大正藏】𦾨＝蘗【元】【明】
【CBETA】𦾨【大】，蘗【元】【明】 - 【大正藏】〔爾時〕－【三】
【CBETA】爾時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔神〕－【三】
【CBETA】神【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】縛＝欲【三】
【CBETA】縛【大】，欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】正無＝正覺無所【三】
【CBETA】正無【大】，正覺無所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔見〕－【三】
【CBETA】見【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惑＝或【三】＊
【CBETA】惑【大】＊，或【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔魔〕－【宋】
【CBETA】魔【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】〔智〕－【三】
【CBETA】智【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔于〕－【三】＊
【CBETA】于【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】智＝志【三】
【CBETA】智【大】，志【宋】【元】【明】 - 【大正藏】遍＝遏【三】
【CBETA】遍【大】，遏【宋】【元】【明】 - 【大正藏】洹＝白【宋】【元】
【CBETA】洹【大】，白【宋】【元】 - 【大正藏】靜＝靖【宋】
【CBETA】靜【大】，靖【宋】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】未來＝來世【三】
【CBETA】未來【大】，來世【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為＋（佛）【三】
【CBETA】為【大】，為佛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】測＝側【宋】
【CBETA】測【大】，側【宋】 - 【大正藏】苞＝包【三】
【CBETA】苞【大】，包【宋】【元】【明】 - 【大正藏】忠＝中【三】
【CBETA】忠【大】，中【宋】【元】【明】 - 【大正藏】思＝恩【三】
【CBETA】思【大】，恩【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【三】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】敏＝愍【宋】
【CBETA】敏【大】，愍【宋】 - 【大正藏】〔普曜經〕－【宋】【明】; Lefmann ed. p. 353, L. 9
【CBETA】普曜經【大】，〔－〕【宋】【明】，Lefmann ed. p. 353, L. 9 - 【大正藏】女＝如【三】
【CBETA】女【大】，如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】三＝二【三】
【CBETA】三【大】，二【宋】【元】【明】 - 【大正藏】進＝集【三】
【CBETA】進【大】，集【宋】【元】【明】 - 【大正藏】值佛＝植種【三】
【CBETA】值佛【大】，植種【宋】【元】【明】 - 【大正藏】自＝目【三】
【CBETA】自【大】，目【宋】【元】【明】 - 【大正藏】坐＝座【三】
【CBETA】坐【大】，座【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【元】【明】＊
【CBETA】以【大】＊，已【元】【明】＊ - 【大正藏】官＝宮【三】
【CBETA】官【大】，宮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】聲＝馨【三】
【CBETA】聲【大】，馨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】德＝福【三】
【CBETA】德【大】，福【宋】【元】【明】 - 【大正藏】魔眾＝眾魔【三】
【CBETA】魔眾【大】，眾魔【宋】【元】【明】 - 【大正藏】涼＝淨【三】
【CBETA】涼【大】，淨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惓＝倦【三】
【CBETA】惓【大】，倦【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝施【三】
【CBETA】於【大】，施【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＝常【三】
【CBETA】當【大】，常【宋】【元】【明】 - 【大正藏】量＝動【三】
【CBETA】量【大】，動【宋】【元】【明】 - 【大正藏】療＝瘳【三】
【CBETA】療【大】，瘳【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曜＝照【三】
【CBETA】曜【大】，照【宋】【元】【明】 - 【大正藏】捨＝釋【三】
【CBETA】捨【大】，釋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】座＝坐【宋】
【CBETA】座【大】，坐【宋】 - 【大正藏】居＋（諸）【三】
【CBETA】居【大】，居諸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔世〕－【三】
【CBETA】世【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曰＝佛【三】
【CBETA】曰【大】，佛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】動搖＝搖動【三】
【CBETA】動搖【大】，搖動【宋】【元】【明】 - 【大正藏】人＝仁【三】
【CBETA】人【大】，仁【宋】【元】【明】 - 【大正藏】菀＝施【三】
【CBETA】菀【大】，施【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為＝有【三】
【CBETA】為【大】，有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】導＝道【三】
【CBETA】導【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔摩〕－【三】＊
【CBETA】摩【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】天＝大【元】【明】＊
【CBETA】天【大】＊，大【元】【明】＊ - 【大正藏】幡蓋＝幢旛【三】
【CBETA】幡蓋【大】，幢旛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】皮＝肉【三】
【CBETA】皮【大】，肉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】坐＝座【元】【明】
【CBETA】坐【大】，座【元】【明】 - 【大正藏】盡＝建【三】
【CBETA】盡【大】，建【宋】【元】【明】 - 【大正藏】領＝願【元】【明】
【CBETA】領【大】，願【元】【明】 - 【大正藏】及＝乃【三】
【CBETA】及【大】，乃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】度＝護【三】
【CBETA】度【大】，護【宋】【元】【明】 - 【大正藏】服＝飲【三】
【CBETA】服【大】，飲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】若＝善【三】
【CBETA】若【大】，善【宋】【元】【明】 - 【大正藏】諸＝眾【三】
【CBETA】諸【大】，眾【宋】【元】【明】 - 【大正藏】班＝頒【三】
【CBETA】班【大】，頒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】時＝者【三】
【CBETA】時【大】，者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】養＋（嗟）【三】
【CBETA】養【大】，養嗟【宋】【元】【明】