No. 281 [Nos. 278(7, 11), 279(11, 15), 282]
佛說菩薩本業經1一卷
聞如是：
一時佛遊於摩竭道場，初始得佛，光5景甚明，自然蓮華寶師子座，古昔諸佛所坐皆爾，道德威儀相好如一，身意清淨，福行普具，明所徹照人剎法處，去來現在無復罣礙，6成興於世，一切悉等。時會菩薩，盡一生補處，神通妙達，周遍十方，導利眾生，開佛法藏，示7泥洹要，8都入人根，宿命智德，善權方便，訓化以漸，解內外法，終始不搖，等諸佛土，無所分別，讚揚佛名，不可稱極，三塗之事，靡不貫達，至皆歎曰：「佛念吾等，建立大志，9能悉現我諸佛世界所有好惡，殊勝之國，佛所遊居，興隆道化，光明神足，教10訓天人，啟示法意，佛之本業，十地十智，十行十投，十藏十願，十明十定，十現十印，斷我瑕疵及諸疑11妄，悉為我現佛行佛智，佛神佛力佛定，無量變化隨時，四12事不護，四無所畏，十八不絕，一切敏慧，無上道德，眾事敷露。」
東去無極， 有香林剎，
佛名入精進， 菩薩字敬首；
南去無極， 有樂林剎，
佛名不捨13樂， 菩薩字覺首；
西去無極， 有華林剎，
佛名習精進， 菩薩字寶首；
北去無極， 有道林剎，
佛名行精進， 菩薩字慧首；
東14北無極， 有青蓮剎，
東南無極， 有金林剎，
佛名盡精進， 菩薩字目首；
西南無極， 有寶林剎，
佛名上精進， 菩薩字明首；
佛名一乘度， 菩薩字法首；
下方無極， 有水精剎，
佛名梵精進， 菩薩字智首；
上方無極， 有欲林剎，
佛名至精進， 菩薩字賢首。
是賢15首等，皆彼第一，各與無數上人俱來，稽首佛足，坐一面蓮華上。彼時敬首菩薩，承佛聖旨，歎曰：「快哉，今上人會，為未曾有，觀其所止，佛國清淨，至於被服如來德16戒，修行微妙成覺根力，演說經法，得佛威神，隨剎清濁，度人無極，分17流道化，靡不周匝，於此佛土，國殊別者億百千姟，賢愚好醜，長短壽夭，種種言異，皆聞佛德，各自名之，或有名佛為大聖人，或有名佛為大沙門，或號眾祐，或號神人，或稱勇智，或稱世尊，或謂能儒，或謂昇仙，或呼天師，或呼最勝，如是十方諸天人民，所稱名佛億萬無數，此皆佛本發意18以來，19班宣道化，所誨之徒也。」
20是時，佛放足下相輪光明，悉照佛界諸小國土，一21小國土者，一須彌山日月22運繞照四天下，東弗于逮，南閻浮提，西拘耶尼，北欝單23越，四周大海，鐵24垣圍表，上有二十八天，如此者為一小國土，周匝十方合有百億。
是時悉現百億須彌山，百億日月，及四天王25天、忉利天、26炎天、兜術天、不憍樂天、化應聲天、梵天、梵眾天、梵輔天、大梵天、清明天、水行天、水微天、水無量天、水音天、約淨天、遍淨天、淨明天、守妙天、微妙天、廣妙天、極妙天、福愛天、愛勝天、近際天、善觀天、快見天、無結愛天、識慧天、無所念慧天，至二十27八28無色天，各有百億。29此為一佛剎，30號曰忍世界，釋迦文佛，分身百億，悉遍其中。於時天人，覩眾小國，諸佛菩薩，若近相見。
31願行品第二
智首菩薩問敬首曰：「本何修行？成佛聖32道，身口意淨，不念人惡，亦使天下不得其短，仁33慈至大，內性明了，殊過弟子別覺之上，一切眾邪莫能迴動，出生端正，色相無比，族姓尊貴，知重佛法，自守志強，常行四等，高才敏達，精進勇健，習眾德本，諸度無極，所為無量，恒生福地，言見信用，降心正意，攝念入禪，曉空無34想不願之法，出入四大，五陰六入，十二緣起，七覺不35閡，通十力智，博入諸道，濟危解厄，為釋梵所敬，除闇36冥如燭火，明天下如日月，度眾人如船師，賢過三37界而為上38首，欲成斯39道，當何40修行？」
敬首答曰：「善哉佛子！志仰高遠，極大慈哀，愍傷十方。若族姓子族姓女，欲成佛道41者，當先正身，言念相應，口習經典，心思可行，改往修來，不釋道意，積德累善，施恩不惓，然則所問悉可得也。為菩薩者，必諦受學，如佛法教，無得增減，以誓自42要，念安世間，奉戒行願，以立德本。
「居家奉43戒， 當願眾生， 貪欲意解，
入空法中。 孝事父母， 當願眾生，
一切護視， 使得佛道。 順教妻子，
當願眾生， 令出愛獄， 無戀慕心。
若得五欲， 當願眾生， 皆入清淨，
當願眾生， 解去重擔， 46無綺可意。
見諸47婇女， 當願眾生， 棄捐色愛，
無婬48妷態。 若上樓閣， 當願眾生，
皆昇法堂， 受佛諸經。 身在房室，
當願眾生， 覺知49惡露， 無有更樂。
布施所有， 當願眾生， 興福救50之，
莫墮慳貪。 若患厭家， 當願眾生，
疾得解脫， 無所拘綴。 51若棄家出，
當願眾生， 離52苦惱罪， 從正得安。
入佛宗廟， 當願眾生， 近佛行法，
無復罣礙。 詣師友所， 當願眾生，
開達入正， 悉得如願。 請求捨罪，
當願眾生， 得成就志， 學不中悔。
脫去白衣， 當願眾生， 解道修德，
無有懈怠。 受著袈裟， 當願眾生，
當願眾生， 除捐飾好， 無有眾勞。
已作沙門， 當願眾生， 受行佛意，
開導天下。 受成就55戒， 當願眾生，
得道方便， 慧度無極。 守護道禁，
當願眾生， 皆奉法律， 不犯法教。
思惟解脫。 受大小師， 當願眾生，
承佛聖教， 所受不忘。 自歸於佛，
當願眾生， 體解大道， 發無上意。
自歸於法， 當願眾生， 深入經藏，
智慧如海。 自歸於僧， 當願眾生，
依附聖眾， 從正得度。 凡開門戶，
當願眾生， 開58現道法， 至於泥洹。
罪得除盡。 入室當願， 一切眾生，
安隱59寂寞， 得止觀意。 敷床當願，
一切眾生， 入大乘道， 濟安天下。
60宴坐當願， 一切眾生， 坐佛道樹，
心無所猗。 入眾當願， 一切眾生，
成戒定慧， 解度知見。 數息當願，
一切眾生， 得捨家中， 無世間念。
守意當願， 一切眾生， 心不放逸，
無有雜61念。 早起當願， 一切眾生，
覺識非常， 興精進意， 下床當願，
一切眾生， 履踐佛迹， 心不動搖。
著裳當願， 一切眾生， 常知慚愧，
攝意守道。 結帶當願， 一切眾生，
束帶修善， 志無62解已。 次著中衣，
當願眾生， 恭敬畏慎， 無有慢63墮。
敏於道行。 左右便利， 當願眾生，
蠲除污穢， 無婬怒癡。 已而就水，
無復惡態。 手執楊枝， 當願眾生，
學以法句， 擿去諸垢。 澡漱口齒，
當願眾生， 71蕩滌情性， 如清淨住。
盥手當願， 一切眾生， 得72軟淨掌，
73執受經道。 澡面當願， 一切眾生，
74常向清淨， 心無瑕疵。 出門當願，
一切眾生， 如佛所欲， 出度三界。
向道當願， 一切眾生， 向無上道，
志不退轉， 行道當願， 一切眾生，
一切眾生， 樂昇上道， 無所疑難。
微妙法中。 行於曲路， 當願眾生，
棄邪曲意， 行不忮忮。 行於直路，
當願眾生， 得中正意， 言無75諛諂。
見風揚塵， 當願眾生， 經明行修，
大慈伏意， 不起諸想。 涼息樹下，
當願眾生， 伏心在道， 經意不疲。
入78林澤中， 當願眾生， 學為儒林，
養徒以德。 行見高山， 當願眾生，
志仰高大， 積德無厭， 行見刺棘，
當願眾生， 三毒消滅， 無賊害心。
得好79葉樹， 當願眾生， 以道自蔭，
入禪三昧。 樹華繁熾， 當願眾生，
三十二相， 諸好滿具。 果蓏盛好，
當願眾生， 起道樹行， 成無上果。
覩諸流水， 當願眾生， 得正溝流，
入佛海智。 覩諸陂池， 當願眾生，
一切功德， 慧行充滿， 若80見泉水，
當願眾生， 入佛淵智， 所問無窮。
無盡之法。 見人汲井， 當願眾生，
開心受法， 得一味道。 過度橋梁，
當願眾生， 興造法橋， 度人不休。
見修園圃， 當願眾生， 耘除穢惡，
不生欲根。 見田稻穀， 當願眾生，
廣83殖福德， 不為災患。 見好園圃，
當願眾生， 得周滿持， 道法備具。
84道無危殆。 見精學堂， 當願眾生，
當願眾生， 功85滿得佛， 成弟子眾。
見人閑居， 當願眾生， 恬惔無為，
遊86志典籍。 得見沙門， 當願眾生，
多聞戒具， 誨人不惓。 見異道人，
當願眾生， 遠去邪見， 入八正道。
87得見仙人， 當願眾生， 意行具足，
所欲者成。 行到城郭， 當願眾生，
持戒完具， 心無88虧缺。 望見宮闕，
當願眾生， 聰明遠照， 諸善普立。
若見帝王， 當願眾生， 得奉聖化，
如正道教。 見帝王子， 當願眾生，
履佛子行， 化生法中。 若見公卿，
當願眾生， 明於道理， 助利天下。
無固賊心。 見被鎧甲， 當願眾生，
誓被法鎧， 不違本願。 見魯鈍人，
當願眾生， 勇於道義， 成四無畏。
見91憂愁人， 當願眾生， 離諸恐怖，
無92復憂戚。 見喜笑人， 當願眾生，
捨非常樂， 五欲自娛。 見勤苦人，
當願眾生， 得泥洹道， 93免度諸厄。
見安樂人， 當願眾生， 安快如佛，
惔怕無患。 見疾病人， 當願眾生，
知空非身， 無苦痛意。 見強健人，
當願眾生， 得金剛形， 無有衰耗，
見醜陋人， 當願眾生， 去醜惡行，
以善自嚴。 見端正人， 當願眾生，
當願眾生， 念佛恩德， 行菩薩行。
棄捐諸惡。 見貪欲人， 當願眾生，
法施天下， 無慳貪意。 行持錫杖，
當願眾生， 依仗於法， 分流德化。
94挾持應器， 當願眾生， 受而知施，
修六95重法。 入里分衛， 當願眾生，
當願眾生， 入總持門， 悉見諸法。
入人堂室， 當願眾生， 昇佛聖堂，
深行微妙。 人不與食， 當願眾生，
當願眾生， 離三惡道， 無飢渴想。
授空應器， 當願眾生， 皆得至空，
無欲之性。 受滿應器， 當願眾生，
一切成滿， 道100品之法。 擎持鉢飯，
當願眾生， 為法供養， 志在大道。
與廉人坐， 當願眾生， 廉潔知恥，
所作不妄。 坐有貪人， 當願眾生，
無有強顏， 貪鄙之心。 得香美食，
當願眾生， 知節少欲， 情無所著。
得不美食， 當願眾生， 知身幻法，
好惡無異。 舉飯向口， 當願眾生，
悉得諸經， 諸佛法味。 所噉雜味，
當願眾生， 味味如佛， 化成甘露。
飯食已訖， 當願眾生， 德行充盈，
成十種力。 講經說法， 當願眾生，
當願眾生， 悉令通佛， 十二部經。
得三甘露。 103若欲入水， 當願眾生，
當願眾生， 104蕩除心垢， 見生死際。
盛暑熱極， 當願眾生， 得清涼定，
滅一切苦。 105冰凍寒甚， 當願眾生，
心冷愛除， 無復情欲。 誦讀經偈，
若得見佛， 當願眾生， 常與佛會，
行七覺意。 見佛圖像， 當願眾生，
悉覩十方， 眼無障蔽。 拜謁佛時，
當願眾生， 得道如佛， 莫能見頂。
稽首而起， 當願眾生， 皆如佛意，
尊貴無上。 始欲旋塔， 當願眾生，
施行福祐， 究暢道意。 108繞塔三匝，
當願眾生， 得一向意， 不109斷四喜。
行詠歌經， 當願眾生， 念佛恩德，
行法供養。 畢住讚佛， 當願眾生，
光明神110德， 如佛法身。 暮將洗足，
當願眾生， 得四神足， 周遍十方。
昏夜寢息， 當願眾生， 111離於闇冥，
無復五蓋。 臥覺當願， 都使眾生，
得佛十八， 不絕之法。 是為菩薩，
112誡願俱行， 兼愛博施， 不捨十方。」
113十地品第三
於是忍世界百億天帝釋，皆於忉利紫紺殿上，化作七寶師子之座，施交露114帳，115席以綵116縶已，各稽首請佛。佛意悉知，即為分身，遍諸釋殿，一一佛者，從眾菩薩，一切天帝，莫不悅豫；其下百億小國，續自見佛，如故不減。時十方剎，復來雲集，法意菩薩、首意菩薩、賢意菩薩、勤意117菩薩，思意、知意、審意、專意、重意、盡意菩薩等，各從118十方，與無數上人俱來，稽首佛足119坐一面蓮華上。法意菩薩即如其像，正坐定意，入於無量會見三昧，悉見十方無數諸佛，各伸右手摩其頭，俱言：「善哉！法意！120菩薩勇健，乃得是定，十方如來，及釋迦121牟尼佛，122已皆拜汝成123立功德，修微妙辯，知空無著行，124究暢法要，通諸佛語，知眾生意。汝行已備，得佛不久，今使汝說菩薩十住，令諸學者普知所行。」
於是法意菩薩，得佛辯辭，明哲至真，不忘不難，從定意覺而言曰：「諸族姓子！欲求佛者，有十地住，125往古來今，皆由此成，眾祐所歎，是126合無量，127具陳演說，如佛所言。何等為十？第一發意，第二治地，第三應行，第四生貴，第五修成，第六行128登，第七不退，第八童真，第九了生，第十補處。
「何謂發意？菩薩法住，有十事，謂初見佛，十功德起：一見佛端129正，二身色相具，三神足現化，四道德深奧，五儀法無比，六謂知人意，七出經教明，八所言諦解，九見生死苦，十體樂佛法，稍130稍開解，便發道意。131欲曉了佛十力之智，其學有十：當知禮事諸佛，當曉說菩薩德，當諦了生死本，當願修貴治福，當132令行勝三界，當學133諸佛功德業，當求更見諸佛，當習134行諸深三昧，當悲念諸罪苦人，當從生死輪還，是為上135頭初發意136之地。
「何謂治地？菩薩法住，有十事，以次學：一念人善，二137淨潔心，三柔軟意，四安靜志，五常布施，六行慈愛，七利天下，八助平均，九視彼如己，十敬人如師。復有十學：當多諷經，當遠鄉土，當近明師，當學善言，當知時，當精進，當入要，當曉行，當不忘，當安138志，是為次第治地之行。
「何謂應行？菩薩法住，有十事，入如經：一見無常，二見生苦，三見行空，四見非身，五見無主，六無所貪，七無所著，八無為，九無欲，十無求。復有十學：當念人，當念剎，當念法，139當念地種，當念水種，當念火種，當念風種，當念欲界，當念色界，當念無色界，心無140戀慕，是為分別應行之地。
「何謂生貴？菩薩法住，有十事，隨佛行：一不還邪道，二專心向佛，三思惟法意，四觀功德行，五見人如化，六見剎如夢，七見殃福空，八見諸法如幻，九苦樂無異，十解泥洹141淨。復有十學：當知思念，去佛意空，來佛意空，今佛意空，去佛法淨，來佛法淨，今佛法淨，去佛自然，來佛自然，今佛自然，諸佛興等，皆無142所異，是為平143等生貴之地。
「何謂修成？菩薩法住，有十事，行濟人：一為人方便，二令人安隱，三144賑救天下人，四慈念一切，五悲傷眾生，六令人歡喜，七護視人物，八勸145令隨道，九為現清淨，十令得泥洹。復有十學：當知眾生，無有要，無有種，無有數，無有造，無有正，不可思，不可稱，不可度，不可具說，為一切空，是為聖行修成之地。
「何謂行登？菩薩法住，有十事，146度輒成：一聞稱佛譏佛心無異，二聞譽法毀法心無異，三聞菩薩善菩薩惡心無異，四聞人相147評論心無異，五聞人眾人寡心無異，六聞經多經少心無異，七聞生苦生樂心無異，八聞人難度人易度心無異，九聞法興法衰心無異，十遭有道遭無道心無異。復有十學：心無想，不受想，不計身，無我所，無有見，無有主，無有受，為如化，為不148成，無所有，是為盡信行登之地。
「何謂不退轉？菩薩法住，有十事，志牢強：一言有佛無佛不退轉，二言有法無法不退轉，三149言有菩薩無菩薩不退轉，四150言有求佛無求佛不退轉，五有得佛無得佛不退轉，六151曰古有聖道無聖道不退轉，七今有聖道無聖道不退轉，八後有聖道無聖道不退轉，九言三塗同三塗異不退轉，十言佛智有盡152佛智無盡不退轉。復有十153學：開微慧入大智，開大智入微慧，現一法入眾經，154現眾經入一法，解眾生入空要，解空要入眾生，釋有想入寂定，釋寂定入有想，說少淨入多想，說多想入少淨，是為轉進不退之地。
「何謂童真？菩薩法住，有十事，隨所入：一身口意不犯，二一切無瑕疵，三志155壹在所生，四見人知內慈，五知人心所信，六知人意所解，七不受彼雜想，八知諸剎成敗，九神足疾遍到十方，十周滿持諸法。復有十事：學知佛世界，學如佛智能，學現佛神足行，學莊嚴諸佛剎，學遍遊156諸國土，學法答眾問，157學化無不現，學佛聲出諸法，學轉158頃匝十方，學作一念見無數佛，是為清淨童真之159地。
「何謂了生？菩薩法住，有十事，受慧見：一知一切生何道，二知眾生所習縛，三知人本所更來，四知160人所行殃福之報，五知人受行何法，六知人161心所入好惡，七知人意念若干變，八知十方國清濁，九知三塗無量慧，十知諦要說如應。復有十事：學法王162正行，學法王禮儀，學法王興立，學法王出入，學法王周163旋，學法王威164嚴，學法王坐起，學法王教令，學法王拜人，學法王巡行剎土，是為受決了生之地。
「何謂補處？菩薩法住，有十事，智難及：一當念感動無數國，二當為無數國現明，三當為無數國立法，四當165為開度無數國，五當利安無數國，六當聲曉無數人，七當觀察知眾生意，八當知眾生無極念，九166當令無數人入法，十以次第現人慧了。生所不167能及補處者十：不能知其身事志行，神足定念，達古知今，見後明處，及修剎法，聖意之事，補處所欲。又有十事：學佛三塗無際之慧，學具足諸佛法，學法法無所著，學諸佛無168底藏，學神智成其剎，學光明照十方，學佛定感169動諸國，學權道隨意化，學遍教令成就，學合會轉法輪。所以學者，欲一切知，已一切敏，無所復學，是名為補處。從十十法170成，現世得紹代無上正真之道，為最正覺，度脫天下。」
佛言：「善哉，171善哉！法意菩薩，可謂佛子。一切十方去來現172佛，皆由此興，是法無際，所照無量，度人無極，智心無盡。」
176佛說菩薩本業經
校注
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【CBETA】想不【大】，相無【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】閡＝礙【三】【宮】
【CBETA】閡【大】，礙【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】冥＝昧【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】冥【大】，昧【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】界＝昧【聖乙】
【CBETA】界【大】，昧【聖乙】 - 【大正藏】首＝導【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】首【大】，導【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】道＋（始）【三】【宮】
【CBETA】道【大】，道始【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔修〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】修【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】要＝誓【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】要【大】，誓【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】戒＝誡【三】【宮】
【CBETA】戒【大】，誡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝如【三】【宮】
【CBETA】若【大】，如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】伎＝妓【元】【明】
【CBETA】伎【大】，妓【元】【明】 - 【新增】無【CB】【麗-CB】，諸【大】
- 【大正藏】婇＝采【聖乙】
【CBETA】婇【大】，采【聖乙】 - 【大正藏】妷＝泆【明】
【CBETA】妷【大】，泆【明】 - 【大正藏】惡＝汗【宋】，污【元】【明】【宮】【聖乙】
【CBETA】惡【大】，汗【宋】，污【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】之＝乏【三】【宮】
【CBETA】之【大】，乏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝欲【三】【宮】
【CBETA】若【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】苦＝諸【三】【宮】
【CBETA】苦【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法服＝服法【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】法服【大】，服法【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】剔＝剃【三】【宮】
【CBETA】剔【大】，剃【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】戒＝誡【聖乙】
【CBETA】戒【大】，誡【聖乙】 - 【大正藏】上＝尚【明】
【CBETA】上【大】，尚【明】 - 【大正藏】意＝解【宋】【宮】
【CBETA】意【大】，解【宋】【宮】 - 【大正藏】現＝視【三】【宮】
【CBETA】現【大】，視【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】寂寞＝靜漠【三】【宮】
【CBETA】寂寞【大】，靜漠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宴＝嚥【聖乙】
【CBETA】宴【大】，嚥【聖乙】 - 【大正藏】念＝意【三】【宮】
【CBETA】念【大】，意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】解已＝懈怠【三】【宮】
【CBETA】解已【大】，懈怠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】墮＝惰【三】【宮】
【CBETA】墮【大】，惰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】被＝披【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】被【大】，披【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】服＝衣【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】服【大】，衣【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】式＝識【三】【宮】，誡【聖乙】
【CBETA】式【大】，識【宋】【元】【明】【宮】，誡【聖乙】 - 【大正藏】柔＝軟【三】【宮】＊，濡【聖乙】＊
【CBETA】柔【大】＊，軟【宋】【元】【明】【宮】＊，濡【聖乙】＊ - 【大正藏】飾＝勅【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】飾【大】，勅【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】既＝溉【三】【宮】
【CBETA】既【大】，溉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】洗＝洒【三】【宮】
【CBETA】洗【大】，洒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】蕩＝盪【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】蕩【大】，盪【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【新增】軟【CB】【麗-CB】，柔【大】，軟【宋】【元】【明】【宮】
- 【大正藏】執＝報【聖乙】
【CBETA】執【大】，報【聖乙】 - 【大正藏】常＝當【三】【宮】
【CBETA】常【大】，當【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諛諂＝諂諛【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】諛諂【大】，諂諛【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】不＝無【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】不【大】，無【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】淹＝掩【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】淹【大】，掩【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】林＝樹【三】【宮】
【CBETA】林【大】，樹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】葉樹＝樹葉【三】【宮】
【CBETA】葉樹【大】，樹葉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見＝得【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】見【大】，得【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】遙＝遠【元】【明】
【CBETA】遙【大】，遠【元】【明】 - 【大正藏】入深＝深入【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】入深【大】，深入【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】殖＝植【明】
【CBETA】殖【大】，植【明】 - 【大正藏】道＝行【三】【宮】
【CBETA】道【大】，行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】滿＝德【三】【宮】
【CBETA】滿【大】，德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】志＝至【三】【宮】
【CBETA】志【大】，至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝行【三】【宮】
【CBETA】得【大】，行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】虧＝毀【三】【宮】
【CBETA】虧【大】，毀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見諸＝若見【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】見諸【大】，若見【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】忠正順善＝中正修善【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】忠正順善【大】，中正修善【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】憂愁＝愁憂【三】【宮】
【CBETA】憂愁【大】，愁憂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】復＝有【三】【宮】
【CBETA】復【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】免＝勉【聖乙】
【CBETA】免【大】，勉【聖乙】 - 【大正藏】挾＝執【三】【宮】
【CBETA】挾【大】，執【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】重＝里【聖乙】
【CBETA】重【大】，里【聖乙】 - 【大正藏】法求＝求法【三】【宮】
【CBETA】法求【大】，求法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得疑＝有礙【三】【宮】
【CBETA】得疑【大】，有礙【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】望無惜＝忘無錯【三】【宮】
【CBETA】望無惜【大】，忘無錯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】未＝來【三】【聖乙】
【CBETA】未【大】，來【宋】【元】【明】【聖乙】 - 【大正藏】品＝器【聖乙】
【CBETA】品【大】，器【聖乙】 - 【大正藏】意＝道【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】意【大】，道【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】寤＝悟【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】寤【大】，悟【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】若＝如【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】若【大】，如【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】蕩＝盪【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】蕩【大】，盪【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【新增】冰【CB】【麗-CB】，氷【大】
- 【大正藏】無復＝無得【三】【宮】，得無【聖】【聖乙】
【CBETA】無復【大】，無得【宋】【元】【明】【宮】，得無【聖】【聖乙】 - 【大正藏】忘＝志【聖乙】
【CBETA】忘【大】，志【聖乙】 - 【新增】繞【CB】【麗-CB】，遶【大】
- 【大正藏】斷＝絕【三】【宮】
【CBETA】斷【大】，絕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】德＝力【三】
【CBETA】德【大】，力【宋】【元】【明】 - 【大正藏】離於闇冥＝去離陰冥【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】離於闇冥【大】，去離陰冥【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】誡＝戒【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】誡【大】，戒【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔十地品第三〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】十地品第三【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】帳＝蓋【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】帳【大】，蓋【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】席＝帶【宋】【宮】
【CBETA】席【大】，帶【宋】【宮】 - 【大正藏】縶＝潔【宋】【宮】，㲲【元】【明】
【CBETA】縶【大】，潔【宋】【宮】，㲲【元】【明】 - 【大正藏】〔菩薩〕－【三】【宮】
【CBETA】菩薩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】十＝一【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】十【大】，一【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（各）＋坐【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，各坐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】菩薩勇健＝明健【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】菩薩勇健【大】，明健【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】牟尼佛＝文【三】【聖】【聖乙】，方【宮】
【CBETA】牟尼佛【大】，文【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】，方【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】立＝佛【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】立【大】，佛【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】究＋（竟）【三】【宮】
【CBETA】究【大】，究竟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】往古來今＝古今未來【聖】【聖乙】
【CBETA】往古來今【大】，古今未來【聖】【聖乙】 - 【大正藏】合＝舍【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】合【大】，舍【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】具陳演說＝請具陳說【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】具陳演說【大】，請具陳說【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】登＝發【聖】【聖乙】
【CBETA】登【大】，發【聖】【聖乙】 - 【大正藏】正＝政【聖】【聖乙】
【CBETA】正【大】，政【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔稍〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】稍【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】欲＋（悉）【三】【宮】，（意）【聖】【聖乙】
【CBETA】欲【大】，欲悉【宋】【元】【明】【宮】，欲意【聖】【聖乙】 - 【大正藏】令行＝行令【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】令行【大】，行令【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】諸【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔行〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】頭＝願【聖】【聖乙】
【CBETA】頭【大】，願【聖】【聖乙】 - 【新增】之【CB】，［－］【大】【麗-CB】【磧-CB】
- 【大正藏】淨潔＝潔淨【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】淨潔【大】，潔淨【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】志＝上【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】志【大】，上【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔當〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】當【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】戀＝所【三】【宮】【聖乙】，〔戀〕－【聖】
【CBETA】戀【大】，所【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】淨＝清【三】【聖】【聖乙】，情【宮】
【CBETA】淨【大】，清【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】，情【宮】 - 【大正藏】所＝有【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】所【大】，有【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】等＝正【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】等【大】，正【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】賑＝振【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】賑【大】，振【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】令隨＝人修【三】【宮】【聖乙】，人隨【聖】
【CBETA】令隨【大】，人修【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】，人隨【聖】 - 【大正藏】度輒＝受輒【三】【宮】，受轉【聖】【聖乙】
【CBETA】度輒【大】，受輒【宋】【元】【明】【宮】，受轉【聖】【聖乙】 - 【大正藏】評論＝平諄【三】【聖】【聖乙】，平謀【宮】
【CBETA】評論【大】，平諄【宋】【元】【明】【聖】【聖乙】，平謀【宮】 - 【大正藏】成＝誠【三】【宮】
【CBETA】成【大】，誠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】言【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【新增】［－］【CB】，六【大】
- 【大正藏】〔曰〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔佛智〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】佛智【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】學＝事【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】學【大】，事【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】現＝視【聖】【聖乙】
【CBETA】現【大】，視【聖】【聖乙】 - 【大正藏】壹在＝在一【三】【宮】
【CBETA】壹在【大】，在一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＋（佛）【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，諸佛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】學＋（變）【三】【宮】
【CBETA】學【大】，學變【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔頃〕－【三】【宮】，頃匝＝須迎【聖】【聖乙】
【CBETA】頃匝【大】，須迎【聖】【聖乙】，匝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】地＝法【聖】【聖乙】
【CBETA】地【大】，法【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔人〕－【三】【宮】
【CBETA】人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心所入＝心念【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】心所入【大】，心念【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】正＝政【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】正【大】，政【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】旋＝遊【三】【宮】
【CBETA】旋【大】，遊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嚴＝儀【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】嚴【大】，儀【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】＊
【CBETA】為【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔當〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔能〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】能【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】底＝盛【聖】【聖乙】
【CBETA】底【大】，盛【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔動〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】動【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】成＝知【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】成【大】，知【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔善哉〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】善哉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【新增】［－］【CB】【麗-CB】，在【大】
- 【大正藏】是＝經【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】是【大】，經【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔為佛作禮〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】為佛作禮【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文
- 【大正藏】（（佛說…經））七字＝（（諸菩薩求佛本業經））八字【宋】
【CBETA】（佛說…經）七字【大】，諸菩薩求佛本業經【宋】