法句譬喻經卷第一
4無常品第一
昔者天帝釋五德離身，自知命盡當下生世間，在5陶作家受驢胞胎。何謂五德？一者身上光滅，二者頭上華萎，三者6不樂本坐，四者腋下汗臭，五者塵土著身。以此五事自知福盡，甚大7愁憂。自念三界之中，濟人苦厄唯有佛耳，於是奔馳往到佛所。時佛在耆闍崛山石室中，坐禪入普濟三昧。天帝見佛，稽首作禮伏地，至心三自歸命佛法聖眾，未起之間其命忽8出，便至陶家驢母腹中作子。時驢自解走瓦坏間破壞坏器，其主打之，尋時傷胎，其神即還入故身中，五德還備復為天帝。佛三昧覺，讚言：「善哉天帝！能於殞命之際歸命三尊，罪對已畢，不更勤苦。」
爾時世尊以偈頌曰：
帝釋聞偈，知無常之要，達罪福之變，解興衰之本，遵寂滅之行，歡喜奉受得須陀洹道。
昔佛在舍衛國精舍中，為諸天人龍鬼說法。時國王波斯匿大夫人，年過九十卒得重病，10毉藥11望差遂便喪亡。王及國臣如法葬送，遷神墳墓。葬送畢訖，還過佛所，脫服跣12韈前禮佛足。佛命令坐而問之曰：「王所從來衣麤形異，何所施為也？」王稽首曰：「國大夫人年過九十間得重病，奄便喪亡，遣送靈柩遷葬墳墓，今始來還過覲聖尊。」佛告王曰：「自古至今大畏有四：生則老枯病無光澤，死則神去親屬別離，是謂為四。不與人期，萬物無常難得久居，一日過去；人命亦然，如五河流晝夜無息，人命13駛疾亦復如是。」
「如河駛流， 往而不14反， 人命如是，
逝者不還。」
佛告大王：「世皆有是，無長存者，皆當歸死，無有脫者。往昔國王、諸佛真人、五通仙士，亦皆過去，無能住者，空為悲感以15殞軀形。夫為孝子哀愍亡者，為福為德以歸流之，福祐往追如餉遠人。」
佛說是時，王及群臣莫不歡喜，忘憂除患，諸來一切皆得道迹。
16昔佛在羅閱祇竹園中，與諸弟子入城受請，說法畢訖，晡時出城。道逢一人驅大群牛17放還入城，肥飽跳騰轉相觝觸。於是世尊即說偈言：
佛到竹21林洗足却坐，22阿難即前稽首問言：「世尊！向者道中說此三偈，不審其義？願蒙開化。」佛告阿難：「汝見有人驅23放群牛不？」「唯然見之。」佛24告阿難：「此屠家群牛，本有千頭，屠25兒日日遣人出城，求好水草養令肥長，擇取肥者日牽殺之。殺之26死者過半，而餘者不覺，方相觝27𧢻跳騰鳴吼，傷其無28智故說偈耳。」佛語阿難：「何但此牛？世人亦爾。計於吾我不知非常，饕餮五欲養育其身，快心極意更相殘賊，無常宿對卒至無期，29曚曚不覺，何異於此也？」
時坐中有貪養比丘二百人，聞法自勵，逮六神通，得阿羅漢。眾坐30悲喜，為佛作禮。
31昔佛在舍衛32國祇樹給孤獨園，為諸弟子說法。時有梵志女，年十四五，端正聰辯，父甚憐愛，卒得重病即便喪亡，田有熟麥為野火所燒，梵志得此憂惱愁憒失意33恍惚，譬如狂人不能自解。34傳聞人說佛為大聖、天人之師，演說經道忘憂除患。於是梵志往到佛所，作禮長跪白佛言：「素少子息，唯有一女，愛以忘憂，卒得重病捨我喪亡，天性悼愍，情不自勝。唯願世尊垂神開化，釋我憂結。」佛告梵志：「世有四事，不可得久。何謂為四？一者有常必無常，二者富貴必貧賤，三者合會必35別離，四者強健必當死。」
於是世尊即說偈言：
「常者皆盡， 高者36必墮， 合會有離，
生者有死。」
梵志聞37偈心即開解，願作比丘，鬚髮自墮即成比丘，重惟非常得羅漢道。
昔佛在羅閱祇耆闍崛山中。時城內有婬女人，名曰蓮華，姿容端正國中無雙，大臣子弟莫不尋敬。爾時蓮華善心自生，欲棄世事作比丘尼，即詣山中就到佛所，未至中道有流泉水，蓮華飲水澡手，自見面38像容色紅39輝頭髮紺青，形貌方正挺特無比，心自悔曰：「人生於世形體如此，云何自棄行作沙門？40且當順時快我私情。」念已便還。佛知蓮華應當化度，化作一婦人端正絕世，復勝蓮華數千萬倍，尋路逆來。蓮華見之心甚愛敬，即問化人：「從何所來？夫主兒子父兄中外皆在何許？云何獨行而無41將從？」化人答言：「從城中來，欲還歸家，雖42不相識寧可共還，到泉水上坐息43共語不？」蓮華言：「善。」二人相將還到水上，陳意委曲。化人睡來枕蓮華膝眠，須臾之頃忽然命絕，44膖脹臭爛腹潰蟲出，齒落髮墮45肢體解散，蓮華見之心大驚怖。「云何好人忽便無常？此人尚爾，我豈久存？故當詣佛精進學道。」即至佛所，五體投地，作禮已訖，具以所見向佛說之。佛告蓮華：「人有四事不可恃怙。何謂為四？一者少壯會當歸老，二者強健會當歸死，三者六親46聚47歡娛48樂會49當別離，四者財寶積聚要當分散。」
「老則色衰， 50所病自壞， 形敗腐朽，
命終其然。 是身何用？ 51恒漏臭處，
為病所困， 有老死患。 嗜欲自恣，
非法是增， 不見聞變， 壽命無常。
非有子恃， 亦非父兄， 為52死所迫，
無親可怙。」
蓮華聞法欣然解釋，觀身如化命不久53停，唯有道德泥洹永安，即前白佛願為比丘尼。佛言：「善哉！」頭髮自墮，即成比丘尼，思惟54止觀即得羅漢。諸在坐者聞佛所說，莫不歡喜。
昔佛在王舍城竹園中說法。時有梵志兄弟四人，各得五通，却後七日皆當命盡，自共議言：「五通之力，反覆天地、手55捫日月、移山56住流，靡所不能，寧當不能避此死對？」一人言：「吾入大57海，上不出現、下不至底，正處其中，無常殺鬼安知我處？」一人言：「吾入須彌山中，還合其表令無際現，無常殺鬼安知吾處？」一人言：「吾當輕舉隱虛空中，無常殺鬼安知吾處？」一人言：「吾當藏入大市之中，無常殺鬼趣得一人，何必求吾也？」四人議訖相將辭王：「吾等壽算餘有七日，今欲逃命冀當得脫，還乃58覲省59唯願進德。」於是別去，各到所在。七日期滿，各60以命終，猶果熟落。市監白王：「有一梵志卒死市中。」王乃61悟曰：「四人避對，一人已死，其餘三人豈得獨免？」王即嚴駕往至佛所，作禮却坐，62王白佛言：「近有梵志兄弟四人，各獲五通，自知命盡皆共避之，不審今者63皆能得脫不？」佛告大王：「人有四事，不可得離。何謂為四？一者在中陰中，不得不受生。二者已生，不得不受老。三者已老，不得不受病。四者已64病，不得不受死。」
「非空非海中， 非入山石間，
無有地方所， 脫之不受死。
是務是吾作， 當作令致是，
人為此躁擾， 履踐老死憂。
知此能自靜， 如是見生盡，
比丘厭魔兵， 從生死得度。」
王聞佛言歎曰：「善哉！誠如尊教，四人避對一人已65死，祿命有分餘復然矣。」群臣從官莫不信受。
66法句譬喻經教學品第二
昔佛在舍衛國祇樹精舍。佛告諸比丘：「當勤修道除棄陰蓋，心明神定可免眾苦。」有一比丘志不明達，飽食入室閉房靜眠，愛身快意不觀非常，冥冥懈怠無復晝夜。却後七日其命將終，佛愍傷之，懼墮惡道，67即入其室，彈指覺曰：
比丘聞76偈即77便驚78寤，見佛親誨加敬悚息，即起稽首為佛作禮。佛告比丘：「汝寧自識79本宿命不？」比丘對曰：「陰蓋所覆，實不自識也。」佛告比丘：「昔80維衛佛時，汝曾出家，貪身利養，不念經戒，飽食却眠不念非常，命終魂神生螉蟲中，積五萬歲。壽盡復為螺81蜯之蟲、樹中蠹蟲，各五萬歲。此四品蟲生長冥中，貪身愛命樂處幽隱，以冥為家不82憙光明，一眠之時百歲乃覺，纏綿罪網不求出要。今始罪畢得為沙門，如何睡眠不知厭足？」於是比丘重聞宿緣，慚怖自責，五蓋雲除即得羅83漢。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚質直踈野，未解道要，情意興盛思想於欲，陽氣84隆盛不能自制，以此為惱不獲度世。坐自思惟：「有根85斷者，然後清淨，可86得道迹。」即至檀越家從之借斧，還房閉戶脫去衣服，坐木板上欲自斫陰。「正坐此陰令我勤苦，經歷生死無央數劫，三塗六87趣皆由色欲，不斷此者無緣得道。」佛知其意愚癡乃爾，道從制心心是根88源，不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世尊往入其房，即問比丘：「欲作何等？」放斧著衣禮佛自陳：「學道日久未解法門，每坐禪定垂當得道為欲89所蓋，90陽氣隆盛意惑91目冥，不覺天地。諦自責念事皆由此，是以借斧欲92斷制之。」佛告比丘：「卿何愚癡不解道理？欲求道者先斷其癡然後制心，心者善惡之根源。欲斷根者93先制其心，心定意解然後得道。」
於是世尊即說偈言：
「學先斷母， 率君二臣， 94廢諸營從，
佛告比丘：「十二因緣以癡為本，癡者眾罪之95源。智者眾行之本，先當斷癡然後意定。」佛說是已，比丘慚愧即自責言：「我為愚癡迷惑來久，不解古典使如此耳，今佛所說甚為妙哉！」內思正定安般守意，制心伏情96杜閉諸欲，即得定意，在於佛前逮得應真。
昔佛在羅閱祇國靈鷲山中，為諸天人國王大臣說甘露法。有一比丘剛猛勇健，佛知其意，遣至山後鬼神谷中，令樹下坐數息求定，知息長短安般守意，斷求滅苦可得泥洹。比丘受教往至谷中97欲坐定意，但聞山中鬼神語聲，不見其形但有音聲，悚息怖懼不能自寧，意欲悔還即自念言：「居家大富宗族，又98強出家學道，獨見安處鬼神深山，既無伴侶又無行人，但有諸鬼數來怖人。」思惟如是，未去之間，於是世尊往到其邊，坐一樹下而問之曰：「汝獨在此將無怖懼99耶？」比丘稽首白言：「初未曾入100山在此實憂，須臾之間有一野象王來101在邊，倚102一樹臥心獨歡喜，遠離諸象103一何快哉？」佛知象意告比丘曰：「汝寧知是象所由來不？」對曰：「不審。」佛告比丘：「此象眷屬大小五百餘頭，104厭患小象捨來至此倚樹而臥，自念得離恩愛牢獄一何快哉？象是畜生猶思閑靜，況汝捨家欲求度世，方以獨自欲求伴侶？愚105冥伴侶多所傷敗，獨住無對亦無謀議，寧獨修道不用愚伴。」
於是世尊即說偈言：
佛說是時，比丘意解，內思聖教即得應真；谷中鬼神亦皆107聞解，為佛弟子受誓誡勅，不復侵民。佛與比丘共還精舍。
108法句譬喻經護戒品第二
昔佛在舍衛國祇109桓精舍，為諸天人宣演經法。時羅閱祇國有二新學比丘，欲往見佛。二國中間曠無人民，110于時旱熱泉水枯竭，二人飢渴熱111暍112呼吸，故泉之中有升餘水，而有細蟲不可得飲。二人相對曰：「故從遠來欲望見佛，不圖今日沒命於此也。」一人言113曰：「且當飲水以濟吾命，進前見佛，焉知其餘也。」一人答曰：「佛之明戒，仁慈為首，殘114生自活見佛無益；寧守戒而死，不犯戒而生也。」一人即起極意快飲，於是進路。一人不飲遂115致殞命，即生第二忉利天上，思惟自省116即識宿命持戒不犯，今來生此。信哉福報其不遠矣。即持117華香下到佛所，為佛作禮却住一面。其飲水者道路疲頓118經日乃達，見佛神德至尊巍巍，稽首禮畢涕泣自陳：「我伴一人於彼命終，感其不達，願佛知之。」佛言：「吾已明119矣。」佛以手指曰：「今此天人則120汝伴也，全戒生天又先至矣。」於是世尊披胸示之。「汝觀我形，不奉我戒，雖云見我，我不見汝121也；去我萬里奉行經戒，此人則為在我目前。」
於是世尊即說偈言：
於是比丘聞偈慚怖，稽首悔過嘿思所行。天人聞偈心意欣悅，逮得法眼，天人眾會莫不奉行。
法句譬喻經多聞品第三
昔舍衛國有一貧家，夫婦慳惡不信道德，佛愍其愚，現為123貧凡沙門詣門分衛。時夫不在，其婦罵詈無有道理。沙門語曰：「吾為道士乞匃自居，不124惡罵詈，唯望一食耳。」主人婦曰：「若汝立死食尚叵得，況今平健欲望我食？但稽125留時節，不如早去。」於是沙門住立其前，戴眼抒氣便現126死相，身體127膖脹鼻口蟲出，腹128潰腸爛不淨流漫。其婦見此恐怖失聲，棄129而捨走。於是道人忽然捨去，去舍數里坐樹下息。其夫來歸道中見婦，怪其驚怖。其婦語夫：「有130一沙門見怖如此。」夫131大瞋132怒，問為所在？婦曰：「已去，想亦133未遠。」夫即執弓帶刀，尋迹往逐，張弓拔刀奔走直前欲斫道人。道人即化作琉璃134小城以自圍遶，其人繞城數匝不能得入，即問道人：「何不開門？」道人曰：「欲使135開門，棄汝弓刀。」其人自念：「當隨其語，若當得入手136拳加之。」尋棄弓刀。門故不開，137復語道人：「138已棄弓刀，門何不開？」道人曰：「吾使汝棄心中惡意弓刀耳，非謂手中弓刀也。」於是其人心驚體悸：「道人神聖乃知我心。」即便叩頭悔過，139稽首道人曰：「我有弊妻不識真人，使我興140惡，願小垂慈莫便見捨，今欲將來勸令修道。」即起還歸。其妻問曰：「沙門所在？」其夫具說神變之德，「今者在彼，卿141宜自往改悔滅罪。」於是夫妻至道人所，五體悔過願為弟子，142長跪問143曰：「道人神變聖達乃爾，有琉璃城堅固難踰，志明意定，永無憂患，行何道德致此神妙？」道人144答曰：「吾博學無厭奉法不懈，精進持戒145慧不放逸，緣是得道自146致泥洹。」
「多聞能持147故， 奉法為垣牆，
精進難踰毀， 從是戒慧成。
多聞令志明， 148已明智慧增，
智則博解義， 見義行法安。
多聞能除憂， 能以定為歡，
善說甘露法， 自致得泥洹。
聞為知149法律， 解疑亦見正，
從聞捨非法， 行150到不死處。」
道人說偈已，現佛光相，洪暉赫奕照曜天地。夫妻驚愕精神戰懼，改惡洗心頭腦打地，壞二十億惡，得須陀洹道。
昔佛在拘睒尼國美音精舍，與諸四輩廣說大法。有一梵志道士，智博151通達眾經備舉無事不貫，貢高自譽天下無比，求敵而行，無敢應者。晝日執炬152行城市中，人問之曰：「何以晝日執炬153而行？」梵志答154曰：「世皆愚冥目無所見，是以執炬155以照之耳。觀察世間，無敢言者。」佛知梵志宿福應度，而行貢高求勝名譽，不計無常自恃憍恣，如是當墮太山地獄，無央156數劫求出甚難。佛即化作一賢者，居肆上坐，即呼梵志：「何為作157此？」梵志答曰：「以眾人冥晝夜不見明，故執炬火而照之耳。」賢者重問梵志：「經中有四明法，為知之不？」對曰：「不158審。何謂四159明法？」「一者明於天文地理和調四時，二者明於星宿分別五行，三者明於治國綏化有方，四者明於將兵固而無失。卿為梵志，有此四明法以不？」梵志慚愧，棄炬叉手有不及心。佛知其意即還160復身，光明炳然晃照天地，便持梵聲為梵志說偈161言：
是162如盲執燭， 照彼不自明。」
佛說偈已告梵志曰：「冥中之甚無過於汝，163而晝執炬行入大國，如卿所知何如一塵？」梵志聞之有慚愧色，即便叩頭願為弟子。佛即受之令作沙門，意解妄止即得應真。
昔舍衛國有大長者，名曰須達，得須陀164洹。有親友長者名曰好施，不信佛道及諸醫術，時得重病165痿頓著床。宗親知友皆就省問，勸令治病，166至死不肯。答眾人言：「吾事日月忠孝君父，畢命於此終不改167志。」須達語曰：「吾所事師號曰為佛，神德廣被見者得福，可試請來說經呪願，聽其所說言行進趣何如餘道，事之與不隨卿所志。以卿病久不時除差，勸卿請佛冀蒙168其福。」好施169曰：「170佳。卿便為吾請佛及眾弟子。」須達即便請佛及僧，往詣其門。佛放光明內外通徹，長者見光欣然身輕。佛前就坐，慰問長者：「所171病何如？172昔事何神？作何療治？」長者白佛：「奉事日月君長先人，173恭敬齋戒祈請萬端，得病經時未蒙恩祐，醫藥針174灸居門所忌，經戒福德素所不知，先人以來守死於此。」佛告長者：「人生世間，橫死有三：有病不治為一橫死，治而不慎為二橫死，憍175恣自用不達逆順為三橫死。如此病者，非日月天地先人君父所能除遣，當以明道隨時安濟。一者四大寒熱當須醫藥，二者眾邪惡鬼當須經戒，三者奉事賢聖矜濟窮厄。德176感神祇福祐群生，以大智慧消去陰蓋，奉行如此現世安吉終無177抂橫，戒慧清淨世世常安。」
「事日為明故， 事父為恩故，
事君以力故， 聞故事道人。
人為命事178毉， 欲勝依豪強，
法在智慧處， 福行世世明。
觀妻在房樂， 欲知智在說。
為能師181見道， 解疑令學明，
亦182興清淨本， 能奉持法藏。
183聞能今世利， 妻子昆弟友，
亦致後世福， 積聞成聖智。
能攝為解義， 解則戒不184穿，
受法猗法者， 從是疾得安。
欲得安隱吉， 當事多聞者。」
於是長者聞佛說法，心意疑結187㸌然雲除，良毉進療委心道德，四大安靜眾患消除，如188飲甘露，中外怡懌身安189心定，得須陀洹道，宗室國人莫不敬奉。
190昔羅閱祇國南有大山，去城二百里，南土諸國路由此山。山道深邃，有五百賊依191嶮劫人，192後遂縱橫所害狼藉，眾賈被毒王路不通，國王追193討不能194擒獲。時佛在國哀愍群生，念彼賊輩不知罪福，世有如來而目不覩，法鼓日195震而耳不聞。「吾不往度，如石沈淵。」196化作一人著好衣服，乘馬帶197劍手執弓矢，鞍勒嚴飾金銀莊校，以明月珠埀198絡馬體，跨馬鳴199絃往入山中。群賊見之以為成事，作賊積年未有此便，卵之投石與此何異？群賊齊頭200住前圍繞，挽弓拔刀諍欲剝脫。於是化人舉弓一發，使五百賊各被一箭，以刀指擬各被一瘡，瘡重箭深即皆顛倒。五百群賊宛轉臥地叩頭歸降。「為是何神威力乃爾？乞蒙原赦以活微命，願時拔箭使瘡除愈，今者瘡痛不可堪忍。」化人答曰：「是瘡不痛、箭不為深，天下瘡重莫過於憂，殘害之甚莫過於愚。汝懷貪得之憂、殘201殺之202愚，刀瘡毒箭終不可愈。此二事者，根本深固，勇力壯士所不能拔。唯有經戒多聞慧義，以此明道療治心病，拔除憂愛愚癡貢高，制伏剛強豪富貪欲，積德學慧乃可得除，長獲安隱。」
於是化人即現佛身，相好挺特金顏203英妙，即說偈言：
於是五百人見佛光相，重聞此偈，叩頭歸命剋心悔過，刀瘡毒箭自然除愈，歡喜心開即受五戒，國界安寧莫不歡喜。
法句譬喻經篤信品第四
昔者舍衛206國東南有大江，水既深而廣，有五百餘家居在岸邊，未聞道德度世之行，習於剛強欺詐為務，貪利自恣快心極意。世尊常念其應度者當往度之，知此諸家福應當度，於是世尊往至水邊坐一樹下。村人見佛光相奇異，莫不驚肅，皆往禮敬，或拜或揖問訊起居。佛命令坐為說經法，眾人聞之而心不信，習於欺怠不信真言。佛便化作一人從江南來，足行水上正沒其踝，來至佛前稽首禮佛。眾人見之莫不驚怪，問化人曰：「吾等先人以來居此江邊，未曾聞人行水上者，卿是何人？有何道術履水不沒？願聞其意。」化人答曰：「吾是江南愚207直之人，聞佛在此貪樂道德，至南岸邊不時得208度。問彼岸人水為深淺？彼人見語：『水可齊踝，何不涉渡？』吾信其言，便爾來過，無他異209術。」佛210時讚言：「善哉善哉！夫執信211誠諦可度生死之淵，數里之江何足為奇？」
於是村人聞佛所說、見信之證，心開信堅，皆受五戒為清信士，明信216日修法教普217聞。
昔佛在世，218時有大長者名修219陀羅，財富無數信向道德，自誓常以臘月八日請佛及僧，終身子孫奉行不廢。長者亡時囑兒勿廢。兒名比羅陀，後日漸貧居無所有，臘月已至無220有供辦，愁221慼不樂。佛遣目連往問比羅陀：「汝父直月欲至，當設何計？」比羅陀答言：「亡父教令不敢違之，唯願世尊勿見忽棄也。八日中時廻光臨眄。」目連222還白如是。比羅陀即將妻223子至外家質224取百兩金，還舍供辦，一切具足。佛與千二百五十眾僧，往詣其舍，坐畢行水下食，澡竟還於精舍。比羅陀歡喜不敢悔恨，其日夜半諸故藏中，自然寶物悉滿如故。比羅陀夫婦明旦見之，喜而且懼，懼官見問所從得此？夫225妻共議當往問佛。尋到佛所具白如此。佛告比羅陀：「安意快用勿有疑難，汝之履信不違父教，持戒慚愧沒命不二，聞施慧道七財滿具，福德所致非為災變。智者能行，不問男女所生之處，福應自然。」
於是世尊，即說偈言：
比羅陀聞佛所說益加篤信，稽首佛足歡喜還家，具宣佛教誨其妻子，遂相承繼皆得道迹。
法句譬喻經戒慎品第五
昔波羅奈國有山，去城四五十里，有五沙門處山學道。晨旦出山人間乞食，食訖還山晚暮乃到，往還疲極不堪坐禪思惟正定，歷年如是不能得道。佛愍念之勞而無獲，化作一道人往到其所，228問諸道人：「隱居修道得無勞惓？」諸沙門言：「吾等229在此去城既遠，四大之身當須230飲食，日日供給往還疲勞，經231年歷歲勤苦竟已，晝日往返暮輒疲頓，不暇復得修道，為當正爾畢命而已。」道人語曰：「夫為道者，以戒為本攝心為行，賤形貴真232捐棄軀命，食以支形守意正定，內學233止觀滅意得道，養身順情安得免苦？願諸道人明日莫行，吾當供養，234使諸道人休息一日。」時五沙門意大歡喜怪未曾有，安心定意不復憂行。明日日中，此化道人送食而來，食訖安和心意235惔怕，於是化人為說偈言：
法句譬喻經惟念品第六
昔佛在世時，弗加沙王與瓶沙王親241友。弗加沙王未知佛道，作七寶華以遺瓶沙，瓶沙242王得之轉奉上佛，白佛言：「弗加沙王與我243為友，遺我此華，今244已上佛，願令彼王心開意解，見佛聞法奉敬聖眾。當以何物以報所245遺？」佛告瓶246沙：「寫十二因緣經，送持與之。彼王得經心必信解。」即寫經卷，別書文曰：「卿以寶華見遺，今以法華相上，詳思其247義果報深美，到便誦習以同道味。」弗加沙248王得經讀之，尋省反覆249亘然信解，喟然嘆曰：「道化真妙精義安神，國榮五欲憂惱之250元，累251劫習迷始今乃寤，顧視流俗無可貪樂。」即召群臣國付太子，便自剃頭行作沙門，法服持鉢詣羅閱祇城外，252在陶家窰中寄宿，明日253當入城分衛，254食訖當至佛所奉受經戒。佛以神通知弗加沙明日食時其命將終，故從遠來不得見佛，又不聞經甚可憐愍，於是世尊化作沙門，往至陶家欲求寄宿。陶家語曰：「向有一沙門在彼窰中，可255往共止宿也。」把草入窰坐256於一面，問弗加沙：「從何所來？師為是誰？以何因緣行作沙門？為見佛未？」弗加沙言：「吾未見佛，聞十二因緣便作沙門，明日入城乃分衛已，當往見佛耳。」化沙門言：「人命危脆朝夕有變，無常宿對卒至無期，257但當觀身四大所由，合成散滅各還其本。思惟覺意空258淨無想，專念三尊、布施戒德，能知無常見佛無異，方念明日種無益想。」
時化沙門在於窰中，為弗加沙說非常之要，弗加沙王思惟意定，即得阿那含道。佛知260已解，為現佛身光明相好。弗加沙王驚喜踊躍，稽首作禮。佛重告之曰：「罪對無常，畢故莫恐。」弗加沙王言：「敬奉尊教。」忽然別去。明日食時，弗加沙王入城分衛，於城門中逢新產牸牛護犢，觝殺弗加沙王261潰腹命終，即生阿那含天。佛遣諸弟子262耶旬起塔，佛語諸弟子：「罪對之根不可不263慎。」
法句譬喻經慈仁品第七
昔佛在羅閱祇，去國五百里有山，山中有一家，有百二十二人。生長山藪殺獵為264業，衣皮食肉初不田作，奉事鬼神不識三尊。佛以聖265明知其應度，往詣其家坐一樹下。男子行獵，唯266有婦女在，見佛光相明照天地，山中木石皆變金色，大小驚喜，知佛神人，皆往禮拜供施坐席。佛為諸母人說殺生之罪、行267慈之福，恩愛一時會有離別。諸母人聞經歡喜，前白佛言：「山民貪害以肉為食，欲設微供，願當納受。」佛告諸母人：「諸佛之法不以肉食，吾268已食來不須復269辦。」因告之曰：「夫人生世所食無數，何以不作有益之食，而殘害群生以自濟活，死墮惡道損而無益？人食五穀，當愍眾生，蠕動之類莫不貪生，殺彼活270己殃罪不朽，慈仁不殺世世無患。」
「為仁不殺， 常能攝身， 是處不死，
所適無患。 不殺為仁， 慎言守271心，
是處不死， 所適無患。 垂拱無為，
不害眾生， 無所嬈惱， 是應梵天。
常以慈哀， 淨如佛教， 知足知止，
是度生死。」
佛說偈已男子獵還，諸婦聽經不復行迎。其夫驚疑怪不如常，棄肉來歸謂有變故，至見諸婦皆坐佛前叉手聽經，瞋恚272彀張欲圖毀佛。諸婦諫曰：「此是神人，勿興惡意也。」即各悔過為佛作禮。佛重為說不殺之福、殘害之罪。夫主意解長跪白佛：「吾等生長深山，以殺273獵自居，罪過累積，當行何法得免重殃？」
於是世尊即說偈言：
佛說偈已，男女大小百二十二人，歡276欣信受皆277奉持五戒。佛語瓶沙王：「給其田地賜與穀食。」仁化廣普國界安寧。
昔有大國王名和默，處在邊境未覩三尊聖妙之化，奉事梵志外道妖蠱，舉國奉邪，殺生祭祀以此為常。時王母病278痿頓著床，使諸醫師不蒙湯藥，遣諸279毉女所在280請求，經年歷歲281未得除282差。更召國內諸婆羅門得二百人，請入令坐供設飲食而告之曰：「吾283大夫人病困經久，不知何故乃使如此？卿等多284智，明識相法天地星宿，有何不可具見告示？」諸婆羅門言：「星宿倒錯陰陽不調故使爾耳。」王曰：「作何方宜使得除愈？」婆羅門言：「當於城外平治淨處，郊祠四山日月星宿，當得百頭畜生，種種各異類，及一285小兒，殺以祠天。王自躬身將母至彼，跪拜請命，然後乃差。」王即供辦如其所言，驅人象馬牛羊百286頭，隨道悲鳴287震動天地，從東門出當就祭壇殺以祠天。世尊大慈普濟眾生，愍是國王頑愚之甚，云何興惡殺眾生命，欲救一人？於是世尊將從大眾往到其國，在城東門道路逢王及婆羅門輩，所驅畜生悲鳴而來。王遙見佛，如日初出如月盛滿，光相炳然照曜天地，人民見者莫不愛敬，所驅畜生祭餟之具，皆願求脫。王即前進下車却蓋，為佛作禮，叉手長跪問訊世尊。佛命令288坐問欲所至？拱手答言：「國大夫人得病經久，良醫神祇無不周遍，今始欲行解謝星宿四山五嶽，為母請命冀蒙得差。」佛告大王：「善聽一言。欲得穀食當行耕種，欲得大富當行布施，欲得長289命當行大慈，欲得智慧當行學問；行此四事，隨其所種還得其果。夫富貴之家，不貪貧賤之食，諸天以七寶為宮殿，衣食自然，豈當捨甘露之飡來食麤穢也？祠祀婬亂以邪為正，殺生求生去生道遠，殺害眾命290欲救一人，安得如此？」
「若人壽百歲， 勤事天下神，
象馬用291祭祀， 不如行一慈。」
佛說292偈時即放光明烈照天地，三塗八難莫不歡喜，各得其所。國王和默聞說妙法，又覩光明甚大歡喜，即得道迹；病母聞法，五情悅豫所患消除。二百梵志293覩佛光相，重聞其言，慚愧悔過，願為弟子。佛盡受之，皆294作沙門各得如願。王及大臣請295佛供養一月乃去，以法治正國遂興隆。
法句譬喻經言語品第八
昔弗加沙王入羅閱祇城分衛，於城門中為新產牸牛所觝殺。牛主怖懅，賣牛轉與他人。其人牽牛欲飲之，牛從後復觝殺其主。其主296有子，瞋恚取牛殺之，於市賣肉。有田舍人買取牛頭，貫擔持歸去舍里餘，坐樹下息，以牛頭掛樹枝297上，須臾繩斷牛頭來下正墮人上，牛角刺人即時命終。一日之中凡殺三人。瓶沙王聞之，怪其如此，即與群臣行詣佛所，到作禮畢却坐王位，叉手白佛言：「大可怪！世尊！一頭牸牛而殺三人，將有變故？願聞其意。」佛告瓶沙王：「罪對有298原，非適今也。」王曰：「願聞其由。」佛言：「往昔有賈客三人，到他國治生，寄住孤獨老母舍，應299雇舍直，見老母孤獨，欺不欲與，伺老母不在，默聲捨去竟不與直。老母來歸不見賈客，即問比居，云皆已去。老母瞋恚，尋後追逐疲頓乃及，責索舍直。三賈客逆罵詈言：『我前已相與，云何復索？』同聲共觝不肯與直。老母單弱不能奈何，懊惱呪誓語三賈客：『我今窮厄，何忍欺觝於我？願我後世所生之處，若當相值要當殺汝，正使得道終不相置300也，301殺汝乃休，不爾不止。』」佛語瓶沙302王：「爾時老母者，今此牸牛是也；三賈客者，弗迦沙等三人為牛所觝殺者是303也。」
佛說是時，瓶沙王官屬一切莫不恭肅，願崇善行，作禮而去。307
308法句譬喻經雙要品第309九
昔舍衛國王名波斯匿，310來至佛所，下車却蓋解劍脫履拱手直進，五體投地稽首足下長跪白佛：「願以來日於四街道施設微食，欲使國人知佛至尊，願令眾生遠鬼妖蠱，悉奉五戒以消國患。」佛言：「善哉！夫為國主宜有明導，率民以道求來世福。」王曰：「至真請退嚴辦。」手自為311饌，身往奉迎佛與眾僧，俱至四衢。佛至就座，即行澡水手自斟酌。佛312飯食畢，於四道頭為王說法，觀者無數。時有兩商人，一人念曰：「佛如帝王，弟子313猶忠臣，佛陳明法，弟子誦宣，斯王明矣，知佛可尊屈意奉之。」一人念曰：「斯王愚314哉！爾為國王將復何求？佛者若牛，弟子猶車，彼牛牽車東西南北，佛亦如是，子有何道而下意奉315之？」二人俱去行三十里，316亭宿沽酒共飲317平論318屬事。其善念者四王護之，其惡念者，太山鬼神令酒入腹如火燒身，出亭路臥宛轉轍中，晨商人車319五百乘轢殺之320焉。伴明日求321之。見死已322然，曰：「還國見疑323殺人取物，去不義。」輕身委財324逝。至325他國，國王崩亡，無326有大子，讖書云：「327中土有微人當王斯土。」故王有神馬，任王必屈膝。即具嚴駕神馬印綬，行328求國329主，觀者數千。商人亦出，國太史曰：「彼有黃雲之蓋，斯王者氣330也。」神馬屈膝舐商人足，群臣豫作香湯澡浴，拜為國王，於是遂處位聽省國事。深自思曰：「余無微善何緣獲此？必是佛恩使之然也。」即與群臣向舍衛國遙稽首曰：「賤人無德，蒙世尊慈331恩得王此國，明日願與應真眾332俱埀意顧斯，一時三月。」佛告阿難：「勅諸比丘，明日彼王請，皆當作變化，令彼國王人民歡喜。」各作神足往到彼國，皆次就座如法儼然，下食畢訖澡手，為王說法。王曰：「吾本微人素無快德，何緣獲斯？」佛告王曰：「昔彼333大王飯佛於四衢道，王心念言：『佛如國王，弟子猶臣下。』王種斯334核，今自獲果。335後一人云：『佛者若牛，弟子336猶車。』彼人自種車轢之337核，今在太山地獄為火車所轢。自獲其果，然非王勇健所能致矣，為善福隨為惡禍追，此為自作，非天龍鬼神所338能339與340。」
佛說經偈已，王及臣民聽者無數，皆大歡喜，逮得法眼。
343昔長者須達買太子園田，共344造精舍奉上世尊，各請佛及僧供養一月，佛為二人廣陳明法，皆得道345跡。太子祇346陀歡喜還東宮，歎佛之德，作樂自娛。347祇弟348瑠璃，常在王邊，時王素服與諸近臣及後宮夫人，往詣佛所稽首禮畢，一心聽經，瑠璃在後典衛御座。時諸349倿臣阿薩陀等，姦謀啟曰：「試著大王印綬，坐御座上，350如似王不？」於是瑠璃即隨其言，被服昇座，諸倿臣等皆共拜賀：「正似大王！」「千載遭遇黎庶之願，豈使東宮351𨶳𨵦於此？此之御座豈可昇而復下也？」即率所352從貫353甲拔劍，自就到祇354洹355精舍，斥徙大王不得還宮，與王356官屬戰祇357洹間，殺王近臣五百餘人。王與夫人播迸，晨夜至舍夷國，中道飢餓，王噉蘆358菔腹脹而薨。於是瑠璃遂即專制，359便拔劍入東宮斫殺兄祇。祇知無常，心不恐懼顏色不變，含笑熙怡甘心受刃，命未360絕間，聞虛空中自然音樂聲迎其魂神。佛於祇洹即說偈言：
「造喜後喜， 行善兩喜， 彼喜惟歡，
見福心安。 今歡後歡， 為善兩歡，
厥為自祐， 受福悅豫。」
是時瑠璃王尋興361兵眾伐舍夷國，殺害釋種道362跡之人，殘暴無道五逆兼備。佛記瑠璃不孝不忠眾罪深重，却後七日當為地獄火所燒殺，又太史記記與佛同。王大怖懅即乘船入363江。「吾今處水，火364焉得來？」七日日中，有自然火從水中出，燒船覆沒，王亦被燒，恐怖毒熱忽然沈終。
於是世尊即說偈言：
佛說是已告諸比丘：「太子祇者，不貪榮位守死懷道，上生天上安樂自然；瑠璃王者，狂愚快意，死墮地獄受苦無數。一切世間豪貴貧賤，皆歸無常，無長存者。是以高士殞命全行，為精神寶。」佛說是時莫不信受。368
369昔耆闍崛山後有婆羅門七十餘家，宿福應度，佛到其村現道神370化，眾人見佛光相巍巍莫不敬伏。佛坐樹下問諸梵志：「居此山中為幾何世？有何方業以自供給？」371答曰：「居此372以來三十餘世，田作畜牧以此為業。」又問：「奉脩何行求離生死？」答曰：「事日月水火，隨時祭祠。若有死者，大小聚會，唱生梵天以離生死。」佛語諸婆羅門：「夫田作畜牧祭祠日月水火唱叫生天，非是長存離生死法。極福無過二十八天，無有道慧還墮三塗；唯有出家修清淨志，履行寂義可得泥洹。」
於373是世尊即說偈言：
「以真為偽， 以偽為真， 是為邪計，
不得真利。 知真為真， 見偽374為偽，
是為正計， 必得真利。 世皆有死，
三界無安， 諸天雖樂， 福盡亦喪。
觀諸世間， 無生不終， 欲離生死，
當行道真。」
七十婆羅門聞佛所說，欣然意解願作沙門。佛言：「善375來比丘！」鬚髮自墮，皆成沙門。佛與376比丘共還精舍，至於中路，顧戀妻息各有退意，時遇天雨益懷377憂慘。佛知其意，便於道邊化作數十間舍，入中避雨，而378舍穿漏。佛因舍漏而說偈言：
七十沙門聞說此偈，雖強自進猶懷瞢瞢，雨止前行。地有故紙，佛380告比丘取之，受教即取。佛問比丘：「381以為何紙？」諸比丘白佛：「此裹382香紙，今雖捐棄處香如故。」佛復前行，地有斷索，佛告比丘取之，受教即取。佛復問曰：「此何等索？」諸比丘白佛：「其索腥臭，此繫魚之索。」佛語383比丘：「夫物本淨，皆由因緣以興罪福，近賢明則道義隆，友愚闇則殃384罪385臻。譬彼紙索近香則香，繫魚則腥，漸染翫習各不自覺。」
於是世尊即說偈言：
七十沙門重聞此偈，知家欲為穢藪，妻子為桎梏，執信堅固。往至精舍，攝意惟行，得388羅漢道。
389法句譬喻經放逸品第十
昔佛在世，時有五百賈客從海中390出，大持七寶還歸本國，經歷深山為惡鬼所迷不能得出，糧食乏盡窮頓困厄遂皆391餓死，所齎寶貨散在山間。時有沙門在山中392學，見其如此便起想念：「吾勤苦學道積已七年，不能得道又復貧窮無以自濟。此寶物無主，取之持歸用立門戶。」於是下山393拾取寶物，藏著一處394訖便出山，求呼兄弟負395䭾持歸。方到道半，佛念396比丘應當得度，佛便化作一比丘尼，剃頭法服，397㽵面畫眉金銀398瓔珞，隨谷入山。道逢沙門，頭面作禮問訊起居。道人呵比丘尼曰：「為道之法應得爾不？剃頭著法衣，云何復㽵面畫眉瓔珞身體也？」比丘尼答曰：「沙門之法為應爾不？辭親學道山居靜志，云何復取非其財物，貪欲忘道快399心放意？不計無常，生世如寄，罪報延長。」於是比丘尼為說偈言：
是時比丘尼說此偈已，為現佛身相好光明。沙門見之悚然毛竪，稽首佛足悔過自陳：「愚癡迷謬違犯正教，往而不返，其將奈何？」於是世尊即說偈言：
於是比丘重聞此偈結解貪止，稽首佛足還到樹下，數息相隨止觀還淨，獲道果證成阿羅漢。
401法句譬喻經心意品第十一
昔佛在世，時有一道人，在河邊樹下學道，十二年中貪想不除，402走心散意但念六欲，403目色耳聲鼻香口味身更心法，身靜意遊曾無寧息，十二年中不能得道。佛知可度，化作沙門往至其所，樹下共宿。須臾月明，有龜從河中出來至樹下，復有404一水狗飢行求食，與龜相逢便欲噉龜，龜縮其頭尾及其四405脚藏於甲中，不能得噉。水狗小遠，復出406頭足行步如故，不能奈何遂便得脫。於是道人問化沙門：「此龜有護命之鎧，水狗不能得其便。」化沙門答407曰：「吾念世人不如此龜，不知無常放恣六情，外魔得便形壞神去，生死無端輪轉五道，苦惱百千皆意所造，宜自勉勵408求滅度安。」於是化沙門即說偈言：
於是比丘聞說此偈，貪斷411望止，即得羅漢道。知化沙門是佛世尊，敬肅整服稽首佛足，天龍鬼神莫不歡喜。
法句譬喻經華香品第十二
昔佛在舍衛國，國東南海中有臺，臺上有華香樹，樹木清淨。有婆羅門412女五百人，奉事異道意甚精進，不知有佛。413於時諸女自相謂曰：「我等稟形生為女人，從414少至老為三事所415鑑不得自由，命又短促形如幻化當復死亡。不如共至華香臺上採取香華，精進持齋降屈梵天當從求願，願生梵天長壽不死，又得自在無有416鑑忌，離諸罪對無復憂患。」即齎供具往至臺上，採取華香奉事梵天，一心持齋願屈尊神。於是世尊見此諸女雖為俗齋，其心精進應可化度，即與大眾弟子菩薩天龍鬼神，飛昇虛空往至臺上坐於樹下。諸女歡喜，謂是梵天，自相慶慰得我所願矣。時一417天人語諸女言：「此非梵天，是三界尊，號名為佛，度人無量。」於是諸女前至佛所，為佛作禮前白佛言：「我等多垢今為女人，求離鑑撿願生梵天。」佛言：「諸女！快得善利乃發此願。世有二事其報明審，為善受福、為惡受殃。世間之苦、天上之樂，有為之煩、無為之寂，誰能選擇取其真者？善哉諸女乃有明志。」
於是世尊即說偈言：
於是諸女聞佛此偈，願學真道為比丘尼，頭髮自墮法衣具足，思惟寂定即得羅漢道。阿難白佛言：「今此諸女素有何德。乃令世尊423就而度之，一聞說法出家得道也？」佛告阿難：「昔迦葉佛時有大長者，財富無數，夫人424婇女有五百人。其性妬惡門不妄開，夫人婇女欲往見佛，終不肯聽。後日國王425請諸大臣，上殿宴會，會輒竟日，時夫人婇女見長者入會，便共至佛所稽首作禮，小坐聽經各發願言：『令我世世莫與惡人426共相遭遇，所生之處恒與道德聖人相值，聞來世有佛名釋迦文，願與相值出家學道奉427持訓誨。』」佛語阿難：「爾時夫人婇女五百人者，今此五百比丘尼是。本願懇惻，今應得度，是以世尊就428度之耳。」
佛說是時莫不429歡喜。
430法句譬喻經卷第一
校注
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【CBETA】肢【大】，支【聖】 - 【大正藏】〔聚〕－【三】
【CBETA】聚【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔歡娛樂〕－【聖】
【CBETA】歡娛樂【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔樂〕－【三】
【CBETA】樂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＋（有）【聖】
【CBETA】當【大】，當有【聖】 - 【大正藏】所＝壯【三】
【CBETA】所【大】，壯【宋】【元】【明】 - 【新增】恒【CB】【麗-CB】，洹【大】
- 【大正藏】死＝病【聖】
【CBETA】死【大】，病【聖】 - 【大正藏】停＝亭【聖】
【CBETA】停【大】，亭【聖】 - 【大正藏】止＝正【三】【聖】
【CBETA】止【大】，正【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】捫＝𢪛【聖】
【CBETA】捫【大】，𢪛【聖】 - 【大正藏】住＝駐【三】
【CBETA】住【大】，駐【宋】【元】【明】 - 【大正藏】海＋（中）【三】【聖】
【CBETA】海【大】，海中【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】覲＝親【三】
【CBETA】覲【大】，親【宋】【元】【明】 - 【大正藏】唯＝惟【三】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝各【三】【聖】
【CBETA】以【大】，各【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】悟＝寤【宋】
【CBETA】悟【大】，寤【宋】 - 【大正藏】〔王〕－【三】【聖】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔皆〕－【三】
【CBETA】皆【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（受）＋病【聖】
【CBETA】病【大】，受病【聖】 - 【大正藏】死＝亡【三】
【CBETA】死【大】，亡【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔法句譬喻經〕－【明】＊
【CBETA】法句譬喻經【大】＊，〔－〕【明】＊ - 【大正藏】（佛）＋即【聖】
【CBETA】即【大】，佛即【聖】 - 【大正藏】螺＝贏【聖】＊
【CBETA】螺【大】＊，贏【聖】＊ - 【大正藏】蜯＝蚌【明】
【CBETA】蜯【大】，蚌【明】 - 【大正藏】焉＝為【三】
【CBETA】焉【大】，為【宋】【元】【明】 - 【大正藏】如＝而【三】
【CBETA】如【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】病＝疾【三】【聖】
【CBETA】病【大】，疾【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】反＝返【聖】
【CBETA】反【大】，返【聖】 - 【大正藏】仁＝人【三】
【CBETA】仁【大】，人【宋】【元】【明】 - 【大正藏】學＝覺【聖】
【CBETA】學【大】，覺【聖】 - 【大正藏】（為說）＋偈【聖】
【CBETA】偈【大】，為說偈【聖】 - 【大正藏】便＝時【三】
【CBETA】便【大】，時【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寤＝悟【三】
【CBETA】寤【大】，悟【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔本〕－【聖】
【CBETA】本【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】維＝惟【聖】
【CBETA】維【大】，惟【聖】 - 【大正藏】蜯＝蚌【三】
【CBETA】蜯【大】，蚌【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憙＝見【三】，喜【聖】
【CBETA】憙【大】，見【宋】【元】【明】，喜【聖】 - 【大正藏】漢＋（道）【三】
【CBETA】漢【大】，漢道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】隆盛＝盛隆【三】【聖】
【CBETA】隆盛【大】，盛隆【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】斷者＝本斷【聖】
【CBETA】斷者【大】，本斷【聖】 - 【大正藏】得＝侍【宋】
【CBETA】得【大】，侍【宋】 - 【大正藏】趣＝畜【三】【聖】
【CBETA】趣【大】，畜【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】源＝原【聖】＊
【CBETA】源【大】＊，原【聖】＊ - 【大正藏】所蓋＝蓋所【宋】【聖】
【CBETA】所蓋【大】，所蓋驚【磧乙-CB】，蓋所【宋】【聖】（CBETA 按：「所蓋」，衣川賢次對校《聖語藏》本、金剛寺本作「蓋所驚」。見衣川賢次（2006）〈以日中古寫經校訂《大正藏》芻議〉。） - 【大正藏】（驚）＋陽【三】【聖】
【CBETA】陽【大】，驚陽【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】目＝自【三】
【CBETA】目【大】，自【宋】【元】【明】 - 【大正藏】斷制＝制斷【三】
【CBETA】斷制【大】，制斷【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（當）＋先【三】
【CBETA】先【大】，當先【宋】【元】【明】 - 【大正藏】廢＝發【聖】
【CBETA】廢【大】，發【聖】 - 【大正藏】源＝原【宋】【元】【聖】
【CBETA】源【大】，原【宋】【元】【聖】 - 【大正藏】杜閉＝覺悟【宋】，杜＝梏【聖】
【CBETA】杜閉【大】，覺悟【宋】，梏閉【聖】 - 【大正藏】欲＝端【三】
【CBETA】欲【大】，端【宋】【元】【明】 - 【大正藏】強＋（復）【三】
【CBETA】強【大】，強復【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔耶〕－【宋】，耶＝也【聖】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】，也【聖】 - 【大正藏】山＋（中）【聖】
【CBETA】山【大】，山中【聖】 - 【大正藏】〔在邊〕－【聖】
【CBETA】在邊【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】一樹＝樹而【三】
【CBETA】一樹【大】，樹而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】一何快哉＝何一快也【聖】
【CBETA】一何快哉【大】，何一快也【聖】 - 【大正藏】厭患＝患厭【三】
【CBETA】厭患【大】，患厭【宋】【元】【明】 - 【大正藏】冥＝闇【聖】
【CBETA】冥【大】，闇【聖】 - 【大正藏】朋＝多【聖】
【CBETA】朋【大】，多【聖】 - 【大正藏】聞＝開【三】
【CBETA】聞【大】，開【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔法句…第二〕－【三】【聖】
【CBETA】法句…第二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】桓＝洹【三】
【CBETA】桓【大】，洹【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于＝於【明】
【CBETA】于【大】，於【明】 - 【大正藏】暍＝𤸎【三】
【CBETA】暍【大】，𤸎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】呼吸＝吁哈【聖】
【CBETA】呼吸【大】，吁哈【聖】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生＝殺【聖】
【CBETA】生【大】，殺【聖】 - 【大正藏】致＝至【聖】
【CBETA】致【大】，至【聖】 - 【大正藏】即＝而【三】
【CBETA】即【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】華香＝香華【三】
【CBETA】華香【大】，香華【宋】【元】【明】 - 【大正藏】經＝逕【聖】＊
【CBETA】經【大】＊，逕【聖】＊ - 【大正藏】矣＝之【聖】
【CBETA】矣【大】，之【聖】 - 【大正藏】汝＝是【三】
【CBETA】汝【大】，是【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔也〕－【聖】
【CBETA】也【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】耶＝邪【三】
【CBETA】耶【大】，邪【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔貧〕－【聖】
【CBETA】貧【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】得＝惡【聖】
【CBETA】惡【CB】【聖】，得【大】 - 【大正藏】〔留〕－【三】
【CBETA】留【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】死相＝立死【聖】
【CBETA】死相【大】，立死【聖】 - 【大正藏】膖＝肨【三】
【CBETA】膖【大】，肨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】潰＝殨【三】
【CBETA】潰【大】，殨【宋】【元】【明】 - 【大正藏】而捨＝捨而【三】
【CBETA】而捨【大】，捨而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】一＝其【三】
【CBETA】一【大】，其【宋】【元】【明】 - 【大正藏】大＝主【三】
【CBETA】大【大】，主【宋】【元】【明】 - 【大正藏】怒＝恚【聖】
【CBETA】怒【大】，恚【聖】 - 【大正藏】未＝不【宋】
【CBETA】未【大】，不【宋】 - 【大正藏】〔小〕－【聖】
【CBETA】小【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】開門＝門開【聖】
【CBETA】開門【大】，門開【聖】 - 【大正藏】拳＝捲【聖】
【CBETA】拳【大】，捲【聖】 - 【大正藏】〔復〕－【聖】
【CBETA】復【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（曰）＋已【聖】
【CBETA】已【大】，曰已【聖】 - 【大正藏】稽首＝啟【三】【聖】
【CBETA】稽首【大】，啟【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】惡＝怨【聖】
【CBETA】惡【大】，怨【聖】 - 【大正藏】自宜＝宜自【聖】
【CBETA】宜自【CB】【聖】，自宜【大】 - 【大正藏】〔長〕－【三】
【CBETA】長【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔答〕－【三】
【CBETA】答【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慧＝忍【三】
【CBETA】慧【大】，忍【宋】【元】【明】 - 【大正藏】致＝到【聖】
【CBETA】致【大】，到【聖】 - 【大正藏】故＝固【三】【聖】
【CBETA】故【大】，固【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】法律＝律法【三】
【CBETA】法律【大】，律法【宋】【元】【明】 - 【大正藏】到＝致【聖】
【CBETA】到【大】，致【聖】 - 【大正藏】通＝廣【聖】
【CBETA】通【大】，廣【聖】 - 【大正藏】行＝火行於【聖】
【CBETA】行【大】，火行於【聖】 - 【大正藏】而行＝火入國也【聖】
【CBETA】而行【大】，火入國也【聖】 - 【大正藏】曰＝言【聖】＊
【CBETA】曰【大】＊，言【聖】＊ - 【大正藏】〔以〕－【三】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】數劫＝劫數【聖】
【CBETA】數劫【大】，劫數【聖】 - 【大正藏】此＋（也）【聖】
【CBETA】此【大】，此也【聖】 - 【大正藏】審＋（也）【聖】
【CBETA】審【大】，審也【聖】 - 【大正藏】〔明〕－【三】
【CBETA】明【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】復＝伏【聖】
【CBETA】復【大】，伏【聖】 - 【大正藏】言＝曰【三】
【CBETA】言【大】，曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】如＝以【三】
【CBETA】如【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】而晝＝晝而【聖】
【CBETA】而晝【大】，晝而【聖】 - 【大正藏】洹＋（道）【聖】
【CBETA】洹【大】，洹道【聖】 - 【大正藏】痿＝委【三】＊【聖】
【CBETA】痿【大】＊，委【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】 - 【大正藏】至＝死【三】【聖】
【CBETA】至【大】，死【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】志＋（也）【聖】
【CBETA】志【大】，志也【聖】 - 【大正藏】其＝得【聖】
【CBETA】其【大】，得【聖】 - 【新增】曰【CB】，日【大】
- 【大正藏】佳＝往【聖】
【CBETA】佳【大】，往【聖】 - 【大正藏】病＝疾【聖】
【CBETA】病【大】，疾【聖】 - 【大正藏】昔＝皆【聖】
【CBETA】昔【大】，皆【聖】 - 【大正藏】恭敬＝敬恭【聖】
【CBETA】恭敬【大】，敬恭【聖】 - 【新增】灸【CB】【麗-CB】，炙【大】
- 【大正藏】恣＝愚【宋】
【CBETA】恣【大】，愚【宋】 - 【大正藏】威＝感【三】【聖】
【CBETA】感【CB】【宮-CB】【宋】【元】【明】【聖】，威【大】 - 【大正藏】抂＝枉【聖】
【CBETA】抂【大】，枉【聖】 - 【大正藏】毉＝醫【三】【聖】＊
【CBETA】毉【大】＊，醫【宋】【元】【明】【聖】＊ - 【大正藏】〔察友…說〕二十字－【聖】
【CBETA】（察友…說）二十字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】務＝謀【三】
【CBETA】務【大】，謀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】見＝現【聖】
【CBETA】見【大】，現【聖】 - 【大正藏】與＝興【三】
【CBETA】興【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，與【大】 - 【大正藏】〔聞能…智〕二十字－【聖】
【CBETA】（聞能…智）二十字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】穿＝窮【聖】
【CBETA】穿【大】，窮【聖】 - 【大正藏】〔是能…者〕二十字－【聖】
【CBETA】（是能…者）二十字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】恚＝患【三】
【CBETA】恚【大】，患【宋】【元】【明】 - 【大正藏】㸌＝霍【聖】
【CBETA】㸌【大】，霍【聖】 - 【大正藏】飲＝食【聖】
【CBETA】飲【大】，食【聖】 - 【大正藏】心＝意【三】【聖】
【CBETA】心【大】，意【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】昔＋（者）【聖】
【CBETA】昔【大】，昔者【聖】 - 【大正藏】嶮＝險【三】
【CBETA】嶮【大】，險【宋】【元】【明】 - 【大正藏】後遂＝前後【聖】
【CBETA】後遂【大】，前後【聖】 - 【大正藏】討＝計【元】【明】
【CBETA】討【大】，計【元】【明】 - 【大正藏】擒＝禽【聖】
【CBETA】擒【大】，禽【聖】 - 【大正藏】震＝振【三】＊
【CBETA】震【大】＊，振【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】（便）＋化【聖】
【CBETA】化【大】，便化【聖】 - 【大正藏】劍＝刀【三】
【CBETA】劍【大】，刀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】絡＝珞【三】
【CBETA】絡【大】，珞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】絃＝弦【聖】
【CBETA】絃【大】，弦【聖】 - 【大正藏】住＝徑【三】【聖】
【CBETA】住【大】，徑【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】殺＝害【三】
【CBETA】殺【大】，害【宋】【元】【明】 - 【大正藏】愚＝心【三】
【CBETA】愚【大】，心【宋】【元】【明】 - 【大正藏】英＝殊【三】
【CBETA】英【大】，殊【宋】【元】【明】 - 【大正藏】者從＝從是【三】
【CBETA】者從【大】，從是【宋】【元】【明】 - 【大正藏】燭＝明【明】
【CBETA】燭【大】，明【明】 - 【大正藏】國＝城【三】
【CBETA】國【大】，城【宋】【元】【明】 - 【大正藏】直＝冥【三】
【CBETA】直【大】，冥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】度＝渡【三】
【CBETA】度【大】，渡【宋】【元】【明】 - 【大正藏】術＋（也）【聖】
【CBETA】術【大】，術也【聖】 - 【大正藏】〔時〕－【三】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】誠＝成【聖】
【CBETA】誠【大】，成【聖】 - 【大正藏】渡＝度【三】
【CBETA】渡【大】＊，度【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】船＝舡【宋】
【CBETA】船【大】，舡【宋】 - 【大正藏】度＝渡【聖】
【CBETA】度【大】，渡【聖】 - 【大正藏】慧＝恚【三】【聖】
【CBETA】慧【大】，恚【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】日＝自【三】
【CBETA】日【大】，自【宋】【元】【明】 - 【大正藏】聞＋（天下）【三】
【CBETA】聞【大】，聞天下【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【聖】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】陀羅＝羅陀【三】
【CBETA】陀羅【大】，羅陀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】有＝用【三】
【CBETA】有【大】，用【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慼＝戚【聖】
【CBETA】慼【大】，戚【聖】 - 【大正藏】還＝即還具【三】【聖】
【CBETA】還【大】，即還具【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔子〕－【三】
【CBETA】子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔取〕－【三】
【CBETA】取【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】妻＝婦【聖】
【CBETA】妻【大】，婦【聖】 - 【大正藏】愧亦財＝財愧財【聖】
【CBETA】愧亦財【大】，財愧財【聖】 - 【大正藏】觀法＝法觀【聖】
【CBETA】觀法【大】，法觀【聖】 - 【大正藏】（前）＋問【聖】
【CBETA】問【大】，前問【聖】 - 【大正藏】在＝住【明】
【CBETA】在【大】，住【明】 - 【大正藏】飲＝飯【聖】
【CBETA】飲【大】，飯【聖】 - 【大正藏】年歷＝歷年【聖】
【CBETA】年歷【大】，歷年【聖】 - 【大正藏】捐＝抒【宋】【聖】，杇【元】【明】
【CBETA】捐【大】，抒【宋】【聖】，杇【元】【明】 - 【大正藏】止＝正【聖】＊
【CBETA】止【大】＊，正【聖】＊ - 【大正藏】〔使〕－【聖】
【CBETA】使【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】惔怕＝恬淡【聖】
【CBETA】惔怕【大】，恬淡【聖】 - 【大正藏】自節＝節度【聖】
【CBETA】自節【大】，節度【聖】 - 【大正藏】淨＝清【三】
【CBETA】淨【大】，清【宋】【元】【明】 - 【大正藏】震＝振【聖】
【CBETA】震【大】，振【聖】 - 【大正藏】疊咸思惟＝動感恩唯【三】
【CBETA】疊咸思惟【大】，動感恩唯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔道〕－【三】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】友＝厚【聖】
【CBETA】友【大】，厚【聖】 - 【大正藏】〔王〕－【聖】＊
【CBETA】王【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】為＝親【三】
【CBETA】為【大】，親【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】【聖】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】遺＋（也）【聖】
【CBETA】遺【大】，遺也【聖】 - 【大正藏】沙＋（王）【聖】＊
【CBETA】沙【大】＊，沙王【聖】＊ - 【大正藏】義＝議【聖】
【CBETA】義【大】，議【聖】 - 【大正藏】〔王〕－【三】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】亘＝㸌【三】
【CBETA】亘【大】，㸌【宋】【元】【明】 - 【大正藏】元＝原【三】
【CBETA】元【大】，原【宋】【元】【明】 - 【大正藏】劫＝世【聖】
【CBETA】劫【大】，世【聖】 - 【大正藏】〔在〕－【三】【聖】
【CBETA】在【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔當〕－【三】
【CBETA】當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】食訖＝乞食【聖】
【CBETA】食訖【大】，乞食【聖】 - 【大正藏】〔往〕－【三】
【CBETA】往【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝于【聖】
【CBETA】於【大】，于【聖】 - 【大正藏】但＝旦【聖】
【CBETA】但【大】，旦【聖】 - 【大正藏】淨＝靜【聖】
【CBETA】淨【大】，靜【聖】 - 【大正藏】想＝相【三】【聖】
【CBETA】想【大】，相【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】已＝以【宋】
【CBETA】已【大】，以【宋】 - 【大正藏】潰腹＝腹潰【三】
【CBETA】潰腹【大】，腹潰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】耶旬＝闍維【三】
【CBETA】耶旬【大】，闍維【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慎＋（也）【三】【聖】
【CBETA】慎【大】，慎也【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】業＝務【聖】
【CBETA】業【大】，務【聖】 - 【大正藏】智明＝明智【三】，明知【聖】
【CBETA】明知【CB】【磧乙-CB】【聖】，智明【大】，明智【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔有〕－【聖】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】慈＋（仁）【元】【明】
【CBETA】慈【大】，慈仁【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】
【CBETA】已【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】辦＝煩【聖】
【CBETA】辦【大】，煩【聖】 - 【新增】己【CB】，已【嘉興】
- 【大正藏】心＝身【聖】
【CBETA】心【大】，身【聖】 - 【大正藏】聲張＝彎𢐙【三】，彀張【聖】
【CBETA】彀張【CB】【金藏乙-CB】【聖】，聲張【大】，彎𢐙【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔獵〕－【宋】
【CBETA】獵【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】仁＝人【三】【聖】
【CBETA】人【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【聖】，仁【大】 - 【大正藏】所在＝在所【三】
【CBETA】所在【大】，在所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】欣＝喜【聖】
【CBETA】欣【大】，喜【聖】 - 【大正藏】〔奉〕－【三】
【CBETA】奉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】痿＝委【三】【聖】
【CBETA】痿【大】，委【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】毉＝聖【三】【聖】
【CBETA】毉【大】，聖【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】請求＝求請【三】
【CBETA】請求【大】，求請【宋】【元】【明】 - 【大正藏】未＝不【聖】
【CBETA】未【大】，不【聖】 - 【大正藏】差＝瘥【三】＊
【CBETA】差【大】＊，瘥【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】大＝太【三】＊
【CBETA】大【大】＊，太【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】智＝知【聖】
【CBETA】智【大】，知【聖】 - 【新增】小【CB】【麗-CB】，少【大】
- 【大正藏】頭＝蟲【聖】
【CBETA】頭【大】，蟲【聖】 - 【大正藏】震＝振【三】【聖】
【CBETA】震【大】，振【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】坐＝起【三】【聖】
【CBETA】坐【大】，起【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】命＝壽【聖】
【CBETA】命【大】，壽【聖】 - 【大正藏】欲＝以【聖】
【CBETA】欲【大】，以【聖】 - 【大正藏】祭祀＝祠天【聖】
【CBETA】祭祀【大】，祠天【聖】 - 【大正藏】偈＝是法【聖】
【CBETA】偈【大】，是法【聖】 - 【大正藏】覩＝觀【聖】
【CBETA】覩【大】，觀【聖】 - 【大正藏】作＝為【聖】
【CBETA】作【大】，為【聖】 - 【大正藏】佛＋（說法）【三】【聖】
【CBETA】佛【大】，佛說法【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔有子〕－【聖】
【CBETA】有子【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔上〕－【三】，上＝許【聖】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，許【聖】 - 【大正藏】原非＝無不【聖】
【CBETA】原非【大】，無不【聖】 - 【大正藏】雇＝顧【明】
【CBETA】雇【大】，顧【明】 - 【大正藏】〔也殺…不止〕－【宋】，〔也〕九字－【元】【明】
【CBETA】也殺…不止【大】，〔－〕【宋】，殺…不止【元】【明】 - 【大正藏】〔殺…止〕八字－【聖】
【CBETA】（殺…止）八字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔王〕－【三】【聖】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】行＝意【宋】
【CBETA】行【大】，意【宋】 - 【大正藏】茲＝滋【三】【聖】
【CBETA】茲【大】，滋【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】順＝慎【聖】
【CBETA】順【大】，慎【聖】 - 【大正藏】＋（光明皇后願文）卷第一終【聖】
【CBETA】〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】卷第一終 - 【大正藏】卷第二首【聖】
【CBETA】卷第二首【聖】 - 【大正藏】九＋（卷二）【聖】
【CBETA】九【大】，九卷二【聖】 - 【大正藏】來至＝王到【三】
【CBETA】來至【大】，王到【宋】【元】【明】 - 【大正藏】饌＝飯【三】
【CBETA】饌【大】，飯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】飯食＝食飯【三】
【CBETA】飯食【大】，食飯【宋】【元】【明】 - 【大正藏】猶＝由【宋】＊
【CBETA】猶【大】＊，由【宋】＊ - 【大正藏】哉＝惑【三】
【CBETA】哉【大】，惑【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【聖】
【CBETA】之【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】亭＝停【三】
【CBETA】亭【大】，停【宋】【元】【明】 - 【大正藏】平＝評【三】
【CBETA】平【大】，評【宋】【元】【明】 - 【大正藏】屬＝矚【三】
【CBETA】屬【大】，矚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（四）＋五【聖】
【CBETA】五【大】，四五【聖】 - 【大正藏】焉＝馬【三】
【CBETA】焉【大】，馬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】之＋（見死）【聖】
【CBETA】之見死【CB】【金藏乙-CB】【聖】，之【大】 - 【大正藏】然＝殺【明】
【CBETA】然【大】，殺【明】 - 【大正藏】〔殺人〕－【三】
【CBETA】殺人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】逝＝往【聖】
【CBETA】逝【大】，往【聖】 - 【大正藏】他＝它【宋】【元】
【CBETA】他【大】，它【宋】【元】 - 【大正藏】〔有〕－【三】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】中＝何【三】
【CBETA】中【大】，何【宋】【元】【明】 - 【大正藏】求＝來【三】
【CBETA】求【大】，來【宋】【元】【明】 - 【大正藏】主＝土【明】
【CBETA】主【大】，土【明】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔恩〕－【三】
【CBETA】恩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔俱〕－【三】
【CBETA】俱【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】大＝天【三】
【CBETA】大【大】，天【宋】【元】【明】 - 【大正藏】核＝我【宋】【元】，裁【明】
【CBETA】核【大】，我【宋】【元】，裁【明】 - 【大正藏】後＝彼【三】
【CBETA】後【大】，彼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】猶＝由【宋】
【CBETA】猶【大】，由【宋】 - 【大正藏】核＝災【三】
【CBETA】核【大】，災【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔不〕－【三】【聖】
【CBETA】〔－〕【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【聖】，不【大】 - 【大正藏】與＝得【聖】
【CBETA】與【大】，得【聖】 - 【大正藏】〔此〕－【三】
【CBETA】〔－〕【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】，此【大】 - 【大正藏】於＝于【聖】
【CBETA】於【大】，于【聖】 - 【大正藏】追＝進【聖】
【CBETA】追【大】，進【聖】 - 【大正藏】（昔長者…不信受）在（昔耆闍…羅漢道）後【三】【聖】
【CBETA】（昔長者…不信受）在（昔耆闍…羅漢道）後【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】造＝立【聖】
【CBETA】造【大】，立【聖】 - 【大正藏】跡＋（時）【三】，跡＝迹時【聖】
【CBETA】跡【大】，跡時【宋】【元】【明】，迹時【聖】 - 【大正藏】〔陀〕－【聖】
【CBETA】陀【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】祇＋（陀）【三】
【CBETA】祇【大】，祇陀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瑠璃＝旈離【聖】
【CBETA】瑠璃【大】，旈離【聖】 - 【大正藏】倿＝侫【三】＊【聖】＊
【CBETA】倿【大】＊，侫【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】＊ - 【大正藏】如＝知【聖】
【CBETA】如【大】，知【聖】 - 【大正藏】𨶳＝闚【明】
【CBETA】𨶳【大】，闚【明】 - 【大正藏】從＝領【三】【聖】
【CBETA】從【大】，領【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】甲＝鉀【三】【聖】
【CBETA】甲【大】，鉀【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】洹＝桓【聖】
【CBETA】洹【大】，桓【聖】 - 【大正藏】〔精舍〕－【三】【聖】
【CBETA】精舍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】官＝宮【宋】
【CBETA】官【大】，宮【宋】 - 【大正藏】洹＝樹【聖】
【CBETA】洹【大】，樹【聖】 - 【大正藏】菔＋（根）【聖】
【CBETA】菔【大】，菔根【聖】 - 【大正藏】〔便〕－【三】
【CBETA】便【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】絕＝斷【聖】
【CBETA】絕【大】，斷【聖】 - 【大正藏】兵＝軍【聖】
【CBETA】兵【大】，軍【聖】 - 【大正藏】跡＝迹【聖】
【CBETA】跡【大】，迹【聖】 - 【大正藏】江＝海【三】
【CBETA】江【大】，海【宋】【元】【明】 - 【大正藏】焉＝不【元】【明】
【CBETA】焉【大】，不【元】【明】 - 【大正藏】唯＝惟【三】【聖】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】懼＝惟【宋】
【CBETA】懼【大】，惟【宋】 - 【大正藏】罪＝惡【聖】
【CBETA】罪【大】，惡【聖】 - 【大正藏】卷第一終【三】
【CBETA】卷第一終【宋】【元】【明】 - 【大正藏】卷第二首【三】
【CBETA】卷第二首【宋】【元】【明】 - 【大正藏】化＝足【三】
【CBETA】化【大】，足【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔答〕－【三】
【CBETA】答【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝已【聖】
【CBETA】以【大】，已【聖】 - 【新增】是【CB】，得【大】
- 【大正藏】為＝知【三】【聖】
【CBETA】為【大】，知【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】來＝哉【聖】
【CBETA】來【大】，哉【聖】 - 【大正藏】〔比丘〕－【三】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憂慘＝慘忰【聖】
【CBETA】憂慘【大】，慘忰【聖】 - 【大正藏】舍＝屋【聖】
【CBETA】舍【大】，屋【聖】 - 【大正藏】密＝蜜【聖】
【CBETA】密【大】，蜜【聖】 - 【大正藏】告＝語【聖】＊
【CBETA】告【大】＊，語【聖】＊ - 【大正藏】以＝此【聖】
【CBETA】以【大】，此【聖】 - 【大正藏】香＋（之）【三】【聖】
【CBETA】香【大】，香之【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】（諸）＋比【聖】
【CBETA】比【大】，諸比【聖】 - 【大正藏】罪＝禍【聖】
【CBETA】罪【大】，禍【聖】 - 【大正藏】臻＝集【三】
【CBETA】臻【大】，集【宋】【元】【明】 - 【大正藏】熏＝勳【聖】
【CBETA】熏【大】，勳【聖】 - 【大正藏】芳潔＝潔芳【三】【聖】
【CBETA】芳潔【大】，潔芳【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】（阿）＋羅【聖】
【CBETA】羅【大】，阿羅【聖】 - 【大正藏】〔法句譬喻經〕－【三】
【CBETA】法句譬喻經【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔出〕－【三】
【CBETA】出【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】餓＝飢【三】
【CBETA】餓【大】，飢【宋】【元】【明】 - 【大正藏】學＋（道）【三】
【CBETA】學【大】，學道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】拾取＝撿聚【聖】
【CBETA】拾取【大】，撿聚【聖】 - 【大正藏】訖＝已【三】
【CBETA】訖【大】，已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】馳＝駄【三】【聖】
【CBETA】䭾【CB】【磧乙-CB】，馳【大】，駞【麗-CB】，駄【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】（此）＋比【聖】
【CBETA】比【大】，此比【聖】 - 【大正藏】㽵＝粧【三】＊
【CBETA】㽵【大】＊，粧【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】瓔珞＝纓終【聖】＊
【CBETA】瓔珞【大】＊，纓終【聖】＊ - 【大正藏】心放意＝意放心【聖】
【CBETA】心放意【大】，意放心【聖】 - 【大正藏】𠎝＝患【三】
【CBETA】𠎝【大】，患【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔法句譬喻經〕－【明】＊
【CBETA】法句譬喻經【大】＊，〔－〕【明】＊ - 【大正藏】走＝肆【聖】
【CBETA】走【大】，肆【聖】 - 【大正藏】目＝眼【聖】
【CBETA】目【大】，眼【聖】 - 【大正藏】〔一〕－【三】
【CBETA】一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】脚＝足【聖】
【CBETA】脚【大】，足【聖】 - 【大正藏】（其）＋頭【聖】
【CBETA】頭【大】，其頭【聖】 - 【大正藏】曰＝言【聖】
【CBETA】曰【大】，言【聖】 - 【大正藏】求＝永【三】
【CBETA】求【大】，永【宋】【元】【明】 - 【大正藏】豫＝務【三】
【CBETA】豫【大】，務【宋】【元】【明】 - 【新增】廻【CB】【麗-CB】，回【大】
- 【大正藏】望＝婬【三】
【CBETA】望【大】，婬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】女＋（有）【聖】
【CBETA】女【大】，女有【聖】 - 【大正藏】〔於〕－【三】
【CBETA】於【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】少＝小【聖】
【CBETA】少【大】，小【聖】 - 【大正藏】鑑＝監【明】
【CBETA】鑑【大】，監【明】 - 【大正藏】鑑＝監【元】【明】＊
【CBETA】鑑【大】＊，監【元】【明】＊ - 【大正藏】天＝夫【聖】
【CBETA】天【大】，夫【聖】 - 【大正藏】學＝覺【宋】【元】【聖】
【CBETA】學【大】，覺【宋】【元】【聖】 - 【大正藏】採＝取【聖】
【CBETA】採【大】，取【聖】 - 【大正藏】坏＝鈈【聖】
【CBETA】坏【大】，鈈【聖】 - 【大正藏】現＝覩【三】＊
【CBETA】現【大】＊，覩【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】死生＝生死【聖】＊
【CBETA】死生【大】＊，生死【聖】＊ - 【大正藏】就而＝而就【三】
【CBETA】就而【大】，而就【宋】【元】【明】 - 【大正藏】婇＝綵【聖】＊
【CBETA】婇【大】＊，綵【聖】＊ - 【大正藏】請＝召【三】
【CBETA】請【大】，召【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔共〕－【三】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】持＝其【聖】
【CBETA】持【大】，其【聖】 - 【大正藏】度之耳＝而度之【聖】
【CBETA】度之耳【大】，而度之【聖】 - 【大正藏】歡＝敬【三】
【CBETA】歡【大】，敬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】不分卷及品，〔法句…品之二〕－【三】【聖】
【CBETA】法句…品之二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】，【宋】【元】【明】【聖】不分卷及品