父子合集經卷第一
淨飯王始發信心品第一
如是我聞：
一時佛在舍衛國說法施化能事畢已，往迦毘羅國，去城不遠，住尼拘律陀林中，與大比丘眾千二百五十人俱，皆阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，心善解脫，慧善解脫，如大龍王，所作已辦，棄諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心得自在，能到最上究竟彼岸。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦攝、優婁頻羅迦攝、伽耶迦攝、那提迦攝、舍利弗、大目乾連，眾所知識大阿羅漢等。復有種類差別捨邪歸正外道、尼乾子、沙門、婆羅門，無數眾會皆悉來集，所謂調伏、調伏眾，寂靜、寂靜眾，善超彼岸、善超彼岸眾，善住安隱、善住安隱眾，出離煩惱、出離煩惱眾，能離罪惡、能離罪惡眾，洗除罪垢、洗除罪垢眾，善超三有、善超三有眾，遠離五塵、遠離五塵眾，離諸障礙、離諸障礙眾，清淨意樂、清淨意樂眾，具足諸根、具足諸根眾，違順解脫、違順解脫眾，善護自身、善護自身眾，具諸正念、具諸正念眾，具四神足、具四神足眾，樂說明記、樂說明記眾，明了緣諦、明了緣諦眾，善寂諸根、善寂諸根眾，決定信解、決定信解眾，樂求義利、樂求義利眾，觀察無我、觀察無我眾，離諸分別、離諸分別眾，斷除疑惑、斷除疑惑眾，身行輕安、身行輕安眾，自在愛樂、自在愛樂眾，心善解脫、心善解脫眾，慧善解脫、慧善解脫眾，住聖種族、住聖種族眾；如是眾會身意泰然，樂得善利，各與徒屬來詣佛所，猶如廣大鉢羅奢樹枝葉繁茂生長圓滿，清淨而住。
爾時世尊，於初夜分露地而坐，寂然無聲，一切大眾恭敬圍繞。於是如來觀察時會諸比丘眾，而問之曰：「何人堪往化淨飯王，勸導發心生淨信解？」
時尊者憍陳如即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌作禮，白言：「世尊！我當願往。」
佛言：「憍陳如！汝居聲聞最為上首，先解諦義，有大名稱，一切眾生尊奉如師。且止是說，不須汝往。」
是時會中四大迦攝及舍利弗、目乾連等，各伸禮敬，而作是言：「我能往化淨飯聖王。」佛皆不允，止之如初。
時大目乾連即作是念：「未知如來今遣何人詣父王所？」遂入定觀，乃覩如來心光遠矚彼優陀夷，猶如杲日穿其樓閣，從於東牖直注西垣。時目乾連從定起已，往詣尊者優陀夷所，而語之曰：「世尊召子，往化父王。故相報爾。」
優陀夷曰：「果蒙教勅，固當從命。」
目乾連曰：「尊者所往，此極難事，宜自審悉無貽後悔。所以者何？彼為灌頂剎帝利王，威德尊嚴，性無敢犯，孰能導達？何由召對？況復教化，發生信心？今取諸譬，子當可悉。如以百夫於累歲中，擔負乾薪，積成大聚，縱火焚之，其焰猛熾，復以酥油而沃其上；頗有人能於此廣大火聚中行，不為所害。又如有人欲於最勝龍象口中而取其牙，當知是人必遭所損。今欲往化淨飯聖王，此極為難，亦復如是。我今粗陳少分譬喻，臨事籌量，好自安意。」
於是世尊乃召尊者優陀夷至，而語之曰：「於我聲聞弟子之中，汝為釋種，具足辯才善說法要，今可往化淨飯父王，以善方便開發道意。」
時優陀夷承佛指喻，唯然受教。白言：「世尊！我今當往，唯願大慈勿垂軫慮，設使父王或見致怒，遙冀慈光冥加救護。」
爾時世尊為優陀夷，而說偈言：
「賢哉優陀夷！ 今當聽我說。
汝具智辯才， 眾中為上首，
釋種淨飯王， 見必生忻悅，
是故汝應往， 速勸令發心。
若能化父王， 發生清淨意，
諸天及世人， 咸增長善利。
安閑不修善， 如沮岸將墜，
當於現生中， 除我慢疑惑；
富貴剎那頃， 增放逸染著，
如羇旅無財， 所思唯有苦。
處最勝宮殿， 受殊妙欲樂，
佛教不了知， 樂壞生悲惱。
具四種兵眾， 七寶諸眷屬，
隨意而自在， 樂壞生悲惱。
有夜叉鬼神， 噉眾生精氣，
令人染眾病， 於身何不護？
積聚諸珍寶， 如計羅娑山，
染慧所纏縛， 不能自觀察。
由染慧覆心， 善法無所了，
凡夫失明慧， 決定獲憂怖，
猶如涉遠道， 而喪其伴侶。
是故優陀夷， 當以善方便，
勸王立信幢， 摧我慢高舉。
餘人非善巧， 獎助令發心，
汝具妙辯才， 能示三有苦。
我念過去劫， 有王出於世，
名稱遍十方， 號曰真實聚。
以善法治世， 境極海邊際，
1俱胝那臾多， 臣民咸歸奉。
諸聚落城邑， 多種種花果，
地唯生軟草， 無瓦礫荊棘，
流泉及林木， 處處皆圍繞，
百千乾闥婆， 互奏諸音樂。
賢聖集其中， 民物咸豐樂，
多諸比丘眾， 依止持淨戒。
復有諸外道， 大仙大智者，
其數有百千， 捨所修苦行，
咸生真實見， 信樂佛正法，
怖彼三惡道， 願得生天果。
彼王有太子， 名曰堅固慧，
值過去諸佛， 久植諸德本。
俱胝那由他， 人民皆親近，
觀五欲過患， 心常生厭離。
覩王所居處， 如彼天宮殿，
后妃競圍繞， 受欲樂無極。
是時堅固慧， 即啟白父王：
『我今誠實心， 誓求無上道，
少年著欲者， 樂壞苦即至，
如往古大僊， 栖止於山谷，
五欲非究竟， 寂靜即為樂。』
王語堅固慧： 『勿作如是說，
若不受欲樂， 何名為我子？
有國之富貴， 如彼多聞天，
諸宮殿樓閣， 眾寶而莊嚴。
百千眾妓樂， 周匝常圍遶，
具最上色相， 類天女無異，
面貌皆圓滿， 脣丹齒齊密，
額廣復平正， 目比青蓮葉，
形儀悉端直， 膚潔猶珂雪，
作眾妙歌舞， 而共相娛樂。
年少色鮮白， 如彼枝上華，
汝當住於此， 勿棄於榮貴。
我今誠謂汝， 非毀亦非譽，
太子善了知， 王位極尊勝。』
我聞是說已， 決志求出難，
於彼五欲境， 不著如夢寐。
為欲之所溺， 娛情不知愧，
猶如彼盲夫， 艱辛趣險道，
自捨平坦處， 憑誰為歸救？
於欲不了知， 何由脫苦縛？
當離於險道， 此心非顛倒，
若能遠諸欲， 安隱除過患。
當知著欲者， 如盲無所見，
欲境如瀑流， 傾注難防護。
欲為眾苦因， 損害逾蛇螫，
刀杖與毒藥， 熾火然相似。』
堅固慧王子， 含悲白父王：
『我志在山林， 離欲求解脫。
是身深可厭， 老病苦縈縛，
不顧王寶位， 願允聽出家。』
是時王族中， 童子名月施，
見太子出家， 亦隨修梵行。
太子出家已， 具勇猛精進，
獲得五神2通， 善修四無量。
人中釋師子， 說法無所畏，
教化諸眾生， 皆令入佛道。
彼月施童子， 以善巧方便，
示五欲過患， 勸王發道意。
優陀夷當知， 往昔堅固慧，
於汝意云何？ 今則我身是。
其月施童子， 樂修真實行，
同居釋種中， 今則汝身是。
是故優陀夷， 汝今應當往，
勸父王發心， 增長諸善利。」
爾時尊者優陀夷，聞佛世尊說是偈已，欽承慈旨，作禮而退。於晨朝時執持應器，往迦毘羅城詣王宮門，見有百千釋種皇族共集一處，時彼眾中有一釋種，名曰月面，與優陀夷舊為知識，遙見尊者往相慰問：「何緣至此？」
優陀夷曰：「今從世尊所住之處尼拘律陀林中，匍匐而來，奉佛慈旨，遣令教化淨飯父王開發淨信。」
彼聞說已，而作是言：「昔者太子若不捨家，決定當作轉輪聖王，十善治化王四天下，當有七寶自然出現，所謂輪寶、象寶、馬寶、珠寶、女寶、兵寶、主藏神寶；復有千子之所圍繞，一切人民恭敬尊重。今既出家志樂空寂，則失如是廣大富貴，今所集會正議此耳。」
所言未竟，時淨飯王即召釋種群列于庭，而語之曰：「卿等當知，悉達太子棄捨國位上妙快樂，樂居林野，一何錯謬。而今而後，汝等不應往詣彼所供養恭敬。若有違者，必當捶罰。」
時有釋種名曰善悟，聰慧明達，多諸善巧。出至宮門見優陀夷，方便附近，漸至屏處，始敢伸問：「世尊導師起居輕利安隱快樂，四大調和，少病少惱，化度眾生無疲勞耶？」
復有釋種名曰無憂，復有釋種名曰離憂，詣尊者所問訊世尊，一如前說：「我等咸欲詣世尊所，適奉王旨，諸釋種等不得於佛親近供養。若有違越，必行捶罰。為懼嚴勅，無敢往者。」
時優陀夷聞已太息，淨飯父王何意如是？如來慧日出現世間，於諸眾生多所饒益，一切人民、四大天王、帝釋天主、梵天王等，競伸供養，曾無虛日，我當求見彼淨飯王具陳上事。乃入定觀，知彼父王信根成熟決定可化。
時尊者優陀夷具諸威儀，結跏趺坐，涌在虛空，高七多羅樹，即現種種神通變化。時淨飯王遙見尊者乘空而來，心生3歡喜，合掌瞻仰。說伽陀曰：
爾時尊者優陀夷，以偈答曰：
「我是聖王子之子， 依止如來法中住，
太子棄國成佛道， 具勝吉祥大名稱，
身光常照於世間， 智光能破諸癡暗。
猶如赫日除雲翳， 空中普放大光明，
龍子智光亦復然， 於三有中常照耀。
又如皎月舒盛光， 揜蔽遊空諸宿曜，
龍子智光亦復然， 能伏一切諸外道。
又如師子吼巖谷， 眾獸聞已悉奔竄，
龍子宣暢妙法音， 摧諸異論令開解。
苦行外仙邪妄智， 不能入解無我理，
流轉輪迴三界中， 由無勝慧迷真諦。
一切世間諸有情， 盲無慧眼難出離，
如來開發智光明， 為破無始無明瞖。
善惡二途極明顯， 一為平坦一險阻，
如來善為指其迷， 沒淤泥者能救拔。
譬若雲能含眾水， 普滋大地無高下，
佛施法雨亦復然， 增長人天諸善種。
雨能充洽諸山林， 藥草根莖及枝葉，
眾妙花蘤悉開敷， 周遍莊嚴於大地。
亦如龍子雨法雨， 滋榮佛法功德樹，
十力無畏不共法， 成熟菩提智花果。
海中眾寶彌盧山， 煥赫巋然而不動，
佛處聲聞大會中， 最勝光明無與等。
三十三天帝釋主， 廣興供養妙莊嚴，
龍子巍巍大沙門， 諸天見者咸開悟。
欲入佛法解脫海， 成就智慧法寶藏，
太子昔修諸苦行， 或住陂池或巖窟，
或依逈絕曠野中， 善達空無相無作。
如是善巧方便力， 難化能化使柔順。
佛為最上調御師， 能施眾生諸法寶，
寂靜妙樂奢摩他， 戒定功德堅固藏。
若能依教修諸行， 除惑滅罪令清淨，
是故天人阿修羅， 常樂聞持佛正法。」
於是淨飯王，為尊者優陀夷而說偈言：
「我子捨家無少樂， 或乏飲食或臥具，
猶如鮮潔青蓮華， 置之陸地當枯悴。」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「如來遊戲諸神通， 常飡禪悅無飢渴，
由住寂靜妙等持， 若金蓮華體堅實。」
時淨飯王，復說偈言：
「太子昔在皇宮日， 百千采女常圍繞，
睡寤常聞歌吹聲； 棲止山林有何樂？」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「佛住解脫勝境界， 深心依止諸禪定，
行住坐臥威儀中， 常生喜樂曾無苦。」
時淨飯王，復說偈言：
「太子昔在皇宮日， 眾妙茵褥敷臥具，
百千燈炬常照明， 向夕未嘗知有暗。」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「牟尼廣修殊勝行， 以四無量為茵褥，
心常利樂諸有情， 於中庸境無癡鈍。」
時淨飯王，復說偈言：
「昔時太子居深殿， 遊戲受用諸快樂，
左右侍衛善承迎； 獨止山林何所得？」
尊者優陀夷，以偈答曰：
時淨飯王，復說偈言：
「昔日太子處王宮， 沐浴嬪嬙競承事，
上妙塗香以瑩身； 棲止山林何所得？」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「牟尼持戒為浴池， 永滌諸惡淨無垢，
能令自他悉清淨， 離眾塵穢登彼岸。」
時淨飯王，復說偈言：
「太子所著殊妙衣， 金縷貫飾珠瓔珞，
旃檀和合妙塗香； 棲止山林何所得？」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「牟尼以慚為上服， 菩提分法如珠鬘，
護戒清涼若塗香， 以用莊嚴功德體。」
時淨飯王，復說偈曰：
「太子所住常嚴警， 百千勇士持戈冑，
繖蓋迎空蔽日光； 獨向山林誰守護？」
尊者優陀夷，以偈答曰：
「牟尼具足十智力， 於諸怖畏心不動，
慈悲普蔭諸群生， 沙門法子常圍遶。」
時淨飯王復說偈言：
「善哉善說佛功德， 不久當往聞法要。
願今先受我供養， 復持香飯奉如來。」
父子合集經卷第一