離世間品第三十八之七
「佛子！菩薩摩訶薩示現處胎，有十種事。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩為欲成就小心劣解諸眾生故，不欲令彼起如是念：『今此菩薩自然化生，智慧善根不從修得。』是故菩薩示現處胎。是為第一事。菩薩摩訶薩為成熟父母及諸眷屬、宿世同行眾生善根，示現處胎。何以故？彼皆應以見於處胎成熟所有諸善根故。是為第二事。菩薩摩訶薩入母胎時，正念正知，無有迷惑；住母胎已，心恒正念，亦無錯亂。是為第三事。菩薩摩訶薩在母胎中常演說法，十方世界諸大菩薩、釋、梵、四王皆來集會，悉令獲得無量神力、無邊智慧，菩薩處胎成就如是辯才、勝用。是為第四事。菩薩摩訶薩在母胎中集大眾會，以本願力教化一切諸菩薩眾。是為第五事。菩薩摩訶薩於人中成佛，應具人間最勝受生，以此示現處於母胎。是為第六事。菩薩摩訶薩在母胎中，三千大千世界眾生悉見菩薩，如明鏡中見其面像；爾時，大心天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人、非人等，皆詣菩薩，恭敬供養。是為第七事。菩薩摩訶薩在母胎中，他方世界一切最後生菩薩在母胎者，皆來共會，說大集法門，名：廣大智慧藏。是為第八事。菩薩摩訶薩在母胎時，入離垢藏三昧，以三昧力，於母胎中現大宮殿，種種嚴飾悉皆妙好，兜率天宮不可為比，而令母身安隱無患。是為第九事。菩薩摩訶薩住母胎時，以大威力興供養具，名：開大福德離垢藏，普遍十方一切世界，供養一切諸佛如來，彼諸如來咸為演說無邊菩薩住處法界藏。是為第十事。佛子！是為菩薩摩訶薩示現處胎十種事。若諸菩薩了達此法，則能示現甚微細趣。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種甚微細趣。何等為十？所謂：在母胎中，示現初發菩提心，乃至灌頂地；在母胎中，示現住兜率天；在母胎中，示現初生；在母胎中，示現童子地；在母胎中，示現處王宮；在母胎中，示現出家；在母胎中，示現苦行，往詣道場，成等正覺；在母胎中，示現轉法輪；在母胎中，示現般涅槃；在母胎中，示現大微細，謂：一切菩薩行一切如來自在神力無量差別門。佛子！是為菩薩摩訶薩在母胎中十種微細趣。若諸菩薩安住此法，則得如來無上大智慧微細趣。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種生。何等為十？所謂：遠離愚癡正念正知生；放大光明網普照三千大千世界生；住最後有更不受後身生；不生不起生；知三界如幻生；於十方世界普現身生；證一切智智身生；放一切佛光明普覺悟一切眾生身生；入大智觀察三昧身生；佛子！菩薩生時，震動一切佛剎，解脫一切眾生，除滅一切惡道，映蔽一切諸魔，無量菩薩皆來集會。佛子！是為菩薩摩訶薩十種生，為調伏眾生故，如是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示現微笑心自誓。何等為十？所謂：菩薩摩訶薩念言：『一切世間1沒在欲泥，除我一人無能2免濟。』如是知已，熙怡微笑心自誓。復念言：『一切世間煩惱所盲，唯我今者具足智慧。』如是知已，熙怡微笑心自誓。又念言：『我今因此假名身故，當得如來充滿三世無上法身。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，以無障礙眼，遍觀十方所有梵天，乃至一切大自在天，作是念言：『此等眾生，皆自謂為有大智力。』如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時觀諸眾生，久種善根，今皆退沒；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見世間種子，所種雖少，獲果甚多；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見一切眾生，蒙佛所教，必得利益；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中同行菩薩，染著餘事，不得佛法廣大功德；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩觀見過去世中3同共集會諸天人等，至今猶在凡夫之地，不能捨離，亦不疲厭；如是知已，熙怡微笑心自誓。菩薩爾時，為一切如來光明所觸，倍加欣慰，熙怡微笑心自誓。是為十。佛子！菩薩為調伏眾生故，如是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示行七步。何等為十？所謂：現菩薩力故，示行七步；現施七財故，示行七步；滿地神願故，示行七步；現超三界相故，示行七步；現菩薩最勝行超過象王、牛王、師子王行故，示行七步；現金剛地相故，示行七步；現欲與眾生勇猛力故，示行七步；現修行七覺寶故，示行七步；現所得法不由他教故，示行七步；現於世間最勝無比故，示行七步。是為十。佛子！菩薩為調伏眾生故，如是示現。
「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，現處童子地。何等為十？所謂：為現通達一切世間文字、算計、圖書、印璽種種業故，處童子地；為現通達一切世間象馬、車乘、弧矢、劍戟種種業故，處童子地；為現通達一切世間文筆、談論、博弈、嬉戲種種事故，處童子地；為現遠離身、語、意業諸過失故，處童子地；為現入定住涅槃門，周遍十方無量世界故，處童子地；為現其力超過一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世、人、非人等故，處童子地；為現菩薩色相威光超過一切釋、梵、護世故，處童子地；為令耽著欲樂眾生歡喜樂法故，處童子地；為尊重正法，勤供養佛，周遍十方一切世界故，處童子地；為現得佛加被蒙法光明故，處童子地。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩現童子地已，以十事故現處王宮。何等為十？所謂：為令宿世同行眾生善根成熟故，現處王宮；為顯示菩薩善根力故，現處王宮；為諸人、天耽著樂具，示現菩薩大威德樂具故，現處王宮；順五濁世眾生心故，現處王宮；為現菩薩大威德力能於深宮入三昧故，現處王宮；為令宿世同願眾生滿其意故，現處王宮；欲令父母、親戚、眷屬滿所願故，現處王宮；欲以4妓樂出妙法音供養一切諸如來故，現處王宮；欲於宮內住微妙三昧，始從成佛乃至涅槃皆示現故，現處王宮；為隨順守護諸佛法故，現處王宮。是為十。最後身菩薩如是示現處王宮已，然後出家。
「佛子！菩薩摩訶薩以十事故，示現出家。何等為十？所謂：為厭居家故，示現出家；為著家眾生令捨離故，示現出家；為隨順信樂聖人道故，示現出家；為宣揚讚歎出家功德故，示現出家；為顯永離二邊見故，示現出家；為令眾生離欲樂、我樂故，示現出家；為先現出三界相故，示現出家；為現自在不屬他故，示現出家；為顯當得如來十力、無畏法故，示現出家；最後菩薩法應爾故，示現出家。是為十。菩薩以此調伏眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩為十種事故，示行苦行。何等為十？所謂：為成就劣解眾生故，示行苦行；為拔邪見眾生故，示行苦行；為不信業報眾生令見業報故，示行苦行；為隨順雜染世界法應爾故，示行苦行；示能忍劬勞勤修道故，示行苦行；為令眾生樂求法故，示行苦行；為著欲樂、我樂眾生故，示行苦行；為顯菩薩起行殊勝，乃至最後生猶不捨勤精進故，示行苦5行；為令眾生樂寂靜法，增長善根故，示行苦行；為諸天、世人諸根未熟，待時成熟故，示行苦行。是為十。菩薩以此方便調伏一切眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩往詣道場有十種事。何等為十？所謂：詣道場時，照6耀一切世界；詣道場時，震動一切世界；詣道場時，於一切世界普現其身；詣道場時，覺悟一切菩薩及一切宿世同行眾生；詣道場時，示現道場一切莊嚴；詣道場時，隨諸眾生心之所欲，而為現身種種威儀，及菩提樹一切莊嚴；詣道場時，現見十方一切如來；詣道場時，舉足、下足常入三昧，念念成佛無有超隔；詣道場時，一切天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、釋、梵、護世一切諸王各不相知，而興種種上妙供養；詣道場時，以無礙智，普觀一切諸佛如來於一切世界修菩薩行而成正覺。是為十。菩薩以此教化眾生。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場7有十種事。何等為十？所8謂：坐道場時，種種9震動一切世界；坐道場時，平等照耀一切世界；坐道場時，除滅一切諸惡趣苦；10坐道場時，令一切世界金剛所成；坐道場時，普11觀一切諸佛如來師子之座；坐道場時，心如虛空，無所分別；坐道場時，隨其所應，現身威儀；坐道場時，隨順安住金剛三昧；坐道場時，受一切如來神力所持清淨妙處；坐道場時，自善根力悉能加被一切眾生。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，有十種奇特未曾有事。何等為十？佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，十方世界一切如來皆現其前，咸舉右手而稱讚言：『善哉善哉！無上導師！』是為第一未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切如來皆悉護念，與其威力，是為第二未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，宿世同行諸菩薩眾悉來圍遶，以種種莊嚴具恭敬供養，是為第三未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，一切世界草木、叢林諸無情物，皆曲身低影，歸向道場，是為第四未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名：觀察法界，此三昧力能令菩薩一切諸行悉得圓滿，是為第五未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得陀羅尼，名：最上離垢妙光海藏，能受一切諸佛如來大雲法雨，是為第六未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，以威德力興上妙供具，遍一切世界供養諸佛，是為第七未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，住最勝智，悉現了知一切眾生諸根意行，是為第八未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，入三昧，名：善覺，此三昧力能令其身充滿三世盡虛空界一切世界，是為第九未曾有事。菩薩摩訶薩坐道場時，得離垢光明無礙大智，令其身業普入三世，是為第十未曾有事。佛子！是為菩薩摩訶薩坐道場時，十種奇特未曾有事。
「佛子！菩薩摩訶薩坐道場時，觀十種義故，示現降魔。何等為十？所謂：為濁世眾生樂於鬪戰，欲顯菩薩威德力故，示現降魔；為諸天、世人有懷疑者，斷彼疑故，示現降魔；為教化調伏諸魔軍故，示現降魔；為欲令諸天、世人樂軍陣者，咸來聚觀，心調伏故，示現降魔；為顯示菩薩所有威力世無能敵故，示現降魔；為欲發起一切眾生勇猛力故，示現降魔；為哀愍末世諸眾生故，示現降魔；為欲顯示乃至道場猶有魔軍而來觸惱，此後乃得超魔境界故，示現降魔；為顯煩惱業用羸劣，大慈善根勢力強盛故，示現降魔；為欲隨順濁惡世界所行法故，示現降魔。是為十。
「佛子！菩薩摩訶薩有十種成如來力。何等為十？所謂：超過一切眾魔煩惱12業故，成如來力；具足一切菩薩行，遊戲一切菩薩三昧門故，成如來力；具足一切菩薩廣大禪定故，成如來力；圓滿一切白淨助道法故，成如來力；得一切法智慧光明，善思惟分別故，成如來力；其身周遍一切世界故，成如來力；所出言音悉與一切眾生心等故，成如來力；能以神力加持一切故，成如來力；與三世諸佛身、語、意業等無有異，於一念中了三世法故，成如來力；得善覺智三昧，具如來十力，所謂：是處非處智力乃至漏盡智力故，成如來力。是為十。若諸菩薩具此十力，則名：如來、應、正等覺。
「佛子！如來、應、正等覺轉大法輪有十種事。何等為十？一者，具足清淨四無畏智；二者，出生四辯隨順音聲；三者，善能開闡四真諦相；四者，隨順諸佛無礙解脫；五者，能令眾生心皆淨信；六者，所有言說皆不唐捐，能拔眾生諸苦毒箭；七者，大悲願力之所加持；八者，隨出音聲普遍十方一切世界；九者，於阿僧祇劫說法不斷；十者，隨所說法皆能生起根、力、覺道、禪定、解脫、三昧等法。佛子！諸佛如來轉於法輪，有如是等無量種事。
「佛子！如來、應、正等覺轉法輪時，以十事故，於眾生心中種白淨法，無空過者。何等為十？所謂：過去願力故；大悲所持故；不捨眾生故；智慧自在，隨其所樂為說法故；必應其時，未曾失故；隨其所宜，無妄說故；知三世智，善了知故；其身最勝，無與等故；言辭自在，無能測故；智慧自在，隨所發言悉開悟故。是為十。
「佛子！如來、應、正等覺作佛事已，觀十種義故，示般涅槃。何等為十？所謂：示一切行實無常故；示一切有為非安隱故；示大涅槃是安隱處，無怖畏故；以諸人、天樂著色身，為現色身是無常法，令其願住淨法身故；示無常力不可轉故；示一切有為不隨心住，不自在故；示一切三有皆如幻化，不堅牢故；示涅槃性究竟堅牢，不可壞故；示一切法無生無起而有聚集、散壞相故；佛子！諸佛世尊作佛事已，所願滿已，轉法輪已，應化度者皆化度已，有諸菩薩應受尊號成記13別已，法應如是入於不變大般涅槃。佛子！是為如來、應、正等覺觀十義故，示般涅槃。
「佛子！此法門名：菩薩廣大清淨行。無量諸佛所共宣說，能令智者了無量義皆生歡喜，令一切菩薩大願、大行皆得相續。佛子！若有眾生得聞此法，聞已信解，解已修行，必得疾成阿耨多羅三藐三菩提。何以故？以如說修行故。佛子！若諸菩薩不如說行，當知是人於佛菩提則為永離，是故菩薩應如說行。佛子！此一切菩薩功德行處．決定義華．普入一切法．普生一切智．超諸世間．離二乘道．不與一切諸眾生共．悉能照了一切法門．增長眾生出世善根．離世間法門品，應尊重，應聽受，應誦持，應思惟，應願樂，應修行；若能如是，當知是人疾得阿耨多羅三藐三菩提。」
說此品時，佛神力故，及此法門法如是故，十方無量無邊阿僧祇世界皆大震動，大光普照。爾時，十方諸佛皆現普賢菩薩前，讚言：「善哉善哉！佛子！乃能說此諸菩薩摩訶薩功德行處．決定義華．普入一切佛法．出世間法門品。佛子！汝已善學此法，善說此法。汝以威力護持此法，我等諸佛悉皆隨喜；如我等諸佛隨喜於汝，一切諸佛悉亦如是。佛子！我等諸佛悉共同心護持此經，令現在、未來諸菩薩眾未曾聞者皆當得聞。」
爾時，普賢菩薩摩訶薩承佛神力，觀察十方一切大眾14洎于法界而說頌言：
「於無量劫修苦行， 從無量佛正法生，
令無量眾住菩提， 彼無等行聽我說。
求佛功德心無依， 彼勝妙行我今說。
離三界魔煩惱業， 具聖功德最勝行，
永離世間諸誑幻， 種種變化示眾生，
心生住滅現眾事， 說彼所能令眾喜。
見諸眾生生老死， 煩惱憂橫所纏迫，
欲令解脫教發心， 彼功德行應聽受。
施戒忍進禪智慧， 方便慈悲喜捨等，
百千萬劫常修行， 彼人功德仁應聽。
千萬億劫求菩提， 所有身命皆無15吝，
願益群生不為己， 彼慈愍行我今說。
無量億劫演其德， 如海一滴未為少，
功德無比不可16諭， 以佛威神今略說。
其心17無高下， 求道無厭倦，
普使諸眾生， 住善增淨法。
智慧普饒益， 如樹如河泉，
亦如於大地， 一切所依處。
菩薩如蓮華， 慈根安隱莖，
智慧為眾蘂， 戒品為香潔。
佛放法光明， 令彼得開敷，
不著有為水， 見者皆欣樂。
菩薩妙法樹， 生於直心地，
信種慈悲根， 智慧以為身，
方便為枝幹， 五度為繁密，
定葉神通華， 一切智為果。
最上力為18蔦， 垂陰覆三界。
菩薩師子王， 白淨法為身。
四諦為其足， 正念以為頸，
慈眼智慧首， 頂繫解脫繒，
勝義空谷中， 吼法怖眾魔。
菩薩為商主， 普見諸群生，
魔賊之所攝， 癡盲失正道，
示其正直路， 令入無畏城。
種種諸苦惱， 長夜所煎迫；
為發大悲心， 廣說對治門，
八萬四千種， 滅除眾苦患。
菩薩為法王， 正道化眾生，
令遠惡修善， 專求佛功德；
一切諸佛所， 灌頂19授尊記，
廣施眾聖財， 菩提分珍寶。
菩薩轉法輪， 如佛之所轉，
戒轂三昧輞， 智莊慧為劍，
既破煩惱賊， 亦殄眾魔怨，
一切諸外道， 見之無不散。
菩薩智慧海， 深廣無涯際，
正法味盈洽， 覺分寶充滿，
大心無邊岸， 一切智為潮，
眾生莫能測， 說之不可盡。
菩薩須彌山， 超出於世間，
神通三昧峯， 大心安不動；
若有親近者， 同其智慧色，
逈絕眾境界， 一切無不覩。
菩薩如金剛， 志求一切智，
信心及苦行， 堅固不可動；
其心無所畏， 饒益諸群生，
眾魔與煩惱， 一切悉摧滅。
菩薩大慈悲， 譬如重密雲，
三明發電光， 神足震雷音，
潤洽於一切， 令除煩惱熱。
菩薩正法城， 般若以為牆，
慚愧為深塹， 智慧為却敵，
廣開解脫門， 正念恒防守，
四諦坦20王道， 六通集兵仗，
復建大法幢， 周迴遍其下；
三有諸魔眾， 一切無能入。
菩薩迦樓羅， 如意為堅足，
方便勇猛翅， 慈悲明淨眼，
住一切智樹， 觀三有大海，
搏撮天人龍， 安置涅槃岸。
菩薩正法日， 出現於世間，
照以智慧光， 長諸根力藥，
滅除煩惱闇， 消竭愛欲海。
菩薩智光月， 法界以為輪，
遊於畢竟空， 世21間無不見；
三界識心內， 隨時有增減；
二乘星宿中， 一切無儔匹。
菩薩大法王， 功德莊嚴身，
相好皆具足， 人天悉瞻仰，
方便清淨目， 智慧金剛杵，
於法得自在， 以道化群生。
菩薩大梵王， 自在超三有，
業惑悉皆斷， 慈捨靡不具，
處處示現身， 開悟以法音，
於彼三界中， 拔諸邪見根。
菩薩自在天， 超過生死地，
絕彼下乘道， 受諸灌頂法，
功德智慧具， 名稱靡不聞。
菩薩智慧心， 清淨如虛空，
無性無依處， 一切不可得，
有大自在力， 能成世間事，
自具清淨行， 令眾生亦然。
菩薩方便地， 饒益諸眾生；
菩薩慈悲水， 22澣滌諸煩惱；
菩薩智慧火， 燒諸惑習薪；
菩薩無住風， 遊行三有空。
菩薩如珍寶， 能濟貧窮厄；
菩薩如金剛， 能摧顛倒見；
菩薩如瓔珞， 莊嚴三有身；
菩薩如摩尼， 增長一切行。
菩薩德如華， 常發菩提分；
菩薩願如鬘， 恒繫眾生首。
菩薩淨戒香， 堅持無缺犯；
菩薩智塗香， 普熏於三界。
菩薩力如帳， 能遮煩惱塵；
菩薩智如幢， 能摧我慢敵。
妙行為繒綵， 莊嚴於智慧，
慚愧作衣服， 普覆諸群生。
菩薩大力象， 其心善調伏；
菩薩神足馬， 騰步超諸有；
菩薩說法龍， 普雨眾生心；
菩薩優曇華， 世間難值遇；
菩薩大勇將， 眾魔悉23降伏；
菩薩燈破闇， 眾生見正道；
菩薩功德河， 恒順正道流；
菩薩精進橋， 廣度諸群品。
大智與弘誓， 共作堅牢船，
引接諸眾生， 安置菩提岸。
菩薩遊戲園， 真實樂眾生；
菩薩解脫華， 莊嚴智宮殿；
菩薩如妙藥， 滅除煩惱病；
菩薩如雪山， 出生智慧藥。
菩薩等於佛， 覺悟諸群生，
佛心豈有他， 正覺覺世間。
如佛之所來， 菩薩如是來；
亦如一切智， 以智入普門。
菩薩善開導， 一切諸群生；
菩薩自然覺， 一切智境界。
菩薩無量力， 世間莫能壞；
菩薩無畏智， 知眾生及法。
一切諸世間， 色相各差別，
音聲及名字， 悉能分別知。
雖離於名色， 而現種種相；
一切諸眾生， 莫能測其道。
如是等功德， 菩薩悉成就，
了性皆無性， 有無無所著。
如是一切智， 無盡無所依，
我今當演說， 令眾生歡喜。
雖知諸法相， 如幻悉空寂，
而以悲願心， 及佛威神力，
現神通變化， 種種無量事；
一身能示現， 無量差別身，
無心無境界， 普應一切眾。
一音中具演， 一切諸言音；
永離煩惱身， 而現自在身，
知法不可說， 而作種種說。
其心常寂滅， 清淨如虛空，
而普莊嚴剎， 示現一切眾。
於身無所著， 而能示現身；
一切世間中， 隨應而受生。
雖生一切處， 亦不住受生，
知身如虛空， 種種隨心現。
菩薩身無邊， 普現一切處，
常恭敬供養， 最勝兩足尊。
香華眾24妓樂， 幢幡及寶蓋，
恒以深淨心， 供養於諸佛。
不離一佛會， 普在諸佛所，
於彼大眾中， 問難聽受法。
聞法入三昧， 一一無量門，
起定亦復然， 示現無窮盡。
智慧巧方便， 了世皆如幻，
而能現世間， 無邊諸幻法。
示現種種色， 亦現心及語，
入諸想網中， 而恒無所著。
或現初發心， 利益於世間；
或現久修行， 廣大無邊際，
施戒忍精進， 禪定及智慧，
四梵四攝等， 一切最勝法。
或現一生繫， 諸佛與灌頂。
或現聲聞相， 或復現緣覺，
處處般涅槃， 不捨菩提行。
或現為帝釋， 或現為梵王，
或天女圍遶， 或時獨宴默。
或現為比丘， 寂靜調其心；
或現自在王， 統理世間法。
或現巧術女， 或現修25苦行，
或現受五欲， 或現入諸禪。
或現初始生， 或少或老死。
若有思議者， 心疑發狂亂。
或現在天宮， 或現始降神，
或入或住胎， 26成佛轉法輪。
或在27采女中， 或離俗修禪。
或坐菩提樹， 自然成正覺；
或現轉法輪， 或現始求道。
或現為佛身， 宴坐無量剎；
或修不退道， 積集菩提具。
深入無數劫， 皆悉到彼岸；
無量劫一念， 一念無量劫。
一切劫非劫， 為世示現劫，
無來無積集， 成就諸劫事。
於一微塵中， 普見一切佛；
十方一切處， 無處而不有。
國土眾生法， 次第悉皆見；
經無量劫數， 究竟不可盡。
菩薩知眾生， 廣大無有邊；
如知一無量， 一切悉亦然；
隨其所通達， 教諸未學者。
悉知眾生根， 上中下不同；
亦知根轉移， 應化不應化；
一根一切根， 展轉因緣力，
微細各差別， 次第無錯亂。
又知其欲解， 一切煩惱習；
亦知去來今， 所有諸心行。
了達一切行， 無來亦無去；
既知其行已， 為說無上法。
雜染清淨行， 種種悉了知，
一念得菩提， 成就一切智。
住佛不思議， 究竟智慧心，
一念悉能知， 一切眾生行。
菩薩神通智， 功力已自在，
能於一念中， 往詣無邊剎。
如是速疾往， 盡於無數劫，
無處而不周， 莫動毫端分。
譬如工幻師， 示現種種色，
於彼幻中求， 無色無非色。
菩薩亦如是， 以方便智幻，
種種皆示現， 充滿於世間。
譬如淨日月， 皎鏡在虛空，
菩薩淨法輪， 當知亦如是，
現世間心水， 不為世所雜。
如人睡夢中， 造作種種事，
雖經億千歲， 一夜未終盡。
無量劫可極， 一念智無盡。
譬如山谷中， 及以宮殿28間，
種種皆響應， 而實無分別。
菩薩住法性， 能以自在智，
廣出隨類音， 亦復無分別。
如有見陽焰， 29想之以為水，
馳逐不得飲， 展轉更增渴。
眾生煩惱心， 應知亦如是；
菩薩起慈愍， 救之令出離。
觀色如聚沫， 受如水上泡，
想如熱時焰， 諸行如芭蕉。
心識猶如幻， 示現種種事；
如是知諸蘊， 智者無所著。
諸處悉空寂， 如機關動轉；
諸界性永離， 妄現於世間。
菩薩住真實， 寂滅第一義，
種種廣宣暢， 而心無所依。
無來亦無去， 亦復無有住，
煩惱業苦因， 三種恒流轉。
緣起非有無， 非實亦非虛，
如是入中道， 說之無所30著。
能於一念中， 普現三世心，
欲色無色界， 一切種種事。
隨順三律儀， 演說三解脫，
建立三乘道， 成就一切智。
了達處非處， 諸業及諸根，
界解與禪定， 一切至處道。
宿命念天眼， 滅除一切惑，
了達諸法空， 而常求妙法，
不與煩惱合， 而亦不盡漏。
廣知出離道， 而以度眾生，
於此得無畏， 不捨修諸行。
精進欲三昧， 觀慧無損減。
三聚皆清淨， 三世悉明達，
大慈愍眾生， 一切無障礙。
由入此法門， 得成如是行，
我說31其少分， 功德莊嚴義。
窮於無數劫， 說彼行無盡，
我今說少分， 如大地一塵。
依於佛智住， 起於奇特32想，
修行最勝行， 具足大慈悲。
精勤自安33隱， 教化諸含識，
安住淨戒中， 具諸授記行。
能入佛功德， 眾生行及剎，
劫世悉亦知， 無有疲厭想。
差別智總持， 通達真實義，
思惟說無比， 寂靜等正覺。
發於普賢心， 及修其行願，
慈悲因緣力， 趣道意清淨。
修行波羅蜜， 究竟隨覺智，
證知力自在， 成無上菩提。
成就平等智， 演說最勝法，
能持具妙辯， 逮得法王處。
遠離於諸著， 演說心平等，
出生於智慧， 變化得菩提。
深入及依止， 無畏無疑惑。
了達不思議， 巧密善分別，
善入諸三昧， 普見智境界。
究竟諸解脫， 遊戲諸通明，
纏縛悉永離， 園林恣遊處。
白法為宮殿， 諸行可欣樂，
現無量莊嚴， 於世心無動。
深心善觀察， 妙辯能開演，
清淨菩提印， 智光照一切。
所住無等比， 其心不下劣，
立志如大山， 種德若深海。
如寶安住法， 被甲誓願心，
發起於大事， 究竟無能壞。
得授菩提記， 安住廣大心，
世智皆自在， 妙用無障礙，
眾生一切剎， 及以種種法。
身願與境界， 智慧神通等，
示現於世間， 無量百千億。
遊戲及境界， 自在無能制，
力無畏不共， 一切業莊嚴。
諸身及身業， 語及淨修語，
以得守護故， 成34辦十種事。
菩薩心35發心， 及以心周遍，
諸根無散動， 獲得最勝根。
深心增勝心， 遠離於諂誑；
種種決定解， 普入於世間。
捨彼煩惱習， 取茲最勝道，
離退入正位， 決定證寂滅，
出生佛法道， 成就功德號。
道及無量道， 乃至莊嚴道，
次第善安住， 悉皆無所著。
手足及腹藏， 金剛以為心，
被以慈哀36甲， 具足眾器仗。
智首明達眼， 菩提行為耳，
清淨戒為鼻， 滅闇無障礙。
辯才以為舌， 無處不至身；
最勝智為心， 行住修諸業。
道場師子坐， 梵臥空為住，
所行及觀察， 普照如來境。
遍觀眾生行， 奮迅及哮吼，
離37貪行淨施， 捨慢持淨戒，
不瞋常忍辱， 不懈恒精進，
禪定得自在， 智慧無所行，
慈濟悲無倦， 喜法捨煩惱；
於諸境界中， 知義亦知法。
福德悉成滿， 智慧如利劍，
普照樂多聞， 明了趣向法。
知魔及魔道， 誓願咸捨離；
見佛與佛業， 發心皆攝取，
離慢修智慧， 不為魔力持；
為佛所攝持， 亦為法所持。
示現住母胎， 亦現微細趣。
現生及微笑， 亦現行七步；
示修眾技術， 亦示處深宮。
端坐放光明， 覺悟諸群生，
降魔成正覺， 轉無上法輪，
所現悉已終， 入於大涅槃。
彼諸菩薩行， 無量劫修習，
廣大無有邊， 我今說少分。
雖令無量眾， 安住佛功德；
眾生及法中， 畢竟無所取。
具足如是行， 遊戲諸神通：
毛端置眾剎， 經於億千劫；
掌持無量剎， 遍往身無倦，
還來置本處， 眾生不知覺。
菩薩以一切， 種種莊嚴剎，
置於一毛孔， 真實悉令見。
復以一毛孔， 普38納一切海，
大海無增減， 眾生不嬈害。
無量鐵圍山， 手執碎為塵，
一塵下一剎， 盡此諸塵數。
以此諸塵剎， 復更末為塵；
如是塵可知， 菩薩智難量。
於一毛孔中， 放無量光明；
日月星宿光， 摩尼珠火光，
及以諸天光， 一切皆映蔽，
滅諸惡道苦， 為說無上法。
一切諸世間， 種種差別音；
39菩薩以一音， 一切皆能演。
決定分別說， 一切諸佛法，
普使諸群生， 聞之大歡喜。
過去一切劫， 安置未來今；
未來現在劫， 40迴置過去世。
示現無量剎， 燒然及成住；
一切諸世間， 悉在一毛孔。
41未來及現在， 一切十方佛，
靡不於身中， 分明而顯現。
深知變化法， 善應眾生心，
或現於六趣， 一切眾生身，
42梵釋護世身， 諸天人眾身，
聲聞緣覺身， 諸佛如來身；
或現菩薩身， 修行一切智。
善入軟中上， 眾生諸想43網，
示現成菩提， 及以諸佛剎。
了知諸想網， 於想得自在，
示修菩薩行， 一切方便事。
示現如是等， 廣大諸神變；
如是諸境界， 舉世莫能知。
雖現無所現， 究竟轉增上，
隨順眾生心， 令44行真實道。
身語及與心， 平等如虛空，
淨戒為塗香， 眾行為衣服，
法繒嚴淨髻， 一切智摩尼，
功德靡不周， 灌頂45昇王位。
波羅蜜為輪， 諸通以為象，
神足以為馬， 智慧為明珠。
方便為主兵， 菩薩轉輪王。
三昧為城廓， 空寂為宮殿，
慈甲智慧劍， 念弓明利箭。
忍力不動搖， 直破魔王軍。
總持為平地， 眾行為河水，
淨智為涌泉， 妙慧作樹林。
空為澄淨池， 覺分菡萏華，
神力自莊嚴， 三昧常娛樂。
思惟為采女， 甘露為美食，
解脫味為漿， 遊戲於三乘。
此諸菩薩行， 微妙轉增上，
無量劫修行， 其心不厭足。
供養一切佛， 嚴淨一切剎，
普令一切眾， 安住一切智。
一切剎微塵， 悉可知其數；
一切虛空界， 一沙可度量；
一切眾生心， 念念可數知；
佛子諸功德， 說之不可盡。
欲使諸眾生， 離苦常安樂，
欲令身語意， 悉與諸佛等，
應發金剛心， 學此功德行。」
大方廣佛華嚴經卷第五十九
校注
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【CBETA】免【大】，勉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】同共＝共同【三】【宮】
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