1昔佛始得道在羅閱祇國教化，轉到舍衛國，國王群臣莫不宗仰。時有賈客2大人名曰波利，與五百賈人入海3求寶。時海神出，掬水問波利言：「海水為多？掬水為多？」波利答曰：「掬水為多。所以者何？海水雖多無益時用，不能救彼飢渴之人，掬水雖少值彼渴者，持用與之以濟其命，世世受福不可4稱計。」海神歡喜讚言善哉！即脫身上八種香5瓔校以七寶，以6上波利。海神送之，安善往還到舍衛國，持此香7瓔上波斯匿王，具陳所由。「念是香瓔非小人所服，謹以8貢上，願蒙納受。」王得香瓔以為奇異，即呼諸夫人羅列前住：「若最好者以香瓔與之。」六萬夫人盡嚴來出。王問：「末利夫人何以不出？」侍人答言：「今十五日持佛法齋素服不嚴，是以不出。」王便瞋恚，遣人呼曰：「9如今持齋，應違王10主之命不乎？」如是三反，末利夫人素服而出在眾人中，11猶如日月倍好於常。王意悚然加敬，問曰：「有何道德，炳然有異？」夫人白王：「自念少福稟斯女形，情態12穢垢日夜山積，人命13促短懼墜三塗，是以14日月奉佛法齋，割愛從道世世蒙福。」王聞歡喜，便以香瓔以與末利夫人。夫人答言：「我今持齋不應著此，可與餘人。」王曰：「我本發意欲與勝者，卿今最勝，又奉法齋道志殊高，是以相與。若卿不受，吾將安置？」夫人答言：「大王勿憂！願王屈意共到佛所，以此香瓔奉上世尊，并採聖訓，累劫之福矣。」王即許焉，即勅嚴駕往15到佛所，稽首16於地却17就王位，王白佛言：「海神香瓔波利所上，六萬夫人莫不貪得，末利夫人與而不取，持佛法齋心無貪欲，謹以上佛，願垂18納受。世尊弟子執心19護齋直信如此，豈有福乎？」
青蓮芳花， 雖曰是真， 不如戒香。
華香氣微， 不可謂真， 持戒之香，
到天殊勝。 戒具成就， 行無放逸，
定意度脫， 長離魔道。」
佛說偈已重告王曰：「齋之福祐明譽廣遠，譬如天下十六大國滿中珍寶持用布施，不如末利夫人一日一27夕持佛法齋，如比其福須彌以豆28矣。積福學慧可29到泥洹。」王及夫人群臣大小，莫不歡喜執戴奉行。
30昔佛在羅閱祇耆闍崛山中，31於時城中有長者子五十人，往詣佛所作禮却坐。32時佛為說無常苦空非身之法，恩愛如夢會當別離，尊榮豪貴亦有憂慼，唯有33泥洹永離生死，群殃盡滅乃可大安。時五十人聞法34喜悅，願為弟子，佛35言：「善來比丘！」鬚髮自墮法衣具足，即成沙門。此諸沙門有親友長者，聞其出家意36大歡喜，往37到崛38山與之相見，讚言：「諸君快39哉善利，乃有此志。」為之設壇請佛及僧。明日佛與眾會就其舍食，食訖說法晡時乃還。此諸新學沙門戀慕宗黨皆欲返退，佛知其意，將出城門，見田40溝中污泥糞壤中生蓮華，五色香潔其香芬熏乃蔽諸臭。佛便趣之，因說偈言：
佛說偈已即還山中。賢者阿難前白佛言：「43向者世尊臨田溝上，所說二偈不審其義？願聞其意。」佛告阿難：「汝見溝中污泥不淨糞壤之中生蓮華不？」「唯然見之。」佛言：「阿難！人在世間展轉相生，計壽百44歲或長或短，妻子恩愛飢渴寒熱，或悲或45欣，一凶二吉三毒四倒五陰六入七識八邪九惱十惡，猶如田溝畜藏糞壤污泥不淨。欻有一人覺世無常，發心學道修清淨志，凝神斷46想自致得道，亦如污泥生好蓮華，身自得道還度宗親，一切眾生皆蒙開解，亦如華香47奄蔽臭穢。」
五十比丘聞佛說法，進志堅固，即得阿羅漢道。
法句譬喻經愚闇品第十三
昔佛在舍衛國。48時城中有婆羅門，年向八十，財富無數，為人頑闇慳貪難化，不識道德不計無常，更作好舍，前49庌後堂涼臺煖室，東西50廂廡數十梁間，唯後堂前51拒陽未訖。時婆羅門恒自經營指授眾事，佛以道眼見此老52翁，命不終日當就後世，不能自知而方怱怱，53形瘦力竭精神無福，甚可憐愍。佛將阿難往到其門，慰問老翁：「得無勞惓？今作此舍皆何所安？」54老翁答55言：「前庌待客、後堂自處，東西二56廂當安兒息財物僕使，夏上涼臺、冬入溫室。」佛語老翁：「久聞宿德思遲談講，偶有要偈存亡有益，欲以相贈，不審可小廢事共坐論57不58也？」老翁59答言：「今正大60懅不容坐語，後日更來當共善敘；所云要偈便可說之。」
婆羅門言：「善說此偈，今實67太懅，後來更論68之。」於是世尊傷之而去。老翁於後自授屋椽，椽墮打頭即時命過，69室家啼哭驚動四鄰。佛去未遠便有此變，佛到里頭逢諸梵志70有數十人，71前問佛言：「從何所來？」佛言：「72屢到此73死翁舍，為翁說法。不信佛74語，不知無常，今者忽然已就後世。」具為諸梵志更說前偈義，聞之欣然即得道75跡。
於是世尊，76而說偈言：
「愚77闇近智， 如瓢斟味， 雖久狎習，
猶不知法。 開達近智， 如舌甞味，
雖須臾習， 即解道要。 愚人施行，
為身招患， 快心作惡， 自78致重殃。
行為不善， 退見悔79恡， 致涕流面，
報由宿習。」
時諸梵志重聞此偈，益懷篤信，為佛作禮，歡喜奉行。
昔佛在舍衛國給孤獨精舍，為80諸天81人說法。時波斯匿王有一寡女，名曰金剛，82少寡來歸，父83母哀愍，別為84宮舍作好舍宅，給五百妓女以娛樂之。眾85中有一長老青衣，名曰度勝，恒行市86買脂粉香華。87時見男女無數大眾，88各齎香華出城89詣佛。即問行人：「欲何所至？」眾人答言：「佛出於世三界之尊，度脫眾生皆得泥洹。」度勝聞之心悅意喜，即自念言：「90會老見佛，宿世之福。」便分香直持買好華，隨眾人輩往到佛所，作禮却立散華燒香。一心聽法已，過市取香，因聽法功德宿行所追，香氣91熏聞斤兩倍前，嫌其遲晚而共詰之。度勝奉道即如事言：「世有聖師三界之尊，擊無上法鼓震動三千，往聽法者無央數人。實隨聽法，是以稽遲。」金剛之徒聞說世尊法義92深妙非世所聞，悚然心歡而自歎曰：「吾等何罪獨93自不聞？」即報度勝：「試為我說之。」度勝白曰：「身賤口穢不敢便宣。乞更諮94受，如命說之。」即便遣出，重告之曰：「具受儀式。」度勝未還，金剛、侍女側95息中庭，如子96待母。佛告度勝：「汝還說法多所度脫，說法之儀先施高座。」度勝受勅具宣聖旨，皆大歡喜，各脫衣97服一領，積為高座。度勝洗浴，承佛威神如應說法，金剛之等五百98餘人，99疑解破惡得須陀洹道。說法甚美不覺失火，一時燒死即生天上。王將人從來100欲救火，見之已燃，收拾棺101殮葬送畢訖，往過佛所，為佛作禮却坐常位。佛問王102曰：「所從來也？」王叉手言：「女金剛不幸不覺失火，大小燒盡，適棺殮還，不審何罪遇此火害？唯願世尊103彰告未聞。」佛告大王：「過104去世時有城名波羅奈，有長者婦將婇女五百人，至城外大祠祀。其法難105犯，他106姓之人不得到邊，不問親踈，107其有來者擲著火中。時世有一辟支佛名曰迦羅，處在山中，晨來分衛暮輒還山。迦羅分衛來趣郊祠，長者婦見之忿然瞋恚，共捉迦羅撲著火中，舉身燋爛便現神足，飛昇虛空。眾女驚怖，泣淚悔過，長跪舉頭而自陳曰：『女人憃愚不識至真，群108愚荒騃毀辱神靈，自惟過舋罪惡109若山，願降尊德以消重110殃。』尋聲即下而般泥洹，諸女起塔供養舍利。」
「愚憃作惡， 不能自解， 殃追自焚，
罪成熾然。 愚所望處， 不謂適苦，
臨墮厄地， 乃知不善。」
佛告大王：「爾時長者婦，今王女金剛是；五百侍女，今度勝等五百111伎女是。罪福追人久無不彰，善惡隨人如影隨形。」
說是法時，112國內大小信伏歡喜，咸歸三尊皆受五戒，即得道跡。
法句譬喻經明哲品第十四
昔有梵志113其年二十，天才自然，事無大小過目則能，自以聰哲而自誓曰：「天下114技術要當盡知，一藝不通則非明達也。」於是遊學無師不造，六藝雜術，天文地115理，醫方鎮116壓山崩地動，摴蒱博117弈118妓樂博撮，裁割衣裳文繡綾綺，厨119膳切割調和滋味，人間之事無不兼達。心自念曰：「丈夫如此，誰能及者？試遊諸國摧伏120觝對，奮名四海技術衝天，然後載功竹帛垂勳百代。」於是遊行往121至一國，入市觀視，見有一人坐作角弓122析筋治角，用手如飛作弓調快，買者諍前。即自念曰：「少來所學自以具足，邂逅自輕不學作弓，若彼鬪技，吾123則不如矣，當從受學耳。」遂從弓師求為弟子，盡心受學。124月日之中具解弓法，所作巧妙乃踰於師，布施財物奉辭而去。去之一國當渡江水，有一125船師用船若飛，迴旋上下便疾無雙。復自念曰：「吾技雖多未曾習船，雖為賤術，其於不知宜當學之，萬技悉備。」遂從船師願為弟子，供奉盡敬竭力勞勤。126月日之中知其逆順，御船迴旋乃踰於師，布施財物奉辭而去。復127至一國，國王宮殿天下無雙，即自念曰：「作此殿匠，巧妙乃爾，自隱128遊來偶不學之，若與競129術必不勝矣，且當復學，意乃足耳。」遂求殿匠願為弟子，盡心供養執持斤斧。月日之間具解尺寸方圓規130矩，131雕文刻鏤木事盡知，天才明朗事輒勝師，布施所有辭師而去。132周行天下遍十六大國，命敵133捔技獨言隻步無敢應者，心自貢高曰：「天地之間誰有勝我者？」佛在祇134洹遙見此人應可化度，佛以神足化作沙門，135拄杖持鉢在前而來。梵志136由來國無道法，未見沙門怪是何人？137須至當問。須臾來到，梵志問曰：「百王之則未見君輩，衣裳制度無有此服，宗廟異物不見此器，君是何人，形服改常也？」沙門答曰：「吾調身人138也。」復問：「何謂調身？」於是沙門因其所習而說偈言：
於是沙門說此偈已，身昇虛空還現佛身，三十二相、八十種好，光明洞達照143曜天地，從144虛空來下，謂其人曰：「吾道德變化，調身之力也。」於是其人五體投地，稽首問曰：「願聞調身，其有要乎？」佛告梵志：「五戒十善、四等六度、四禪三解脫，此調身之法也。夫弓船木匠六藝奇術，斯皆綺飾華譽之事，蕩身縱意生死之路也。」梵志聞之，欣然信解願為弟子。佛145言：「沙門善來！」鬚髮自墮即成沙門。佛重為說四諦八解之要，尋時即得阿羅漢道。
昔佛在舍衛國。有山民146村五六十家，去國五百里，村中有一貧家，其主人婦懷147妊十月雙生二男，甚大端148政無比，父母愛之便為作字，一名雙德，二名雙福。生五六十日，其父149放牛來還，懈息却臥床上，其母出田拾薪未還，此二小兒左右顧視不見父母，便共相責。語一人言：「前世之時垂當得道，正坐愚意謂命可常，退墮生死不可計劫，今乃得生此貧家作子，150穰草之中以151氈褐自覆，食飲麤惡152纔自支153身，如此至久云何154得道？皆坐前世戀慕富貴，放身散意快樂須臾，從爾155以來長塗受苦，如今憂惱當何156恃怙？」一人答曰：「我爾時小157難一時之懃，158不159竟精進，而160令數世遭諸苦患，此是自為非父母作也，但共當之，復何所言？」父聞二子相責如是，甚大怪之，謂呼是鬼祟來生災變，云何數十日小兒乃作此言？恐其後日殺親滅族，曼小未大宜當殺之。其父驚出閉門捨去，到田取薪161欲燒殺之。其母來還，問夫用此薪為？夫言：「甚大可怪所說如是，此似是鬼，必破人門族，以其曼小欲燒殺之。」其母聞此，意中162愕然163猶豫未信，小164停數日更聽其言。至明日夫婦俱出於戶外，潛聽二165兒在內相責如故，夫婦重共聞之，甚怪所以，便共集薪密欲燒之。佛以天眼見此夫婦欲166燒殺二子，愍其可憐，宿福應度，往到其村普放光明，天地大動，山川樹木皆作金色；村中大小驚到佛所，為佛作禮莫不歡喜，知佛至神三界無比。佛到雙生小兒家，二兒見佛光明喜167踊難量，父母又驚，各抱一子將至佛所，問佛世尊：「此168小兒生來169五六十日，所說如是，甚共怪之，恐作禍害欲170火燒殺之，正值佛來未及得燒。不知此小兒為是何等鬼魅也？唯願解說是何災怪？」小兒見佛踊躍歡喜，佛見小兒大笑，口出五色171光普照天地。佛告小兒父母及村人大小：「此二小兒非是鬼魅，福德之子。前迦葉佛時曾作沙門，少小共為朋友，同志出家各自精進，臨當得道，欻起邪想共相沮敗，樂世榮華恃福生天，下為侯王國主長者，欻起是想便墮退轉不得172涅槃。173更此生死，彌連劫數常相174鈎牽，175輒共雙生。176遭我世時，今始乃生。177已往供養佛178功德故，餘福應度罪滅福生，自識宿命，是以世尊故來度之，我不度者橫為火所燒。」
於是179世尊即說偈言：
佛說是時，小兒見佛其身即踊，如八歲小兒，即作沙彌，得羅漢道。村人大小見佛光相，又見小兒形變踊大，皆大歡喜，得須陀洹道，父母疑解，亦得法眼。
法句譬喻經羅漢品第十五
昔有一國名184曰那梨，近南海邊，其中人民採真珠栴檀以為常業。其國有一家兄弟二人，父母終亡欲求分異，家有一奴名曰分那，年少聰了，賈販市買入海治生無事不知，居家財物分為一分，以奴分那持作一分，兄弟擲籌弟得分那，185止將妻子空手出舍。時186世飢儉187唯得分那，恐不相活以為愁憂。188時奴分那白大家言：「願莫愁憂，分那作計月日之中當令勝兄。」大家言：「189若審能爾者，放汝為良人。」大家夫人有私珠物，與分那作本。時海潮來，城內人民至水邊取薪。分那190持191珠物出至城外，見一乞兒192負薪，薪中有牛頭栴檀香，可治重病，一兩直千兩金，時世有一不可常得。分那識之，以金錢二193枚買得持歸，破作數十段。時有長者得重病，當194須此牛頭栴檀195香二兩合藥，求不能得。分那持往，即得二千兩金。如是賣盡，所得196不訾，富兄十倍。大家感念分那之恩，不違言誓放為良人，隨意所樂。197於是分那辭行學道，到舍衛國為佛作禮長跪白佛：「所出微賤，心樂道德，唯願世尊垂慈濟度。」佛言：「善來分那！」198頭髮自墮法衣著身，即成沙門，佛為說法，尋得羅漢道。坐自思惟：「今得六通，存亡自由，皆主人之恩，今當往度并化國人。」於時分那往到本國，至主人家，主人歡喜請坐設食，食訖澡手飛昇虛空，分身散體半出水火，光明洞達，從上來下告主人曰：「此之神德皆是主人放捨之福，往到佛所所學如199是。」主人答200曰：「佛之神化微妙乃爾，願見世尊受其教訓。」分那答曰：「但當201志心供設饌具，佛三達智必自來矣。」即便設供宿昔已辦，向舍衛國稽首長跪燒香請佛：「唯願屈尊廣度一切。」佛知其意，即與五202百羅漢，各以神足往到其舍。國王人民莫不203敬肅，來至佛所五體投地，却坐王位，食畢澡訖，佛為主人及王官屬廣陳明法，皆受五戒為佛弟子。起住佛前歎分那曰：「在家精勤，出家得道，神德高遠家國蒙度，我當云何以報其恩？」
佛說偈已，主人及王益加歡喜，供養七日，得須陀洹道。
法句譬喻經述千品第十六
昔佛在舍衛國，有一長老比丘字208般特，新作比丘稟性209闇塞，佛令五百羅漢日日教之，三年之中不得一偈，國中四輩皆知其愚冥。佛愍傷之，即呼著前授與一偈，守口攝意身莫犯210，如是行者得度世。211時般特感佛慈恩，歡212欣心開誦偈上口。佛告之曰：「汝今年老，方得一偈，人皆知之不足為奇；今當為汝解說其義，一心諦聽。」般特213受教而聽，佛即為說身三口四意三所由，觀其所起察其所滅，三界五道輪轉不息，由之昇天、由之墮淵、由之得道，涅槃自然、分別為說無量妙法。時般特㸌然心開，即得羅漢道。爾時有五百比丘尼別有精舍，佛日遣一214比丘為說經法，「明日般特次應當行。」諸215尼聞之皆豫含笑。「明日來者，我等當216共逆說其偈，令之慚愧無所一言。」明日般特往，217諸比丘尼大小皆出作禮相視而笑，坐畢下食，食已澡手請令說法。時般特即上高座，自218慚否曰：「薄德下才末為沙門，頑鈍有素所學不多，唯知一偈粗識其義，當為敷演願各靜聽。」諸年少比丘尼欲逆說偈，口不能開，驚怖自責稽首悔過。般特即如佛所說，一一分別身意所由罪福內外，昇天得道凝神斷想入定之法。即時諸尼聞其所說甚怪219甚異，一心歡喜皆得羅漢道。
後日國王波斯匿，請佛眾僧於正殿會，佛220欲現般特威神，與鉢令221持隨後而行。門士識之，留不聽入。「卿為沙門一偈不了，受請何為？吾是俗人222由尚知偈，豈況沙門無有智慧，施卿無益，不須入門。」時般特即住門外。佛坐223正殿，224上行水已畢，般特225即擎鉢申臂遙以授佛。王及群臣、夫人太子、眾會四輩，見臂來入不見其形，怪而問佛：「是何人臂？」佛言：「是般特比丘臂也，近日得道。向吾使持鉢，門士不聽來入，是以申臂授吾鉢耳。」即226便請入，威神倍常。王白佛言：「聞般特本性227愚鈍方知一偈，何緣得道？」佛告王曰：「學不必多，行之為上。般特解一偈義，精理入神，身口意寂淨如天金。人雖多學，不解不行徒喪識想，有何益哉？」
於是世尊即說偈言：
佛說偈已，229三百比丘得阿羅漢道，王及群臣夫人太子莫不歡喜。
昔佛在舍衛國精舍之中，為天人說法。時舍衛國中有婆羅門長者名藍達，大富無極，其家230資財不可計數。梵志之法，當作大231壇以顯名譽，盡家之財持用布施作般闍232于瑟，供養婆羅門五千餘人，五年之中供給衣被床榻醫藥珍233琦寶物郊祠供具，盡所愛惜。諸梵志等五年之中，為羅摩達長者，祭祀諸天四山五嶽星宿水火，無不周遍，呪願長者長夜受福。五歲已周，最後一日極大布施，如長者法，金鉢盛銀粟，銀鉢盛金粟，象馬車234乘奴婢資財，七寶服飾235散蓋履屣，鹿皮之衣，錫杖踞床澡236罐澡237盤，床榻238席239薦，所應當得，事事八萬四千盡持布施。當其爾日皆來大會，鬼神國王大臣梵志大姓，悉來會坐，隱隱闐闐莫不歡欣。佛見如是，240歎然言曰：「此大姓梵志何以愚癡？所241施大多福報薄少，如種火中何從得報242也？若我不化，長離法門。」於是世尊便起嚴服，化從地出，放大光明普照眾會，大小見之怪未曾有，驚怖悚懼不知何神。長者羅摩達及諸大眾，頭面著地為佛作禮。佛見眾人皆有敬心，因其恭肅便說偈言：
於是世尊告藍達曰：「施有四事。何等為四？一者施多得福246報少，二者施少得福報多，三者施247多得福報多，四者施248少得249報亦少。何謂施多得福報少250者？其人愚癡殺生祭祠，飲酒歌舞251破損財寶，無有福慧。何謂施少得報少者？以慳貪惡意施252凡道士，俱兩愚癡是253故254無福。何謂施少得福多者？能以慈心奉道德人，道士食已精進學誦，施此雖少其福彌大。何謂施多得福多者？若有賢者覺世無常，好心出財起立255塔寺精舍256菓園，供養三尊衣服257履屣床榻厨膳，斯福如五河流入258於大海，福流如是世世不斷，是259為施多其260報轉多，譬如農家地有厚薄所得不同。」爾時藍達長者座中261會人，見佛變化聞說法言皆大歡喜，諸天262人神皆得須陀洹263道；五千梵志皆作沙門得應真道；主人藍達居家大小，皆受五戒亦得道迹；國王大臣皆受264三自歸，為優婆塞，亦得法眼。
昔佛在舍衛精舍教化時，羅閱祇國有一人，為人凶愚不孝父母，輕侮良善不敬長老，居門衰耗常不如意，便行事火欲求福祐。事火之法，日適欲沒，265燃大火聚，向之跪拜，或至夜半火滅乃止。如是三年不得其福，更事日月。事日月法，晝以日出夜以月明，向日月拜，266沒乃267休止。如是三年復不得福。268轉復事天，燒香跪拜，奉上甘美香華酒脯猪羊牛犢，遂至貧困故不得福，懃苦269憔悴病不去門。聞舍衛國有佛，諸天所宗，當往奉事必望得福。即到佛所，至精舍門瞻覩世尊，光相晃然容270顏奇異如星中月，見佛歡喜頭面作禮叉手白佛：「生長愚癡不識三尊，事火日月及諸天神，九年精懃永不蒙福，顏色憔悴氣力衰微，四大多患死亡無日。伏承世尊度人之師，故遠自歸，願271垂福慶。」佛告之曰：「汝之所事，272盡是妖邪273魑魅魍魎，禱祀如山罪如江海，殺生求福去274福遠矣。正使百劫懃苦盡275殺，普天猪羊持用禱祀，罪如須彌福無芥子，徒自費喪豈不惑哉？又卿為人不孝父母、輕易賢善、不敬長老，憍慢貢高三毒熾盛，罪舋日深何緣得福？若能改心276禮敬賢者，威儀禮節供277奉長老，棄惡信善修己崇仁，四福日增世世無患。何等為四？一者顏色端正，二者氣力豐強，三者安隱無病，四者278益壽279終不枉橫。行之不懈亦可得道。」
於是世尊即說偈言：
於是其人聞佛此偈，歡喜信解稽首作禮，重白佛言：「罪垢所蔽積罪九年，282幸賴慈化今得283開解。唯願世尊聽為沙門。」佛言：「善來比丘！」頭髮自墮即成沙門，內思安般，即得羅漢道。284
285法句譬喻經惡行品第十286七
昔佛在羅閱祇國，遣一羅漢名287曰須漫，持佛髮爪至罽賓南山中288作佛圖寺，五百羅漢常止其中，旦夕燒香繞塔禮拜。時彼山中有五百獼猴，見289諸道人供養塔寺，即便相將至深澗邊，負輦泥石效作佛圖，竪木立剎幣幡繫頭，旦夕禮拜亦如道人。時山水290瀑漲，五百獼猴一時漂沒，魂神即生第二忉利天上，七寶殿舍衣食自然。各自念言：「從何所來得生天上？」即以天眼自見本形，獼猴之身效諸道人戲作塔寺，雖身漂沒神得生天。「今當下報故屍之恩。」各將侍從華香伎樂臨故屍上，散華燒香繞之七匝。時山中有五百婆羅門，外291學邪見不信罪福，見諸天人散華作樂繞獼猴屍，怪而問曰：「諸天光影巍巍乃爾，何故屈意供養此屍？」諸天人言：「此屍是吾等故292身，昔在此293間效諸道人戲立塔寺，山水294瀑295漲漂296殺吾等，以此微福得生天上，今故散華以報故身之恩。戲為塔寺獲297福如此，若當至心奉佛298世尊，其德難喻。卿等邪見不信正真，百劫懃苦無所一得，不如共往299至耆闍崛山，禮事供養得福無限。」即皆欣然共至佛所，五體作禮散華供養。
諸天人白佛：「我等近世獼猴之身，蒙世尊300之恩得生天上，恨不見佛，今故自歸。」重白佛言：「我等前世有何罪行受此獼猴身？雖作塔寺身被301漂殺。」佛告天人：「此有因緣不從空生，吾當為汝說其所由。乃往昔時有五百年少婆羅門，共行入山欲求仙道。時山上有一沙門，欲於山上泥治精舍，下302谷取水身輕303若飛，五百婆羅門興嫉妬意，同聲笑之：『今此沙門上下翻疾亦如獼猴耳，何足為奇也？』如是取水不止，山水一來溺304殺不久。」佛告諸天人：「爾時上下沙門，我身是也；五百年少婆羅門者，五百獼猴身是。戲笑作罪，身受其報。」
於是世尊即說偈言：
「戲笑為惡， 已作身行， 305㘁泣受報，
隨行罪至。」
佛告諸天人：「汝之近世雖為獸身，乃能戲笑起作塔寺，今得生天罪滅福興。今者復來躬奉正教，從此因緣長離眾苦。」佛說是已，五百天人即得道迹。其所共來水邊五百婆羅門，聞罪福之報而自歎曰：「吾等學仙積有年數，未蒙果報，不如獼猴戲笑為福得生天上，佛之道德實妙乃爾。」於是稽首佛足願為弟子。佛言：「善來比丘。」即成沙門，精進日脩遂得羅漢道。
昔佛在舍衛國精舍之中，為306諸天人說法。時國王第二兒名曰瑠璃，307其年二十，將從官屬退其父王，308伐兄309太子自310禪為王。有一惡311臣名曰312耶利，白瑠璃王：「王本為313皇子，314時至舍夷國外家舍，看到佛精舍中，為諸釋315種子所316呵，罵詈無有好醜。爾時見勅：『若我為王，便啟此事。』今時已到，兵馬興盛宜當報怨。」即勅嚴駕引率兵馬，往伐舍夷國。佛有第二弟子名摩訶目揵連，見317琉璃王引率兵士伐舍夷國以報宿怨，今當伐殺四輩弟子，念其可憐便318往到佛所，白佛言：「今琉璃王攻舍夷國，我念中人當遭辛苦，我欲以四方便救舍夷國人：一者舉舍夷國319人著虛空中，二者舉舍夷國人著320大海中，三者舉舍夷國人著兩鐵圍山間，四者舉舍夷國人著他方大國中央，令琉璃王不知其處。」佛告目連：「雖知卿有是智德，能安處舍夷國人，萬物眾321生有七不可避。何謂為七？一者生，二者老，三者病，四者死，五者罪，六者322福，七者因緣。此七事，意雖欲避不能得自在。如卿威神可得作此，宿對罪負不可得離。」於是目連禮已便去，自323以私意取舍夷國人知識檀越四五千人，盛著鉢中，舉著虛空星宿之際。琉璃王伐舍夷國，殺三億人已引軍還國。於是目連往到佛所為佛作禮，自貢高曰：「琉璃王伐舍夷國，弟子承佛威神，救舍夷國人四五千人，324今在虛325空皆盡得脫。」佛告目連：「卿為往看鉢中人不也？」曰：「未往326視之。」佛言：「卿先往327視鉢中人328眾。」目連以道力下鉢，見中人皆死盡，於是目連悵然悲泣愍其329辛苦，還白佛言：「鉢中人者今皆死盡，道德神力不能免彼宿對之罪。」佛告目連：「有此七事，佛及眾聖神仙道士，隱形散體皆不能免此七事。」
於是世尊330即說偈言：
佛說是時，座上無央數人聞佛說無常法，皆共悲哀念對難免，欣然得道逮須陀洹證。
法句譬喻經刀333仗品第十八
昔有一國名曰賢提，時有長老比丘，長病委頓羸瘦垢穢，在賢提精舍中臥，無瞻視者。佛將五百比丘往334至其所，使諸比丘傳共視之，為作335糜粥，而諸比丘聞其臭處皆共賤之。佛使天帝釋取湯水，佛以金剛之手洗病比丘身體，地尋震動㸌然大明，莫不驚肅。國王臣民天龍鬼神無央數人，往到佛所稽首作禮白佛言：「佛為世尊，三界無比道德已備，云何屈意洗此病瘦垢穢比丘？」佛告國王及眾會者：「如來所以出現於世，336正為此窮厄無護者耳。供養病瘦沙門道士及諸貧窮孤獨老人，其福無量、所願如意，譬五河流福來如是，功德漸滿會當得道。」王白佛言：「今此比丘宿有何罪，困病積年療治不337差？」佛告王曰：「338往昔有王名曰惡行，治政嚴暴，使一多力339五百主令鞭人。五百假王威怒私作寒熱，若欲鞭人責其價數，得物鞭輕不得340鞭重，舉國患之。有一賢者為人所341誣，應當得鞭，報五百言：『吾是佛弟子，素無罪過，為人所342抂，願小垂恕。』五百聞是佛弟子，輕手過鞭無著身者。五百壽終墮地獄中，343考掠萬毒罪滅復出，墮畜生中恒被撾杖五百餘世，罪畢為人，常嬰重病痛不離身。爾時國王者，今調達是344也；345時五百者，今此病比丘是也；時賢者346者，吾身是也。吾以前世為其所恕鞭不著身，是故世尊躬為洗之。人作善惡殃福隨347身，雖更生死不可得免。」
時病比丘聞佛此偈及宿命事，自知本行，剋心自責，即於佛前所患除愈，身安意定即得353羅漢道。賢提國王歡喜信解，尋受五戒為清信士，沒命奉行，得須陀洹道。
昔佛在舍衛國祇樹給孤354獨精舍中，為天人龍鬼說法。東方有國名欝多羅波提，355昔有婆羅門等五百人相率欲詣恒水，岸邊有三祠神池，沐浴垢穢356倮形求仙如尼揵法。道由大澤迷不得過，中道乏糧，遙望見一357大樹如有神氣，想有人居，馳趣樹下了無所見。婆羅門等舉聲大哭，飢渴委厄窮死斯澤。樹神人現問諸梵志：「道士那來？今欲何行？」同聲答曰：「欲詣神池澡浴望仙，今日飢渴幸哀358矜濟。」樹神359即舉手，百味飲食從手流溢，給眾360飯食皆得飽滿，其餘361食飲足供道糧。臨當別去，詣神請問：「本行何德致此巍巍？」神答梵志：「吾本所居在舍衛國，時國大臣名曰須達，飯佛眾僧362詣市363買酪，無提酪者，左右顧視倩我提之，往到精舍使我斟酌。訖行澡水儼然聽法，一切歡喜稱善無量。時我奉齋暮還不飡，婦怪問我：『不364食何恨？』答曰：『不恨也。吾行於市，見長者須達於園飯佛，365我往持齋，齋名八關。』其婦瞋恚忿然言曰：『瞿曇亂俗，奚足採納？君366毀遺則禍從此367興。』踧迫不已便共俱食。時我爾夜年壽算盡終於夜半，神來生此。為368是愚婦敗我齋法，不369卒其業；來生斯澤作此樹神，提酪之福手出飲食，若終齋法應生天上，封受自然。」即為梵志而370說371頌曰：
唐苦敗身本， 372齋法度世仙。」
梵志373聞偈迷解信受，旋還舍衛路由一國，國名拘藍尼，有長者名曰美音，為人374恩仁眾人敬仰。梵志過宿，長者問曰：「道士375那來？今欲所至？」具陳彼澤樹神功德：「欲詣舍衛造須達所，攢採齋法冀蒙得福。」美音喜376踊宿行所追377旦自解378暢，宣令宗室：「誰能共行受齋379戒法？」合五百人僉然應命，本願相引，380威儀嚴出共詣舍衛。未至祇洹道逢須達，381遇而不識顧問從者：「此何丈夫？」對曰：「須達382也。」梵志眾等喜而追曰：「吾願成矣。」求人得人馳趣相見，同聲歎曰：「樹神歎德，注仰虛心具說所嗟，故來投託，冀383示法齋。」住車答曰：「所求大善！吾有尊師號曰如來、384眾祐，度脫人類近在祇洹，可共親造。」385即皆敬諾恭肅進前，386遙見如來情喜難量，五體投地退坐一面，皆共長跪白世尊曰：「本初發家，欲至三池沐浴求仙，387經由樹神所陳如此，是故投化願示極388靈。」
於是世尊因其所行，389而說偈言：
五百梵志聞偈歡喜，皆作沙門得應真392道，美音宗等逮得法眼。
諸比丘白佛言：「五百梵志及長者等，本行何德，得道何速？」世尊告曰：「過去久遠時，世有佛，名曰迦葉，為諸弟子說393法，當來五濁之時。時有梵志長者千人，同發是言：『令我遭見釋迦394文佛。』爾時梵志者，今此395等梵志是；爾時長者，今美音等是。從是因緣，見我便解。」
比丘歡喜，作禮奉行。
396法句譬喻經卷第二
校注
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【CBETA】得道【大】，可活【宋】【元】【明】，得活【聖】 - 【大正藏】以＝已【三】＊
【CBETA】以【大】＊，已【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】恃怙＝怙恃【三】
【CBETA】恃怙【大】，怙恃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】難＝稚【三】
【CBETA】難【大】，稚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔竟〕－【宋】【聖】
【CBETA】〔－〕【CB】【宋】【聖】，竟【大】 - 【大正藏】〔意〕－【元】【明】，意＝竟【聖】
【CBETA】竟【CB】【聖】，意【大】，〔－〕【元】【明】 - 【大正藏】令＝今【聖】
【CBETA】令【大】，今【聖】 - 【大正藏】欲＋（燃火）【三】
【CBETA】欲【大】，欲燃火【宋】【元】【明】 - 【大正藏】愕＝惘【三】【聖】
【CBETA】愕【大】，惘【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】猶＝由【聖】
【CBETA】猶【大】，由【聖】 - 【大正藏】停＝亭【聖】
【CBETA】停【大】，亭【聖】 - 【大正藏】兒＝子【聖】
【CBETA】兒【大】，子【聖】 - 【大正藏】〔燒〕－【聖】
【CBETA】燒【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】踊＝踴【聖】＊
【CBETA】踊【大】＊，踴【聖】＊ - 【大正藏】〔小〕－【聖】＊
【CBETA】小【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】五六＝四五【三】
【CBETA】五六【大】，四五【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔火〕－【聖】
【CBETA】火【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】光＋（明）【聖】
【CBETA】光【大】，光明【聖】 - 【大正藏】涅槃＝泥洹【聖】＊
【CBETA】涅槃【大】＊，泥洹【聖】＊ - 【大正藏】更＝受【三】
【CBETA】更【大】，受【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鈎＝拘【聖】
【CBETA】鈎【大】，拘【聖】 - 【大正藏】輒＝轉【宋】
【CBETA】輒【大】，轉【宋】 - 【大正藏】遭＝遇【三】
【CBETA】遭【大】，遇【宋】【元】【明】 - 【大正藏】已＝以【三】【聖】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【聖】＊ - 【大正藏】〔功德〕－【三】
【CBETA】功德【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】世尊＝如來【聖】
【CBETA】世尊【大】，如來【聖】 - 【大正藏】大＝天【聖】
【CBETA】大【大】，天【聖】 - 【大正藏】所＝世【宋】
【CBETA】所【大】，世【宋】 - 【大正藏】現＝顯【聖】
【CBETA】現【大】，顯【聖】 - 【大正藏】警＝譬【聖】
【CBETA】譬【CB】【聖】，警【大】，𨐫【麗-CB】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】＊
【CBETA】曰【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔止〕－【三】
【CBETA】止【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】世飢＝飢世【聖】
【CBETA】世飢【大】，飢世【聖】 - 【大正藏】唯＝雖【聖】
【CBETA】唯【大】，雖【聖】 - 【大正藏】〔時〕－【三】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】若＝善【聖】
【CBETA】若【大】，善【聖】 - 【大正藏】持＝得【聖】
【CBETA】持【大】，得【聖】 - 【大正藏】珠物出＝少珠物【三】
【CBETA】珠物出【大】，少珠物【宋】【元】【明】 - 【大正藏】負＝賣【元】
【CBETA】負【大】，賣【元】 - 【大正藏】枚＝文【聖】
【CBETA】枚【大】，文【聖】 - 【大正藏】須＝得【三】
【CBETA】須【大】，得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔香〕－【聖】
【CBETA】香【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】不訾＝資財【三】
【CBETA】不訾【大】，資財【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔於是〕－【三】
【CBETA】於是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】頭＝鬚【聖】＊
【CBETA】頭【大】＊，鬚【聖】＊ - 【大正藏】是＝此【聖】
【CBETA】是【大】，此【聖】 - 【大正藏】曰＝言【聖】＊
【CBETA】曰【大】＊，言【聖】＊ - 【大正藏】志＝至【元】【明】【聖】
【CBETA】志【大】，至【元】【明】【聖】 - 【大正藏】百＝萬【宋】
【CBETA】百【大】，萬【宋】 - 【大正藏】敬＝驚【三】
【CBETA】敬【大】，驚【宋】【元】【明】 - 【大正藏】欲＝故【聖】
【CBETA】欲【大】，故【聖】 - 【大正藏】望＝婬【三】＊
【CBETA】望【大】＊，婬【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】若＝在【聖】
【CBETA】若【大】，在【聖】 - 【大正藏】度＝祐【聖】
【CBETA】度【大】，祐【聖】 - 【大正藏】般特＝羅云銖【聖】＊
【CBETA】般特【大】＊，羅云銖【聖】＊ - 【大正藏】闇塞＝頑闇【聖】
【CBETA】闇塞【大】，頑闇【聖】 - 【大正藏】〔非〕－【三】【聖】
【CBETA】〔－〕【CB】【磧乙-CB】【宮-CB】【宋】【元】【明】【聖】，非【大】 - 【大正藏】〔時〕－【三】＊
【CBETA】時【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】欣＝喜【聖】＊
【CBETA】欣【大】＊，喜【聖】＊ - 【大正藏】（即）＋受【聖】
【CBETA】受【大】，即受【聖】 - 【大正藏】比＝此【宋】
【CBETA】比【大】，此【宋】 - 【大正藏】（比丘）＋尼【聖】＊
【CBETA】尼【大】＊，比丘尼【聖】＊ - 【大正藏】〔共〕－【三】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】諸比丘＝詣【三】
【CBETA】諸比丘【大】，詣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】慚＝藏【三】【聖】
【CBETA】慚【大】，藏【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】甚＝其【三】
【CBETA】甚【大】，其【宋】【元】【明】 - 【大正藏】欲＝故【三】
【CBETA】欲【大】，故【宋】【元】【明】 - 【大正藏】持＝特【元】【明】
【CBETA】持【大】，特【元】【明】 - 【大正藏】由尚＝尚由【宋】，尚猶【元】【明】
【CBETA】由尚【大】，尚由【宋】，尚猶【元】【明】 - 【大正藏】〔正〕－【三】
【CBETA】正【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔上〕－【聖】
【CBETA】上【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】即擎＝持【三】
【CBETA】即擎【大】，持【宋】【元】【明】 - 【大正藏】便＝使【聖】
【CBETA】便【大】，使【聖】 - 【大正藏】愚＝頑【聖】
【CBETA】愚【大】，頑【聖】 - 【大正藏】惡＝意【三】【聖】
【CBETA】惡【大】，意【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】三＝二【三】【聖】
【CBETA】三【大】，二【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】資＝貲【三】【聖】
【CBETA】資【大】，貲【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】壇＝檀【三】
【CBETA】壇【大】，檀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于瑟＝披色【聖】
【CBETA】于瑟【大】，披色【聖】 - 【大正藏】琦＝奇【三】【聖】
【CBETA】琦【大】，奇【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】乘＝牛【聖】
【CBETA】乘【大】，牛【聖】 - 【大正藏】散＝繖【三】
【CBETA】散【大】，繖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】罐＝灌【聖】
【CBETA】罐【大】，灌【聖】 - 【大正藏】盤＝槃【三】
【CBETA】盤【大】，槃【宋】【元】【明】 - 【大正藏】席＝蓆【三】
【CBETA】席【大】，蓆【宋】【元】【明】 - 【大正藏】薦＝廌【聖】
【CBETA】薦【大】，廌【聖】 - 【大正藏】歎＝歡【明】
【CBETA】歎【大】，歡【明】 - 【大正藏】施＝作【宋】
【CBETA】施【大】，作【宋】 - 【大正藏】〔也〕－【聖】
【CBETA】也【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】徹＝輟【三】【聖】
【CBETA】徹【大】，輟【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】造＝道【聖】
【CBETA】造【大】，道【聖】 - 【大正藏】終＝壽【三】
【CBETA】終【大】，壽【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔報〕－【聖】
【CBETA】報【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】多＝少【聖】＊
【CBETA】多【大】＊，少【聖】＊ - 【大正藏】少＝多【聖】＊
【CBETA】少【大】＊，多【聖】＊ - 【大正藏】（福）＋報【三】【聖】
【CBETA】報【大】，福報【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】破損財＝損費錢【聖】
【CBETA】破損財【大】，損費錢【聖】 - 【大正藏】凡＝於【三】【聖】
【CBETA】凡【大】，於【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】故＝以【三】
【CBETA】故【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無福＝施少得福少【聖】
【CBETA】無福【大】，施少得福少【聖】 - 【大正藏】〔塔寺〕－【三】
【CBETA】塔寺【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】菓園＝園菓【聖】
【CBETA】菓園【大】，園菓【聖】 - 【大正藏】〔履屣〕－【三】
【CBETA】履屣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝于【聖】
【CBETA】於【大】，于【聖】 - 【大正藏】〔為〕－【三】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】報＝福【元】【明】
【CBETA】報【大】，福【元】【明】 - 【大正藏】會＝天【宋】
【CBETA】會【大】，天【宋】 - 【大正藏】人＝大【聖】
【CBETA】人【大】，大【聖】 - 【大正藏】〔道〕－【三】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔三〕－【三】
【CBETA】三【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】燃＝然【聖】
【CBETA】燃【大】，然【聖】 - 【大正藏】（日）＋沒【聖】
【CBETA】沒【大】，日沒【聖】 - 【大正藏】〔休〕－【聖】
【CBETA】休【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】轉＝輒【三】
【CBETA】轉【大】，輒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憔悴＝顦顇【聖】＊
【CBETA】憔悴【大】＊，顦顇【聖】＊ - 【大正藏】顏＝貌【聖】
【CBETA】顏【大】，貌【聖】 - 【大正藏】垂福慶＝為福度【三】，慶＝度【聖】
【CBETA】垂福慶【大】，為福度【宋】【元】【明】，垂福度【聖】 - 【大正藏】彌＝盡【三】【聖】
【CBETA】盡【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【聖】，彌【大】 - 【大正藏】魑＝鬼【三】
【CBETA】魑【大】，鬼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】福＝生【聖】
【CBETA】福【大】，生【聖】 - 【大正藏】殺＝敬【三】
【CBETA】殺【大】，敬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】禮敬＝敬禮【三】
【CBETA】禮敬【大】，敬禮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】奉＝事【聖】
【CBETA】奉【大】，事【聖】 - 【大正藏】益＝盡【元】【明】，〔益〕－【聖】
【CBETA】益【大】，盡【元】【明】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（益）＋終【聖】
【CBETA】終【大】，益終【聖】 - 【大正藏】觀＝望【元】【明】
【CBETA】觀【大】，望【元】【明】 - 【大正藏】然＝為【聖】
【CBETA】然【大】，為【聖】 - 【大正藏】幸＝僥【三】
【CBETA】幸【大】，僥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】開＝聞【明】
【CBETA】開【大】，聞【明】 - 【大正藏】卷第二終【聖】，＋（光明皇后願文）【聖】
【CBETA】〔－〕【大】，光明皇后願文【聖】，卷第二終【聖】 - 【大正藏】卷第三首【聖】
【CBETA】卷第三首【聖】 - 【大正藏】〔七〕－【宋】【元】
【CBETA】七【大】，〔－〕【宋】【元】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔作〕－【三】
【CBETA】作【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】瀑＝暴【三】＊
【CBETA】瀑【大】＊，暴【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】學＝道【三】
【CBETA】學【大】，道【宋】【元】【明】 - 【大正藏】身＝尸【聖】＊
【CBETA】身【大】＊，尸【聖】＊ - 【大正藏】間＝澗【聖】
【CBETA】間【大】，澗【聖】 - 【大正藏】瀑＝暴【三】【聖】
【CBETA】瀑【大】，暴【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】漲漂＝涱㵱【聖】
【CBETA】漲漂【大】，涱㵱【聖】 - 【大正藏】殺＝沒【三】＊
【CBETA】殺【大】＊，沒【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】福＝報【聖】
【CBETA】福【大】，報【聖】 - 【大正藏】〔世尊〕－【三】
【CBETA】世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔至〕－【三】
【CBETA】至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔之〕－【聖】
【CBETA】之【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】漂殺＝㵱沒【聖】
【CBETA】漂殺【大】，㵱沒【聖】 - 【大正藏】谷＝欲【三】
【CBETA】谷【大】，欲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】若＝如【聖】
【CBETA】若【大】，如【聖】 - 【大正藏】殺＝死【三】
【CBETA】殺【大】，死【宋】【元】【明】 - 【大正藏】㘁＝號【三】
【CBETA】㘁【大】，號【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝厥【聖】
【CBETA】其【大】，厥【聖】 - 【大正藏】伐＝代【聖】
【CBETA】伐【大】，代【聖】 - 【大正藏】太＝大【聖】
【CBETA】太【大】，大【聖】 - 【大正藏】禪＝擅【三】，檀【聖】
【CBETA】禪【大】，擅【宋】【元】【明】，檀【聖】 - 【新增】臣【CB】【麗-CB】，［－］【大】
- 【大正藏】耶＝那【三】
【CBETA】耶【大】，那【宋】【元】【明】 - 【大正藏】皇＋（太）【三】【聖】
【CBETA】皇【大】，皇太【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】時＋（王）【三】
【CBETA】時【大】，時王【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔種〕－【三】
【CBETA】種【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】呵＝可【聖】
【CBETA】呵【大】，可【聖】 - 【大正藏】琉＝瑠【聖】＊
【CBETA】琉【大】＊，瑠【聖】＊ - 【大正藏】〔往〕－【聖】
【CBETA】往【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔人〕－【三】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔大〕－【三】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生＝人【聖】
【CBETA】生【大】，人【聖】 - 【大正藏】福＝禍【明】
【CBETA】福【大】，禍【明】 - 【大正藏】以＝已【聖】
【CBETA】以【大】，已【聖】 - 【大正藏】〔今〕－【聖】
【CBETA】今【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】空＋（中）【聖】
【CBETA】空【大】，空中【聖】 - 【大正藏】（看）＋視【聖】
【CBETA】視【大】，看視【聖】 - 【大正藏】視＝看【聖】
【CBETA】視【大】，看【聖】 - 【大正藏】眾＝去還尊者【三】
【CBETA】眾【大】，去還尊者【宋】【元】【明】 - 【新增】辛【CB】【麗-CB】，幸【大】
- 【大正藏】即說偈言＝以偈說曰【三】
【CBETA】即說偈言【大】，以偈說曰【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惡＝對【聖】
【CBETA】惡【大】，對【聖】 - 【大正藏】人＝仁【聖】
【CBETA】人【大】，仁【聖】 - 【大正藏】仗＝杖【三】
【CBETA】仗【大】，杖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】至＝到【聖】
【CBETA】至【大】，到【聖】 - 【大正藏】糜＝漿【三】【聖】
【CBETA】糜【大】，漿【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔正〕－【宋】
【CBETA】正【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】差＝瘥【三】
【CBETA】差【大】，瘥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】往＝乃往古【元】【明】
【CBETA】往【大】，乃往古【元】【明】 - 【大正藏】五百＝伍伯【三】＊
【CBETA】五百【大】＊，伍伯【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】鞭＝便【三】
【CBETA】鞭【大】，便【宋】【元】【明】 - 【大正藏】誣＝訴【三】
【CBETA】誣【大】，訴【宋】【元】【明】 - 【大正藏】抂＝枉【聖】
【CBETA】抂【大】，枉【聖】 - 【大正藏】考＝拷【三】【聖】
【CBETA】考【大】，拷【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔也〕－【聖】＊
【CBETA】也【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】〔時〕－【三】＊【聖】
【CBETA】時【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【三】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】身＝人【聖】
【CBETA】身【大】，人【聖】 - 【大正藏】撾＝抂【三】
【CBETA】撾【大】，抂【宋】【元】【明】 - 【大正藏】卒＝仇【元】【明】，迅【聖】
【CBETA】卒【大】，仇【元】【明】，迅【聖】 - 【大正藏】折＝扸【宋】【元】
【CBETA】折【大】，扸【宋】【元】 - 【大正藏】誣者＝輕咲【聖】
【CBETA】誣者【大】，輕咲【聖】 - 【大正藏】者＝染【三】
【CBETA】者【大】，染【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（阿）＋羅【三】
【CBETA】羅【大】，阿羅【宋】【元】【明】 - 【大正藏】獨＋（園）【三】【聖】
【CBETA】獨【大】，獨園【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔昔〕－【三】【聖】
【CBETA】昔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】倮＝裸【聖】＊
【CBETA】倮【大】＊，裸【聖】＊ - 【大正藏】〔大〕－【三】
【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】矜＝給【聖】
【CBETA】矜【大】，給【聖】 - 【大正藏】〔即〕－【聖】
【CBETA】即【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】飯＝飲【聖】＊
【CBETA】飯【大】＊，飲【聖】＊ - 【大正藏】食飲＝飲食【聖】
【CBETA】食飲【大】，飲食【聖】 - 【大正藏】詣＝於【三】【聖】
【CBETA】詣【大】，於【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】買＝市【聖】
【CBETA】買【大】，市【聖】 - 【大正藏】食＝審【三】【聖】
【CBETA】食【大】，審【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】我往持＝請我往【三】【聖】
【CBETA】我往持【大】，請我往【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】（不）＋毀【三】
【CBETA】毀【大】，不毀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】興＝舋【聖】
【CBETA】興【大】，舋【聖】 - 【大正藏】是＝此【聖】
【CBETA】是【大】，此【聖】 - 【大正藏】卒＝平【聖】
【CBETA】卒【大】，平【聖】 - 【大正藏】說＝作【聖】
【CBETA】說【大】，作【聖】 - 【大正藏】（偈）＋頌【三】
【CBETA】頌【大】，偈頌【宋】【元】【明】 - 【大正藏】齋法＝法齋【宋】【聖】
【CBETA】齋法【大】，法齋【宋】【聖】 - 【大正藏】聞偈迷＝悉聞偈【宋】，聞偈悉【元】【明】
【CBETA】聞偈迷【大】，悉聞偈【宋】，聞偈悉【元】【明】 - 【大正藏】恩仁＝慈恩【元】【明】【聖】
【CBETA】恩仁【大】，慈恩【元】【明】【聖】 - 【大正藏】那＝何【三】
【CBETA】那【大】，何【宋】【元】【明】 - 【大正藏】踊＝踴【聖】
【CBETA】踊【大】，踴【聖】 - 【大正藏】且＝恒【三】，（一）＋旦【聖】
【CBETA】旦【CB】【麗-CB】，且【大】，恒【宋】【元】【明】，一旦【聖】（CBETA 按：「且自解暢」，衣川賢次對校《聖語藏》本、金剛寺本作「一旦自解」；七本寺作「一具自解」。《中本起經．須達品》平行文本作「亘解欲行」（T04n0196_p0157a19）。衣川賢次以《聖語藏》本、金剛寺本的「一旦」為正，前述各本「具」、「亘」、「且」，及《磧砂藏》本與宋元明三本的「恒」為訛，並認為刊本的「暢」為脫寫「一」字後妄増之字。見衣川賢次（2006）〈以日中古寫經校訂《大正藏》芻議〉。） - 【大正藏】〔暢〕－【聖】
【CBETA】暢【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】戒法＝楷式【三】
【CBETA】戒法【大】，楷式【宋】【元】【明】 - 【大正藏】威儀＝咸議【三】
【CBETA】威儀【大】，咸議【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔遇而不識〕－【三】，遇＝愚【聖】
【CBETA】遇而不識【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，愚而不識【聖】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】示＝覩【三】
【CBETA】示【大】，覩【宋】【元】【明】 - 【大正藏】眾祐度脫＝祐度【三】
【CBETA】眾祐度脫【大】，祐度【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔即皆〕－【三】
【CBETA】即皆【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】遙＝逢【三】
【CBETA】遙【大】，逢【宋】【元】【明】 - 【大正藏】經＝逕【聖】
【CBETA】經【大】，逕【聖】 - 【大正藏】靈＝路【元】【明】【聖】
【CBETA】靈【大】，路【元】【明】【聖】 - 【大正藏】而說偈言＝而為說偈【三】
【CBETA】而說偈言【大】，而為說偈【宋】【元】【明】 - 【大正藏】長＝杖【三】
【CBETA】長【大】，杖【宋】【元】【明】 - 【大正藏】怨＝患【宋】
【CBETA】怨【大】，患【宋】 - 【大正藏】道＋（矣）【聖】
【CBETA】道【大】，道矣【聖】 - 【大正藏】法＝我【三】【聖】
【CBETA】法【大】，我【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】文＝父【宋】
【CBETA】文【大】，父【宋】 - 【大正藏】〔等〕－【聖】
【CBETA】等【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】不分卷，〔法句…譯〕－【聖】，〔喻〕－【三】【聖】
【CBETA】法句…譯【大】，〔－〕【聖】，【宋】【元】【明】【聖】不分卷