譬喻品第三
爾時舍利弗，踊躍歡喜，即起合掌瞻仰尊顏，而白佛言：「今從世尊聞此法音，心懷踊躍得未曾有。所以者何？我昔從佛聞如是法，見諸菩薩受記作佛，而我等不預斯事，甚自感傷，失於如來無量知見。世尊！我2甞獨處山林樹下，若坐、若行每作是念：『我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟度？是我等咎，非世尊也。』所以者何？若我等待說所因成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法遇便信受，思惟取證。世尊！我從昔來終日竟夜每自剋責，而今從佛聞所未聞未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然快得安隱，今日乃知真是佛子，從佛口生、從法化生，得佛法分。」
爾時舍利弗，欲重宣此義而說偈言：
「我聞是法音， 得所未曾有；
心懷大歡喜， 疑網皆已除。
昔來蒙佛教， 不失於大乘；
佛音甚希有， 能除眾生惱。
我已得漏盡， 聞亦除憂惱；
我處於山谷， 或在林樹下，
若坐若經行， 常思惟是事；
嗚呼深自責， 云何而自欺？
『我等亦佛子， 同入無漏法，
不能於未來， 演說無上道。
金色三十二， 十力諸解脫，
同共一法中， 而不得此事。
八十種妙好， 十八不共法；
如是等功德， 而我皆已失。』
名聞滿十方， 廣饒益眾生。
自惟失此利， 我為自欺誑，
我常於日夜， 每思惟是事。
欲以問世尊， 為失為不失？
我常見世尊， 稱讚諸菩薩，
以是於日夜， 籌量如此事。
今聞佛音聲， 隨宜而說法，
無漏難思議， 令眾至道場。
我本著邪見， 為諸梵志師，
世尊知我心， 拔邪說涅槃；
爾時心自謂， 得至於滅度；
而今乃自覺， 非是實滅度。
若得作佛時， 具三十二相；
天人夜叉眾， 龍神等恭敬，
是時乃可謂， 永盡滅無餘；
佛於大眾中， 說我當作佛；
聞如是法音， 疑悔悉已除。
初聞佛所說， 心中大驚疑，
將非魔作佛， 惱亂我心耶？
佛以種種緣， 譬喻巧言說，
其心安如海， 我聞疑網斷。
佛說過去世， 無量滅度佛，
安住方便中， 亦皆說是法；
現在未來佛， 其數無有量，
亦以諸方便， 演說如是法。
如今者世尊， 從生及出家，
得道轉法輪， 亦以方便說；
世尊說實道， 波旬無此事，
以是我定知， 非是魔作佛；
我墮疑網故， 謂是魔所為。
聞佛柔軟音， 深遠甚微妙；
演暢清淨法， 我心大歡喜。
疑悔永已盡， 安住實智中，
我定當作佛， 為天人所敬，
轉無上法輪， 教化諸菩薩。」
爾時佛告舍利弗：「吾今於天、人、沙門、婆羅門等大眾中說，我昔曾於二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學，我以方便引導，汝故生我法中。舍利弗！我昔教汝志願佛道，汝今悉忘，而便自謂已得滅度。我今還欲令汝憶念本願所行道故，為諸聲聞說是大乘經，名《妙法蓮華教菩薩法佛所護念》。舍利弗！汝於未來世過無量無邊不可思議劫，供養若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當得作佛，號曰華光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，國名離垢，其土平正，清淨嚴飾，安隱豐樂，天人熾盛，琉璃為地，有八交道，黃金為繩以界其側，其傍各有七寶行樹，常有華果；華光如來，亦以三乘教化眾生。舍利弗！彼佛出時雖非惡世，以本願故說三乘法，其劫名大寶莊嚴。何故名曰大寶莊嚴？其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩無量無邊不可思議，算數譬喻所不能及，非佛智力無能知者。若欲行時寶華承足，此諸菩薩非初發意，皆久3殖德本，於無量百千萬億佛所，淨修梵行，恒為諸佛之所稱嘆，常修佛慧具大神通，善知一切諸法之門，質直無偽志念堅固，如是菩薩充滿其國。舍利弗！華光佛壽十二小劫，除為王子未作佛時，其國人民壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅滿菩薩阿耨多羅三藐三菩提記，告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰華足安行多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀。』其佛國土亦復如是。舍利弗！是華光佛滅度之後，正法住世三十二小劫，像法住世亦三十二小劫。」
「舍利弗來世， 成佛普智尊；
號名曰華光， 當度無量眾。
供養無數佛， 具足菩薩行；
十力等功德， 證於無上道。
過無量劫已， 劫名大寶嚴；
世界名離垢， 清淨無瑕穢。
以琉璃為地， 金繩界其道；
七寶雜色樹， 常有花果實。
彼國諸菩薩， 志念常堅固；
神通波羅蜜， 皆已悉具足。
於無數佛所， 善學菩薩道；
如是等大士， 華光佛所化。
佛為王子時， 棄國捨世榮；
於最末後身， 出家成佛道。
華光佛住世， 壽十二小劫；
其國人民眾， 壽命八小劫。
佛滅度之後， 正法住於世；
三十二小劫， 廣度諸眾生。
正法滅盡已， 像法三十二；
舍利廣流布， 天人普供養。
華光佛所為， 其事皆如是；
其兩足聖尊， 最勝無倫匹，
彼即是汝身， 宜應自欣慶。」
爾時四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等大眾，見舍利弗於佛前4得受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜踊躍無量，各各脫身所著上衣，以供養佛。釋提桓因、梵天王等，與無數天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華等，供養於佛，所散天衣，住虛空中而自迴轉；諸天伎樂百千萬種，於虛空中一時俱作，雨眾天華，而作是言：「佛昔於波羅奈初轉法輪，今乃復轉無上最大法輪。」
「昔於波羅奈， 轉四諦法輪；
分別說諸法， 五眾之生滅。
今復轉最妙， 無上大法輪；
是法甚深奧， 少有能信者。
我等從昔來， 數聞世尊說；
未曾聞如是， 深妙之上法；
世尊說是法， 我等皆隨喜。
大智舍利弗， 今得受尊記；
我等亦如是， 必當得作佛。
於一切世間， 最尊無有上，
佛道叵思議， 方便隨宜說。
我所有福業， 今世若過世，
及見佛功德， 盡迴向佛道。」
爾時舍利弗白佛言：「世尊！我今無復疑悔，親於佛前得受阿耨多羅三藐三菩提記，是諸千二百心自在者，昔住學地，佛常教化言：『我法能離生、老、病、死，究竟涅槃。』是學、無學人，亦各自以離我見及有、無見等，謂得涅槃；而今於世尊前，聞所未聞，皆墮疑惑。善哉，世尊！願為四眾說其因緣令離疑悔。」
爾時佛告舍利弗：「我先不言諸佛世尊以種種因緣、譬喻言5辭，方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶？是諸所說，皆為化菩薩故。然，舍利弗！今當復以譬喻更明此義，諸有智者以譬喻得解。舍利弗！若國邑、聚落有大長者，其年衰邁，財富無量，多有田宅及諸僮僕；其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百，乃至五百人，止住其中；堂閣朽故，牆壁6頹落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時7欻然火起焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十或至三十，在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖而作是念：『我雖能於此所燒之門安隱得出，而諸子等於火宅內樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖；火來逼身苦痛切己，心不厭患無求出意。』舍利弗！是長者作是思惟：『我身手有力，當以衣裓若以8机案從舍出之。』復更思惟：『是舍唯有一門，而復陿小，諸子幼稚未有所識，戀著戲處，或當墮落為火所燒，我當為說怖畏之事，此舍已燒宜時疾出，無令為火之所燒害。』作是念已，如所思惟具告諸子：『汝等速出。』父雖憐愍善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏了無出心；亦復不知，何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲視父而已。
「爾時長者，即作是念：『此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚；我今當設方便令諸子等得免斯害。』父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著，而告之言：『汝等所可玩好希有難得，汝若不取後必憂悔，如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外可以遊戲，汝等於此火宅宜速出來，隨汝所欲皆當與汝。』爾時諸子聞父所說珍玩之物，適其願故心各勇銳，互相推排競共馳走爭出火宅。是時長者見諸子等安隱得出，皆於四衢道中露地而坐，無復障礙，其心泰然歡喜踊躍。時諸子等各白父言：『父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車願時賜與。』
「舍利弗！爾時長者，各賜諸子等一大車，其車高廣眾寶莊校，周匝欄楯四面懸鈴，又於其上張設幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴飾之；寶繩交絡，垂諸華纓，重敷綩綖安置丹枕；駕以白牛，膚色充潔形體姝好，有大筋力行步平正，其疾如風；又多僕從而侍衛之。所以者何？是大長者財富無量，種種諸藏悉皆充溢，而作是念：『我財物無極，不應以下劣小車與諸子等，今此幼童皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數無量，應當等心各各與之，不宜差別。所以者何？以我此物周給一國，猶尚不匱，何況諸子。』是時諸子，各乘大車得未曾有，非本所望。
「舍利弗！於汝意云何？是長者等與諸子珍寶大車，寧有虛妄不？」
舍利弗言：「不也，世尊！是長者但令諸子得免火難，全其軀命非為虛妄。何以故？若全身命，便為已得玩好之具，況復方便於彼火宅而拔濟之。世尊！若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故？是長者先作是意，我以方便令子得出，以是因緣無虛妄也。何況長者，自知財富無量，欲饒益諸子等與大車。」
佛告舍利弗：「善哉，善哉！如汝所言。舍利弗！如來亦復如是，則為一切世間之父，於諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無餘，而悉成就無量知見力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲常無懈惓，恒求善事利益一切，而生三界朽故火宅，為度眾生生、老、病、死、憂悲苦惱、愚癡闇蔽三毒之火，教化令得阿耨多羅三藐三菩提；見諸眾生為生、老、病、死、憂悲苦惱之所燒煮，亦以五欲財利故，受種種苦；又以貪著追求故，現受眾苦，後受地獄、畜生、餓鬼之苦；若生天上及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會苦，如是等種種諸苦，眾生沒在其中歡喜遊戲，不覺、不知、不驚、不怖，亦不生厭、不求解脫，於此三界火宅東西馳走，雖遭大苦不以為患。
「舍利弗！佛見此已便作是念：『我為眾生之父，應拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其遊戲。』舍利弗！如來復作是念：『若我但以神力及智慧力，捨於方便，為諸眾生讚如來知見力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何？是諸眾生，未免生、老、病、死、憂悲苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧。』舍利弗！如彼長者雖復身手有力而不用之，但以慇懃方便，免濟諸子火宅之難，然後各與珍寶大車；如來亦復如是，雖有力無所畏而不用之，但以智慧方便，於三界火宅拔濟眾生，為說三乘——聲聞、辟支佛、佛乘——而作是言：『汝等莫得樂住三界火宅，勿貪麁弊色、聲、香、味、觸也，若貪著生愛則為所燒，汝等速出三界，當得三乘聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也，汝等但當勤修精進。』如來以是方便誘進眾生。復作是言：『汝等當知此三乘法皆是聖所稱嘆，自在無繫無所依求，乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。』
「舍利弗！若有眾生，內有智性，從佛世尊聞法信受，慇懃精進，欲速出三界自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車出於火宅。若有眾生從佛世尊聞法信受，慇懃精進求自然慧，樂獨善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車出於火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修精進求一切智、佛智、自然智、無師智，如來知見，力、無所畏，愍念安樂無量眾生，利益天人度脫一切，是名大乘菩薩；求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車出於火宅。舍利弗！如彼長者見諸子等安隱得出火宅到無畏處，自惟財富無量，等以大車而賜諸子；如來亦復如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生以佛教門出三界苦怖畏險道得涅槃樂，如來爾時便作是念：『我有無量無邊智慧、力、無畏等諸佛法藏，是諸眾生皆是我子，等與大乘，不令有人獨得滅度，皆以如來滅度而滅度之，是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫等娛樂之具，皆是一相一種聖所稱歎，能生淨妙第一之樂。』舍利弗！如彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度9脫之。何以故？如來有無量智慧、力、無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。舍利弗！以是因緣，當知諸佛方便力故，於一佛乘分別說三。」
「譬如長者， 有一大宅， 其宅久故，
而復頓弊， 堂舍高危， 柱根摧朽，
梁棟傾斜， 基陛頹毀， 牆壁10圮坼，
泥塗11褫落， 覆苦亂墜， 椽梠差脫，
周障屈曲， 雜穢充遍； 有五百人，
止住其中， 鵄梟鵰鷲， 烏鵲鳩鴿，
蚖蛇蝮蝎， 蜈蚣蚰蜒， 守宮百足，
12狖狸鼷鼠， 諸惡蟲輩， 交橫馳走；
屎尿臭處， 不淨流溢； 蜣蜋諸蟲，
而集其上； 狐狼野干， 咀13齚踐蹋，
䶩齧死屍， 骨肉狼籍。 由是群狗，
競來搏撮， 飢羸慞惶， 處處求食，
鬪14爭𪙁掣， 嘊喍嘷吠， 其舍恐怖，
變狀如是。 處處皆有， 魑魅魍魎，
夜叉惡鬼， 食噉人肉。 毒虫之屬，
諸惡禽獸， 孚乳產生， 各自藏護。
夜叉競來， 爭取食之； 食之既飽，
惡心轉熾， 鬪15爭之聲， 甚可怖畏；
鳩槃茶鬼， 蹲踞土埵， 或時離地，
一尺二尺； 往16返遊行， 縱逸嬉戲。
捉狗兩足， 撲令17失聲， 以腳加頸，
怖狗自樂。 復有諸鬼， 其身長大，
裸形黑瘦， 常住其中； 發大惡聲，
叫呼求食。 復有諸鬼， 其咽如針；
復有諸鬼， 首如牛頭； 或食人肉，
或復噉狗； 頭髮蓬亂， 殘害兇險；
飢渴所逼， 叫喚馳走。 夜叉餓鬼，
諸惡鳥獸； 飢急四向， 窺看窓牖，
於後舍宅， 欻然火起； 四面一時，
其焰俱熾， 棟梁椽柱， 爆聲震裂，
摧折墮落， 牆壁崩倒； 諸鬼神等，
揚聲大叫； 鵰鷲諸鳥， 鳩槃茶等，
周慞惶怖， 不能自出； 惡獸毒虫，
藏竄孔穴； 毘舍闍鬼， 亦住其中；
薄福德故， 為火所逼， 共相殘害，
飲血噉肉。 野干之屬， 並已前死；
諸大惡獸， 競來食噉。 臭烟熢㶿，
四面充塞； 蜈蚣蚰蜒， 毒蛇之類，
為火所燒， 爭走出穴； 鳩槃茶鬼，
隨取而食。 又諸餓鬼， 頭上火燃；
飢渴熱惱， 周慞悶走。 其宅如是，
甚可怖畏； 毒害火災， 眾難非一。
是時宅主， 在門外立； 聞有人言：
『汝諸子等， 先因遊戲， 來入此宅，
稚小無知， 歡娛樂著。』 長者聞已，
驚入火宅； 方宜救濟， 令無燒害。
告喻諸子， 說眾患難， 惡鬼毒虫，
災火蔓莚。 眾苦次第， 相續不絕；
毒蛇蚖蝮， 及諸夜叉， 鳩槃茶鬼，
野干狐狗； 鵰鷲鵄梟， 百足之屬；
飢渴惱急， 甚可怖畏。 此苦難處，
況復大火。 諸子無知， 雖聞父誨；
猶故樂著， 嬉戲不已。 是時長者，
而作是念： 『諸子如此， 益我愁惱。
今此舍宅， 無一可樂， 而諸子等，
即便思惟， 設諸方便， 告諸子等：
羊車鹿車， 大牛之車； 今在門外，
汝等出來， 吾為汝等， 造作此車，
隨意所樂， 可以遊戲。』 諸子聞說，
如此諸車， 即時奔競， 馳走而出；
到於空地， 離諸苦難。 長者見子，
得出火宅， 住於四衢， 坐師子座。
而自慶言： 『我今快樂， 此諸子等，
生育甚難， 愚小無知， 而入險宅；
多諸毒虫， 魑魅可畏； 大火猛焰，
四面俱起； 而此諸子， 貪樂嬉戲；
我已救之， 令得脫難。 是故諸人，
我今快樂。』 爾時諸子， 知父安坐，
皆詣父所， 而白父言： 『願賜我等，
三種寶車； 如前所許： 「諸子出來，
當以三車， 隨汝所欲。」 今正是時，
18惟垂給與。』 長者大富， 庫藏眾多，
金銀琉璃， 硨磲碼碯， 以眾寶物，
造諸大車； 19莊校嚴飾， 周匝欄楯，
四面懸鈴， 金繩交絡， 真珠羅網，
張施其上； 金華諸纓， 處處垂下，
眾彩雜飾， 周匝圍繞； 柔軟繒纊，
以為茵蓐。 上妙細㲲， 價直千億，
鮮白淨潔， 以覆其上。 有大白牛，
肥壯多力， 形體姝好， 以駕寶車；
多諸儐從， 而侍衛之； 以是妙車，
等賜諸子。 諸子是時， 歡喜踊躍，
自在無礙。」 告舍利弗： 「我亦如是，
皆是吾子， 深著世樂， 無有慧心；
三界無安， 猶如火宅， 眾苦充滿，
甚可怖畏； 常有生老， 病死憂患，
如是等火， 熾然不息。 如來已離，
三界火宅， 寂然閑居， 安處林野。
今此三界， 皆是我有， 其中眾生，
悉是吾子； 而今此處， 多諸患難，
唯我一人， 能為救護； 雖復教詔，
而不信受， 於諸欲染， 貪著深故；
20是以方便， 為說三乘， 令諸眾生，
知三界苦； 開示演說， 出世間道。
是諸子等， 若心決定； 具足三明，
及六神通， 有得緣覺， 不退菩薩；
汝舍利弗！ 我為眾生， 以此譬喻，
說一佛乘； 汝等若能， 信受是語，
一切皆當， 成得佛道。 是乘微妙，
清淨第一， 於諸世間， 為無有上；
佛所悅可， 一切眾生， 所應稱讚，
供養禮拜； 無量億千， 諸力解脫，
禪定智慧， 及佛餘法， 得如是乘，
令諸子等， 日夜劫數， 常得遊戲；
與諸菩薩， 及聲聞眾， 乘此寶乘，
直至道場； 以是因緣， 十方諦求，
更無餘乘， 除佛方便。」 告舍利弗：
「汝諸人等， 皆是吾子， 我則是父；
汝等累劫， 眾苦所燒， 我皆濟拔，
但盡生死， 而實不滅； 今所應作，
唯佛智慧。 若有菩薩， 於是眾中；
雖以方便， 所化眾生， 皆是菩薩。
若人小智， 深著愛欲； 為此等故，
說於苦諦。 眾生心喜， 得未曾有；
佛說苦諦， 真實無異。 若有眾生，
不知苦本， 深著苦因， 不能暫捨；
為是等故， 方便說道， 諸苦所因，
貪欲為本。 若滅貪欲， 無所依止，
滅盡諸苦， 名第三諦。 為滅諦故，
修行於道， 離諸苦縛， 名得解脫。
是人於何， 而得解脫？ 但離虛妄，
名為解脫； 其實未得， 一切解脫。
佛說是人， 未實滅度； 斯人未得，
無上道故； 我意不欲， 令至滅度。
我為法王， 於法自在； 安隱眾生，
故現於世。 汝舍利弗！ 我此法印，
為欲利益， 世間故說。 在所遊方，
勿妄宣傳。 若有聞者， 隨喜頂受，
當知是人， 阿21惟越致。 若有信受，
此經法者， 是人已曾， 見過去佛；
恭敬供養， 亦聞是法。 若人有能，
信汝所說； 則為見我， 亦見於汝，
及比丘僧， 并諸菩薩。 斯《法華經》，
為深智說， 淺識聞之， 迷惑不解；
一切聲聞， 及辟支佛， 於此經中，
力所不及。 汝舍利弗！ 尚於此經，
信佛語故， 隨順此22經， 非己智分。
又舍利弗！ 憍慢懈怠， 計我見者，
莫說此經； 凡夫淺識， 深著五欲，
毀謗此經， 則斷一切， 世間佛種；
或復嚬蹙， 而懷疑惑， 汝當聽說，
此23人罪報。 若佛在世， 若滅度後，
其有誹謗， 如斯經典； 見有讀誦，
書持經者， 輕賤憎嫉， 而懷結恨，
此人罪報， 汝今復聽。 其人命終，
入阿鼻獄， 具足一劫， 劫盡更生，
如是展轉， 至無數劫； 從地獄出，
當墮24畜生， 若狗野干， 其形𩑔瘦，
黧黮疥癩， 人所觸嬈， 又復為人，
之所惡賤， 常困飢渴， 骨肉枯竭；
生受楚毒， 死被瓦石， 斷佛種故，
受斯罪報。 若作25駱駝， 或生驢中，
身常負重， 加諸杖捶， 但念水草，
餘無所知； 謗斯經故， 獲罪如是。
有作野干， 來入聚落， 身體疥癩，
又無一目， 為諸童子， 之所打擲，
受諸苦痛， 或時致死； 於此死已，
更受蟒身， 其形長大， 五百由旬，
聾騃無足， 宛轉腹行； 為諸小虫，
之所唼食， 晝夜受苦， 無有休息；
謗斯經故， 獲罪如是。 若得為人，
諸根闇鈍， 矬陋攣躄， 盲聾背傴，
有所言說， 人不信受； 口氣常臭，
多病痟瘦， 無所依怙， 雖親附人，
人不在意； 若有所得， 尋復忘失，
若修醫道， 順方治病； 更增他疾，
或復致死； 若自有病， 無人救療，
抄劫竊盜， 如是等罪， 橫26羅其殃；
如斯罪人， 永不見佛， 眾聖之王，
說法教化。 如斯罪人， 常生難處；
狂聾心亂， 永不聞法， 於無數劫，
如恒河沙； 生輒聾瘂， 諸根不具；
常處地獄， 如遊園觀； 在餘惡道，
如己舍宅； 駝驢猪狗， 是其行處；
謗斯經故， 獲罪如是。 若得為人，
聾盲瘖瘂， 貧窮諸衰， 以自莊嚴，
水腫乾痟， 疥癩癰疽， 如是等病，
以為衣服； 身常臭處， 垢穢不淨；
深著我見， 增益瞋恚； 婬欲熾盛，
不擇禽獸； 謗斯經故， 獲罪如是。」
告舍利弗： 「謗斯經者； 若說其罪，
窮劫不盡； 以是因緣， 我故語汝，
無智人中， 莫說此經。 若有利根，
智慧明了； 多聞強識， 求佛道者，
如是之人， 乃可為說。 若人曾見，
億百千佛， 殖諸善本， 深心堅固；
如是之人， 乃可為說。 若人精進，
常修慈心； 不惜身命， 乃可為說。
若人恭敬， 無有異心； 離諸凡愚，
獨處山澤， 如是之人， 乃可為說。
親近善友； 如是之人， 乃可為說。
若見佛子， 持戒清潔， 如淨明珠，
求大乘經； 如是之人， 乃可為說。
若人無瞋， 質直柔軟， 常愍一切，
恭敬諸佛； 如是之人， 乃可為說。
種種因緣， 譬喻言辭， 說法無礙；
如是之人， 乃可為說。 若有比丘，
為一切智， 四方求法， 合掌頂受，
但樂受持， 大乘經典， 乃至不受，
餘經一偈； 如是之人， 乃可為說。
如人至心， 求佛舍利， 如是求經，
得已頂受， 其人不復， 志求餘經，
亦未曾念， 外道典籍； 如是之人，
乃可為說。」
告舍利弗： 「我說是相， 求佛道者，
窮劫不盡， 如是等人， 則能信解；
汝當為說， 《妙法華經》。」
27添品妙法蓮華經信解品第四
爾時慧命須菩提、摩訶迦旃延、摩訶迦葉、摩訶目28犍連，從佛所聞未曾有法，世尊授舍利弗阿耨多羅三藐三菩提記，發希有心歡喜踊躍，即從座起整衣服，偏袒右肩右膝著地，一心合掌29曲躬恭敬，瞻仰尊顏而白佛言：「我等居僧之首，年並朽邁，自謂已得涅槃，無所堪任，不復進求阿耨多羅三藐三菩提。世尊往昔說法既久，我時在座身體疲懈，但念空無相無作，於菩薩法遊戲神通淨佛國土成就眾生，心不喜樂。所以者何？世尊！令我等出於三界得涅槃證。又今我等年已朽邁，於佛教化菩薩阿耨多羅三藐三菩提，不生一念好樂之心，我等今於佛前聞授聲聞阿耨多羅三藐三菩提記，心甚歡喜得未曾有；不謂於今忽然得聞希有之法，深自慶幸獲大善利，無量珍寶不求自得。
「世尊！我等今者樂說譬喻以明斯義。譬若有人年既幼稚，捨父逃逝久住他國，或十二十至五十歲，年既長大加復窮困，馳騁四方以求衣食，漸漸遊行遇向本國。其父先來求子不得，中止一城，其家大富財寶無量，金、銀、琉璃、珊瑚、琥珀、30頗梨珠等，其諸倉庫悉皆盈溢，多有僮僕、臣佐、吏民，象、馬、車乘、牛、羊無數，出入息利乃遍他國，商估賈客亦甚眾多。時貧窮子遊諸聚落，經歷國邑，遂到其父所止之城。父每念子，與子離別五十餘年，而未曾向人說如此事，但自思惟心懷悔恨，自念老朽多有財物，金銀珍寶倉庫盈溢，無有子息，一旦終沒，財物散失無所委付，是以慇懃每憶其子；復作是念：『我若得子委付財物，坦然快樂無復憂慮。』
「世尊！爾時窮子，傭賃展轉遇到父舍，住立門側遙見其父，踞師子床寶机承足，諸婆羅門、剎利、居士，皆恭敬圍繞，以真珠纓絡價直千萬，莊嚴其身，吏民僮僕，手執白拂侍立左右，覆以寶帳垂諸華幡，香水灑地散眾名華，羅列寶物出內取與，有如是等種種嚴飾威德特尊。窮子見父有大力勢，即懷恐怖悔來至此，竊作是念：『此或是王，或是王等，非我傭力得物之處；不如往至貧里，肆力有地，衣食易得，若久住此，或見逼迫強使我作。』作是念已，疾走而去。
「時富長者，於師子座，見子便識心大歡喜，即作是念：『我財物庫藏今有所付，我常思念此子，無由見之，而忽自來，甚適我願，我雖年朽31猶故貪惜。』即遣傍人急追將還。
「爾時使者疾走往捉，窮子驚愕稱怨大喚：『我不相犯何為見捉？』使者執之逾急，強牽將還。于時窮子自念無罪而被囚執，此必定死，轉更惶怖悶絕躄地。父遙見之而語使言：『不須此人勿強將來，以冷水灑面令得醒悟，莫復與語。』所以者何？父知其子志意下劣，自知豪貴為子所難，審知是子而以方便，不語他人云是我子。使者語之：『我今放汝隨意所趣。』窮子歡喜得未曾有，從地而起往至貧里，以求衣食。
「爾時長者，將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：『汝可詣彼徐語窮子：「此有作處倍與汝直。」窮子若許將來使作。若言欲何所作？便可語之：「雇汝除糞，我等二人亦共汝作。」』
「時二使人即求窮子，既已得之具陳上事。爾時窮子先取其價，尋與除糞，其父見子愍而怪之。又以他日，於窓牖中遙見子身，羸瘦憔悴，糞土塵坌污穢不淨；即脫纓絡細軟上服嚴飾之具，更著麁弊垢膩之衣，塵土坌身，右手執持除糞之器，狀有所畏語諸作人：『汝等勤作勿得懈息。』以方便故得近其子。又復告言：『咄男子！汝常此作勿復餘去，當加汝價，諸有所須，瓫器米麵鹽酢之屬，莫自疑難，亦有老弊使人，須者相給好自安意，我如汝父勿復憂慮。所以者何？我年老大而汝少壯，汝常作時無有欺怠瞋恨怨言，都不見汝有此諸惡如餘作人，自今已後如所生子。』即時長者，更與作字名之為兒。
「爾時窮子，雖欣此遇，猶故自謂客作賤人；由是之故，於二十年中常令除糞，過是已後心相體信，入出無難，然其所止猶在本處。
「世尊！爾時長者有疾，自知將死不久，語窮子言：『我今多有金銀珍寶倉庫盈溢，其中多少所應取與，汝悉知之，我心如是當體此意。所以者何？今我與汝便為不異，宜加用心無令漏失。』
「爾時窮子，即受教勅領知眾物，金銀珍寶32及諸庫藏，而無希取一飡之意，然其所止故在本處，下劣之心亦未能捨。復經少時，父知子意漸以通泰，成就大志自鄙先心，臨欲終時而命其子，并會親族、國王、大臣、剎利、居士，皆悉已集。即自宣言：『諸君當知！此是我子我之所生，於某城中捨吾逃走，33伶俜辛苦五十餘年，其本字某我名某甲，昔在本城懷憂推覓，忽於此間遇會得之，此實我子我實其父，今我所有一切財物，皆是子有，先所出內是子所知。』
「世尊！是時窮子，聞父此言，即大歡喜得未曾有，而作是念：『我本無心有所希求，今此寶藏自然而至。』世尊！大富長者則是如來，我等皆似佛子，如來常說我等為子。
「世尊！我等以三苦故，於生死中受諸熱惱，迷惑無知樂著小法。今日世尊，令我等思惟蠲除諸法戲論之糞，我等於中勤加精進，得至涅槃一日之價，既得此已，心大歡喜自以為足，而便自謂，於佛法中勤精進故所得弘多。然世尊先知我等心著弊欲樂於小法，便見縱捨不為分別，汝等當有如來知見寶藏之分。
「世尊以方便力說如來智慧，我等從佛得涅槃一日之價，以為大得，於此大乘無有志求，我等又因如來智慧，為諸菩薩開示演說，而自於此無有志願。所以者何？佛知我等心樂小法，以方便力隨我等說，而我等不知真是佛子，今我等方知，世尊於佛智慧無所悋惜。所以者何？我等昔來真是佛子，而但樂小法，若我等有樂大之心，佛則為我說大乘法，34於此經中唯說一乘，而昔於菩薩前毀呰聲聞樂小法者，然佛實以大乘教化，是故我等說本無心有所希求，今法王大寶自然而至，如佛子所應得者皆已得之。」
爾時摩訶迦葉，欲重宣此義，而說偈言：
「我等今日， 聞佛音教， 歡喜踊躍，
得未曾有。 佛說聲聞， 當得作佛；
無上寶聚， 不求自得。 譬如童子，
幼稚無識， 捨父逃逝， 遠到他土；
周流諸國， 五十餘年； 其父憂念，
四方推求， 求之既疲， 頓止一城，
造立舍宅， 五欲自娛。 其家巨富，
多諸金銀、 車渠馬瑙、 真珠琉璃、
象馬牛羊、 輦輿車乘、 田業僮僕，
人民眾多； 出入息利， 乃遍他國；
商估賈人， 無處不有。 千萬億眾，
圍繞恭敬； 常為王者， 之所愛念；
往來者眾。 豪富如是， 有大力勢，
而年朽邁， 益憂念子， 夙夜惟念：
『死時將至， 癡子捨我， 五十餘年，
爾時窮子， 求索衣食， 從邑至邑，
從國至國； 或有所得， 或無所得，
飢餓羸瘦， 體生瘡癬； 漸次經歷，
到父住城， 傭賃展轉， 遂至父舍。
爾時長者， 於其門內， 施大寶帳，
處師子座； 眷屬圍繞， 諸人侍衛，
或有計算， 金銀寶物， 出內財產，
注記券䟽。 窮子見父， 豪貴尊嚴，
謂是國王， 若是王等； 驚怖自怪，
何故至此？ 35復自念言： 『我若久住，
或見逼迫， 強36駈使作。』 思惟是已，
馳走而去， 借問貧里， 欲往傭作。
長者是時， 在師子座， 遙見其子，
默而識之； 即勅使者， 追捉將來。
窮子驚喚， 迷悶躄地： 『是人執我，
必當見殺， 何用衣食， 使我至此？』
長者知子， 愚癡37狹劣， 不信我言，
不信是父； 即以方便， 更遣餘人，
眇目矬陋， 無威德者， 汝可語之：
『云當相雇； 除諸糞穢， 倍與汝價。』
窮子聞之， 歡喜隨來， 為除糞穢，
淨諸房舍。 長者於牖， 常見其子，
念子愚劣， 樂為鄙事。 於是長者，
著弊垢衣， 執除糞器， 往到子所；
并塗足油， 飲食充足， 薦席厚暖。
如是苦言， 汝當勤作。 又以軟語，
若如我子。 長者有智， 漸令入出，
經二十年， 執作家事， 示其金銀、
猶處門外， 止宿草庵， 自念貧事，
我無此物。 父知子心， 漸38已曠大，
欲與財物， 即聚親族， 國王大臣，
剎利居士， 於此大眾， 說是我子；
捨我他行， 經五十39年， 自見子來，
已二十年。 昔於某城， 40而失是子，
周行求索， 遂來至此。 凡我所有，
舍宅人民， 悉以付之， 恣其所用。
子念昔貧， 志意下劣， 今於父所，
大獲珍寶， 并及舍宅， 一切財物，
甚大歡喜， 得未曾有。 佛亦如是，
知我樂小， 未曾說言， 41汝等作佛。
而說我等， 得諸無漏， 成就小乘，
聲聞弟子。 佛勅我等， 說最上道，
修習此者， 當得成佛。 我承佛教，
為大菩薩， 以諸因緣， 種種譬喻；
若干言辭， 說無上道。
『諸佛子等， 從我聞法， 日夜思惟，
精勤修習。』 是時諸佛， 即授其記；
『汝於來世， 當得作佛。』 一切諸佛，
祕藏之法， 但為菩薩， 演其實事，
而不為我， 說斯真要； 如彼窮子，
得近其父， 雖知諸物， 心不42悕取；
亦復如是； 我等內滅， 自謂為足，
唯了此事， 更無餘事。 我等若聞，
淨佛國土， 教化眾生， 都無欣樂；
所以者何？ 一切諸法， 皆悉空寂，
無生無滅， 無大無小， 無漏無為。
於佛智慧， 無貪無著， 無復志願；
而自於法， 謂是究竟。 我等長夜，
修習空法； 得脫三界， 苦惱之患，
住最後身， 有餘涅槃。 佛所教化，
得道不虛， 則為已得， 報佛之恩。
我等雖為， 諸佛子等， 說菩薩法，
以求佛道， 而於是法， 永無願樂。
導師見捨， 觀我心故， 初不勸進，
說有實利； 如富長者， 知子志劣，
以方便力， 柔伏其心， 然後乃付，
一切財寶； 佛亦如是， 現希有事，
知樂小者， 以方便力， 調伏其心，
乃教大智。 我等今日， 得未曾有，
非先所望， 而今自得； 如彼窮子，
得無量寶。 世尊我今， 得道得果，
於無漏法， 得清淨眼； 我等長夜，
持佛淨戒， 始於今日， 得其果報；
法王法中， 久修梵行， 今得無漏，
無上大果； 我等今者， 真是聲聞，
以佛道聲， 令一切聞。 我等今者，
真阿羅漢， 於諸世間， 天人魔梵，
普於其中， 應受供養。 世尊大恩，
無量億劫， 誰能報者？ 手足供給，
頭頂禮敬， 一切供養， 皆不能報；
若以頂戴， 兩肩荷負， 於恒沙劫，
盡心恭敬； 又以美膳， 無量寶衣，
及諸臥具， 種種湯藥， 牛頭栴檀，
及諸珍寶， 以起塔廟， 寶衣布地，
亦不能報。 諸佛希有， 無量無邊，
不可思議， 大神通力； 無漏無為，
諸法之王， 能為下劣， 忍于斯事；
取相凡夫， 隨宜而說。 諸佛於法，
得最自在， 知諸眾生， 種種欲樂，
及其志力， 隨所堪任； 以無量喻，
而為說法， 隨諸眾生， 宿世善根；
又知成熟， 未成熟者， 種種籌量，
分別知已， 於一乘道， 隨宜說三。」
添品妙法蓮華經卷第二
校注
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