鳩盤茶王授記品第九
爾時會中有十八俱胝鳩盤茶王，見諸阿修羅及迦樓羅諸龍王等作供養已，心生愛樂；復聞如來與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有，咸共讚言：「如來成就最上智慧，於一切法無有疑惑，無喜無恚不生分別，堪受人天廣大供養，譬如大海深廣彌滿，不動不涌，湛然安靜，如來功德亦復如是。」
時彼鳩盤茶王并諸眷屬，各發淨心而興供養，以神通力化作十八俱胝寶幔，是諸寶幔巧妙殊絕，皆以寶線次第嚴飾，所謂黃金線幔、白銀線幔、吠琉璃幔、玻胝迦幔、赤真珠幔、杵藏珠幔、馬藏珠幔等，若金線幔垂銀花鬘，若銀線幔垂金花鬘、吠琉璃幔玻胝迦鬘、玻胝迦幔吠琉璃鬘、赤真珠幔杵藏珠鬘、杵藏珠幔赤真珠鬘、馬藏珠幔眾寶為鬘，互相間列甚可愛樂。又復化出十八俱胝眾寶妙車，所謂金車乃至馬藏珠寶所成之車；於彼車上復現十八俱胝上妙繖蓋，一一繖蓋奇異巧妙，有骨百莖眾寶裝鉸，或以純金而為其柄，次第乃至吠琉璃柄，繖蓋之下垂諸花鬘，黃金花鬘乃至摩尼珠寶所成花鬘，是諸繖蓋以赤真珠巧妙交絡以為其網。時鳩盤茶王各各乘彼眾寶妙車，執持繖蓋作諸伎樂，於虛空中繞佛三匝，以七寶花散如來上；散已復散，從車而下，禮世尊足，在一面住，合掌向佛，以偈讚曰：
離諸憂畏不動涌， 堪受如斯妙供養。
常住寂靜三摩地， 演說諸法無所著，
捨除憍慢諸垢染， 觀察世間唯名想。
了知諸法如幻化， 猶如夢中受欲樂，
亦如水月體非真， 智者當作是觀察。
乾闥婆城本無有， 於方處求不可得，
應知但以假名說， 諸世間法皆如是。
我等所作諸供養， 寶車寶蓋寶幔等，
及以種種歌樂音， 如來觀之如谷響。
願我成佛如世尊， 為眾生說如幻法，
皆令遠離惑業因， 悉證菩提寂靜道。」
爾時世尊知諸鳩盤茶等心之所念，即於口中，放大光明。時馬勝比丘覩是光已，合掌向佛，以偈問曰：
「調御施化非無因， 矚斯淨光難思議，
時眾欲知其所由， 1唯冀如來速演說。
願佛憐愍諸群萌， 說此放光希有事。
誰於今日發大心， 樂於佛所聞正法？
何人於佛興供養？ 為說所獲諸功德。
何人達彼有為行， 剎那能離諸過患？
何人證於實相門， 寂靜意樂而不動？
何人得道降諸魔？ 何人稱讚佛功德？
何人斷惑超三有， 息諸纏蓋心泰然？
大眾咸生恭敬意， 佇聞如來微妙音。
何因放此淨光明？ 願決眾疑分別說。」
爾時世尊，為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯義， 為作世間饒益者，
我今說此光所從， 汝等一心當諦聽。
合掌住立於我前， 安住實際心不動。
以智慧力善修習， 起大悲心利群有，
後當脫此鬼趣身， 決定往生於勝處。
得為忉利天宮主， 親近承事諸如來，
了達諸法無有疑， 如黑暗中然大炬。
未來復過俱胝劫， 嚴淨無邊佛剎土，
供養河沙佛世尊， 被精進鎧修諸行。
饒益攝2受諸有情， 決定自知當作佛，
及於方域而降生， 由是號曰除疑佛。
常說最上寂靜法， 聞者心淨離諸疑，
咸願求趣大菩提， 救拔群生超彼岸。
我今已答汝所問， 普令時會心安隱，
故此授決鳩盤茶， 於未來世得作佛。」
父子合集經乾闥婆王授記品第十
爾時會中，復有三十六俱胝乾闥婆王，見諸阿修羅、迦樓羅，諸龍眷屬、鳩盤茶等，於如來所作供養已，復聞與授成佛之記，歡喜踊躍得未曾有，及聞稱讚如來法性本來寂靜，清淨無垢，無有少法之所顯示，皆為增長眾生善根，深生信解，捨諸慳悋，即發無上菩提道心。
時諸乾闥婆王為供佛故，以神通力化作三十六俱胝愛囉嚩拏大龍象王，一一象王各有六牙，一一牙上而有七池，一一池中有七蓮華，一一蓮華而有千葉，一一葉間有七天女，一一天女復以七女而為侍衛。復於一一龍象頂上，化出三十六俱胝上妙繖蓋，七寶為網，寶鬘交映，又復各現寶幔彌覆，懸諸花鬘，處處周遍。彼蓮華中所有天女，或作歌舞，或奏音樂，或說伽陀讚佛功德，或散旃檀沈水末香，或散種種天諸妙花，或散種種上妙衣服，或散眾寶嚴身之具，耳璫臂釧寶鬘金帶，或有執持種種寶幢雜色幡蓋，或散種種清淨香水，於虛空中如雨而下，與諸香花合和成泥，遍迦毘羅城廣六十由旬，隨風所飄其香普至。
是時彼諸乾闥婆王各各乘一大龍象王，競奏百千諸妙音樂，徐行空中，右繞三匝，以神力故，令樂音聲并前香風遍於三千大千世界，其中眾生得聞樂聲及彼香者，皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。彼乾闥婆王於虛空中繞佛畢已，從象而下，至於佛所，復繞三匝，頭面禮足，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「如來具足諸妙相， 於三界中無與等，
解脫煩惱生死因， 已盡輪迴苦邊際。
成就寂靜解脫門， 無有非人能動亂。
如來具足清淨道， 本無所證無可說，
佛性真常本湛然， 依世俗諦強分別。
未來諸佛出世間， 亦能安住如是法，
法無自性本性空， 無有作者及主宰。
了知自他無所作， 是為世間具智者，
諸法各各不相知， 佛於無作示有作。
譬如多種集成車， 彼各不知自業用，
但由運載得車名， 佛說我相亦如是。
彼法無法可教招， 彼法無法可思念，
彼法無法令解脫， 彼法無法令變異。
如來如是了知已， 為眾生依世俗說，
顯示諸行有為門， 彼世俗相亦無得。
展轉分別諸法性， 令淺智者得除疑，
諸法無相亦無名， 畢竟無住亦無作。
願我等於未來世， 成佛如彼牟尼尊，
無邊功德莊嚴身， 常說如是勝義法。
利樂世間具智者， 及彼邪見諸眾生，
常起如是大悲心， 令出輪迴生死海。
如猴輕躁無暫安， 唯佛大慈能救度。
恃彼貪恚癡我慢， 隨其識浪常漂流，
展轉沈淪苦海中， 唯佛大慈能救度。
眾生愚癡無慧眼， 不知自業墮惡趣，
永失人天出要門， 唯佛大慈能救度。」
爾時世尊，知諸乾闥婆王心之所念，即於口中放大光明，普照時會。於是尊者馬勝比丘覩斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「如來今者現斯瑞， 寂然普放大光明，
時眾相視咸驚疑， 未曾見是希有事。
何人蒙佛攝受故， 生大歡喜離諸障？
今佛放此淨光明， 令彼信解力堅固。
何人奉行於大法， 如佛所說等無異？
今佛放此淨光明， 於彼加持垂護念。
是諸大眾生渴仰， 願聞佛說光因緣，
合十指爪住佛前， 瞻仰尊顏無暫捨。
如來為世間作眼， 離諸垢染及憂怖，
大悲憐愍諸群生， 使除疑網心清淨。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
「善哉馬勝問斯事， 我為饒益於世間，
咸令增長諸善根， 今放光明與授記。」
尊者馬勝大比丘， 聞佛許說光所以，
歡喜合掌無異緣， 冀梵音聲次第說。
「乾闥婆王興供養， 為聞真淨大法故。
此法唯依實際中， 本來自性無增減，
若人取相而分別， 彼則如幻不可得，
此法無實亦非虛， 由法性空佛無說。
彼作如是供養已， 後身當作爍迦羅，
是為生死最後身， 增進淨行心無懈。
化度那由他有情， 果滿得成離塵佛。
彼離塵佛出於世， 住壽那由他劫數，
常說諸法自性空， 復能顯示一切智。
如是彼彼佛名號， 住世正法及像法，
說法化利諸眾生， 悉同前佛等無異。
馬勝汝問光因緣， 故我略說彼功德，
如是展轉成佛時， 降伏天魔無億數。」
咸各歸依牟尼尊， 合掌住立於一面。
父子合集經藥叉王授記品第十一
爾時會中有八十俱胝大藥叉王，見彼阿修羅王乃至乾闥婆王等於如來所廣作供養，復聞世尊與彼授記，歡喜踊躍，得未曾有，恭敬尊重，生難遭想，稱讚如來智慧深遠，於所說法，心得入解，深生愛樂，發清淨信，以神通力化作廣大殊妙供養，與前阿修羅王所作供養，等無有異。
時藥叉王作供養已，繞佛三匝，住立一面，合掌向佛，以偈讚曰：
「人中無比釋師子， 具大神通及智慧，
如海深廣不可涯， 是故我今頭面禮。
蘇彌盧山可稱量， 劫燒洞然可知際，
唯佛智力妙難思， 一切無能窮極者。
過現未來諸世間， 所有諸趣有情類，
彼等造作善惡業， 佛能遍知無與等。
或有樂住阿蘭若， 修寂靜行除憒閙，
隨其修習性不同， 佛能遍知無與等。
或具貪恚癡過患， 憍慢嫉妬諸惡行，
或有等分或隨增， 佛能遍知無與等。
或具信解隨法行， 佛能遍知無與等。
有情樂作諸惡行， 彼業隨逐不捨離，
以至惶怖命終時， 唯有如來能救度。
或持淨戒往天宮， 或造黑業受眾苦，
受報好醜理無差， 唯有如來悉知見。
或有智慧求解脫， 於佛法中而出家，
樂修聖道利有情， 得證無為寂滅樂。
於甚深法不能解， 由無智故返生謗。
彼於佛教生毀訾， 造作無量苦因緣，
命終墮大地獄中， 劫盡更生餘苦趣。
若人諦信增上心， 樂聞正法能守護，
善達諸法本性空， 離一切相無所著。
了知世間非堅固， 是身如幻如谷響，
常以悲願利群生， 於佛菩提無退轉。
我3今稱讚佛功德， 一切世間無過上，
迴此少善及有情， 未來同得成佛道。」
爾時世尊知諸藥叉王等心之所念，即於口中，放大光明，普照佛土。時馬勝比丘見斯光已，合掌向佛，以偈問曰：
「大哉最勝兩足尊， 忽放淨光難思議，
此光希有非無因， 照耀世間逾滿月。
今此眾會皆合掌， 同聲稱揚佛功德，
唯願如來震梵音， 為說此光之所以。
何人於佛生淨信？ 何人悟入真淨法？
何人堅固菩提心？ 唯冀如來分別說。
大慈悲主出於世， 能決群生眾疑網，
諸天龍及人非人， 聞已心生大忻慶。」
爾時世尊為馬勝比丘說伽陀曰：
因光啟請利天人， 皆令安住真實見。
彼藥叉王陳供養， 增長見聞勝善根，
故我放此淨光明， 今當與授成佛記。
如是彼諸藥叉眾， 悉了諸法從緣生，
由願力故受此身， 心常安住菩提道。
能以智慧善觀察， 知蘊處界皆虛假，
自他和合染因緣， 一切覺了皆如幻，
觀色自性空亦然， 得證寂滅無為理。
若能覺了諸法空， 亦達無相及無願，
於此三種解脫門， 平等遍觀無障礙。
能觀智慧性本空， 所觀境界何所有，
了知心境二都無， 是為具足菩提行。
諸天及人聞是法， 心生歡喜未曾有，
各各信解隨法行， 漸能修習一切智。
如是密跡藥叉眾， 能以淨心興供養，
後當轉此惡趣身， 往生諸天受妙樂。
彼等當於未來世， 奉覲無量俱胝佛，
號曰寂靜慧如來， 住世壽命極長久。
教化無數聲聞眾， 猶如星宿現虛空，
具諸智者生其中， 國土嚴淨無有苦。
一切世間人非人， 聽佛所說無疲厭，
皆發勇猛清淨心， 解脫煩惱諸結縛。」
父子合集經卷第六