如來本行品第五
爾時尊者大迦攝波，見諸阿修羅王於佛會中以神通力化作廣大諸供養已，歎未曾有，而作是念：「如來昔行菩薩道時種何善根，乃能獲得如是最上殊勝果報？」作是念已，入三摩地一心觀察；由佛加持，即能憶念無量無邊阿僧祇劫，世尊往昔在在處處，精勤修習無量無邊廣大福業，一一顯現，諦了無疑。假使十方殑伽沙數世界，其中所有一切眾生皆得人身，復於爾所河沙劫中，一一有情各興供養，如彼尾摩唧怛囉阿修羅王所有福蘊，不及如來一發無上正等覺心所有功德，不可為比。
時尊者摩訶迦攝波，從定起已，歡喜合掌，以偈讚佛：
「往昔牟尼大聖王， 誓求無上大菩提，
修羅雖興廣供養， 不及發心所得福。
如來聖德超三界， 於天人中無等倫，
上妙塗香極清淨， 其量深廣如巨海，
人中師子出世間， 堪受如斯大供養。
或散種種上妙花， 積聚高若輪圍頂，
如來聖德妙難思， 堪受如斯大供養。
以大海水為膏油， 蘇彌山量為其炷，
然燈奉施大導師， 堪受如斯大供養。
或以無數妙花鬘， 奉上如來及塔廟，
佛具廣大勝威德， 堪受如斯大供養。
設於無量俱胝劫， 持以萬億妙寶蓋，
於不思議俱胝劫， 以寶幢滿十方界，
如來成就大慈門， 堪受如斯大供養。
復於無量俱胝劫， 以河沙數妙繒幡，
牟尼利樂諸眾生， 堪受如斯大供養。
如來善說諸法要， 眾生咸悉能聽受，
辯才無礙法中王， 言辭善巧無相似。
假使殑伽沙世界， 其中所有諸眾生，
皆為十力天人師， 同出世間成佛道，
如是無數河沙佛， 各各化出無量首，
一一首現百千口， 復於口有百千舌，
於彼殑伽沙劫中， 稱讚如來功德海，
壽量智慧及發心， 不能了知一少分。」
爾時世尊讚尊者摩訶迦攝波言：「善哉，善哉！迦攝波！汝今於彼聲聞眾中，具修梵行，了達諸法，現證實際，心得寂靜。於我所證功德蘊中，善能入解，思惟觀察。我已成就無量無邊不可思議福德之聚，已到最上第一彼岸。迦攝！止於如來一發大心，所有福報，若有色相，十方所有河沙世界不能容受。假使十方殑伽沙數諸佛世尊同出於世，復於爾所殑伽沙劫，欲說如來一發大心所有功德，不能窮盡。所以者何？如來昔修菩薩行時，無一發心不為攝受利益安樂一切有情，彼有情界無限量故，如來發心亦無限量；以有情界畢竟無盡故，如來發心亦復無盡。是故我今得諸天人阿修羅王如是供養。假使十方殑伽沙世界，其中所有一切眾生，皆作供養如彼阿修羅王，猶不能及，一發大心所獲功德。所以者何？彼諸有情心不清淨，著果報故。迦攝！當知過去無量諸佛出世，初發大心，皆為憐愍一切有情，令脫輪迴，得涅槃樂；我今所作亦復如是。
「復次，迦攝！我念過去無量無邊、不可稱數、不可思議阿僧祇劫，爾時有佛出現於世，名曰帝幢如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其佛剎中所有眾生不造罪惡，心無散亂，不起邪思，無顛倒見及彼憍慢，身語意業畢竟清淨，伏除煩惱離惡趣因，精勤修習，互相策勵。能於生死長夜之中，發勇猛心，愛樂大乘，聽聞正法，如理修行。彼佛剎中有五種樂：一者、欲樂。二、出離樂。三者、定樂。四者、等持樂。五、菩提樂。彼諸眾生而常受用如是快樂，雖受彼樂而不耽著；如蜂採花但延其命，如禽飛空無所罣礙，此諸眾生亦復如是。
「又彼有情無貪恚癡種種惡業，煩惱過患，隨先善業而受其樂。何以故？彼佛修行菩薩道時，所化眾生唯純善行，設有先世不善故業，現善根力銷伏不起。是故彼土一切有情，唯一樂受相應現行。又彼佛土無種種難，暴惡風雨，祁寒酷熱，隨時所欲，即降甘雨。又彼眾生常樂聞法，各能了達，尊重恭敬。設若經行，若坐若立，思惟義趣，深入法味，無有疲倦，未甞睡眠。四威儀中，精勤修習，由法樂故，不生勞苦。唯修正斷，無顛倒見，設有錯誤，尋即改悔；故無苦受。
「又彼如來昔修行時，身語意業未甞錯謬，凡有所作智為先導，說菩薩法化諸眾生；彼聞法已隨智慧行，所作義利，非癡愛俱，故無不苦不樂受。彼國眾生其心平等，於一切處如理安住，故無冤憎會苦。又彼眾生無彼無此，於一切法心無所著，故無愛別離苦。又彼眾生於諸善法，不生輕慢，亦不毀訾，故無求不得苦；彼國眾生有為所遷，唯有行苦。何以故？其佛常說第一義諦微妙法故。
「復次，迦攝！彼帝幢如來出現於世，壽命長遠無量無邊恒河沙劫；其中眾生各各具足廣大辯才，善說法要，皆為過去諸佛世尊教化成熟，來生其中。迦攝！於汝意云何？如是廣大嚴淨佛土，頗有無信、無戒、無定、無慧、寡聞、懈怠，如是有情得生彼不？」
迦攝白言：「不也！世尊。」
「迦攝！於汝意云何？如是廣大嚴淨佛土，頗有微細善根、少劣善根、怯弱善根，業集煩惱為苦所攝，如是眾生不淨迴向，得生彼不？」
迦攝白言：「不也！世尊！如是佛剎其中生者，具足善根，純淨無雜，住正思惟，解脫諸苦，多聞精進，清淨迴向，皆蒙先佛久已化度；如是眾生得生其中。」
佛言：「迦攝！善哉，善哉！如汝所說，其事如是。昔帝幢如來者，於汝等意云何？知是誰也？」時諸比丘默爾無對。
當於是時，東方去此過殑伽沙世界，有國名月光莊嚴，是中有佛名光明聚，現在說法。彼佛會中有妙吉祥童子，遙聞此界所問因緣，知諸大眾無能答者。時彼童子即白佛言：「我今應往娑婆世界釋迦牟尼佛所，為彼時會，答其所問。」
時光明聚如來謂童子曰：「隨意當往。」是時童子即從彼沒，以神通力，屈伸臂頃，至娑婆世界釋迦牟尼佛所，頭面禮足，住立一面。
時佛世尊，語童子言：「以何因緣而來至此？」
時妙吉祥童子合掌白言：「我為眾會，答前所問，自遠而來。彼往昔帝幢如來，豈異人乎？即今釋迦牟尼如來是也。所以者何？由佛世尊具足成就不可思議微妙功德，方便善巧，憐愍有情，皆令安住菩提之道。」
時眾聞已，咸共讚言：「善哉！童子！善答斯問，決眾疑網。汝今所說，是為正說，是真實說，是最上說。」
爾時童子為彼眾會，而說偈言：
「聖主釋師子， 具勇猛精進，
憐愍於世間， 現不思議事。
彼牟尼世尊， 過去已曾作，
八十俱胝佛， 成熟諸有情，
常以大悲心， 嚴淨佛國土，
淺識不能知， 種種善方便。
不捨初發心， 隨機而應現，
亦於未來世， 復現無量身。
或現為釋梵， 或示作魔王，
遍法界有情， 莫能知少分。
或現王宮生， 成道轉法輪，
或隨其種類， 現作女人相，
不染世間法， 如蓮性本淨。
或涕淚悲泣， 或歌舞嬉戲，
或乘空往來， 皆為作佛事。
怖者令安隱， 慢者令柔順，
為利彼眾生， 現種種調伏。
癡者令離癡， 愚者示明智，
為利彼眾生， 作權巧方便。
狂者得正念， 跛者得安行，
為利彼眾生， 現諸神變事。
是故我稽首， 不思議精進，
普化諸有情， 皆令入佛道。」
父子合集經迦樓羅王授記品第六
爾時會中，復有六萬八千迦樓羅王，見諸阿修羅王作供養已，復聞如來與彼授記，發隨喜心廣興供養，以神通力即時化作六萬八千殊妙樓閣，一一樓閣七寶所成，所謂金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、玻瓈，皆有七重，第一層級黃金為柱，椽梠枅栱，白銀為之，眾寶裝鉸；第二層級，白銀為柱，1椽梠枅栱，黃金為之，諸珍嚴飾；乃至第七珊瑚為柱，真珠等寶雜廁間飾。如是樓閣，一一皆有寶網羅上，或黃金網、白銀為網，乃至真珠以為其網。復懸無數眾妙寶鈴，微風發聲，聽者無厭。復現六萬八千寶蓋，諸珍間錯，光明顯照。復現六萬八千寶幢，眾色相間，珠珍嚴飾。復現六萬八千繒幡，五色綷錯，甚可愛樂。復現六萬八千寶幔，或黃金線，而用合成；或以銀線、吠琉璃線、真珠等線，巧妙嚴飾。
時迦樓羅王，即以如上所現六萬八千七寶樓閣、眾寶網幔、寶幢幡蓋，奉上如來，於虛空中次第行列，徐行旋轉，繞佛三匝，如三十三天，愛囉嚩拏大龍象王繞天帝已，住立一面。
爾時迦樓羅王，合掌向佛，以偈讚曰：
「稽首歸依無上士， 一切世間無與等，
能超生老病死因， 解脫輪迴諸苦厄。
願我速成就佛身， 具足妙相三十二，
八十種好遍莊嚴， 如那羅延堅固力。
願我如佛真金色， 圓光丈六常照明，
行住坐臥威儀中， 攝化有情令出離。
願我堅持諸禁戒， 住勝最上三摩地，
以方便智利群生， 皆使得成菩提道。
願我此身永除斷， 為他乘馭瞋恚心，
如佛具足大慈悲， 獲得十八不共法。
了知諸法從緣起， 如2幼如夢如谷響，
悉同牟尼大導師， 於人天中廣開示。」
爾時世尊，知諸迦樓羅王深心了達，志固精進，現微笑相，放五色光。時馬勝比丘覩是事已，頭面作禮，合掌恭敬，以偈問曰：
「歸依無上天人師， 現此希有難思事，
放斯光明非無因， 憐愍我等為演說。
迦樓羅王興供養， 寶幔彌覆於空中，
世間昔未曾見聞， 願兩足尊說斯義。
今此眾會諸人天， 合掌欣悅懷希望，
願聞為彼迦樓王， 演暢未來解脫果。
佛為最上天人尊， 能赴群生之所欲，
唯願如來為宣說， 令彼大眾除疑怖。
唯冀大慈垂護念， 除疑增長諸善根，
各各合掌願欲聞， 迦樓羅王得佛道。」
爾時世尊，為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝善諮問， 放光現笑之所因，
吾今當說應諦聽， 令汝除疑生喜悅。
迦樓羅眾興福行， 誓求無上大菩提，
當成無畏十力尊， 獲斯勝報名為佛。
由彼淨心供養故， 定招相好所莊嚴，
十八不共法難思， 脫那羅延所乘馭。
由是堅持於淨戒， 安住清淨三摩地，
修習勝慧六神通， 嚴淨一切諸佛剎。
由彼淨心供養我， 後身脫此傍生報，
畢竟不歷惡趣生， 常受人天勝福樂。
過彼殑伽沙劫數， 供養承事諸如來，
善能調伏諸根門， 然後皆當得作佛。
同稱彌盧幢如來， 十號具足剎嚴淨，
其劫名為自然生， 其土無彼三惡趣。
其中所有諸眾生， 容儀挺特無殘缺，
彼佛壽命極長遠， 八萬四千俱胝歲。
如是次第得成佛， 國土壽量悉同等，
各各化度諸眾生， 八十那庾俱胝數。
皆令捨除憍慢習， 盡袪纏蓋獲清涼，
安住無生解脫門， 遠塵離垢心清淨。
以彼本有身金色， 恃其大力生憍慢，
是故成佛為有情， 先令斷除憍慢法。
彼等過去無數劫， 曾為苦行大仙人，
其數六萬有八千， 常樂修習神通事。
雖持禁戒具威儀， 安住山林生我慢。
以持戒故見我身， 忘失菩提因我慢。
我今與授成佛記， 略說先因令覺了，
廣為利樂諸眾生， 聞者咸共生歡喜。」
父子合集經卷第四