4觀樹品第二十一
佛告比丘：「5以成正覺，諸天皆來，嗟歎佛已；如來正坐一心觀樹，目未曾6瞬，禪悅為食、解慧為漿，永安無橫；宿夜七日觀道場樹以報其恩。過七日已，欲行天人各共齎持萬甕香水，色行天人俱亦如是，往詣佛所香水洗之，若干種香初沐浴佛。諸天、龍神、揵沓惒、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒，所用香水如來浴身，香水溢流皆灑此等，蒙香之恩悉發無上正真道意；是時眾生皆蒙香熏香不離體，時諸天子還入宮殿不聞餘香。」
佛告比丘：「有一天子，名曰普化，投佛足底，起坐叉手，前白佛言：『佛坐樹下七日之中，坐三昧定，其定何名？』世尊告曰：『定名悅食，如來以是悅食定意，晝夜七日觀樹不瞬。』時普化天子，以偈讚佛：
「『常奉7行諸行， 悅寂句威力；
使魔失徑路， 自投稽首佛。
歸命佛足下， 以歡悅之心；
於時諸天子， 說是散諸意。
寂定諸天人， 若知是種姓；
則盡婬怒癡， 智慧無有8底。
消除天人疑， 何故有十力？
曉了解十方， 諸法度無極。
愍傷常七日， 盡意如虛空；
堅坐不動移， 觀樹眼不瞬。
其師子之尊， 何故坐七日，
而觀察此樹， 所以寂然跡？
本造所立願， 師子為一切；
本願之所致， 坐樹不時起。
施以世尊心， 現在所9住安；
知天人本末， 前世之所願；
聞經典之教， 常奉行訓誨。
其十力如是， 無畏願具足；
是故坐七日， 而不起于10座。
勇猛能觀之， 悉降伏一切；
平等坐道場， 滅除眾塵勞。
清淨而極遠， 以是安眾生；
由斯當出家， 奉行正真11法。
得離諸瑕穢， 永無所畏懼；
是故成聖眾， 不造非法行。
能忍恩愛有， 及諸無明行；
見於遠時節， 以是計吾我；
遍處在陰蓋， 我知斷除12盡。
吾久積此行， 迷惑之業13律；
究竟諸陰蓋， 以慧除吾我。
其14斷欲恚恨， 眾生處愚冥；
如水中之月， 吾伏令無餘。
是行無所亂， 意中自解耳；
往古以降之， 一切悉斷滅。
佛拔令無餘， 不復更歷此。
以去諸陰蓋， 施與17滅蓋本；
消滅四顛倒， 療除使無餘。
此眾18相念垢， 其知經法本；
師父令滅盡， 迴轉使無餘。
身苦六十五， 19過有三十垢；
現在有四十， 道場悉斷此。
所生有十六， 現20處十八教；
是則二十五， 於道場斷此。
賢聖財21十二， 人畏二十八；
吾以越此業， 精進力超度。
以覺是不還， 分別五百事；
吾以悉暢達， 往古百千法。
是諸結永盡， 九十八根22源；
諸可有處所， 眾生所倚受。
斷疑諸所習， 愚冥邪見網；
竭23四塵勞河， 令不得自在。』
「世尊說法24班宣言教，當棄諛諂吾我貪25故。曠然其志愍傷塵勞，以律正教拔一切貪，是諸足下消除邪行。奉26行真正除眾音響，精進滅度得其邊際；27今無吾我，禪定功勳懷來定意，度四28瀑流，憂結自大放逸之業，降伏此事皆使永盡。以真正故，懷來定意制眾塵勞，消諸妄想猶拔樹根。意越彼岸悉使無餘斷其處所，29便師子吼其力甚大，三界自在而無有主；皆滅境界，以禪明智割除怨30難，猶如天帝，使其羅網眾罪悉盡。用三十六精進之行，在於地中，智慧兵力斷絕無31愛；是諸根32源塵勞結著究苦毒本，以慧明力33欲令永盡，以是智眼善治本淨。真正人等，明藥威力療其無明，癡樹廣遠令無根34源，於斯界中行至誠矣。用心毀散瞋恚死35蛇，心意36這異則為怨賊，吾以枯竭十二諸海，以滅境界思想烟火顯耀三達。滅眾塵垢然熾之焰，樂於脫門消諸瑕疵，是故教訓也。慰勞一切去荊37蕀想，空無音響，曉了精進求於清淨，猶如38攢木出其火光，又如泉源其心寂然。以智兵力39劫心塵垢，懷來定意是謂執幢，奉持訓誨自能曉了。降伏40辯事懷來慈心，以是五欲而知豪富。住於眾行棄捐諛諂，從本起塵，是為眾結之所罣礙。其鬪不和，吾悉究暢致三昧定。悉知內事建立慚愧，有想無想，從是得致悉獲是行。究暢所有，41捐諸思想一切縛結，如是行者棄42捐無餘，以精進力而降伏之。三達脫門，以是之故，不以無緣想於下劣，苦樂無常但謂吾我，而造想求六衰之本。在佛樹下，悉斷除此一切無常是廣大43荒穢濁之事。以聖明達消諸愛欲，過於日44月其懷愛欲；在於虛空，解於三達，顏貌無量，以度生死濟斷大海，精進力故越婬怒癡。以微妙行斷於吾我，六度無極消億塵勞，45生死俓苦愍之息意。於是慕46斷前後47而無二坎，48等於平等所度無極，眾邪異學逮得甘露，而無有餘盡生死根。其無四大亦無諸入，求諸49智寶得無央數，道寶之明致無所畏，是無量佛於內得安，少求如化分別根源。
「前世所行是吾曉了，所以億載劫，審施珍寶無數甘露故暢斯學，50樂柔軟行51聞世億姟諸法言教，亦復剖52判53緣起悉54起悉空。心發意頃了如野馬，此吾清淨其目明好，超越十方一切眾生，察如手掌如本所55殖生樹果實，宿世所更得解了斯。諸度無極億載劫中，悉解念夢若干品覺，過去諸天所可諍念顛倒之業，有彼如是，此亦若茲。於時吾往無死藥業，所以十力行慈心者，愍念眾生故行慈力。今是我父處於甘露，所以十力56行愍哀力降57化一切，是以使吾處甘露間。常行護力降伏一切，由是化之入無死地。所以行喜普行悅故，以是喜力降伏一切，是故建立處甘露間。憶念十力58邊恒沙劫，見過去佛而供養之，以是之故處甘露間。吾本所誓心口所說，不降伏魔，不化邪見，不從59坐起，無有放逸，度於彼岸；壞60癡羅網，從無數劫住智金剛，以逮十力得無所著，降伏諸漏令無有餘，不捨其力乃從坐起。具足洗浴濁垢使淨，於時世護十力自在而度無極三千世界，猶如金剛常修等行，億千姟天供養無量，及諸玉女不可稱載。佛子如是皆有因緣，處賢聖座受大自在，寶甕千枚若干香水洗於護世，三千世界由是自在。佛子如斯皆有因緣，所以宿夜七日不從座起，常觀察樹。彼七61晝夜觀於佛樹，化七62千億人令發道心，思惟寂然。地六63反震動，時佛乃從師子座起，64其心和安其身柔軟，所行65知時在佛道場，觀其道樹猶如師子而無所畏，禪思脫門賢聖之行。
66普曜經商人奉麨品第二十二67有本云四天王上鉢品
「爾時68提謂波利之等，與賈人俱五百為侶，於時樹木華實茂盛演佛69之音，七日不動不搖。時有梵天厥名識乾，住于梵天，見佛新得道，快坐七日，未有獻食者。『我當求人令飯上佛。』即使五百賈人皆躓不行。識乾先世五百賈人之知識也，欲度之故，故使然矣。提謂波利70怖還，與眾71人共議。72天即時而73讚偈言：
「『如來成佛道， 所願已具足；
汝等貢上食， 因是轉法輪。』
「時五百人詣樹神所，梵作74樹現光75光像分明，言：『今世有佛在拘留國界尼連禪水邊，未有致食者，汝曹幸先能有善意必獲大福。』賈人聞佛名皆大喜言：『佛必獨大尊，天神所敬，非凡品也。』即和麨蜜俱於樹下稽首上佛。佛念：『先古諸佛哀受人施，法皆持鉢，不宜如餘道人手受食也。』時四天王於76頗那山上，得四枚青石之鉢，欲於中食。時有天子名曰照明，謂77天王曰：『今者有佛，名釋迦文，應用斯鉢，非78仁之器，今當受食，可往奉之。』於是四王則與天子，華香伎樂幡蓋并鉢，如屈79伸臂頃俱下詣佛，四天王各取所持之鉢共貢上佛。佛念：『取一不快餘人，意當悉納之。』提頭賴王先以獻佛，佛即受之，而為說偈80言：
「『今授世尊器， 當獲尊法器；
自得寂然鉢， 心意無忘失。』
「時毘留羅叉王，次復奉鉢，佛尋受之，而說偈曰：
「『其施清淨器， 淨心授如來；
身心常輕便， 天龍神所歎。』
「時毘沙門王，次復奉鉢，佛即受之，而說偈85曰：
「『佛戒無缺漏， 授完牢之器；
信施無亂心， 使德無缺減。』
「佛受鉢已，累左手中，86以右手按上，即合成一令四際現，而復歎曰：
「『吾前世施鉢， 故有是果報；
今獲斯四器， 四王神足致。』
「佛歎偈已，即以其鉢受賈麨蜜。呪願賈人言：『今所布施，欲令食者得充氣力，當令施家世世得願87得壽、得色得力、得瞻得喜，安快無病，得辯才慧，終保年壽，88眾邪惡鬼不得嬈近，以有善意，立德本故；諸善鬼神常當擁護，開示道地得利諧偶，不使迍蹇。無復89難患，人有見正，以信喜敬，淨潔不悔。施道德者福德90蓋天，所致轉勝吉無不利，日月五星二十八宿天神鬼王，常隨護助。四91天大王賞別善人，東提頭賴、南維睒文、西維92留勒叉、北拘鈎羅，當護汝等令不遭橫。能有慧意研精學問，敬佛法眾，棄捐眾惡不自放恣，終受吉祥。種福得福行道得道，93已先見佛一心奉承，當為從是致第一福。現世獲祐快解見諦，94常受富樂自致泥洹。』聞呪願已，皆發無上正真道意。
「佛食畢95竟擲鉢虛空，有天子名善梵，即接取之96無罣礙97鉢，齎上梵天，億千梵天皆共供養右繞奉事。於是世尊無等倫德歎其功勳，以是德本於將來世，諸賈客等當得作佛，名98曰蜜成如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、世尊。於時導師授無限99決，然後化於無數菩薩，受其決者在於佛道而不退轉。聞佛授決欣然踊躍，時諸兄弟叉手自歸，100共持身命奉上如來。」
佛告比丘：「如來具足成正覺已，便以神足移坐石室；自念本願，欲度眾生，思惟生死本從十二因緣，緣從法起便有生101死，法滅者生死乃盡，以自作是故自得是，若不作是是便休息。一切眾生意為精神，102精神窈冥恍103惚無形，自起識想隨行受身；身無常主，神無常形，神心變化104燥濁難清，自生自滅未曾休息；一念去一念來，如流草木，若水中泡，一105這滅尋106一復興；至于三界欲色107無色，九神所止皆係於識，不得免苦，昧昧暗冥然不自覺，故謂之癡，莫知要道。夫道至妙虛寂無念，不可以凡世間意知；世間道術九十六種，各信所事孰知其惑，皆樂生求安貪欲嗜味，好於聲色故不能樂佛道。佛道清108淨無所有，計身萬物不可109得常有，設當為說天地無常，世間皆苦身非我所，空無所有誰能信者？意欲默然，不為世間說法，便入定意。
「佛眉間光上照天帝，天帝知佛不欲說經，悲念三界皆為長衰，以不得知度世之道，死即當墮三惡道中，何時當脫？天下久遠乃有佛耳，佛難得見若靈瑞華，今我當為天下110人請命，求哀於佛令說經法。即將般遮識下到石室。佛111這定意，教般遮識鼓琴，歌佛本願之德，以歎頌曰：
「『聽我歌十力， 棄蓋寂定禪；
光徹照七天， 德香112喻栴檀。
上帝神妙來， 歎仰欲見尊；
梵釋齎敬意， 稽首欲受聞。
佛所本行願， 精進百劫懃；
持戒淨無垢， 慈軟護眾生；
勇慧入禪智， 大悲敷度經。
苦行積無數， 功勳成於今；
德普蓋天地， 神智過靈113皇；
相好特無比， 八聲震十方。
志高於須彌， 清妙莫能倫；
永離婬怒癡， 無復老死患。
114惟哀從定覺， 愍傷諸天人；
為施法藏寶， 敷慧甘露珍。
令從憂畏解， 危115厄得以安；
迷惑見正道， 邪疑覩真言。
一切皆願樂， 欲聽受無厭；
當開不死法， 垂化於無窮。』
「116於是世尊隨世習俗，心自念言：『是法甚深所入無限，成最正覺，寂然微妙難逮難知，非心所思非言117所暢，非是凡聖所能逮及；一切訓誨118不可得習，存其本原至滅度矣。一切所遇最無所著，乃至清涼無生無極；不得處所悉無所有，越度六界；無119想不120願無獲無言，無有音響，無有教訓，無有無集，寂滅諸行，至於無斷無為之業。吾121設為說斯義本末，萬物無常有身皆苦，身122非為身，空無所有；眾人不解唐苦疲勞，所有親戚家屬悉非人所，正言似反誰肯信者？不如默然123耶！』於時世尊。即說偈言：
「『深奧恬怕， 124曜明無垢；
吾已逮是， 甘露無為。
125我今說之， 眾人不解；
如吾今日， 不如默然。
除去言辭， 無思無得；
如是自然， 猶如虛空。
無念第一， 能知他人。
以入道義， 不入專精。
過去諸佛， 皆為眾生，
其斯知識， 從其因緣，
計於此業， 悉無有法；
彼亦無有， 若有若無，
皆從因緣， 而興126生老。
彼亦不念， 若有若無，
億百千劫， 不可稱限。
吾前世時， 自從諸佛，
未曾逮獲， 如是法忍；
無我無人， 亦無壽命。
假使127以逮， 得是法忍；
亦無有生， 眾生無128命。
是謂本淨， 無吾我法；
吾時愍哀， 無限眾生；
133今眾生故， 感動梵天；
使彼勸我， 乃轉法輪。
今我如是， 清淨正法；
梵天來下， 以相勸助。
轉於離垢， 微妙正法；
眾生因覺， 乃解神識。』」
134梵天勸助說法品第二十三
佛告比丘：「於時如來演眉間相光明威神，又彼光明135名照生，百萬梵王使發其心，斯光普遍三千大千佛國。時識乾136梵王，承其聖旨如佛心念，世尊默然不肯說法。梵天心念：『今我寧可往詣佛所，勸請如來轉137正法輪。』138于時識乾梵王與六萬八千梵天眷屬圍遶，來詣佛所稽首足下，退住一面，前白佛言：『唯然世尊！天地無祐今欲毀壞。所以者何？如來至真139已逮無上正真道，為最正覺。寂然定意不肯說法，眾苦沈滯沒於三界，願轉法輪悉140教眾生。』於是頌曰：
「『願賢聖財， 淨於眾生；
誰當勸安， 億載黎庶。
隨時撾擊， 無量法鼓；
因其吹此， 無144極法珂。
當建立斯， 高顯法幢；
誰當興發， 145大法光曜？
必當興雲， 降大法雨；
願常流布， 大聖眾坐。
當療治是， 大146痛處所；
147惟滅塵勞， 眾火之熱。
為其示現， 寂然之道；
安豐無熱， 無憂之業。
無為之道， 148導化趣真；
常興愍哀， 和眾諍訟。
必當開通， 解脫之門；
說至誠義， 無恚恨本。
為盲冥者， 開目視149瞻；
非是天世， 及梵天宮；
非鬼揵沓， 阿須倫民。
無能治滅， 眾熱之病；
惟有聖尊， 人中日月。
是故吾今， 勸請法王；
150今立造勝， 一切諸天。
以是功德， 自勸如來；
唯當轉講， 無上法輪。』
「151時佛世尊默然可之。識乾梵天見佛默然，愍傷諸天、世間人民、阿須152倫、龍、鬼神，欲使度脫。時梵天王見佛153可之，以栴檀154雜香155而散佛上，156忽不現。時佛樹神名曰法明，又名法樂，又名法意，又名157法持，往到佛所前白佛言：『今佛世尊，當於何國而轉法輪？』時佛告曰：『在波羅奈仙人之處鹿苑之中。』樹神白佛：『波羅奈國仙人之處鹿苑之中，人民158尠少不可說法。』佛告樹神：『勿說此言。所以者何？我宿命時在中建立法祠，六萬億載在中供養六萬159億諸佛世尊，及若干160種161仙人，學遊居其中。波羅奈國諸天龍神所共嗟歎，無極大法稽首歸命，千億諸佛悉念本末，在此162神仙樹木之間，應轉法輪。寂然惔怕，不覩無智暗冥之黨，以此之故，在此神仙樹木之間而轉法輪。』」
佛告比丘：「於時世尊所作已辦無復餘患，斷眾罣礙淨眾塵勞，諸垢已盡，降伏魔怨成一切智；普見十方，獲十種力、四無所畏、十八不共諸佛之法，慧明聖達無所罣礙，以佛道眼普觀世間，今當為誰第一說法？何所有人易化受教？婬怒癡薄為先說法？佛即念知欝曇藍弗三垢尠，今為所在？佛念即知，物故已來163已復七日；第二學仙今日壽終。時虛空中天神白佛：『唯然世尊，如大聖教皆悉壽終。』佛復念言：『昔者父王遣五人俱侍衛164我，經歷勤苦有大功夫，我今寧可為是先說經法而開化之。』」
佛告比丘：「於時世尊從樹下起，尋時舉聲告於三千大千世界，皆使知之。從次前行至波羅奈神仙鹿苑，詣五人所。於時五人遙見佛來，轉相謂言：『今者汝等寧復遙見沙門瞿曇來不？迷失無定，所志不獲奉行經戒，多所165熏修違忘道業，假使來者慎莫為起亦勿迎逆。』彼時五人166遙見佛到，觀察如來威神巍巍，不能堪任無上聖德，不安所167座，各從座起，前行奉迎各口發言：『善來聖尊！』有執法衣，受鉢器者，前布座者，稽首作禮取水洗脚。佛時問彼五人曰：『卿曹持意何不堅固？為我之故，長夜不安遭勤苦患，今當報功；又卿五人咸當知之，吾成正覺逮一切智，覩見十168方，獲清169涼170樂無復諸漏，遊得自在，於一切法無所罣礙，當為說法度生老病死。』於時五人稽首佛足悔過自責：『吾等愚冥不識正真，憍慢無171伏。』恭敬自投甚自尅責。
「於時世尊放身光焰，其明普照三千大千諸佛世界，靡不周遍。其光自然，暢此偈言：
「『172其兜術天身， 來下降母胎；
在林173微尼樹， 墮地行七步。
即時師子吼， 四174天王帝接；
其音超梵天， 三世為最尊。
消滅諸惡趣， 出家行學道；
造立勤苦行， 往詣佛樹下。
降伏魔力怨， 逮無上正覺；
今於仙人處， 當轉正法輪。
梵天哀勸請， 宣無上法典；
能仁然可之， 愍傷一切故。
建立誓堅固， 波羅奈鹿苑；
當轉大法輪， 最上無能勝。
欲聽聞法175者， 宿億載積德；
速疾來至彼， 以時聽經典。
人身甚難得， 佛世亦難遇；
尊法不可值， 捨八惡眾難。
今日正是時， 176開信值佛興；
皆棄諸患難， 聽受尊法教。
億載劫不聞， 希可值遇法；
今日當得聽， 不當放懈怠。』」
佛告比丘：「地神暢音，佛之聖旨，立大高座當轉法輪。其大聖佛以己口宣：『我最為尊十方第一，降伏魔兵盡眾苦177源在佛樹下。時能仁尊道178德寂然，179裂壞勞怨所願具足無復餘結，百劫所行欲度眾生，所轉法輪無所慕樂，安住光明，勸化千億佛土無數百千諸佛真子威神足力，若干諸佛所可造化，現大柔軟如來音聲，至真功勳，勸助大哀愍念眾庶，覩其威耀察諸方便，於百千劫揚大雷吼，為諸眾生雨八味水，滅諸所受，根、力、覺意、禪思脫門，定意正受增益道性；從無數劫如所聞法，己身立行積累道法，分別諸藥曉眾生業，又斯病者當療治安，久遠塵勞皆令無想。佛為法醫度脫眾生，因轉法輪所度無極，180其間神足從來歷載，道品之法普至微妙，一切德行積善法施，曉了醫藥充無限願，雖在貧匱無所貪樂隨顛倒財。諸佛導師常轉法輪，無有財利金銀思想；樂清淨乘，華香雜香擣香，宮內181愛子躬身不好，不以歡樂，棄於天上天下之欲，志求佛道轉於法輪。182布施救眾，戒無所犯，善將護禁而無缺漏；百劫之中常行忍辱；精進183懃修，不184懷怯弱無有增減；志存禪定觀于神通；智慧興隆具足所願，轉於法輪消于惱熱，乃應道法。』
「於是有菩薩名185發意轉法輪，186歎說此法超諸俗寶，一切眾寶，道寶為上，甚好巍巍嚴飾清淨，其千光明悉照天下，自以要誓華香幢幡，俱共叉手，帳紫金色，香水滿瓶弘誓洗浴，187清心眾垢188造立吉祥。
「爾時世尊，則轉法輪而勸助189之，復叉190手指供養世尊，而191偈歎曰：
「『其定光如來， 授聖清淨決；
當得佛道意， 人中師子尊。
在彼立所願， 行法是色像；
以得佛道時， 因勸助道法。
入若干品業， 常以一切故；
在眾生之類， 濟十方來會。
勸助諸種族， 宣布道法輪；
叉手自奉事， 投身稽首禮。
若行清白業， 奉供最能仁。
一切皆住立， 192請說大法輪；
具一切人中， 歎德不可盡。
三千大千界， 周遍虛空中；
諸天阿須倫， 天下皆稽首。
諸天越音聲， 須臾無信者；
一切193者歡悅， 皆觀如來尊。
194梵天得自在， 暢雷雨之音；
百千巨億載， 咸皆共來會，
無數億劫中， 善行正真195業。
時釋迦文佛， 與拘倫談196論，
197苦空非我有， 說其眼非常，
耳鼻不能久， 自然為恍惚。
頭首亦自然， 諸根無常聚；
以如是觀者， 無我無壽命。
是一切諸法， 皆從因緣生；
若離是諸見， 覩之如虛空。
無見無有作， 亦無覩眾生；
若淨不淨緣， 亦不得捨離。
五陰無所起， 起者大苦患；
致究竟盡法， 便能覺了盡。
從發思想念， 不200慎行致之；
常修明智行， 遵行如是道。
在於因緣行， 而無所造立；
雖處於神識， 不與因緣合。』」
201拘隣等品第二十四
佛告比丘：「爾時如來為頒宣202諸法，說十二因緣根本所起，從無明有行，從行有識，從識有名色，從名色有六入，從六入有更，從更有痛，從痛有愛，從愛有受，從受有有，從有有生，從生致老病死大苦患合。無明203以盡行便盡，行204已盡識便盡，識已盡名色便盡，名色已盡六入便盡，六入已盡更便盡，更已盡痛便盡，痛已盡愛便盡，愛已盡受便盡，受已盡有便盡，有已盡生便盡，生已盡老病死皆盡，則無五陰大苦之患。從緣則有，無緣則無。如來解是六情因緣十二之本，是故自在達皆自然無有根本。其外異學不及知此空法自然，如是法者，過去諸佛所可解達，為諸眾生分別說之，曉了是法乃得寂然，是故敷演十二緣起而轉法輪。拘隣知之，205拘隣者知本際也，以滅盡者則成三寶。佛、法、聖眾是三寶名，暢布天下音徹梵天，如來今日轉於清淨法輪，護世至真興顯三寶，世難可致。拘隣之等五人比丘，六十億天得法眼淨，復八十億色界天人得法眼淨無上正真，八萬世人來會觀者亦法眼淨，皆度眾苦。
「時佛音響徹聞十方，虛空天神聞柔和音，是釋迦文十力世尊，仙人之處鹿苑之中，敷演法輪說十206二緣，咸使知之。十方諸佛聞其音者皆悉默然，諸天、龍神、阿須倫，諸佛侍者各白其佛：『分別諸法普聞其音，善哉世尊！速決其意，何故默然？先世之時寂然精進，以其道力習於道法，越無央數百千菩薩，自207致得佛。今此十力勤修得佛，轉其三合十二法輪，其三合十二法輪者，無去來今三世之心也，是故一切聞是音聲。』億百千人興發慧力建立大道，各自念言：『吾等當學彼佛精進威神勢力，使疾獲致三世之尊施世道目，皆使逮致無上正真之道。』
「於是諸天子等悉來集會：一、名神妙，二、名208天妙，三、名歡豫，四、名加209歡，五、名栴檀，六、名大悅，七、名寂然，八、名寂律。如是等類八淨居天，從千天子悉來集會，聽受世尊所轉法輪。彼時大聖告大神妙天子：『今此經名曰《普曜大方等法》。諸菩薩所以娛樂，諸佛境界所入普照，其身精進自致得佛。如來所說，是故受持諷誦奉行，為眾人說。』」
210普曜經卷第七
校注
- 【大正藏】〔月氏〕－【三】
【CBETA】月氏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】藏＋（法師）【三】
【CBETA】藏【大】，藏法師【宋】【元】【明】 - 【大正藏】護＋（第二）【元】
【CBETA】護【大】，護第二【元】 - 【大正藏】24 Trapuṣabhallika.
- 【大正藏】以＝已【元】【明】
【CBETA】以【大】，已【元】【明】 - 【大正藏】瞬＝眴【三】＊
【CBETA】瞬【大】＊，眴【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】行諸行＝降諸魔【三】
【CBETA】行諸行【大】，降諸魔【宋】【元】【明】 - 【大正藏】底＝低【宋】
【CBETA】底【大】，低【宋】 - 【大正藏】住＝往【宋】
【CBETA】住【大】，往【宋】 - 【大正藏】座＝坐【三】
【CBETA】座【大】，坐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】法＝道【三】
【CBETA】法【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】盡＝此【三】
【CBETA】盡【大】，此【宋】【元】【明】 - 【大正藏】律＝津【三】
【CBETA】律【大】，津【宋】【元】【明】 - 【大正藏】斷＝斯【三】
【CBETA】斷【大】，斯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】邪＝聚【三】
【CBETA】邪【大】，聚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】火＝大【三】
【CBETA】火【大】，大【宋】【元】【明】 - 【大正藏】滅蓋＝威善【三】
【CBETA】滅蓋【大】，威善【宋】【元】【明】 - 【大正藏】相＝想【三】
【CBETA】相【大】，想【宋】【元】【明】 - 【大正藏】過＝愚【元】【明】
【CBETA】過【大】，愚【元】【明】 - 【大正藏】處＝在【三】
【CBETA】處【大】，在【宋】【元】【明】 - 【大正藏】十二＝二十【三】
【CBETA】十二【大】，二十【宋】【元】【明】 - 【大正藏】源＝原【三】＊
【CBETA】源【大】＊，原【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】四＝惡【三】
【CBETA】四【大】，惡【宋】【元】【明】 - 【大正藏】班＝頒【三】
【CBETA】班【大】，頒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】故＝欲【三】
【CBETA】故【大】，欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】行真正＝真正行【三】
【CBETA】行真正【大】，真正行【宋】【元】【明】 - 【大正藏】今＝令【三】
【CBETA】今【大】，令【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瀑＝瀆【三】
【CBETA】瀑【大】，瀆【宋】【元】【明】 - 【大正藏】便＝使【宋】
【CBETA】便【大】，使【宋】 - 【大正藏】難＝讎【三】
【CBETA】難【大】，讎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】愛＝受【三】
【CBETA】愛【大】，受【宋】【元】【明】 - 【大正藏】源＋（無）【三】
【CBETA】源【大】，源無【宋】【元】【明】 - 【大正藏】欲＝刈【元】【明】
【CBETA】欲【大】，刈【元】【明】 - 【大正藏】源＝莖【三】
【CBETA】源【大】，莖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】蛇＝地【三】
【CBETA】蛇【大】，地【宋】【元】【明】 - 【大正藏】這＝適【三】
【CBETA】這【大】，適【宋】【元】【明】 - 【大正藏】蕀＝棘【三】
【CBETA】蕀【大】，棘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】攢＝鑽【元】【明】
【CBETA】攢【大】，鑽【元】【明】 - 【大正藏】劫＝却【元】【明】
【CBETA】劫【大】，却【元】【明】 - 【大正藏】辯＝辦【元】【明】
【CBETA】辯【大】，辦【元】【明】 - 【新增】捐【CB】【麗-CB】，損【大】
- 【新增】捐【CB】【麗-CB】，損【大】
- 【大正藏】荒＝𧙓【宋】
【CBETA】荒【大】，𧙓【宋】 - 【大正藏】月其懷＝明其壞【三】
【CBETA】月其懷【大】，明其壞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔生死〕－【宋】
【CBETA】生死【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】斷＝繼【宋】
【CBETA】斷【大】，繼【宋】 - 【大正藏】〔而〕－【宋】
【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】等＋（然）【宋】
【CBETA】等【大】，等然【宋】 - 【大正藏】智＝世【三】
【CBETA】智【大】，世【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔樂〕－【宋】
【CBETA】樂【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】聞＝問【宋】
【CBETA】聞【大】，問【宋】 - 【大正藏】判＝制【宋】
【CBETA】判【大】，制【宋】 - 【大正藏】緣起＝起緣【三】
【CBETA】緣起【大】，起緣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔起悉〕－【三】
【CBETA】起悉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】殖＝植【三】
【CBETA】殖【大】，植【宋】【元】【明】 - 【大正藏】行＋（於愍哀以）【三】
【CBETA】行【大】，行於愍哀以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】化＝伏【三】
【CBETA】化【大】，伏【宋】【元】【明】 - 【大正藏】邊恒＝恒邊【三】
【CBETA】邊恒【大】，恒邊【宋】【元】【明】 - 【大正藏】坐＝座【三】＊
【CBETA】坐【大】＊，座【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】癡＝魔【三】
【CBETA】癡【大】，魔【宋】【元】【明】 - 【大正藏】晝夜＝夜中【三】
【CBETA】晝夜【大】，夜中【宋】【元】【明】 - 【大正藏】千＝十【三】
【CBETA】千【大】，十【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔反〕－【三】
【CBETA】反【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔其〕－【元】【明】
【CBETA】其【大】，〔－〕【元】【明】 - 【大正藏】知＝如【三】
【CBETA】知【大】，如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】普曜經商人奉麨品＝四天上鉢品【宋】【明】，普曜經四天王上鉢品【元】; Lefmann ed. p. 381, 1. 3.
【CBETA】普曜經商人奉麨品【大】，四天上鉢品【宋】【明】，普曜經四天王上鉢品【元】，Lefmann ed. p. 381, 1. 3. - 【大正藏】無夾註【三】
【CBETA】有本云四天王上鉢品【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】提＝離【宋】＊
【CBETA】提【大】＊，離【宋】＊ - 【大正藏】之音＝定意【三】
【CBETA】之音【大】，定意【宋】【元】【明】 - 【大正藏】怖＝驚怖而【三】
【CBETA】怖【大】，驚怖而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔人〕－【三】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（諸）＋天【三】
【CBETA】天【大】，諸天【宋】【元】【明】 - 【大正藏】讚＝說【三】
【CBETA】讚【大】，說【宋】【元】【明】 - 【大正藏】樹＝神【三】
【CBETA】樹【大】，神【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔光〕－【三】
【CBETA】光【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】頗＝頞【三】
【CBETA】頗【大】，頞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】天＝匹【三】
【CBETA】天【大】，匹【宋】【元】【明】 - 【大正藏】仁＝人【三】
【CBETA】仁【大】，人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔伸〕－【三】
【CBETA】伸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔言〕－【三】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】尋＝即【三】
【CBETA】尋【大】，即【宋】【元】【明】 - 【大正藏】而＋（為）【三】
【CBETA】而【大】，而為【宋】【元】【明】 - 【大正藏】妄＝忘【三】
【CBETA】妄【大】，忘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】涼＝淨【三】＊
【CBETA】涼【大】＊，淨【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】曰＝言【三】
【CBETA】曰【大】，言【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔以〕－【三】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔得壽〕－【三】
【CBETA】得壽【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】眾＝諸【三】
【CBETA】眾【大】，諸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】難＝艱【三】
【CBETA】難【大】，艱【宋】【元】【明】 - 【大正藏】蓋天所致＝益大所到【三】
【CBETA】蓋天所致【大】，益大所到【宋】【元】【明】 - 【大正藏】天大＝大天【三】
【CBETA】天大【大】，大天【宋】【元】【明】 - 【大正藏】留＝樓【三】
【CBETA】留【大】，樓【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔常受〕－【宋】
【CBETA】常受【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】〔竟〕－【三】
【CBETA】竟【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無＋（所）【元】【明】
【CBETA】無【大】，無所【元】【明】 - 【大正藏】鉢齎＝齎鉢【元】【明】
【CBETA】鉢齎【大】，齎鉢【元】【明】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】決＝法【元】
【CBETA】決【大】，法【元】 - 【大正藏】共＝各【三】
【CBETA】共【大】，各【宋】【元】【明】 - 【大正藏】死＋（緣）【三】
【CBETA】死【大】，死緣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔精神〕－【三】
【CBETA】精神【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惚＋（無相）【三】
【CBETA】惚【大】，惚無相【宋】【元】【明】 - 【大正藏】燥＝躁【三】
【CBETA】燥【大】，躁【宋】【元】【明】 - 【大正藏】這＝適【宋】，滴【元】【明】
【CBETA】這【大】，適【宋】，滴【元】【明】 - 【大正藏】一＋（滴）【三】
【CBETA】一【大】，一滴【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無＝不【三】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】淨＋（而）【宋】，（空）【元】【明】
【CBETA】淨【大】，淨而【宋】，淨空【元】【明】 - 【大正藏】〔得〕－【三】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】人＋（故）【三】
【CBETA】人【大】，人故【宋】【元】【明】 - 【大正藏】這＝適【三】
【CBETA】這【大】，適【宋】【元】【明】 - 【大正藏】喻＝踰【三】
【CBETA】喻【大】，踰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】皇＝王【宋】
【CBETA】皇【大】，王【宋】 - 【大正藏】惟＝唯【三】
【CBETA】惟【大】，唯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】厄＝危【宋】
【CBETA】厄【大】，危【宋】 - 【大正藏】25 Adhyeṣaṇāparivarta.
- 【大正藏】所＝可【三】
【CBETA】所【大】，可【宋】【元】【明】 - 【大正藏】不可得習＝不可習者【宋】，所可習者【元】【明】
【CBETA】不可得習【大】，不可習者【宋】，所可習者【元】【明】 - 【大正藏】想不＝相無【元】【明】
【CBETA】想不【大】，相無【元】【明】 - 【大正藏】願＝想【宋】
【CBETA】願【大】，想【宋】 - 【大正藏】設＝訓【元】【明】
【CBETA】設【大】，訓【元】【明】 - 【大正藏】非為＝為非【三】
【CBETA】非為【大】，為非【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曜明＝明曜【三】
【CBETA】曜明【大】，明曜【宋】【元】【明】 - 【大正藏】我今＝今我【三】
【CBETA】我今【大】，今我【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生老＝生此【宋】，此生【元】【明】
【CBETA】生老【大】，生此【宋】，此生【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【元】【明】
【CBETA】以【大】，已【元】【明】 - 【大正藏】命＝死【三】
【CBETA】命【大】，死【宋】【元】【明】 - 【大正藏】定＝錠【三】
【CBETA】定【大】＊，錠【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】慧＝決【三】
【CBETA】慧【大】，決【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生＝人【三】
【CBETA】生【大】，人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】相勸＝勸相【三】
【CBETA】相勸【大】，勸相【宋】【元】【明】 - 【大正藏】今＝令【三】
【CBETA】今【大】，令【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（普曜經）＋梵【元】; Lefmann ed. p. 393, 1. 17
【CBETA】梵【大】，普曜經梵【元】，Lefmann ed. p. 393, 1. 17 - 【大正藏】名＋（曰）【三】
【CBETA】名【大】，名曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】梵＋（天）【三】
【CBETA】梵【大】，梵天【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔正〕－【三】
【CBETA】正【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于＝乎【三】
【CBETA】于【大】，乎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】教＝救【三】
【CBETA】教【大】，救【宋】【元】【明】 - 【大正藏】班＝頌【三】
【CBETA】班【大】，頌【宋】【元】【明】 - 【大正藏】觀＝願【三】
【CBETA】觀【大】，願【宋】【元】【明】 - 【大正藏】眾＝諸【三】
【CBETA】眾【大】，諸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】極＝量【三】
【CBETA】極【大】，量【宋】【元】【明】 - 【大正藏】大＝天【元】
【CBETA】大【大】，天【元】 - 【大正藏】痛＝病【三】
【CBETA】痛【大】，病【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惟＝唯【三】
【CBETA】惟【大】，唯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】導＝道【宋】
【CBETA】導【大】，道【宋】 - 【大正藏】瞻＝占【三】
【CBETA】瞻【大】，占【宋】【元】【明】 - 【大正藏】今＝令【宋】【元】
【CBETA】今【大】，令【宋】【元】 - 【大正藏】時佛＝於時【三】; Lefmann p. 395, 1. 11 以下參看
【CBETA】時佛【大】，於時【宋】【元】【明】，Lefmann p. 395, 1. 11 以下參看 - 【大正藏】倫＝輪【宋】【元】
【CBETA】倫【大】，輪【宋】【元】 - 【大正藏】可之＝即【三】
【CBETA】可之【大】，即【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔雜〕－【三】
【CBETA】雜【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】而＝雨【宋】
【CBETA】而【大】，雨【宋】 - 【大正藏】忽＋（然）【三】
【CBETA】忽【大】，忽然【宋】【元】【明】 - 【大正藏】法持＝持名【宋】
【CBETA】法持【大】，持名【宋】 - 【大正藏】尠＝鮮【明】＊
【CBETA】尠【大】＊，鮮【明】＊ - 【大正藏】億＋（載）【元】【明】
【CBETA】億【大】，億載【元】【明】 - 【大正藏】種＋（諸）【三】
【CBETA】種【大】，種諸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔仙人〕－【宋】
【CBETA】仙人【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】〔神仙〕－【宋】＊
【CBETA】神仙【大】＊，〔－〕【宋】＊ - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】我＋（即）【三】
【CBETA】我【大】，我即【宋】【元】【明】 - 【大正藏】熏＝勤【三】＊
【CBETA】熏【大】＊，勤【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】遙＝適【三】
【CBETA】遙【大】，適【宋】【元】【明】 - 【大正藏】座＝坐【三】
【CBETA】座【大】，坐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】方＋（已）【三】
【CBETA】方【大】，方已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】涼＝淨【三】
【CBETA】涼【大】，淨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔樂〕－【三】
【CBETA】樂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】伏＝狀【三】
【CBETA】伏【大】，狀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】Lefmann p. 411, L. 20
- 【大正藏】微＝邠【三】
【CBETA】微【大】，邠【宋】【元】【明】 - 【大正藏】天王＝王天【三】
【CBETA】天王【大】，王天【宋】【元】【明】 - 【大正藏】者＝音【三】
【CBETA】者【大】，音【宋】【元】【明】 - 【大正藏】開＝聞【三】
【CBETA】開【大】，聞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】源＝元【三】
【CBETA】源【大】，元【宋】【元】【明】 - 【大正藏】德＝意【三】
【CBETA】德【大】，意【宋】【元】【明】 - 【大正藏】裂＝挒【三】
【CBETA】裂【大】，挒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其間＝聞其【三】
【CBETA】其間【大】，聞其【宋】【元】【明】 - 【大正藏】愛＝妻【三】
【CBETA】愛【大】，妻【宋】【元】【明】 - 【大正藏】布＝有【宋】
【CBETA】布【大】，有【宋】 - 【大正藏】懃＝勤【三】
【CBETA】懃【大】，勤【宋】【元】【明】 - 【大正藏】懷＝拘【三】
【CBETA】懷【大】，拘【宋】【元】【明】 - 【大正藏】發＝法【明】
【CBETA】發【大】，法【明】 - 【大正藏】歎說＝說歎【宋】
【CBETA】歎說【大】，說歎【宋】 - 【大正藏】清＝消【三】
【CBETA】清【大】，消【宋】【元】【明】 - 【大正藏】造立＝立造【三】
【CBETA】造立【大】，立造【宋】【元】【明】 - 【大正藏】之＋（又）【三】
【CBETA】之【大】，之又【宋】【元】【明】 - 【大正藏】手＝十【三】
【CBETA】手【大】，十【宋】【元】【明】 - 【大正藏】偈歎＝歎偈【三】
【CBETA】偈歎【大】，歎偈【宋】【元】【明】 - 【大正藏】請＝淨【宋】
【CBETA】請【大】，淨【宋】 - 【大正藏】者＝意【三】
【CBETA】者【大】，意【宋】【元】【明】 - 【大正藏】Lefmann p. 419, L. 1
- 【大正藏】業＝道【三】
【CBETA】業【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】論＝語【三】
【CBETA】論【大】，語【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（苦空非我有）在（不能久）下【三】
【CBETA】苦空非我有說其眼非常耳鼻不能久【大】，說其眼非常耳鼻不能久苦空非我有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】淟＝淵【三】
【CBETA】淟【大】，淵【宋】【元】【明】 - 【大正藏】減＝盛【三】
【CBETA】減【大】，盛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慎＝順【三】
【CBETA】慎【大】，順【宋】【元】【明】 - 【大正藏】拘隣等＝化五人轉法輪【聖】【明】，普曜經化五人轉法輪【元】; Lefmann p. 419, 以下參看
【CBETA】拘隣等【大】，化五人轉法輪【聖】【明】，普曜經化五人轉法輪【元】，Lefmann p. 419, 以下參看 - 【大正藏】〔諸〕－【三】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【元】【明】
【CBETA】以【大】，已【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【宋】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】＊ - 【大正藏】〔拘隣…際也〕七字－【明】
【CBETA】（拘隣…際也）七字【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】二＋（因）【元】【明】
【CBETA】二【大】，二因【元】【明】 - 【大正藏】致＝然【宋】
【CBETA】致【大】，然【宋】 - 【大正藏】天＝大【三】
【CBETA】天【大】，大【宋】【元】【明】 - 【大正藏】歡＝歎【明】
【CBETA】歡【大】，歎【明】 - 【大正藏】〔普曜經…譯〕二十二字－【三】
【CBETA】（普曜經…譯）二十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】