1十八變品第二十五
佛告比丘：「如來於是轉法輪已，化彼五人拘鄰之等，念：『此間有優為迦葉等，大有名稱，國王黎庶咸2來奉之，與五百弟子俱。欲3往先開化令解道法，然4却彼後當次伏焉。』即往從之。迦葉見佛來，5起迎讚言：『大道人！善來相見，自安隱乎？』佛報曰：『無病最利，知足最富，有信最友，無為最安。』迦葉曰：『有何勅使？』佛言：『欲報一宜願不瞋恚，6煩借火室一宿之間。』曰：『不7愛也，中有毒龍恐相害耳！』佛言：『無苦，龍不害我。』重借至三。迦葉曰：『8往。』佛即澡洗前入火室，持蓐布地。適坐須臾，龍即瞋恚身中出烟；佛亦出烟。龍大瞋怒身皆火出；佛亦現神身出火光。龍火佛火於是俱盛，石室盡然，其炎烟出如失火狀。
「迦葉夜起相視星宿，見火室盡然。『咄！是大沙門端正可9惜，不用我言，為火所害。』佛知其意，於內以道力降龍，龍氣力盡則自歸伏。佛告龍曰：『汝意伏者當入鉢中。』10龍即入鉢中，佛時置于鉢中。迦葉惶懅，令五百弟子，人一瓶水就持滅火，如一瓶11著更12盛一火，師徒益恐，皆言：『咄！咄！殺是13大沙門了矣。』
「明旦佛持鉢盛14龍而出15之。迦葉大喜：『大道人乃得活耶？器中何等？』佛言：『然，16自安隱耳！17龍是器中18所言毒龍為害者也，今者降之，已受19降伏，令受戒矣！』迦葉自以得道，20顧謂弟子：『是大沙門雖神，不如我以得羅漢道也。』
「佛復移近迦葉所，止坐一樹下。夜四天王來下聽經，四王光影明如盛火。迦葉夜起占候見火，明旦詣佛所曰：『亦事火乎？』佛言：『不也！昨夜四王自下聽經，是其光耳。』佛止樹下，時天帝釋復下聽經，帝釋光影甚明踰前。迦葉占候見光益大，心念沙門續事火也。明日問21曰：『得無事火乎？』佛言：『不也！昨天帝釋來下聽經，是其光耳。』後夜梵天復下聽經，梵之光明倍於帝釋。迦葉占候見22光晃晃。明日問曰：『想亦事火也。』佛言：『不也！昨夜梵天來下聽經，是其光23也。』
「迦葉五百弟子人事三火，合事千五百24三火。明旦然之，火了不然，怪而白師。師言：『是大沙門所為也。』即行問佛：『我所事火，今然不然。』佛言：『欲使然乎？』曰：『願25欲使然。』佛言：『當然！』火即然矣！火然之後，迦葉欲滅之不可得滅。五百弟子共助滅之而不能滅。念言：『26是復沙門所為。』即往問曰：『火既然矣，今不可滅。』佛言：『欲使滅不？』27答言：『願欲得滅。』佛言：『28當滅！』應29時即滅。迦葉白佛：『願仁留意不須遠行，我自給30飲食。』還勅家內供設31餚饌，曰：『以時至請佛。』佛言：『便去，今隨後往。』
「迦葉適去，佛以神足上忉利天，取晝度果；神足32至東弗于逮界上數千萬里，取閻33逼果；南至閻浮提界上，取呵34䗍勒35果；西至拘耶尼界上，取阿摩勒果；北至欝36單越地，取自然粳米。各滿鉢還，每先迦葉歸坐其床上。迦葉37白曰：『從何道來？』佛言：『卿每去後，吾至四域及上忉利天，取此果米香美可食，卿可食之38也。』
「佛明日自到迦葉家受飯而還；於屏處食已，念欲澡漱。帝釋知佛意，即下以手指地，水出成池，令佛用之。迦葉向暮仿佯村中，見水怪之：『何緣有此？』佛言：『吾朝食已意欲澡漱，帝釋指地令出此水，汝當名此為指地池。』佛還樹下，道見棄弊衣欲取浣之。帝釋知意，即到39頗那山上，取成治四方好石，上佛浣衣。佛欲曬衣，帝釋復行取六方石，來給曬衣。迦葉見40於池側有兩好石，問佛：『云何41而得此42石？』佛言：『吾欲浣43衣曬44之，帝釋奉上使吾用之，是以然矣。』佛後入指地池澡浴竟，欲上無所攀；池上迦和之樹，自然屈枝就佛，佛牽得出。迦葉見樹屈下垂條，怪而問佛。佛言：『吾入池浴，出無所持，是以樹神為我屈之。』
「時摩竭國王及45諸臣庶，以節會持禮貺詣迦葉相樂七日。迦葉念：『佛聖達踰我，眾人見之，必當捨我普往事之，使其不現快耶。』佛知46其念，即隱不現。眾人還已，迦葉念曰：『我有節會餘食甚多，得大沙門飯之快耶。』佛即知之，至迦葉所。迦葉驚喜：『來何一快？何以不現？』佛言：『用47念卿故。』曰：『48何以念我？』佛言：『前卿意念：「是大沙門道德巍巍相好紫金，萬民見者必當捨我共49奉事之。」是以不現。今卿相念，故復來耳。』
「時迦葉五百弟子適俱破薪，各一舉斧皆不得下，懅而白師。師言：『復大沙門所為。』即往問佛：『我諸弟子向共破薪，斧皆舉而不下。』佛言：『當下！』應聲得下。既下之後，斧皆著薪而不可舉，復行問佛。佛言：『可去！自當舉耳。』即舉得用。
「時尼連禪水長流50激疾，佛以神通斷水令住，使水51壤起高出人頭，令底揚塵佛行其中。迦葉見之，畏佛為水所漂，即與弟子俱乘船索佛。見水52隔斷，中央揚塵佛行其中，迦葉53呼言：『大道人乃尚54在耶？』佛言：『然！在耳。』又問佛：『欲上船不？』佛言：『大善！』佛念：『今當現道令子心伏。』即從水中貫船底入，無有穿迹。如是變化凡十八焉。迦葉復念：『是大沙門神即神矣，然不如我已得羅漢也。』佛語迦葉：『汝非羅漢，不知道證，胡為強55顏不知56為耻，虛妄自稱我有道德。』於是迦葉心驚毛57竪，慚愧無顏自知無道，即稽首言：『今大道人，實妙神聖乃知我意，願得從大道人稟受經戒作沙門耶？』佛言：『且還報汝弟子共和益善，卿是耆舊國內所敬，今58敬學道可獨知乎？』
「迦葉受教，告諸弟子：『汝曹知不？我59自所見意方信解，當除鬚髮被服法衣，受佛60禁戒61而作沙門。汝等意欲何趣？』諸弟子曰：『我等所知皆大師恩，師所尊信必不虛妄，願皆隨從得作沙門。』於是師徒脫衣裘褐及水瓶62革屣，諸事火具悉棄水中，俱共詣佛稽首白言：『今我五百人皆有信意，願欲離家63剃除鬚髮作沙門。』佛言：『善哉！諸沙門來。』迦葉五百人鬚髮自墮皆成沙門。
「優為迦葉有二弟，次名那提，幼曰竭夷，二人各有二百五十弟子，64舊舍水邊。見諸梵志衣被什物、事火之具隨水下流，二弟驚愕，恐兄五百人為惡人所害大水所漂，即合五百弟子65逆流而上。見兄師徒皆作沙門，怪問大兄：『年百二十智慧高遠，國王吏民皆共宗事，我意以兄為是羅漢，今反捨梵志業學沙門法，佛豈獨大其道勝乎？』迦葉答66言：『佛道最尊，其法無量，我雖世67尊未有得道，神智如佛其法清淨，我見慈心度人無極，以三事教化：一者、道定神足變化自然，二者、智慧知人本意，三者、應病授藥。』二弟各顧語弟子：『汝欲何趣？』五百人俱同聲言：『願如大師。』即皆稽首求作沙門。佛言：『比丘來！』二弟及五百弟子，鬚髮自墮袈裟著身，即隨佛後成為沙門。佛便有千沙門，俱到波羅奈夷縣叢樹下坐，諸弟子皆故梵志。佛為弟子現神變化：一者、飛行，二者、說經，三者、教68誡。諸弟子見佛威神變化，莫不歡喜，悉69皆羅漢。70
71佛至摩竭國品第72二十六
「爾時世尊，在波羅奈說經已竟，與千羅漢優為迦葉兄弟三人等，悉舊73辮髮，神通74已達，生死已斷，行出三界，欲至摩竭流布道訓開化愚冥。時摩竭國75瓶沙王，聞釋種王子身有奇相三十有二、八十種好，巨身丈六體紫金色，棄國捐王行作沙門，得自然佛，號76名如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。講宣道義上中下善，義達微妙所演具足，淨修梵行戒禁具足，定成、慧成、解成、度知見成；成就五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。六通三達，諸天釋梵皆奉事焉，莫不蒙濟。
「時瓶沙王聞之，欣然大悅：『吾本共要得佛相度。』勅諸大臣長者梵志國中吏民，嚴治道路散華燒香，持諸幢蓋，王乘羽77寶之車，大臣百官前後導從，千乘萬騎，長者梵志萬二千人欲出城迎。忽大風起閉其城門，王怪所以：『今行迎佛，當有吉喜快善瑞應。』時城門神。即謂王言：『78快無不利，王往前世與八萬四千王，治寺起塔，79誓於來世一時見佛諮受道教。今有一人閉在刑獄，違其本誓故城門閉；當放大赦，獄中人出，同時見佛諮受訓誨，城門乃開。』王聞乃達，速勅80諸方，大赦境土獄囚得出，一時往迎。
「時佛入國，有大社樹名曰遮越，佛與比丘共坐樹下。王遙見佛與比丘眾，如星中月，猶如日出天下大明靡不照曜；亦如帝釋梵王聖帝處於本宮，如樹華茂晃若金山，威神特顯光明巍巍超絕無侶。王心踊躍下車步進，81去五威儀，除蓋履扇冠幘刀仗，前稽首佛足，自稱其號：『我是國王瓶沙身也，久服聖尊飢虛積時。』如是至三。佛告王曰：『實如來言，是王瓶沙也，諸佛天神皆護王身。』王曰：『蒙祐。』退坐一面，群臣百官稽首遷坐一面，前者作禮，中者低頭，後者叉手。皆却坐訖，王及臣民覩優為迦葉，在山學仙耆舊來久，怪之佛邊，心自念言：『佛是優為師耶？優為是佛師乎？』佛覩心念，即告優為，82為說偈言：
「於時迦葉以偈報佛：
「王及群臣國中萬民，爾乃別知優為迦葉是佛弟子。佛告優為迦葉：『86汝起。』迦葉即起，長跪叉手佛前。佛言：『現87汝羅漢88神通。』輙受佛教踊在虛空，身上出火，身下出水；身上89出水，還雨其身而身不濕；身下90出火，火無所傷；飛行虛空猶如飛鳥，七現七沒行於水上，猶如履地。不礙牆壁須彌山地，若如入水。從東方來，沒佛前地忽91現西方；西來沒佛92前，忽然現南；南沒北現，北沒南現。變化93已訖，還在佛前長跪叉手，而白佛言：『我是佛弟子，佛是我師。』王及臣民爾乃重明優為迦葉是佛弟94子。
「佛告王曰：『天下有眼未必色故也，觀色無常；痛95痒想行識亦復無常。無常苦空非身之義，非我非彼，未有好道96如樂色者。明士達之，色如聚沫，痛痒如泡，思想97如芭蕉，行亦如夢，識喻如幻，三界如化，一切無常不可久保。』佛告王曰：『造宮殿來為幾何年？』王白佛言：『七百餘年。』『為更幾王？』王98曰：『更二十餘王。』佛問王曰：『悉識諸王不？』王曰：『不識！唯知吾父耳。』佛言：『現地有常，人物一切皆歸無常，天地雖現常不可久，三界無怙唯道可恃，絕禍於未萠，99殖福於未然。滅盡五陰眾患之難，如消炬火，積德日進如月之初。』
「佛言王：『猶如母人懷子100在胎，相祿各異，或豪貴貧賤、智明愚冥、盲聾瘖瘂，父母豈知？101子生長後，乃別禍福，非二親過。是其宿殃所作善惡，非父母咎也。身行惡業，口宣麁言，心念毒惡，誹謗賢聖，壽終身散魂神墮惡地獄之中；身口心善，不犯十惡，修行十德，壽終生天。十方佛前，若在人間，豪貴富樂其命永長。』
「佛言：『雖有是禍福言辭，未必純一。所以者何？皆從102緣起，緣合則生，緣散則滅。從無明緣則有行，從其行緣則有識，從其識緣則有名色，從名色緣則有六入，從六入緣則有所更，從所更緣則有痛103痒，從痛痒緣則有恩愛，從恩愛緣則有所受，從所受緣則有所有，從所有緣則有生矣，從所生緣則104有老病死憂悲苦惱大毒患合。以除無明、行、識、名色、六入、更、痛、愛、受、有、生、老病死憂愁苦惱大毒患，滅眾罪，毒患自然消滅，乃至無為無窮之業，無三界神。十二緣起之根株，坦然無迹猶如虛空，無心意識無所存立，與大道同分別本無，逮得法忍獨步無雙，度脫十方眾生蒙恩。』
「佛說105此經時，八萬四千諸天世人，萬二千遠塵離垢諸法106眼生，無央數人皆發無上正真道意。時瓶沙王得法眼淨，心中欣然前受五戒，大臣百官國民皆前歸命亦受五戒。受五戒時，人馬車乘咸悉寂然不暢音聲。王前白佛：『吾國多事欲退比更親奉。』佛言：『善哉！勞屈107大王群臣民庶。』王稽首禮，遶佛三匝，重禮而去；群臣百官人民次禮而還。大臣賀王：『前時諸王悉不見佛，今獨王見，宿福祿厚故乃爾耳。』王益欣踊，亦賀諸臣：『卿等本德值是108世尊。』王還宮中，109勅夫人婇女大小及國吏民，歲110三月六齋守禁法施戒博聞。王適歸宮，時天帝釋將八萬天，散華佛上歸命作禮而去，言：『南無佛！』尋皆悉度得法眼淨。
「時摩竭國有一長者，111名迦陵，見佛入國，天人所奉而無精舍：『我有好112竹園欲113用上佛。』114往詣佛所稽首足下，前白佛言：『佛愍一切如115視愛子，棄轉輪王不慕世榮，今無精舍，有一竹園去城不遠，願以奉佛可作精舍。』佛受呪願，佛及聖眾遊處其中，是故名曰迦陵竹園。
116化舍利弗目連品第二十七
「佛未入摩竭國時，國民豐富饒美飲食，作樂倡伎常歡不廢，夙夜遊戲。佛適入國，羅閱祇城晝夜寂寞，誦聲濟濟，117齊戒讀經，捨世俗樂如棄糞除，唯佛是尊，聽經行法不捨三寶。佛有沙門名曰安陛，遣行宣法開化未聞，五濁之世人心荒迷不達至真，入城分衛，衣服整齊威儀禮節，不失常法行步安118詳，因是使人見之心悅。時舍利弗，本字優波替，而遙見之心中欣然。119自心念言：『我學來久，未曾覩此沙門，衣服禮節安詳齊整，不失儀節。試往問之，所奉何道？吾常意疑當有異聞，殊妙之道未必齊此。』往問比丘：『所事何道？誰為師主？願聞其志？』比丘知意，即說偈言：
「『吾師三界尊， 有三十二相；
等不存有無， 度眾十二門。
我年既幼稚， 學根近薄120尠；
豈能宣至真， 如來無極業。
一切諸法本， 從緣悉本無；
123志根一道業， 虛寂無所為；
遊神安靜寞， 修善與冥期。』
「安陛沙門答曰：『吾所事師，從無數劫奉行六度無極之法，四等四恩行無蓋哀，奉無極慈欲度一切，積功累德不可稱載。一生補處在兜術天，降神現存，寄迦維羅衛國夫人之胎。如日現水，生行七步，天地大動，瑞三十二，稱己聖124者，三125界皆苦，吾當度之。釋梵四126天王咸來啟受，九龍浴身，其德無量，粗舉其要，非吾螢燭所歎127能得究悉，亦非心口之所言思，是吾大師天人之尊。』於是頌曰：
「時舍利弗欣然大悅，如冥覩明，口言：『善哉！昔來抱疑，又吾好學，八歲從師，至年十六靡不周綜，行遍天下十六大國，自謂131已達，今乃聞異無上正真，得吾本願。今佛132所在？』答曰：『在迦陵竹園。』將諸弟子往詣佛所。稽首足下問訊至尊：『身墮愚冥迷惑歷載，不得諮受，今乃奉聖無極大道，願聽出家得為比丘受成就戒。』佛言：『善哉！』呼：『比丘來！』頭髮自墮袈裟著身，佛為說經分別諸法，十二根本133坦然意達，漏盡意解得無著果。前白佛言：『吾有同學，俗字拘律，今名目連，少小相順，要有至真以相開示。今134已蒙濟，彼沒塵垢未得拔出，承尊聖旨往開示之。』佛言：『善哉！宜知是時，勿得稽留。』
「時舍利弗稽首佛足，辭出入城求目揵連。遙見目連與諸弟子遊行城裏街曲里巷，舍利弗趣之。目連覩見體改服變不與常同，問之所以：『被服變改，有何異見？』答曰：『學人無常唯135從大明，吾學積年不值大聖，今乃遇之無上大道，欣慶無量故來相求，同其道味累劫無窮。』目連答曰：『是非小事，善共思惟。』舍利弗曰：『無須重言，吾厭從事不復欲聞，假喻言之，人有珍妙施，有得大寶如意明珠及獲寶英，復欲反求帛祠136為珠，非身所欲。』目連答曰：『仁智勝我，常兄事卿，必不相誤，便當同志將吾受訓，稽首至尊。』
「時舍利弗與目揵連俱，往詣佛所稽首佛足，退坐一面，叉手白佛：『違曠侍省沈沒塵垢，今乃奉覲，願為沙門啟受法律。』佛言：『善哉！』即除澡137瓶鹿衣杖具。佛呼：『比丘來！』頭髮自墮袈裟著身，為說正諦漏盡意解，所作已辦成無著果。佛言：『此二人等往古世時，誓供養我，待吾道成侍衛左右，今乃相值。』本有千弟子，得舍利弗、目138連二百五十人，合139一千二百五十比丘，一時所度。
「時王遙聞子得佛道已來六年，王念140佛已心中悲喜，飢虛欲覩。有一梵志名優陀耶，聰明智慧，本侍菩薩常得其意。王告141憂陀：『往請迎佛。問訊：「別闊142以來十有二年，夙夜愁慼不捨其心，思一相見如復更生。」』優陀143耶受144教，往145詣佛所稽首佛足，具以王意白佛。憂陀耶見佛，諸天釋梵歸禮一切受命，前白佛言：『願得出家以為沙門。』佛言：『呼比丘來！』頭髮自墮便成沙門，得羅漢道。佛時所度，其餘前後得146道不可稱計。佛自念曰：『本與父王要得佛道爾乃還國，當度父母，今正應還。設若還國無所感動，於事不宜所化147甚尠，先遣神足弟子比丘優陀耶往，顯示神足知佛欲往，乃解道尊咸共渴仰，發起道心所度乃多。』
148優陀耶品第二十八
「爾時世尊告優陀耶：『佛本出家與父母誓，若得佛道還度父母。今149已得佛道德已成，必當還國不違本誓。汝以神足經行虛空現其神變，乃150知吾身已成大道，弟子尚爾，況佛威德巍巍無量，爾乃信受。』優陀受教，神足飛行經遊虛空，往到本國迦維羅衛。城上虛空現無數變，身上出水，身下出火，水不濕身，火無所傷，七現七沒，從東沒地出於西方，西沒東出，南沒北出，北沒南出，行空如鳥，沒地如水，履水如地。王及臣民莫不欣喜，乃知道尊。於是頌曰：
常愍蜎151蜚類， 懃苦無量劫。
時坐佛樹下， 152還致本宿願；
歡喜當聽說， 難得數見聞。
適成佛道時， 輙降魔官屬；
即壞生死本， 消愛欲無餘。
佛念本生地， 意欲見親族；
今聽王頭檀， 所說甚可悲。
比丘名優陀， 姿性能悅人；
佛遣使令行， 孚致消息來。
還入父王國， 以入宣佛意；
今王太子153顧， 意欲還至宮。
優陀聞佛教， 即聽受奉行；
因時於佛前， 變化154隨地形。
其身忽不155見， 神足來入城；
乃至大王殿， 父王所坐前。
比丘優陀耶， 進現悅頭檀；
變化若干品， 156踊出父王殿。
淨譬如蓮華， 泥土塵不生；
父王見恐怖， 即問斯何靈。
「將無是神祇， 157地出何怪爾；
此形姓為誰？ 本從何得158來？
願以開吾意， 令心疑結解；
從生至於今， 未曾覩是變。」
「太子本棄國， 求道度眾生；
159恭懃無數劫， 於今乃得成。
今王莫恐畏， 且寬意悅豫；
我以壞眾惡， 為王太子使。」
王聞太子問， 淚下如雨星；
「十二年已來， 乃承悉達聲。
今從吉祥至， 思寤如更生；
太子捨國位， 成道號何名？」
「出國坐六年， 精進現成佛；
號曰天中天， 三界尊第一。」
「本時在我國， 為作眾寶殿；
刻鏤諸妙飾， 於今室何如？」
常坐於樹下， 諸天來歸趣。」
「吾子在宮時， 162茵蓐布綩綖；
皆以錦繡成， 柔軟有光澤。」
「龍妻奉寶床， 天帝貢袈裟；
不以好衣喜， 其心無增損。」
「在國好美食， 甘膳163滋其味；
今所服食者， 安身何等類？」
「執鉢行分衛， 福眾無麤細；
呪願布施家， 世世令安隱。」
「悉達164寐臥時， 不敢妄呼覺；
「如來三昧定， 夙夜無眠覺；
釋梵來勸助， 皆現稽首受。」
「在家雜香浴， 若干種眾馨；
香香遍室中， 今用何所香？」
「八解三脫門， 洗浴除心垢；
其心淨如空， 普安無惱憂。」
「悉達在家時， 擣若干雜香；
香熏其衣服， 清淨無垢障。」
「戒定慧解度， 以為道德香；
熏于八難處， 世世度十方。」
「四品好床座， 以若干寶成；
重疊布眾具， 以臥起其上。」
「四禪為床167座， 意定無憒亂；
清淨如蓮花， 不著168淤泥水。」
「在宮無數兵， 諸臣而宿衛；
左右常擁護， 目不見惡穢。」
「諸弟子眾俱， 千二百五十；
菩薩無央數， 皆來稽首169習。」
「本在家未出， 有四品好車；
象馬牛羊步， 遊行觀四方。」
「五通170為驂駕， 徹視洞聽飛；
覩本見眾心， 遊觀度生死。」
「子出行往返， 幢旄羽171鵰飾；
普覆眾厄難， 以嚴飾眾生。」
觀者悉填路， 前後不相容。」
「樹下波羅奈， 椎鳴不死鼓；
拘鄰等得道， 八萬四千天。
九十六道伏， 其音聞三千；
眾生莫不悅， 啟受心皆明。」
「所領何國土？ 人民為多少？
所化有幾人？ 悉為歸伏不？」
「領三千大界， 訓化諸群生；
十方不可稱， 莫不蒙濟度。」
「在國思正法， 助吾治萬民；
動順禮節訓， 莫不承教聞。」
「佛解空本無， 捨于四顛倒；
靡不歸伏者， 神靜無為業。
佛與世無讐， 博177無不備達；
汝言何不178返， 一切皆自歸。
正天下滿人， 一人頭若干；
一頭若干舌， 舌解無數義。
合集恒沙人， 嗟歎佛功德；
恒沙劫不暢， 況我螢燭明。」』
「王聞益悲喜歎曰：『善哉！善哉！阿夷言不妄179說。佛當來不？何日當至乎？』優陀報曰：『却七日到。』王大踊躍，即勅群臣國中萬民：『吾往迎佛。』導從威儀法轉輪王，平治道路掃除令淨，香汁灑地懸繒幡綵，180竪其幢蓋周遍國內，其所修治光飾盡宜，千乘萬騎出四181十里，往奉迎佛稽首歸命。優陀耶前報王曰：『本受佛教奉命見王，宣其意故，今還宣命，說王意旨，飢虛無量，欲見至尊稽首受法，并化萬民咸蒙福慶。』王曰：『宜知是時，勿復稽留。』
「爾時優陀耶還來詣佛所，稽首足下182以183申王184意。世尊及諸弟子，自期七日當還本國。王及臣民莫不欣悅，別來積年夙夜185相念，飲食不甘，寢不能寐，飢虛日久計日度時；須世尊到186已竟七日。於時大聖告諸弟子：『明日當發至迦維羅衛見於父王，皆嚴整衣服187携持應鉢。』梵釋四王聞佛還國，皆來侍送，天雨香汁散華燒香，竪諸幢蓋，四王諸天皆在前導，梵天侍右，帝釋侍左，諸比丘眾皆隨佛後；諸天龍神華香伎樂，追於上侍。佛適進路先現瑞應，三千國土六反震動，百歲枯樹皆生華實，諸枯竭溪㵎自然泉188出。王見此瑞知佛已來，189即勅諸釋種大臣百官，皆行詣佛散華燒香，竪諸幢幡鼓眾伎樂，悉出190迎佛。王遙見佛在於大眾，如星中月，如日初出照於191暘朝，如樹華茂芬葩熾盛，巨身丈六相好嚴身，晃如金山。王覩悲喜，前稽首足192下：『離別彌時今乃相見。』大臣百官皆稽首禮。
「即還入城，足蹈門閫地為大動，天雨眾華樂器皆鳴，盲者得視，聾者得聽，拘躄得行，病者得愈，瘂者193得言，狂者得正，僂者得194申，若被毒者195為毒不行，百鳥禽獸相和悲鳴，婦女珠環相掁作聲。196當爾之時，見此變化莫不歡喜，197室寶藏者自然發出，中滿珍琦，懷異心者皆共和同，等心叉手自歸命佛。諸畜生類蒙其光潤，皆得生天；懷妊198母人蒙斯光明，苦痛微薄皆得在產，端正姝好，消婬怒癡無復塵勞，展轉相視如父如母如兄如弟如子如身；地獄休息，餓鬼飽滿，尋光來至歸命世尊，皆發道意。王見佛巨身丈六相好光明體紫金色，諸根寂定如星中月，晃如金山，天帝梵王四王所奉；覩諸梵志，久在山中199曝露身形，日炙風飄身體黑200瘦，在佛邊侍，猶如黑201象在紫金山不能發起。顯佛大德令一切悅，便勅國中諸豪族釋，端正姝好顏貌殊異，選五百人出為沙門，侍佛左右，猶如鳳凰在須彌山，亦如摩尼著水精器。
「時佛弟難陀亦作沙門，202來下鬚髮。時難陀有典監，作剃頭師，前白佛言：『人身難得，佛世難值，明時叵遇，今我丈夫及諸尊者識道至高不可限量，不慕世榮捨棄尊位，行作沙門。今我小節下劣靡逮，何所貪樂不出為道乎？唯佛愍哀濟救三塗，沒溺塵埃拔為沙門。』佛言：『善哉！』佛時便呼：『比丘來！』頭髮則墮袈裟在身，即成沙門。禮諸沙門因隨次坐，難陀在後作次第禮，到此沙門則住不禮，心自203念：『是我家僕，不能為禮。』佛知告難陀：『佛法大通舉學前後，不在尊卑，猶如大海悉受萬川四流不避污204泥，執心如地，四大俱等。地水火風內外無異，其神空淨，所著為名，宜棄自大，以法自將，乃應先聖無極道訓。』時難陀見佛教誨切至，事不得止，解了本無棄捐自大，下意205作禮。天地大動，眾會咸歎：『善206哉！為道等心，除自207貢高而下卑心，感於天地為之大動。』從是制法先學為長後學為小，法之常宜各無所208限，無所諍訟。
「時佛入宮坐於殿上，王及臣民日日供養百種甘饌，佛說經法所度無量。俱夷携羅云來，稽首佛足209瞻對問訊：『久違侍覲曠廢供養。』時王210眷屬皆懷沈疑，太子211捐國十有二年，何從懷妊生子羅云？佛語父王：『告諸群212寮：「俱夷守節貞潔清淨，無213瑕疵也。」設王不信，今當現證。』於時世尊化諸眾僧皆使如佛，相好光明等無差異。於時羅云厥年七歲，俱夷即以指印信環與羅云言：『是汝父者以此與焉。』羅云應時直214前詣佛，以印信環而授世尊。王及群臣咸皆欣踊，稱言：『善哉！所215見無量，真佛子也。』佛語父王及諸臣曰：『從今已後無復懷疑，此吾之216正子，緣吾化生，勿咎俱夷也。』217王得道證，俱夷受戒淨修梵行，宮人大小咸受戒法，月六齋歲三218齋，奉持不懈。國內清寧風雨以節，時不越敘五穀219登賤，民安其所，萬邦黎庶咸來慶賀，道德滋茂如月之初。」
220歎佛品第二十九
於是世尊告神妙天、大神妙天、歡221豫天、加歡天、222旃檀天、大悅天、寂然天、寂律天，如是等類淨居天子伴黨八人：「佛以大會轉於法輪，為一切故救濟十方，勿令廢斷，開眾生意經布天下，乃報佛恩。」於時世尊復告大神妙天子：「今此經典223名《普曜大方等典》，諸菩薩力所可娛樂，遍諸佛224世界悉令咸聞，經所入處靡不晃昱，佛自口宣，當速受之持諷誦讀，是佛法目普令流布。若菩薩學聞是經法，其心堅強，精進奉行無上正真之道為最正225學。若有眾生樂微妙者，住大乘法心念無疑，降魔羅網，悉諷誦已必獲大226聖，諸外異學不得其便，勸助學微成大德本至於大乘。
「若有賢人設聞說是《普曜經典》，叉手自歸，即捨八事懈怠之本，227成八功228勳。何謂為八：一、得端正好色。二、得力勢強盛。三、得眷屬滋茂。四、逮得辯才無量。五、學疾得出家。六、所行清淨。七、得三昧定。八、得智慧明無所不照。是為八229功德。
「若有人為法師布座諷誦是經，當得八座230福。何謂為八：一、得長者座。二、得轉輪王座。三、得天帝座。四、得自在天座。五、得231大梵天座。六、232得菩薩座。七、得如來座。八、得轉法輪度脫一切座。是為八233座。
「若有法師234班宣是法，設有讚235歎善哉者，當得八清淨行。何謂為八：一曰、言行相應無所違失。二曰、口言至誠而236無虛妄。三曰、在於眾會真諦無欺。四曰、所言人信不捨遠之。五曰、所言柔軟初無麤獷。六曰、其聲悲和猶如哀鸞。七曰、身心隨237時音聲如梵，會中人聞莫不238咨受。八曰、音響如佛可眾生心。是為八。
「若有書是《普曜經239典》，著240於竹帛，不241恡惜經心不懷妬，眾人嗟歎三十四行，名德流布；若242得學是經典，得八大藏。何謂243為八：244一、得意藏，未曾245忘捨。二曰、所得心藏，無所不解分別經法。246三、得往來藏，普解一切諸佛經法。247四、得總持藏，一切所聞皆能識念。五曰、得辯才藏，為248諸眾生班宣經典皆歡喜受。六曰、249得法藏，將護正法。七曰、得250隨意法藏，未曾斷絕三寶法教。八曰、251得奉行法藏，則輙逮得無所從生252之忍。是為八大法藏。
「若有受253持是《普曜經典》諷誦受持，得具八業。何謂為八：一曰、施業，無慳妬心。二曰、戒業，具足諸願。三曰、聞業，合集智慧至阿惟顏。四曰、寂業，懃於一切定意正受。五曰、見業，悉能具覩三達之智。六曰、福業，具於相好訓誨佛國。七曰、慧業，為眾說法應病254授藥。八曰、大哀業，為於十方255殖眾德本而無懈256惓。
「受持是《普曜法》，心自念言：『使一切眾生皆逮是法。』以是德本復得八大福。何謂為八：一曰、轉輪聖王成大福德，覩見無極建立篤信。二曰、得作四天王。三曰、得作帝釋。四曰、得作炎天王。五曰、得作兜術天子。六曰、得作無憍樂天。七曰、得作化自在天。八曰、得257作如來，斷諸不善法具足諸善本。是為八。
「若有受此《普曜經》者，若至心聽258耳貫係259意，得八清淨心。何謂為八：一曰、常行慈心消除瞋恚。二曰、常行愍哀除眾患害。三曰、常行喜悅除諸不樂。四曰、常行於護除諸結著。五曰、修四禪行在於欲界而得自在。六曰、行四無色定而得由己。七曰、得五神通遊諸佛土，除諸罣礙眾蓋之患。八曰、逮得勇伏定意獨步三界。是為八。」
260囑累品第三十
爾時世尊告賢者大迦葉、賢者阿難、彌勒菩薩：「我從無數劫遵習是法，乃成無上正真之道。囑累汝等，以手相付，受持諷誦廣為人說。」於時世尊欲使此法普悉周布十方，說是偈言：
「佛目所覩眾生類， 皆得羅漢如身子；
若有供養億千劫， 乃復前進如261恒沙。
加復供養辟支佛， 若有一日奉斯經；
計此功德超過彼， 其阿羅漢不足立。
一切眾生成緣覺， 若有供養億262千劫；
飲食衣服床臥具， 㨶香雜香及名華。
若有一心叉十指， 等心自歸一如來；
口自發言南無佛， 是功德福為最上。
一切眾生皆成佛， 若有百劫供養者；
衣被飲食床臥具， 㨶香雜香及名華。
若有正法欲傾危， 棄捐其身自263投命；
若有一日常晝夜， 護是法者必超彼。
若有奉事十方佛， 及於緣覺諸聲聞；
若264有堅固此道心， 受斯要典諸法王。
一切經卷是道諦， 若諸如來如恒沙；
供養奉事諸如來， 若有手得是經卷。
其265大辯才無等倫， 分別一句至億劫；
智慧正義無有損， 若以是經為人說。
諸導師慧無邊底， 計無有人與等者；
猶如江海不可盡， 聞是法者等若茲。」
佛告賢者迦葉、阿難、彌勒，重相囑累：「受之持之，諷誦學之，令普流布，示其同學及十方人，皆令蒙濟。使不斷絕，展轉相教，展轉相成，使不稽留。三寶不斷，乃報佛恩。」
佛說如是，大神妙天266子及淨居天子，彌勒菩薩、賢劫菩薩，及大迦葉，諸大弟子，天、龍、鬼神、揵沓和、阿須倫，聞佛所說，莫不歡喜奉行。
普曜經卷第八
校注
- 【大正藏】（普曜經）＋十【元】，梵文缺
【CBETA】十【大】，普曜經十【元】，梵文缺 - 【大正藏】來＝悉【三】
【CBETA】來【大】，悉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔往〕－【三】
【CBETA】往【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】却彼後＝後大邦【三】
【CBETA】却彼後【大】，後大邦【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔起〕－【三】
【CBETA】起【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】煩＝頗【宋】
【CBETA】煩【大】，頗【宋】 - 【大正藏】愛＝受【三】
【CBETA】愛【大】，受【宋】【元】【明】 - 【大正藏】往＝佳【宋】
【CBETA】往【大】，佳【宋】 - 【新增】惜【CB】【麗-CB】，借【大】
- 【大正藏】〔龍〕－【三】
【CBETA】龍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】著＝者【宋】
【CBETA】著【大】，者【宋】 - 【大正藏】盛＝成【三】
【CBETA】盛【大】，成【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔大〕－【宋】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】〔龍〕－【宋】
【CBETA】龍【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】〔之〕－【元】【明】
【CBETA】之【大】，〔－〕【元】【明】 - 【大正藏】〔自〕－【三】
【CBETA】自【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔龍〕－【三】
【CBETA】龍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】所＝可【三】
【CBETA】所【大】，可【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔降伏令受〕－【三】
【CBETA】降伏令受【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】顧謂＝謂佛無道顧語【三】
【CBETA】顧謂【大】，謂佛無道顧語【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔曰〕－【宋】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】光＝火【三】
【CBETA】光【大】，火【宋】【元】【明】 - 【大正藏】也＝耳【三】
【CBETA】也【大】，耳【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔三〕－【三】
【CBETA】三【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是復＝復是【三】
【CBETA】是復【大】，復是【宋】【元】【明】 - 【大正藏】答言願欲得＝曰欲使【三】
【CBETA】答言願欲得【大】，曰欲使【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＋（使）【三】
【CBETA】當【大】，當使【宋】【元】【明】 - 【大正藏】時＝聲【三】
【CBETA】時【大】，聲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】飲＝飯【三】
【CBETA】飲【大】，飯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】餚＝飯【三】
【CBETA】餚【大】，飯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】至東＝東至【三】
【CBETA】至東【大】，東至【宋】【元】【明】 - 【大正藏】逼＝葡【元】【明】
【CBETA】逼【大】，葡【元】【明】 - 【大正藏】䗍＝螺【三】
【CBETA】䗍【大】，螺【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔果〕－【三】＊
【CBETA】果【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】單越＝旦曰【三】
【CBETA】單越【大】，旦曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔白〕－【三】
【CBETA】白【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】頗＝額【三】
【CBETA】頗【大】，額【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔於〕－【三】
【CBETA】於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔而〕－【三】
【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔石〕－【三】
【CBETA】石【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔衣〕－【三】
【CBETA】衣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝所【三】
【CBETA】其【大】，所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】念卿＝卿念【三】
【CBETA】念卿【大】，卿念【宋】【元】【明】 - 【大正藏】何＝所【三】
【CBETA】何【大】，所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】奉＝侍【宋】，往【元】【明】
【CBETA】奉【大】，侍【宋】，往【元】【明】 - 【大正藏】〔激〕－【宋】
【CBETA】激【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】壤＝襄【元】【明】
【CBETA】壤【大】，襄【元】【明】 - 【大正藏】隔＝高【宋】
【CBETA】隔【大】，高【宋】 - 【大正藏】呼＝吁【宋】
【CBETA】呼【大】，吁【宋】 - 【大正藏】在＝活【元】【明】
【CBETA】在【大】，活【元】【明】 - 【大正藏】顏＝額【元】【明】
【CBETA】顏【大】，額【元】【明】 - 【大正藏】為＝羞【三】
【CBETA】為【大】，羞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】竪＝豎【三】
【CBETA】竪【大】，豎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】敬＝欲【三】
【CBETA】敬【大】，欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】自＝目【三】
【CBETA】自【大】，目【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔禁〕－【三】
【CBETA】禁【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔而〕－【三】
【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】革＝杖【三】
【CBETA】革【大】，杖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔剃〕－【三】
【CBETA】剃【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】舊＝廬【三】
【CBETA】舊【大】，廬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】逆＝順【三】
【CBETA】逆【大】，順【宋】【元】【明】 - 【大正藏】言＝曰【三】
【CBETA】言【大】，曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】尊＝學【三】
【CBETA】尊【大】，學【宋】【元】【明】 - 【大正藏】誡＝戒【三】
【CBETA】誡【大】，戒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】皆＝階【元】【明】
【CBETA】皆【大】，階【元】【明】 - 【大正藏】卷第七終【三】
【CBETA】卷第七終【宋】【元】【明】 - 【大正藏】第八卷首【三】
【CBETA】第八卷首【宋】【元】【明】 - 【大正藏】二＝三【元】
【CBETA】二【大】，三【元】 - 【大正藏】辮＝編【三】
【CBETA】辮【大】，編【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【宋】
【CBETA】已【大】，以【宋】 - 【大正藏】瓶＝蓱【宋】，洴【元】【明】＊
【CBETA】瓶【大】＊，蓱【宋】，洴【元】【明】＊ - 【大正藏】〔名〕－【三】
【CBETA】名【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寶＝葆【元】【明】
【CBETA】寶【大】，葆【元】【明】 - 【大正藏】快＋（吉）【三】
【CBETA】快【大】，快吉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】誓＋（言）【三】
【CBETA】誓【大】，誓言【宋】【元】【明】 - 【大正藏】諸方大＝詔板普【三】
【CBETA】諸方大【大】，詔板普【宋】【元】【明】 - 【大正藏】去＝釋【三】
【CBETA】去【大】，釋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔為〕－【三】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】可＝何【元】【明】
【CBETA】可【大】，何【元】【明】 - 【大正藏】盡＝益【三】
【CBETA】盡【大】，益【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔汝〕－【宋】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】汝＝若【三】
【CBETA】汝【大】，若【宋】【元】【明】 - 【大正藏】神通＝道神【宋】
【CBETA】神通【大】，道神【宋】 - 【新增】出【CB】【麗-CB】，［－］【大】
- 【大正藏】出＝生【三】
【CBETA】出【大】，生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】現西方西＝然現西從西方【三】
【CBETA】現西方西【大】，然現西從西方【宋】【元】【明】 - 【大正藏】前＋（地）【三】
【CBETA】前【大】，前地【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【宋】
【CBETA】已【大】，以【宋】 - 【大正藏】子＋（也）【三】
【CBETA】子【大】，子也【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔痒〕－【三】
【CBETA】痒【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】如＝而【三】
【CBETA】如【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔如〕－【三】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曰＝白佛言【三】
【CBETA】曰【大】，白佛言【宋】【元】【明】 - 【大正藏】殖＝植【三】
【CBETA】殖【大】，植【宋】【元】【明】 - 【大正藏】在＋（胞）【三】
【CBETA】在【大】，在胞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】子生長後＝乎然後生長【三】
【CBETA】子生長後【大】，乎然後生長【宋】【元】【明】 - 【新增】緣【CB】，綠【大】
- 【大正藏】痒＝癢【三】＊
【CBETA】痒【大】＊，癢【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔有〕－【三】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】此＝是【三】
【CBETA】此【大】，是【宋】【元】【明】 - 【大正藏】眼＋（淨）【三】
【CBETA】眼【大】，眼淨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔大〕－【宋】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】世＝聖【三】
【CBETA】世【大】，聖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】勅＋（宮）【三】
【CBETA】勅【大】，勅宮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】三＋（齋）【三】
【CBETA】三【大】，三齋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】名＋（曰）【三】
【CBETA】名【大】，名曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔竹〕－【三】
【CBETA】竹【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】用＝以【三】
【CBETA】用【大】，以【宋】【元】【明】 - 【新增】往【CB】【麗-CB】，住【大】
- 【大正藏】視＝親【三】
【CBETA】視【大】，親【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（普曜經）＋化【元】
【CBETA】化【大】，普曜經化【元】 - 【大正藏】齊＝齋【三】
【CBETA】齊【大】，齋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】詳＝庠【三】
【CBETA】詳【大】＊，庠【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】自心＝心自【三】
【CBETA】自心【大】，心自【宋】【元】【明】 - 【大正藏】尠＝鮮【明】
【CBETA】尠【大】，鮮【明】 - 【大正藏】及＝反【宋】【元】，返【明】
【CBETA】及【大】，反【宋】【元】，返【明】 - 【大正藏】源＝原【三】
【CBETA】源【大】，原【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔志根…冥期〕四句－【三】
【CBETA】（志根…冥期）二十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】者＝音【三】
【CBETA】者【大】，音【宋】【元】【明】 - 【大正藏】界＝思【元】【明】
【CBETA】界【大】，思【元】【明】 - 【大正藏】〔天〕－【三】
【CBETA】天【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔能得〕－【三】
【CBETA】能得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】猶＝遊【元】【明】
【CBETA】猶【大】，遊【元】【明】 - 【大正藏】斷十二根＝十二根本【三】
【CBETA】斷十二根【大】，十二根本【宋】【元】【明】 - 【大正藏】開淨＝淨開【三】
【CBETA】開淨【大】，淨開【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【宋】
【CBETA】已【大】，以【宋】 - 【大正藏】所在＝在何【三】
【CBETA】所在【大】，在何【宋】【元】【明】 - 【大正藏】坦＝垣【宋】，亘【元】【明】
【CBETA】坦【大】，垣【宋】，亘【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】從＝行【三】
【CBETA】從【大】，行【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為＝偽【三】
【CBETA】為【大】，偽【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瓶＋（屏）【宋】，（并）【元】【明】
【CBETA】瓶【大】，瓶屏【宋】，瓶并【元】【明】 - 【大正藏】連＋（有）【三】
【CBETA】連【大】，連有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔一〕－【三】，梵文缺
【CBETA】一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，梵文缺 - 【大正藏】佛＝久【三】
【CBETA】佛【大】，久【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憂＝優【三】＊
【CBETA】憂【大】＊，優【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】以＝已【三】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】＊
【CBETA】耶【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】教＝勅【元】【明】
【CBETA】教【大】，勅【元】【明】 - 【大正藏】詣＝到【三】
【CBETA】詣【大】，到【宋】【元】【明】 - 【大正藏】道＋（所度）【三】
【CBETA】道【大】，道所度【宋】【元】【明】 - 【大正藏】甚尠＝尠少【宋】，鮮少【元】【明】
【CBETA】甚尠【大】，尠少【宋】，鮮少【元】【明】 - 【大正藏】（普曜經）＋優【元】
【CBETA】優【大】，普曜經優【元】 - 【大正藏】已＝以【宋】【元】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】＊ - 【新增】知【CB】【麗-CB】，如【大】
- 【大正藏】蜚＝飛【三】
【CBETA】蜚【大】，飛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】還＝逮【三】
【CBETA】還【大】，逮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】顧＝願【元】【明】
【CBETA】顧【大】，願【元】【明】 - 【大正藏】隨＝墮【三】
【CBETA】隨【大】，墮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】見＝現【三】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】 - 【大正藏】踊＝涌【三】
【CBETA】踊【大】，涌【宋】【元】【明】 - 【大正藏】地出＝出地【三】
【CBETA】地出【大】，出地【宋】【元】【明】 - 【大正藏】來＝斯【三】
【CBETA】來【大】，斯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】恭＝慕【宋】
【CBETA】恭【大】，慕【宋】 - 【大正藏】耶＝所【三】
【CBETA】耶【大】，所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】真正＝正真【三】
【CBETA】真正【大】，正真【宋】【元】【明】 - 【大正藏】茵蓐＝細褥【三】
【CBETA】茵蓐【大】，細褥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】滋＝恣【三】
【CBETA】滋【大】，恣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寐臥＝臥寤【三】
【CBETA】寐臥【大】，臥寤【宋】【元】【明】 - 【大正藏】乃＝時【三】
【CBETA】乃【大】，時【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寤＝寐【三】
【CBETA】寤【大】，寐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】座＝坐【三】
【CBETA】座【大】，坐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】淤＝污【三】
【CBETA】淤【大】，污【宋】【元】【明】 - 【大正藏】習＝禮【三】
【CBETA】習【大】，禮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為＝以【三】
【CBETA】為【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鵰＝雕【三】
【CBETA】鵰【大】，雕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慧＝惠【三】
【CBETA】慧【大】，惠【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慶＝度【三】
【CBETA】慶【大】，度【宋】【元】【明】 - 【大正藏】雜＝離【明】
【CBETA】雜【大】，離【明】 - 【大正藏】鍾＝鐘【三】
【CBETA】鍾【大】，鐘【宋】【元】【明】 - 【新增】鳴【CB】，嗚【大】
- 【大正藏】無不備達＝達無不備【三】
【CBETA】無不備達【大】，達無不備【宋】【元】【明】 - 【大正藏】返＝反【宋】【明】，及【元】
【CBETA】返【大】，反【宋】【明】，及【元】 - 【大正藏】〔說〕－【三】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】竪＝豎【三】＊
【CBETA】竪【大】＊，豎【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】十＝千【元】【明】
【CBETA】十【大】，千【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【三】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】申王意＝啟國王【宋】
【CBETA】申王意【大】，啟國王【宋】 - 【大正藏】意＋（啟）【元】【明】
【CBETA】意【大】，意啟【元】【明】 - 【大正藏】相＝想【三】
【CBETA】相【大】，想【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】携＝護【三】
【CBETA】携【大】，護【宋】【元】【明】 - 【大正藏】出＝水【宋】
【CBETA】出【大】，水【宋】 - 【大正藏】〔即〕－【三】
【CBETA】即【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】迎佛＝奉迎【三】
【CBETA】迎佛【大】，奉迎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】暘朝＝朝陽【三】
【CBETA】暘朝【大】，朝陽【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔下〕－【三】
【CBETA】下【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得＝能【三】
【CBETA】得【大】，能【宋】【元】【明】 - 【大正藏】申＝伸【三】
【CBETA】申【大】，伸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為毒＝毒為【三】
【CBETA】為毒【大】，毒為【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＝常【元】
【CBETA】當【大】，常【元】 - 【大正藏】室＝矢【元】【明】
【CBETA】室【大】，矢【元】【明】 - 【大正藏】母＝女【三】
【CBETA】母【大】，女【宋】【元】【明】 - 【大正藏】曝＝暴【三】
【CBETA】曝【大】，暴【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瘦＝醜【三】
【CBETA】瘦【大】，醜【宋】【元】【明】 - 【大正藏】象＝鳥【三】
【CBETA】象【大】，鳥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】來＝未【三】
【CBETA】來【大】，未【宋】【元】【明】 - 【大正藏】念＋（言）【三】
【CBETA】念【大】，念言【宋】【元】【明】 - 【大正藏】泥＝塗【三】
【CBETA】泥【大】，塗【宋】【元】【明】 - 【大正藏】作＝為【三】
【CBETA】作【大】，為【宋】【元】【明】 - 【大正藏】哉＋（善哉）【三】
【CBETA】哉【大】，哉善哉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】貢高＝高意【三】
【CBETA】貢高【大】，高意【宋】【元】【明】 - 【大正藏】限＝恨【三】
【CBETA】限【大】，恨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瞻＝占【宋】
【CBETA】瞻【大】，占【宋】 - 【大正藏】眷＝僚【三】
【CBETA】眷【大】，僚【宋】【元】【明】 - 【新增】捐【CB】【麗-CB】，損【大】
- 【大正藏】寮＝僚【三】
【CBETA】寮【大】，僚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瑕疵也＝有瑕疵【三】
【CBETA】瑕疵也【大】，有瑕疵【宋】【元】【明】 - 【大正藏】前詣佛＝詣佛所【三】
【CBETA】前詣佛【大】，詣佛所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】見＝現【三】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔正〕－【三】
【CBETA】正【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【新增】［－］【CB】，王【大】
- 【新增】齋【CB】，齊【大】
- 【大正藏】登＝豐【三】
【CBETA】登【大】，豐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（普曜經）＋歎【元】; 17 Nigamaparivarta.
【CBETA】歎【大】，普曜經歎【元】，17 Nigamaparivarta. - 【大正藏】豫＝預【宋】
【CBETA】豫【大】，預【宋】 - 【大正藏】旃＝栴【三】
【CBETA】旃【大】，栴【宋】【元】【明】 - 【大正藏】名＋（曰）【三】
【CBETA】名【大】，名曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔世〕－【三】
【CBETA】世【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】學＝覺【三】＊
【CBETA】學【大】＊，覺【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】聖＝雅【三】
【CBETA】聖【大】，雅【宋】【元】【明】 - 【大正藏】成＝誠【明】
【CBETA】成【大】，誠【明】 - 【大正藏】勳＝德熏【三】
【CBETA】勳【大】，德熏【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔功德〕－【三】
【CBETA】功德【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔福〕－【三】
【CBETA】福【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔大〕－【三】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得菩薩＝者菩提樹下降伏魔怨【三】
【CBETA】得菩薩【大】，者菩提樹下降伏魔怨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔座〕－【三】
【CBETA】座【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】班＝頌【三】＊
【CBETA】班【大】＊，頌【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】歎＋（言）【三】
【CBETA】歎【大】，歎言【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無＝不【三】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】時＝身【宋】
【CBETA】時【大】，身【宋】 - 【大正藏】咨＝諮【三】
【CBETA】咨【大】，諮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】典＋（者）【三】
【CBETA】典【大】，典者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝千【明】
【CBETA】於【大】，千【明】 - 【大正藏】恡＝慳【三】
【CBETA】恡【大】，慳【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得＝復【三】
【CBETA】得【大】，復【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔為〕－【宋】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】一＋（曰）【三】
【CBETA】一【大】，一曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】忘＝妄【三】
【CBETA】忘【大】，妄【宋】【元】【明】 - 【大正藏】三＋（曰）【三】
【CBETA】三【大】，三曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】四＋（曰）【三】
【CBETA】四【大】，四曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔得〕－【宋】＊
【CBETA】得【大】＊，〔－〕【宋】＊ - 【大正藏】隨＝道【三】
【CBETA】隨【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔得〕－【三】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【三】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔持〕－【三】
【CBETA】持【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】授＝受【宋】【元】
【CBETA】授【大】，受【宋】【元】 - 【大正藏】殖＝植【三】
【CBETA】殖【大】，植【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惓＝倦【三】
【CBETA】惓【大】，倦【宋】【元】【明】 - 【大正藏】作＝成【三】
【CBETA】作【大】，成【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔耳〕－【元】【明】
【CBETA】耳【大】，〔－〕【元】【明】 - 【大正藏】意＝在心【元】【明】
【CBETA】意【大】，在心【元】【明】 - 【大正藏】（普曜經）＋囑【元】; Lefmann ed. p. 443, 1. 6.
【CBETA】囑【大】，普曜經囑【元】，Lefmann ed. p. 443, 1. 6. - 【大正藏】恒＝江【三】
【CBETA】恒【大】，江【宋】【元】【明】 - 【大正藏】千＝數【三】
【CBETA】千【大】，數【宋】【元】【明】 - 【大正藏】投＝沒【三】
【CBETA】投【大】，沒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】有＝能【三】
【CBETA】有【大】，能【宋】【元】【明】 - 【大正藏】大＝人【三】
【CBETA】大【大】，人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔子〕－【三】
【CBETA】子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】