1興光住2品第三
金剛藏曰：「佛子！菩薩大士，已得究暢第二3住地，便入第三，尋當思惟，4性行十事。何謂為十？一曰、志性清淨；二曰、性行明達通利；三曰、消滅5淡泊其意；四曰、心懷無垢瑕穢；五曰、志念永不退轉；六曰、其心堅固而不怯劣；七曰、其念極上無窮；八曰、性行輕便而不遲鈍；九曰、其行微妙巍巍高玄；十曰、其心弘廣不6協局7迮。假使菩薩住第三地，觀諸萬物一切無常、苦、空、不淨、不可保信，悉歸壞敗不久存立，適起尋滅，本無所成，當來8未至，現在無住；察於一切萬物所有，皆歸沒盡，已得入此無所有地，悉是憂惱，危厄眾難患害合會，結在憎愛之業，多有愁慼，咸以無常，婬怒癡火，甚為熾盛，因為成立，無所依怙，察此一切猶如幻化；一切萬物，悉為恐懼，無有救護，心數動移，便以違失9本之慧。見如來慧不可思議，不可限量，不可稱載，極遠巍巍，無有10雜碎，亦無眾厄，無為常存，無畏第一，不復退轉多所濟護。所見平等，已見如來無量聖慧，覩眾危厄，益加愍哀念于眾生，心行十事。何謂為十？一曰、心念將濟孤獨危困；二曰、常化貧乏使入道法；三曰、消于婬怒癡火所然熾盛；四曰、其心周旋生死而不11造亂；五曰、其心常欲蠲除塵勞之穢覺未覺者；六曰、其心顯12燿令習自在；七曰、勸導離善法者使樂大雅；八曰、其心忘失佛法令入正道；九曰、其心迷惑隨生死流使返其13源；十曰、其心見在愚徑而懷恐懼令立無畏。彼已覩察眾生無數危厄，三界之患，輒修精進，吾當將濟一切14群黎，度之解脫令致清淨，使得超越，化之立之，勸之15寤之，開之示之，令至滅度。已能如是，達至無為，普入萬16性，如斯將濟一切眾生，所化若茲具一切智如來聖慧，心念勤修，擁護眾生。又自思之：『以何因緣，以何方便，化此無數眾生之類，墮在苦惱塵勞之厄，所遭焚燒，使立永安，令無復異，住在無礙三脫之門？』已立斯法，開化他人，以無罣礙三脫慧門，無復異行，解一切法，知17無所行，了本真諦，導之為行，行無所行；以此慧明，不復觀聽，18猗他之義，19唯學佛道。又心念言：『何所為20具一切佛法之根本也？』唯以博聞分別義理，以觀此慧益加增修。勤求正法，專精奉行，夙夜思法，欲聽受之，不以為厭；樂法不廢，發生21好法、求法、導法、志法、由法、流法、歸法、救法、護法、行法，善求道法；不慕世間無限寶物，無用諸藏盈滿之珍，已得自在，發意布施；不念有難22唯思法師，於世難值甚為希有，以用法故無所愛惜，內外所有咸以布施；所可惠施，若施眷屬、田地、財寶、帑藏、珍23琦、瓔珞、妻子、男女、頭目、手足、耳鼻、肌肉、24支體、衣食，及己身命，用經25典故，無所貪悋，皆能惠施。用法典26故，極重愛27樂，所用安已，明珠、如意、貴28價29璝琦；布施之時，謙下卑言，所可30放施，不懷悔恨，身心不惱；其有受者，因是令度，所不聞法，聞之欣然，勝得三千大千國土滿中珍寶，寧聞一偈不用梵釋轉輪王位，修無央數百千劫行；或有來謂：『卿今所興習，是平等正覺之業，菩薩淨行，假欲得聞此大正法，自投大火，更無極苦苦惱之患；越斯大火，若使己身，遭是困厄，乃成佛道。』即念言：『今我身求經，31道寧愛樂一句法，不用此身，正使此三千世界滿中火至梵天，求法故自投中，況小火也；設32命墮在一切地獄，苦痛不安，故當勤慕，求33于法典，況復值遇人間之惱。』以此方便，求于經典，若使聞法，34如法觀察，一35心解達；彼若聽經，自伏己心，36念志上道，識如是意，在於經典，而行要法，慕樂佛道，終不唐舉；口言清淨，照察如是，住菩薩地，寂除情欲；消滅諸惡不善之法，專惟善業，歡悅安隱，成第一禪。又除想念，其內寂然，而心一矣，無復思想，隨時順行，歡悅安隱，成第二禪。又好喜離，欲造恬37泊行，其心寂默，身意快然，猶如眾聖所言，觀察其心，安隱行第三禪。又除其樂，棄捐眾苦消竭前本，38無樂無苦，專精永然其心清淨，行第四禪。彼則越度一切色想，已超色想，逮有無想；入39于名號，因時思念若干名想，輒以修行無量虛空虛空之想；彼已越度諸虛空想，因修奉行無量識40慧之想，彼則越度諸虛空想，便無所41著，修無所有；已度一切無所有業，因修無想，亦不離想，則不樂餘；所興發處，唯奉道法，因修慈心，廣大無際，不可限量，無怨不恨，欲護眾生，一志普周，42遵行悅豫，慈念十方，哀喜行護，亦復如是。其心廣大，愍護無際，無怨不恨，欲濟眾生，救護十方，具四等心，一切蒙安。又彼修成若干變化，神足示現，震動天地，以一身化為無數身，以無數身，還合一身；徹越虛空，通過牆壁，入出太山，須彌鐵圍，無所罣礙，如遊虛空，虛空中坐；猶如飛鳥出沒于地，如入在水，履水43上行如行于地，身出烟火如大炬然；察44是日月，神足巍巍，45威神無極，遊行四域，消除闇冥，以手捫摸日月宮殿，其身遠超，上至梵天。耳之徹聽，清淨洞達，過於天人；聞其言聲諸天人民。又復了知眾生心念，所念如是，知有欲心無欲之心，有恚心無恚心，有癡心無癡心，有塵勞心，無塵勞心，小心大心，多心少心，要心無要心，亂心正心，定心不定心，解脫心無脫心，最上心無上心，審見本末，皆悉知之；如是一切分別眾生諸心所念，善惡禍福，道俗真偽，靡所不達。又識無限前宿所居，一生十生，百生千生，不可稱載宿命時事，悉識別之；劫壞劫成，悉知無數不可計會天地成敗；吾曾更歷國土處所，名46姓如是，所遊飲食，壽命長短，衣服好醜，所遭苦樂，彼沒生此，此沒生彼，47此沒生此，48彼沒生彼，周遍沒來生，尋復還返；以是比類，曉知無限前宿所更，已復清淨。清淨天眼，過諸天49眼，見人生死善惡所歸，尊卑貴賤，如所作受，又此眾生身行善，口言善，心念善，不謗聖賢，奉修正見，壽盡身散，得上天生；又若眾生，身行惡，口言惡，心念惡，誹謗聖賢，或於邪見，壽盡身散，墮于地獄；以淨天眼，普見天人，蜎飛蠕動蚑行之類，所行禍福善惡所趣。又以一心三昧正受，若從定起，不用此德，有所向生，唯覩具足菩薩道品，願有所濟，故示現生；住于菩薩興光之地，見於十方無數億千兆載諸佛，奉事供養，衣服50飲食，床褥臥具，病瘦醫藥；歸命諸佛，聽所演法，已聞受法，隨器授與，未曾越法，不毀佛教；各各觀察，益以愍哀，普如己身，親族無異，欲解諸縛，於無央數億百千劫兆載姟限，斷邪見欲，心不在言，亦除邪瞋愚癡之態；如金寶師工治寶矣，以作臂釧，釵51鐶，瓔珞，52㻉瑤之屬，無不成好。菩薩如是，住53興光地，則以無言，消諸所見，諸婬怒癡；以是德本，增行巍巍，清54白日甚，漸備仁和忍辱之原，將順戒禁而無所犯，心不懷恨不抱怒亂，志性無諂，心懷55詳序，而不卒暴；一切所作，不以究竟，所作成辦，不行諛諂；無虛偽時，性無所受，行甚清淨；彼以四恩，而宣愛敬，行益利義；內志篤厚，十度無極，忍辱精進，所度無極，慇懃修此；亦復勸化餘諸菩薩，謹慎清淨，是為菩薩諸大士等第三住法，名曰興光。菩薩住此，諸56根通達，若作天王，執權方便，有所造立，若行布施，作行敬愛，設修利益，其心常一；念佛不捨，致普57具，念一切智業：『以何等行，為諸眾生，致于最尊；得普58敏達，為眾導師乎？』發意之頃，精進超絕，一時悉逮百千三昧。」
時金剛藏菩薩大士，欲復重散此義所歸，說此頌曰：
「斯等性清淨， 德室心通達；
貪欲患消除， 成不退轉業。
興發堅固志， 強勇進微妙；
其意甚廣大， 因是入三住。
已立於此地， 宣布光曜住；
說非常苦空， 不淨毀散法。
為不得久存， 須臾虛無聲；
選擇悉有為， 無來無所往。
與眾惱俱合， 受結著恩愛。
苦患不可59意， 常熾然三火；
以見有為業， 發起無限難。
若厭於三處， 其心無所慕；
欲求諸佛慧， 其意不變異。
無量不可思， 所度無等倫；
覩彼眾滅度， 諸最勝聖慧。
已見於諸佛， 永無眾患厄；
無救離依怙， 60扶濟使得出。
常貧於道法， 為三火所災；
犯所有苦惱， 百種縛其心。
重敬眾塵勞， 無明志下賤；
已失威神力， 違安住道寶。
流墮生死淵， 恐怖求61解脫；
我應擁護之， 堅強等精進。
志樂於62尊慧， 不貪世人榮；
觀察何等宜， 逮致至解道。
無他諸罣礙， 成諸如來慧；
其慧為智明， 是眾安住63樂。
以聞智專惟， 成菩薩聖64慧；
適聽所說法， 尋精進奉行。
夙夜欲啟65受， 無餘因緣業；
以法而樂義， 以法66廣救護。
明月珠眾寶， 所愛敬親67里；
國土廣無68極， 具足豐盛尊。
以經典之故， 布施不悋此。
頭目及手足， 己身之肌肉；
目見而口言， 施血如流江。
見害屠割71刑， 所重髓布施；
假使有來者， 口宣如是72辭；
猶如火73所起， 自投炎赫盛。
若74聽安住說， 微妙法要寶；
聞之甚思惟， 功勳義章句；
一句法義故， 頂戴須彌山。
設使三千世， 滿火至梵天；
我聞法善利， 其意達玄妙；
若人75聞致是， 任如是苦惱。
正使於中死， 求得道慧明；
雖遭此眾難， 忍苦不以患。
何況人身苦， 若干之厄難；
我之所戀慕， 惟志求聞法。
若得數聞法， 76隨時而思惟；
四禪四等心， 悅豫三昧定。
承於五神通， 漸備具足行；
以是由77自在， 不墮所向生。
住立此78軌德， 順無數億佛；
意常奉供養， 聽受斯經典。
曉了離邪住， 啟79顙清淨行；
猶若金無垢， 號曰為紫80磨。
住是雅功勳， 報處忉利宮；
造立為豪尊， 迴轉處魔天。
魔天若干會， 功德諸章句；
佛子已住此， 慇懃慕精進；
逮致三昧定， 其數各百千。
覩見諸佛最， 相好若干種；
83加益極微妙， 功勳尊無量。
普愍諸世間， 諸菩薩無上。」
時諸天人聞大行， 微妙巍巍所住地；
眾祐諸子懷踊躍， 則以天華散佛上。
會在地樹持衣被， 嗟歎稱揚此經典；
魔后可敬柔軟好， 鼓樂歌頌勝妙法。
「其自在天歡悅84句， 以月明寶貢安住；
口宣我等故有佛， 興發德85時度彼岸。
其最法勝何故然， 獨歎菩薩行第一；
我今得聽妙道地， 於百千劫難得聞。
益加宣布愍諸天， 諸佛之子行殊勝；
得聞此軟聖眾會， 當得服行寂無86地。
如月除患盛， 已87興安住談；
第四所遊行， 演行最為上。」
88漸89備經暉曜住品第四
金剛藏復曰：「佛子復聽！菩薩大士已能清淨住第三地，便進入在第四地住，90輒得超越，入十明曜。何等為十？一曰、遊在眾生之界；二曰、周行通諸法界；三曰、遍察三千91世界；四曰、觀于無窮虛空之界；五曰、普省眾神識92源；六曰、流布在於欲界之處；七曰、周旋往來於色界中；八曰、優遊而化於無色界；九曰、志在上最微妙解脫；十曰、其性弘寬心和柔軟；是為十。菩薩大士！復有十法，逮法光明，從第三住，入第四住。且聽佛子！其菩薩業，第四行住，名曰暉曜，適93逮此已，則能將護如來種姓，致于內法，教化十慧。何等為十？一曰、其心94性行得不迴轉；二曰、篤信三寶莫能壞者，逮所遊處而悉究竟；三曰、勤修清淨玄妙之業；四曰、解自然興故行尊道；五曰、分別世間從因緣生成敗之事；六曰、曉了一切悉從罪福致所生處；七曰、敷演生死泥洹之源；八曰、覺知眾生國土之本；九曰、宣暢散意過去當來；95十曰、能剖判說無所盡行，因得成就如來種96姓；是為十。」
金剛藏曰：「又佛子聽！若有菩薩，住第四地，自觀內身，而行寂然，自御其意，不懷俗法；亦觀外法，而行寂然，亦御其意，不懷俗法；重察內外，亦無所起，永無所壞。觀內痛97痒，察其心法；亦觀本法，法之所行；觀內外法，而行寂然；自御其意，不懷俗法；眾惡諸法，不善未起，將使不生；精98進攝心，成就方便令永斷絕，不善法起尋消除之；諸善德法，若不興者，方便精進，志樂興勸；功勳之法，令立不失，進使廣大。勤修道地，從行具足，自攝己心，未曾懈廢；永除眾穢，定意離貪，修行為99首，念行神足，成就閑靜究100竟無欲，乃至滅盡。勸助功福，精進101以定，備悉眾行，以斷心定，便安眾行；斷識102定意，輒行神足，成就閑靜究竟無欲之宜，乃至滅盡。勸助功福，念行信根，精進勤103劬，104念根、定根、慧根，成就閑靜，而無眾欲。滅盡眾塵，勸德念行，信力、精進力、念力、定力、慧力，成就閑靜，無欲滅盡。勸105德106定念覺107意，修法覺意，精進覺意，歡悅覺意，篤信覺意，觀護覺意，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，勸德念行，正見、正念、正言、正業、正命、正108便、正意、正定，成就閑靜，令其無欲。滅盡眾塵，普察勸德，目見一切眾生所在，為其宣暢本宿世願，志無極哀，興發大慈，使疾逮得一切智矣。令速究竟淨治佛國，具足如來十力、無畏、諸佛之法，諸相種好，音聲言辭，念109尊最上殊特之業，普使具足。求學深妙，聽佛脫門，而行無極善權方便。
「又佛子聽！菩薩若住此暉曜地，前本所習，自見貪身，110猗於吾我，而計有人，依形壽命，諸陰種大，貪住眾111入，浮沒高下，撰擇狐疑，疲極之態，謂言我所，恃怙財業，實有處所，一切永除。如是猗著，皆亦斷去，一切思念，誹謗之事，親忍塵勞，勤學立志，善權智慧，在在所遊，以道為寶；遵興道教，其心潤澤，心懷柔軟，抱仁和意，心常愍哀，心不厭112惓。求最上心，志好113思慕殊特慧心，將護化育諸眾生心，尊敬師友順應器心，如所聞之輒奉行心；逮玄妙慧，所作甚快，仁慈柔114軟，所居安隱，止頓賢和，志性質直，行無所受，不以自大、不以憍慢115而受其116教，歸命無117違。彼行是已，所118受修行，寂然若斯，為上道地，清淨住法，專精思惟，習合會行，奉行勤119修不退轉。精進不休，而不懈惓，遵不迴還，所奉廣遠，所行無量，最上精進。120求無等侶，皆護眾生，所勸不毀。又其菩薩，心性清淨，志分和賢，無有可不。121成信122諸界，意性長益諸功德本，永以消除貪妬慢恣；離於猶豫，親近貢高，已得具足無123疑脫門；因合會法，無厭不懈，已得速近建立如來，將順其心，124令無限量。
「其住在此暉曜菩薩125道地者，值見無數億百千姟兆載諸佛，普以供養衣被飲食，126床127敷臥具，病瘦醫藥，奉所宣法，啟受尊行；又諸佛所，出家為道，行作沙門，益增勤修；心性仁和，信解習淨，於無央數億百千姟，不廢德本；一切轉加，巍巍遂高，豐赫弘茂，猶如寶師工作眾物，成諸瓔珞，所合無比，釵128鐶㻉瑤，靡不成好。菩薩大士，亦復如是，住暉曜地，其功德本，轉以加增，越諸下地諸菩薩住，猶如佛子如意明珠，光曜清淨，其暉遠照，明無等倫；其餘諸寶，雖在其邊，光蔽不現。菩薩如是，逮暉曜住，則無等侶，諸下地菩薩，功德不現，眾魔塵勞，悉為消滅，是為佛子菩薩大士住於第四暉曜地者。所在遊立，弘坦和雅，若處天位，為天王時，開化眾生；諸貪身者，所造立業，惠施仁愛，利人等利；一切救濟，合聚群黎，常念諸佛，未曾忘捨也。乃至普具一切智道，何因得為眾生最尊，129咸致一切無極聖慧，為眾生護，導之利之，發意之頃，慇懃精進，須臾一時，逮億百千諸三昧定；覩眾菩薩億百千130垓眷屬圍131繞，菩薩之力，度於所願，所願殊特，變化自在，億百千姟兆載計劫，無能計限，功德威神。」於時金剛藏菩薩，重欲分別義之所歸，便說頌曰：
「修治至光明， 第三之住地；
眾生處世間， 各各周流行。
其第三之住， 等猶如虛空；
適獲致光曜， 大威無極住；
將養世尊種， 至誠而132迴轉。
住佛無懷疑， 法聖眾亦然；
立清白之行， 133唯覩見品類。
在世尊吉祥， 從緣報134往生；
以法為無始， 所興無盡際；
積累法如是， 愍哀于群黎；
其身遵道行， 心法消痛139痒。
內外行140相應， 思惟正其意；
專精修言教， 棄捐於所有。
已141除盡眾惡， 長成諸善法；
142這消化諸非， 便修第四業。
奉行四神足， 五根并五力；
微妙覺意寶， 遵八路如是。
道念諸群萌， 意寂然眷屬；
近辦所誓願， 因由本行慈。
志願一切智， 以成治佛土；
其力上最143豪， 心思惟章句。
又勇猛無畏， 與法俱教化；
慇懃志慕求， 樂佛殊妙聲。
深遠之道寶， 脫門之處所；
積德而惟念， 大善權方便。
已離于貪144身， 消六十二見；
永除內所猗， 及其計有命。
無五陰四大， 諸種處亦然；
已得第四住， 皆除是諸145礙。
咸離棄貢高， 安住悉無慢；
不復求貪樂， 所生之罪勞。
已消眾瑕垢， 性行甚清淨；
精進修道德， 修善不求身。
其心甚柔軟， 所行無放逸；
求慕上利義， 一切不患厭；
樂喜於聖慧， 為眾生行業。
恭敬奉師長， 遠離求愛146欲；
作人有147反復， 無諂順教命。
精進不迴還， 奉尊等合集。
其行以得立， 第三微妙住；
內性無不可， 治心令清淨。
覩見喜信樂， 增長清白法；
去眾垢穢濁， 一切化148癡結。
菩薩已住此， 殊勝無所著；
供養諸眾祐， 無央數億姟。
出家作沙門， 專精聞受法；
成道無等倫， 紫金成瓔珞。
已能住是義， 功勳志性和；
善權智慧俱， 修行清淨業。
若億百千姟， 魔眾不迴轉；
奉行殊妙寶， 猶如魔為侶。
已得住斯義， 供養人中上；
致成寂然道， 極尊法行句。
因能蠲眾生， 六十二諸見；
若能行殊特， 為最勝慧故。
精進149而志學， 億百人中尊；
見佛無他念， 安和廣大業。
又無數上妙， 將養無量劫；
願樂誓150慧堂， 尊功勳之行。
是為第四住， 151清妙清淨行；
名德應慧義， 152真安住所演。」
時諸會者，皆咸得聞第四住地最勝之子知解諸法，歡喜踊躍，心中欣然，住在虛空，雨散天華。善哉佛子！宣揚無極，其魔雖尊，與諸天俱，踊在虛空，悉抱悅豫，供養眾祐，若干妙雲雨柔軟華，貢上安住，諸根153坦然；琴瑟箜篌，暢悲哀音：「諸天集會，欲奉世尊。覩最勝像，及所建立，一切舉聲，演如是音；面目充滿，性行巍巍行道甚久，今乃獲願。久來不見天人之尊，諸天已到，現能仁前，久154未得察，動大海者演淨光來，為甚大久，眾生久來，今乃獲安。甚久以來，聞悲音響，別來長逈，不詣大聖，獲一切德勳所度無極。棄捐貢高，寂靜致上，供養尊敬於大沙門，此間供養，155經還天上，於此供養，趣安無限，能供養者盡一切苦，能供養者逮佛聖慧。眾祐清淨猶如虛空，不著世俗如水蓮華，超156照高遠堅如須彌，心中歡喜奉敬157最勝。」演是音已心懷喜悅：「降諸魔158子，不可稱載，喜笑瞻覩如是眾德，當爾之時，咸悉寂然。宣布大財，如月159毀復，勇猛無畏，160散第四住，最勝願說。」
漸161備經卷第二
校注
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【CBETA】典【大】，法【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】故＝法【聖】【聖乙】
【CBETA】故【大】，法【聖】【聖乙】 - 【大正藏】樂＝業【聖】【聖乙】
【CBETA】樂【大】，業【聖】【聖乙】 - 【大正藏】價＝賈【聖】【聖乙】
【CBETA】價【大】，賈【聖】【聖乙】 - 【大正藏】璝琦＝瓌奇【宋】【宮】
【CBETA】璝琦【大】，瓌奇【宋】【宮】 - 【大正藏】放施＝施他【三】【宮】
【CBETA】放施【大】，施他【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔道〕－【三】【宮】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】命＝今【三】，令【宮】
【CBETA】命【大】，今【宋】【元】【明】，令【宮】 - 【大正藏】于＝乎【聖】【聖乙】
【CBETA】于【大】，乎【聖】【聖乙】 - 【大正藏】如法＝法如【宮】
【CBETA】如法【大】，法如【宮】 - 【大正藏】心＝切【三】【宮】
【CBETA】心【大】，切【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】念＝令【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】念【大】，令【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】泊＝怕【三】【宮】
【CBETA】泊【大】，怕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無樂無苦＝無苦無樂【聖】【聖乙】
【CBETA】無樂無苦【大】，無苦無樂【聖】【聖乙】 - 【大正藏】于＝無【三】【宮】
【CBETA】于【大】，無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慧＋（識慧）【三】【宮】
【CBETA】慧【大】，慧識慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】著＝有【三】【宮】
【CBETA】著【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】遵＝尊【聖】【聖乙】
【CBETA】遵【大】，尊【聖】【聖乙】 - 【大正藏】上行＝行上【三】【宮】
【CBETA】上行【大】，行上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝視【三】【宮】
【CBETA】是【大】，視【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】威＝成【宮】
【CBETA】威【大】，成【宮】 - 【大正藏】姓＝性【聖】【聖乙】
【CBETA】姓【大】，性【聖】【聖乙】 - 【大正藏】此沒生此彼沒生彼周遍＝彼沒生彼此沒生此彼此周旋適【三】【宮】
【CBETA】此沒生此【大】，彼沒生彼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】彼沒生彼周遍沒＝彼此周旋言沒【聖】【聖乙】
【CBETA】彼沒生彼周遍沒【大】，彼此周旋言沒【聖】【聖乙】，此沒生此彼此周旋適沒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】眼＝民【聖】【聖乙】
【CBETA】眼【大】，民【聖】【聖乙】 - 【大正藏】飲＝飯【三】【宮】
【CBETA】飲【大】，飯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鐶＝環【三】【宮】
【CBETA】鐶【大】，環【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】㻉瑤＝步搖【三】【宮】
【CBETA】㻉瑤【大】，步搖【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】興光＝光曜【三】【宮】
【CBETA】興光【大】，光曜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】白＝帛【聖】＊【聖乙】
【CBETA】白【大】＊，帛【聖】＊【聖乙】 - 【大正藏】詳＝庠【三】【宮】，詳序＝祥敘【聖】【聖乙】
【CBETA】詳序【大】，祥敘【聖】【聖乙】，庠序【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】根＝相【聖】【聖乙】
【CBETA】根【大】，相【聖】【聖乙】 - 【大正藏】具＋（足）【三】【宮】
【CBETA】具【大】，具足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敏＝愍【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】敏【大】，愍【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】意＝念【三】【宮】
【CBETA】意【大】，念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】扶＝拔【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】扶【大】，拔【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】解＝下【聖】【聖乙】
【CBETA】解【大】，下【聖】【聖乙】 - 【大正藏】尊＝道【三】【宮】
【CBETA】尊【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樂＝業【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，業【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慧＝惠【宮】
【CBETA】慧【大】，惠【宮】 - 【大正藏】受＝愛【聖】【聖乙】
【CBETA】受【大】，愛【聖】【聖乙】 - 【大正藏】廣＝度【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】廣【大】，度【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】里＝理【聖】【聖乙】
【CBETA】里【大】，理【聖】【聖乙】 - 【大正藏】極＝量【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】極【大】，量【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】男＝界【聖乙】
【CBETA】男【大】，界【聖乙】 - 【大正藏】走＝徒【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】走【大】，徒【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】刑＝形【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】刑【大】，形【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】辭＝亂【聖】【聖乙】
【CBETA】辭【大】，亂【聖】【聖乙】 - 【大正藏】所＝興【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】所【大】，興【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】聽＝德【聖】【聖乙】
【CBETA】聽【大】，德【聖】【聖乙】 - 【大正藏】聞＝間【聖】【聖乙】
【CBETA】聞【大】，間【聖】【聖乙】 - 【大正藏】隨＝惟【宮】
【CBETA】隨【大】，惟【宮】 - 【大正藏】自在＝在自【聖】【聖乙】
【CBETA】自在【大】，在自【聖】【聖乙】 - 【大正藏】軌＝執【聖】【聖乙】
【CBETA】軌【大】，執【聖】【聖乙】 - 【大正藏】顙＝順【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】顙【大】，順【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】磨＝金【三】【宮】
【CBETA】磨【大】，金【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝異【三】【宮】，已【聖】【聖乙】
【CBETA】以【大】，異【宋】【元】【明】【宮】，已【聖】【聖乙】 - 【大正藏】德＝勳【聖】【聖乙】
【CBETA】德【大】，勳【聖】【聖乙】 - 【新增】加【CB】【麗-CB】，如【大】
- 【大正藏】句＝向【聖】【聖乙】
【CBETA】句【大】，向【聖】【聖乙】 - 【大正藏】時＝辭【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】時【大】，辭【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】地＝他【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】地【大】，他【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】興＝與【三】【宮】
【CBETA】興【大】，與【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔漸備經〕－【明】
【CBETA】漸備經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】備＋（一切智德）【宋】【元】【宮】
【CBETA】備【大】，備一切智德【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】輒＝轉【三】【宮】
【CBETA】輒【大】，轉【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】世【CB】【麗-CB】【磧-CB】，三【大】
- 【大正藏】源＝原【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】源【大】＊，原【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔逮〕－【宮】
【CBETA】逮【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】性行＝法性【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】性行【大】，法性【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔十曰…來〕十六字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（十曰…來）十六字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【新增】姓【CB】【麗-CB】，性【大】
- 【大正藏】痒＝癢【宮】
【CBETA】痒【大】，癢【宮】 - 【大正藏】進＋（攝進）【聖】【聖乙】
【CBETA】進【大】，進攝進【聖】【聖乙】 - 【大正藏】首＝道【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】首【大】，道【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【新增】竟【CB】【麗-CB】【磧-CB】，意【大】
- 【大正藏】以＝已【三】【宮】＊【聖】【聖乙】
【CBETA】以【大】＊，已【宋】【元】【明】【宮】＊【聖】【聖乙】 - 【大正藏】定＋（安）【聖】【聖乙】
【CBETA】定【大】，定安【聖】【聖乙】 - 【大正藏】劬＝力【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】劬【大】，力【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】念＝意【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】念【大】＊，意【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】德＋（念行）【三】【宮】
【CBETA】德【大】，德念行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】定念＝念定【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】定念【大】，念定【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】意＝竟【聖】【聖乙】
【CBETA】意【大】，竟【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（方）＋便【三】【宮】
【CBETA】便【大】，方便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尊＝遵【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】尊【大】＊，遵【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】猗＝倚【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】猗【大】＊，倚【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【新增】入【CB】【麗-CB】，人【大】
- 【大正藏】惓＝倦【三】【宮】＊
【CBETA】惓【大】＊，倦【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】思＝戀【三】【宮】
【CBETA】思【大】，戀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】軟＝濡【聖】＊
【CBETA】軟【大】＊，濡【聖】＊ - 【大正藏】〔而〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】教＋（令）【三】【宮】
【CBETA】教【大】，教令【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】違＝遺【聖】
【CBETA】違【大】，遺【聖】 - 【大正藏】受＝更【元】【明】【聖】
【CBETA】受【大】，更【元】【明】【聖】 - 【大正藏】修＋（修）【三】【宮】
【CBETA】修【大】，修修【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】求＝永【聖】
【CBETA】求【大】，永【聖】 - 【大正藏】（興）＋成【三】【宮】【聖】
【CBETA】成【大】，興成【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】疑＝礙【三】【宮】
【CBETA】疑【大】，礙【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝今【聖】
【CBETA】令【大】，今【聖】 - 【大正藏】〔道〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】床敷臥具＝床臥坐具【三】【宮】
【CBETA】床敷臥具【大】，床臥坐具【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔敷〕－【聖】
【CBETA】敷【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】鐶＝環【三】【宮】【聖】
【CBETA】鐶【大】，環【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】咸＝感【三】【宮】
【CBETA】咸【大】，感【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】垓＝姟【三】【宮】【聖】
【CBETA】垓【大】，姟【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【新增】繞【CB】【麗-CB】，遶【大】
- 【大正藏】迴＝因【聖】
【CBETA】迴【大】，因【聖】 - 【大正藏】唯＝以【三】【宮】
【CBETA】唯【大】，以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】往＝住【聖】
【CBETA】往【大】，住【聖】 - 【大正藏】隨＝墮【三】【宮】【聖】
【CBETA】隨【大】，墮【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】之＝人【聖】
【CBETA】之【大】，人【聖】 - 【大正藏】謹勅＝勤勅【三】【宮】，諸勅【聖】
【CBETA】謹勅【大】，勤勅【宋】【元】【明】【宮】，諸勅【聖】 - 【大正藏】逮＝還【聖】
【CBETA】逮【大】，還【聖】 - 【大正藏】痒＝癢【宮】
【CBETA】痒【大】，癢【宮】 - 【大正藏】相＝根【宋】
【CBETA】相【大】，根【宋】 - 【大正藏】除＝際【聖】
【CBETA】除【大】，際【聖】 - 【大正藏】這＝適【三】【宮】【聖】
【CBETA】這【大】，適【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】豪＝勝【三】【宮】
【CBETA】豪【大】，勝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＝財【聖】
【CBETA】身【大】，財【聖】 - 【大正藏】礙＝子【三】【宮】
【CBETA】礙【大】，子【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敬＝欲【宋】【宮】
【CBETA】欲【CB】【麗-CB】【宋】【宮】，敬【大】 - 【大正藏】反＝返【三】【宮】
【CBETA】反【大】，返【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】癡＝疑【聖】
【CBETA】癡【大】，疑【聖】 - 【大正藏】而志＝志求【三】【宮】【聖】
【CBETA】而志【大】，志求【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】慧＝惠【宋】＊
【CBETA】慧【大】＊，惠【宋】＊ - 【大正藏】清＝精【三】【宮】
【CBETA】清【大】，精【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】真＝直【元】【明】【宮】
【CBETA】真【大】，直【元】【明】【宮】 - 【大正藏】坦＝亘【三】【宮】【聖】
【CBETA】坦【大】，亘【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】未＝來【聖】
【CBETA】未【大】，來【聖】 - 【大正藏】經＝徑【三】【宮】，俓【聖】
【CBETA】經【大】，徑【宋】【元】【明】【宮】，俓【聖】 - 【大正藏】照＝然【元】【明】
【CBETA】照【大】，然【元】【明】 - 【大正藏】最＝眾【聖】
【CBETA】最【大】，眾【聖】 - 【大正藏】子＝于【聖】
【CBETA】子【大】，于【聖】 - 【大正藏】（不）＋毀【三】【聖】
【CBETA】毀【大】，不毀【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】散＝發【三】【宮】【聖】
【CBETA】散【大】，發【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】備＋（一切智德）【三】【宮】【聖】
【CBETA】備【大】，備一切智德【宋】【元】【明】【宮】【聖】