《等集眾德三昧經》等集眾德三昧經卷上

聞如是：

一時佛遊於維耶離大樹重閣精舍，與大比丘眾俱；比丘一萬，皆學戒具足曉了聖達；菩薩二萬，悉不退轉，逮諸總持辯才無礙，悉得神通分別解暢，定意所行心性進止，而甚堅強懷來智慧，善權方便度於彼岸，其名曰：意行菩薩、吉意菩薩、上意菩薩、持意菩薩、增意菩薩、金剛意菩薩、無限意菩薩、法意菩薩、慈氏菩薩、溥首菩薩、鉤3瑣菩薩。釋梵四4王天及諸天子，萬四千人，亦皆來會。

爾時世尊與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經，欲放軀命，自期三月當取滅度。鉤瑣菩薩即從坐起，更整衣服偏袒右肩，長跪叉手而白佛言：「甚哉！如來欲捨壽命，期於三月當般泥洹。世尊！5唯說諸菩薩護，菩薩救攝，菩薩所說，菩薩所現，菩薩所殖眾德之本，不斷佛教將濟法眼，恩惠聖眾不捨群生，為講說法超無為道。如來6滅後法澤廣被，菩薩大士不廢無上正真之道，常不離佛，聽經供僧而立要志，心意堅固遵法7散誼，其念所趣靡不覺達，體解所歸多所殊越，恒懷慚恥自淨無犯，所慮慷慨威儀具足，所建勇猛降制勞穢，伏諸欲垢無所畏憚，遊8於眾會而不忌難9毛衣不竪。唯天中天！云何菩薩大士，進益眾德不乏智慧不違禪定，所慕道心未嘗缺廢，內性弘毅結友究竟至10于滅度，言行相副，所遵佛法無有邪偽，常護正戒，所聞不惑，攝淨三禁而11尚忍辱，每行等心無有暴慢向於黎元，善修精進心無懈厭，諸所應行一切成辦，一心行禪其意安12詳，曉了正受一切所13奏，志建智慧離于邪見六十二疑，於諸訓典明練14光15達，所當救納而行四恩弘濟多護，天上、世間遠離所樂常念無常，心如門閫住諸通慧，意不存慕聲聞、緣覺，光闡法教降制魔怨及諸外道，念宣法王所講風化，崇順法誨不求天人，如佛之教以法為業。不貪衣食無有愛欲，廣度一切釋除恚恨，愍哀群生消却愚癡，16不一切17法諸魔埃垢，行權方便無邊之慧部分普勸。」

佛告那羅延18晉19名鉤20瑣21力士菩薩曰：「善哉，善哉！多所哀念，多所安隱，22傷愍諸天、世間人民，乃問如來如斯之誼。諦聽，諦聽！善思念之！當為仁說，菩薩大士所行殊特無量之德。」

鉤鎖白佛：「願樂欲聞。」鉤鎖菩薩及與眾23會受教而聽。

佛言：「有三昧名等集眾德，假使菩薩逮斯定者，眾德進益，不乏智慧、不違禪定，所慕道心未曾闕廢，心性弘毅未24曾離佛，恒聞經法，供養聖眾行于四恩，彼如是已不捨群生。」於時世尊，諮嗟等集眾德三昧，宣揚其名默然無言。

是時維耶離大城中有大力士，名維摩羅25𭉍移26晉言離垢威，心自念言：「吾為力士，於斯天下力勢強盛無有倫匹，曾聞沙門瞿曇猛勢無量，其力巍巍總要有十，體諸骨解猶如鉤鎖而得自在。吾欲往試，觀銓其道，於我孰27踰。」念已尋出維耶離城，往詣大樹重閣精舍欲覲世尊，而見如來與無央數百千之眾眷屬圍繞而為說經，照臨大會猶如須彌超現大海，瞻覩威容神曜光光，心懷踊躍不能自勝，稽首佛足却坐一面。

佛知力士心之所念，欲為療除憍慢貢高自用之穢，便告賢者大目28乾連：「吾憶往昔為菩薩時，兄弟29挽射彎弓放箭，箭所至處30爾今攝取，釋女瞿夷欲充所用。」

目連對曰：「唯然，世尊！於時不見箭何所31奏。」

佛放右掌光，光照三千大千世界，於斯佛土鎮世鐵山大鐵圍山，箭徹其中。目連尋光乃見箭處。

佛告目連：「寧見箭乎？」

對曰：「已見！」

又而告曰：「往取箭來。」

時目乾連自現神足，一切眾會莫不見者，如勇猛士屈伸臂頃，斯須即到大鐵圍山，欲拔32佛箭，三千大千世界皆為震動而箭不搖。一切諸會天、龍、鬼神、帝釋、梵王靡不肅驚。

阿難整服長跪問佛：「地何故動，普世惶悸？」

佛告阿難：「憶吾往古挽射放箭，箭徹33太山；使34目連取，盡其神力箭不可拔，三千大千世界乃為之動而不能得。」

阿難啟曰：「唯垂尊援。」佛即許之，35援以道力。則承聖旨攬拔得箭，還用進佛。

目連白佛：「云何世尊為菩薩時挽射放箭，箭徹鐵山，用父母力，神足力乎？」

佛告之曰：「是父母力，非神力也。假用神力，其箭當達無量無限諸佛世界。」

目連又曰：「云何菩薩以父母力射箭乃入鐵圍36太山，道力功德而佐攝取，何以為喻？」

佛告目連：「十凡象力，則不如一正象之力；十正象力，不如一龍象力；十龍象力，不如一大象力；十大象力，不如一術事象力；十術事象力，不如一青象力；十青象力，不如一普妙象力；百普妙象力，不如一大37臣象力；百大臣象力，不如一力士力；百力士力，不如一大力士力；百大力士力，不如一上力士力；百上力士力，不如半鉤鎖力士力；百半鉤鎖力士力，不如一具足力士力；百具足力士力，不如一大鉤鎖力士力；百大鉤鎖力士力，不如一法忍菩薩力；百法忍菩薩力，不如一究竟菩薩力；百究竟菩薩力，不如38一生補處菩薩功德之力，適生墮地則行七步。」

佛言：「目連！他方世界現在諸佛建立39倫土，究竟菩薩之所遊處，適生墮地行七步者，其地下至六百八十萬由延，盡斯下已乃得水界；各各分別其水40渧如車41釭，上至梵天，承佛威神愍哀眾生，世界不損無所嬈害，究竟菩薩威神勢力巍巍如是。十究竟菩薩力，不如如來、至真、等正覺力；是謂世尊父母之力。其諸菩薩宿命德本所受之決，亦非神足道力變化。設使菩薩示現神變功德之力，往詣道場坐佛樹下，以神足之力一足指舉江河沙等世界，先以目前用置殊異無量無限諸佛國土，其於眾生無所嬈害，是為菩薩神德變化足一指力。如來神足變化之力，復過於是無量無極不可思議。假令如來普具示現神變威42力，汝等覩之則不能信，何況外術眾邪異學？

「又目43犍連！菩薩往44至佛樹下時，攝四大種立為一種，已立一種在於世界無有增減。於時弊魔行到道場，與無數億百千官屬兇悖難當，如來一切尋摧伏之。何以為一？謂平等力。有十力常加大慈哀諸眾生，無所毀觸。何等十力？有45非處處有限無限，如審悉知。過去、來、今如審悉知。一心脫門定意正受，如審悉知。見諸人根種種別異，如審悉知。見他群生心意所念，如審悉知。若干種身無數形體，如審悉知。眾庶所行46所行者好醜不同，如審悉知。道眼徹覩終始所趣，此沒生彼，彼沒生此，名字、種姓、父母、兄弟，其身、口、意行惡，誹謗聖賢邪見顛倒終墮惡趣；其身、口、意行善，不謗聖賢正見奉順終47隧善處，如審悉知。道耳洞聽48天、世間、地獄、餓鬼、蜎飛、蠕動、蚑行喘息，十方諸佛世界，若此言聲亦無音響亦無所著，如審悉知。心覩五趣一切本際，諸漏已盡無有塵垢，終始悉斷神真聖達解名色原，如審悉知。是為十力。如來之力復過於此不可思議，暢徹十方無去、來、今。」

於是離垢威力士從佛世尊聞斯菩薩父母諸力，歡喜踊躍怪未曾有，善心生焉，即從座起偏袒右肩，長跪叉手白佛言：「今我聽受世尊所說，為菩薩時父母之力及十種力，屏除貢高憍慢49自大，歸命三寶，願發無上正真道意，愍傷眾生使獲大安。哀令我得十種諸力，如天中天具足無異。」

時會大眾聞斯力士誓願弘廣，滿十千人發無上正真道意，同時舉聲而歌頌曰：

於是鉤鎖菩薩白世尊曰：「今者大聖，何故稱歎等集眾德三昧而便默然？唯願如來，分別講演等集眾德定意，宣暢菩薩大士諸行，使發意者逮得斯定。」

佛告力士：「菩薩初發意者，欲至無上正真之道，當受尊定。所以者何？若初發意受持尊定，尋具普入一切眾德。譬如，力士！川流、泉51原、江河大流悉歸于海，所殖功德布施、持戒，所習平等思惟道慧，有漏、無漏俗業度世，天上、人中所立福祚，皆來歸湊於初發意菩薩之行。是故族姓子、族姓女，欲攝眾福，當發無上正真道意。譬如須彌大山、鐵圍山、雪山、黑山，諸藥草木及餘叢林，52洲域大邦郡國縣邑，并四天下日月運照，53苞在三千大千世界。如是力士！其凡庶履跡、無著緣覺、54休祐菩薩、如來55大聖之德，其初發意為菩薩者，悉得通入於此福祚。以是之故當作斯觀，若發無上正真道意，則悉該攬於諸德矣！」

佛告力士：「譬如四域群生之類，轉輪聖王居為尊上功祚殊勝，使四天下眾庶人民。福如轉輪聖王之德等無差異，合集斯福巍巍之德為一聖王，使三千大千世界眾生之德，各各皆如轉輪聖王，一一聖王使倍三千大千世界眾生之數，總集諸福為一人德。使江河沙等諸佛世界所有人民，各各履祚如彼一人，於鉤鎖意云何？寧能限量斯福德乎？」

鉤鎖對56曰：「唯，天中天！計聖王德不可思議，何況一切為轉輪德莫能稱限。」

世尊告曰：「正使撰合此眾生德無量之祚，以比57一發意菩58薩，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻；是為初發意菩薩等集眾德三昧第一所入。」

佛告鉤鎖：「譬諸梵天於千世界悉樂行慈，若復有人皆以七寶滿千世界，以用布施，比千世界梵天行慈，行慈之福其德殊勝。若三千世界至于五千、十千，若至百千世界梵天普共行慈；若以七寶周遍充滿百千世界以用布施，所殖德祚，以59比百千世界梵天行慈，行慈福多不可稱限。正使三千大千世界眾生之60疇，其福德如百千世界梵天行慈，行慈心普向于群萌，計其福德，比初發意行者所尊慈祚，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻。所以者何？61其初發意志於無上正真道者，德不可限。以是之故，當作是見，當作是知。假使能發大道意者，則為具足一切眾德。若族姓子、族姓女，欲得周滿無量之祚，當發無上正真道意。」

佛言：「力士！是為等集眾德定意第二所入。」

佛告鉤鎖：「東方虛空所覆世界，空之遠近可限量乎？」

答曰：「世尊！無限無量、不可計數、無有邊際。天中天！」

佛言：「如何引喻，智者解趣。十方世界虛空所覆不可盡極，猶若等集眾德定意福祚功德，超彼無量轉加具足。為眾生故，以諸道德將護其心，以大精進成滿所行。假使有人於此三千大千世界，下盡水際上至三十三天，滿中芥子，一一芥子為一佛國，過於東方若干佛土著一芥子，各各如是令芥子盡，不能窮極東方世界。設令江河沙等世界滿中芥子，有人盡取芥子一一破碎，各如江河沙數芥子之限。於鉤鎖意云何？寧有人能籌計分別，知所破碎芥子數乎？」

鉤鎖答曰：「唯天中天！破一芥子所分之限，假使智慧如舍利弗，周滿天下閻浮提土，一劫之中籌之計之，不能稱量芥子之數；何況欲知江河沙等世界破芥子數？」

「設令有人過諸62芥子佛土著一芥子，如是之比令63破芥子悉盡無餘。東方世界不可窮極得其邊際，南方、西方、北方、東南方、西南方、西北方、東北方、上方、下方亦復如是。如是鉤鎖！如十方界所有虛空，諸佛國土皆以七寶遍布其中，悉令充滿盡用布施，所得功德豈多不乎？」

鉤鎖白佛：「64甚多甚多！天中天！無量也。」

世尊告曰：「其初發意菩薩行慈之德，過於彼施滿于東方無限世界七寶之福，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻，譬如虛空無有能度得邊際者。菩薩之慈猶如虛空無所不覆，菩薩如是所行大慈所蓋無際，譬如眾生受形立體，所周佛65土所在世界若干之數。菩薩行慈使此群萌皆得成就為轉輪王，具足功德如釋、如梵踐祚之數。又計菩薩大士建立淨性質直無諂，欲度眾生，住於大哀常行慈愍，所行七步，攝取功勳超諸群黎，為釋、為梵、轉輪聖王之福慶也，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻。是謂等集眾德定意第三所入。」

佛告鉤鎖：「三千大千世界一切眾生威神功德，皆令巍巍如轉輪王，如釋、如梵功66德之慶，不比67初發意菩薩之慈。正使一切十方眾生皆為釋、梵、轉輪聖王，百千68萬倍不比菩薩行大慈哀。又使三千大千世界眾生之疇，一切皆使如清信士所有功69德，比舍利弗福慧之明，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍不相及逮。正使三千大千世界滿中人眾，如舍利弗智慧功德等無有異，以方比於緣覺智慧功德，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻。縱使三千大千世界遊居眾生，一切70成具緣覺之德，智慧功德等無差特，欲比五劫生行菩薩，百倍、千倍、萬倍、億倍、巨億萬倍，計空不及無以為喻。是為等集眾德定意第四所入。」

說是經時，二萬二千人皆發無上正真道意。三千大千世界六71反震動；其大光明普照世間億百千姟；諸天伎樂不鼓自鳴，而雨天花覆蓋道場，紛葩佛上周遍眾會積至于膝。釋梵、四天王天、龍、鬼神皆72謌歎言：「唯然，世尊！族姓子、族姓女心懷至誠而發無上正真道意，如向大聖所講說者，我等稟誼；假使不發大道意者，終不逮成等集眾德定意正受，況當能致一切功祚無量73也！」

是時離垢威力士白佛言：「唯然，世尊！當行何法，而能成就逮得等集眾德之定乎？」

佛告族姓子：「有一法74修致斯定。何謂一？發心調習諸通之慧，是為一法逮得斯定。復有二法修獲斯定。何謂二？若聽聞法諮稟無厭；如所聽受思察其誼；是為二。復有三法修獲斯定。何謂為三？消損諸惡；勸75集善業；殖眾德本；是為三。復有四法修獲斯定。何謂四？禁戒清淨；所見清淨；其心清淨；智慧清淨；是為四。復有五法修獲斯定。何謂五？所言至誠；志性堅固；其意質朴而無諛諂；其心清淨建立無差；常以等心一切眾生；是為五。復有六法修獲斯定。何謂六？歸附善友；遠離惡友；捨廢眾會；習寂76燕坐；順行大慈；愍傷眾生；是為六。復有七法修獲斯定。何謂七？建立寂然分別；惟觀除于報應；將御緣起離求所見；曉了罪福悉由牽連；77道利結礙78使至平等；入于道79誼用道法故；忍於恚罵而無恨心；是為七。復有八法修獲斯定。何謂八？身行80澹泊；口言靜默；心惟寂寞；觀痛痒察諸法；惡本81未起而不想念令不復興；惡本盛發隨念蠲除；善本未起思順令滋；善本熙隆將養護之；是為八。復有九法修獲斯定。何謂九？觀過去法而知無常；於當來法而無所生；今現在法而無有二；逮入三世而悉平等；一切諸法猶如法忍；不著於空；分別無82想；離於所願；設使所生有所救護；是為九。復有十法修獲斯定。何謂十？脫於無我；忍於無命；了於無人無常句跡；一切所生皆為苦患；無為寂然則為救護；離顛倒；度眾生；順典誥；如所聞法尋即奉行。」

佛告離垢威：「是為十法，菩薩所行，因此逮得等集眾德三昧之定。」

離垢威白佛言：「菩薩大士積累功效無極大德，乃得逮聞斯定意耳！欲決諸德正真之行，當聞斯定；欲得獲暢不可思議功祚之福，當聞斯定；欲令大83賴無有盡耗，當學斯定。」

離垢威復白佛言：「菩薩大士以何84療得無盡之福德如大海，85慶不86可議功祚不廢？」

佛告離垢威：「菩薩有三事，逮無盡福德如大海，慶難思議功祚不廢。何謂三？一曰、好喜布施；二曰、護持禁戒；三曰、博聞不惓。是為三。彼，族姓子！何謂菩薩好憙布施？不當貪財，不當以物誘進教化。假使有物不87肯施與，受者不當受其物也。設使受者不捨所取，不當勸御彼等眷屬。設使乞者有所求索發無受心，不可勸化國王財寶產養之業屋宇舍宅。假使乞者有所求索，其心無異。又族姓子！菩薩大士當發此心：『我為一切眾生之故，惠施軀命。若有人來欲有所得，象、馬、車、服、頭、目、髓腦、眼、耳、鼻、口、支體、手足、肌髮、肉血，隨其所求各各施與，心不懷恨忍辱施與；既有所施不望其報，所可惠捨無所貪慕供給眾生；眾生獲恩得給所乏。從是已往所欲攝取群萌之類，得佛道時為說經法令得速解。』88設族姓子！若有菩薩發心如是，是謂菩薩不惜身命；89不惜身命若沒其體不犯眾惡，不害生命以養其身，不以命故犯於不善，不以財業越毀他人，不以眷屬熾盛怨訟鬪諍，不危他子以育妻息，己所不憙無加於人，已知止足則發一心，志不憙樂諸不善事，況當復犯若干之非。除貪嫉棄眾惡，常知止足行於90正真，無有異心則逮平等；逮平等已無有眾邪則獲慈心；已習慈心便遇善友；已得善友則便得聞寂然之法；已聞寂然便建立行；已建立行則化眾生；化眾生已則便講說立寂然誼。假使菩薩不為眾生不修寂然，則不微妙；已不微妙不獲道眼；不得道眼不至善權，不能覩見一切眾生根本所趣。是族姓子！菩薩好憙行布施者，得廣名聞，復過於斯不可稱限。

「復次，族姓子！觀內、外法念之一等，察其內地及省外地而無有二。所以者何？是身如草、木、瓦、石之類，無91要、無人、無有想念，無有堅固，四大合成。假92令有人斷截破壞93取撥持去，不得自在莫起想念，勿得貪身無惜壽命，吾不恨彼於其人所起恚意也，益加慈哀向彼眾生。譬如，族姓子！有大藥樹，掘取其根、莖、節、枝、葉、花、實，樹不念誰取我根、莖、枝、葉、花、實，亦不念言莫取我根、莖、枝、葉、花、實。其藥樹者，一切無念亦無所想，亦於眾人無所恚恨，其疾病者服藥則愈。如是，族姓子！行菩薩者，當自觀身四大為家，猶如藥樹；其有眾生，欲得我身、頭、眼、體、節、94枝、幹、手、足、髓、腦、血、肉，恣意與之。如是，族姓子！菩薩所施其德無盡。作是施已，為慳貪者欲令惠施故勸助之，其貧窮者化示大財，其少福者化具足德，未發道意令行菩薩，勸誨善本欲令清淨。一切福慶勸化眾生，導以清淨。以是布施，疾近於道得至無盡。

「何謂布施盡？菩薩布施有四事盡。何謂四？不好勸助；不憙說法；願生卑處；樂近惡友；是為四。復有四行，菩薩布施疾近於道。何95謂四？多所勸助；行權方便；建立於法；習近善友；是為四。

「復有三法，菩薩布施不為虛妄。何等為三？發菩薩意多所愍哀；攝護一切眾生之類；96諦奉行如來教命；是為三。菩薩欲施當建三法。何謂三？住佛法；立精講勸眾生；97便存大安；是為三。

「菩薩復有二事，不為虛妄誠審布施。何謂二？大慈；大哀；是為二。菩薩復有二事有所98收施。何謂二？慳貪；嫉妬；是為二。菩薩復有二法布施有所歸。何謂二？智慧具足；聖達周滿；是為二。菩薩復有二法布施有所趣。何謂二？至無盡慧；趣無起慧；是為二。

「菩薩所施有四法。何謂四？布施等與亦不想報；調定安寂；所施具足；欲成其道；是為四。菩薩所施以是之故，自然得趣無盡德海。若有菩薩欲備海德，則當習行如是像施精進之行。」

離垢威力士白世尊曰：「未曾有也！天中天！如今如來分別講說諸菩薩法，諸佛經典之所持護。菩薩大士作是行者，終不毀失正達慧德。假使有人如是布施，功德之福具足成滿，亦當若茲。」

佛言：「是，族姓子！審如所云。其有發意行施如斯，則便歸趣無盡99海德，則不貧匱，於聖賢業則致大財。此之等類具足法財，則致大富。具足七100寶無極之德，致百福相以莊嚴身，為諸群萌福慶之田，以給眾生。」

爾時世尊告離垢威：「何謂菩薩戒德之禁？護於禁戒未曾違捨，見犯戒者為興悲哀，見奉禁者遵行堅固，淨身三、護口四、淨心三，當順奉行此十善事，以斯戒法開化他人，不自稱歎不毀他人，不以禁戒而自褒譽，亦不以戒而自憍慢，常以禁戒而自調定，不釋節限而知止足，住於聖賢自護其心，見懈廢者不觀其隙，勞來病瘦所施不101惓，無所悕望不以究竟，行如所言無所侵犯，於諸所行生死之事，無所適莫蠲所求望，常近於佛而遵慈心，若有行慈及無慈者，普等救護不失其心，不差戒品不志餘乘，以斯道乘勸發他人，無102有安不事于天。一切遠離諸犯戒禁，動不安者勸慰使安，療除狐疑令不懷恨，所生之處而得自在而無適莫，所可遊至無所闕減，假使所生不以為厭，修建精進攝心自撿，所行不亂學無所樂亦無所畏。

「是，族姓子！菩薩所行戒品之業，設危身命終不毀戒，不以國故而護禁戒；不為釋梵天上之尊，不103以財利報應之驗故，及以眷屬104傲貴顏貌褒歎名稱，亦復不為勢力、床榻、座具、病瘦、醫藥故而護禁戒；不105倚於天106貪所生，不依內、外，不慕他人，不冀後世，不自著己，不著他人，亦不貪色痛痒思想生死識，亦不怙眼、耳、鼻、口、身、心，亦復不倚陰種諸入而護禁戒；不畏地獄而107求濟護，不憚畜生、不懼餓鬼、不為鬼神，不以人間窮乏厄匱故而護禁戒；志唯在於建立佛道。若聞法者念欲奉行，則108已効立聖眾之德，常欲度脫除生、老、死、憂、病、懊惱、勤苦之患，而護禁戒；不以財業而護禁戒。欲安眾生、隱群萌、度黎庶、脫109𤳖黨、樂佛法、致差特，慕轉法輪將養聖眾，不斷佛教、不廢法誨、不110懷眾議，而護禁戒也。戒、定、慧、解、度知見品故而護禁戒；應111尋神通六達之故也。

「所遵之戒，不犯、112不缺、不毀，無有邪業，順佛之教無所113亡失，而114當平等順行三昧。智者所歎、佛所諮嗟，無所乖違，隨法所化奉行為要。其人如是遵常戒品而悉具足，不失菩薩十法之事。何謂十，然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖王教？奉宣佛道而不放逸；臨據帝釋而不邀115迭；常受佛道而不放逸；昇生梵天而不詭異，在于梵天願欲見佛而不差互，常值世尊心懷悅豫；所聞經典未曾斷絕，聽受佛法未116曾中忘，如所聞者即能奉行；識念菩薩聖眾之慧無所亡失；辯才無量未曾空乏；菩薩之本所願者得，所立之事則有報應；常為諸佛正士之等不見毀呰；其佛弟子疾獲神通具諸敏慧；護於117戒禁能如是者，是為菩薩十法之行。

「不退不轉菩薩大士護斯戒品，諸天、龍、神所共營衛，將護歌歎守禁戒者；118諸鬼神眾悉歸奉事，119神、龍悉敬，世間人民等而供順。諸佛世尊常欲見之，諸明智者而俱宗仰，愍傷世間而行慈心，而為眾生護斯禁戒。於是菩薩不歸四趣。何等四？不歸於120據無閑之處；亦不歸於無佛之土；不生邪見歸闇塞家；亦不121隨歸一切惡趣。菩薩若護於戒品者，逮獲斯德。復有四法無所忘失。何等四？不忘佛道；心不捨佛；如所聞法終不中廢；不失禪定意念無數無量諸劫。菩薩若122護於此戒品便逮斯德。菩薩復有四法逮得光觀。何123謂四？尋時逮得觀於明法；獲致人明毒刀恐懼疾病；闇冥之想悉為辟除；124諸功德無能亂者；是為四。

「假使菩薩能護禁戒順斯教者，125超度十畏。何謂十？遠離地獄、畜生、餓鬼貧匱無稱世界魔畏；聲聞、緣覺所趣寂滅；所受126脆生諸天、人間，及龍、鬼、神、127犍沓惒、阿須倫、真陀羅、摩休勒，諸所恐難；毒、刀、杖、火、蛇、蚖、師子、虎、狼諸難；度于邪見能護戒品。如是行者菩薩之法，是為十128勉越斯難。又，族姓子！戒立佛法以為光明，佛法則立於戒。菩薩之道，若能奉戒則近定意緣；從禁戒得至智慧解脫之行度知見事。何謂為戒皆能永脫一切塵勞？何謂塵勞罪福所連？三界所著斯則塵勞，當以何度此諸塵勞？無念、無想、無思、無住，而無所行、無所興立，亦無所惟，於一切法而無所求，斯則名曰度諸塵勞。若，族姓子！菩薩大士未129遠塵勞，則為無有清淨戒品。所以者何？正使往至於梵天者自以欲塵，假令上至三十三天亦為欲塵。以是之故，族姓子！當作斯觀，處三界者則為無有清淨戒品。」

離垢威白佛言：「設在三界悉塵勞者，而世尊云則為不順清淨戒品。云何菩薩離於欲塵逮清淨戒，住於三界而不130沾污？」

世尊告曰：「族姓子！知乎？為菩薩者無身塵勞，亦無毀戒亦無所住，見眾庶人著於三界故，則為犯戒。是菩薩以二事故行善權法，欲除三垢故處三界善權方便，菩薩大士自無塵勞，現在三界欲以開化群萌之類。譬，離垢威！而有男子，畫於虛空若書文字，131現之悉現寧為難不？」

答曰：「甚難。天中天！」

佛言：「菩薩所興又難於彼，自無塵勞現于三界開化眾生。」

時離垢威而歎頌曰：

校注

1. 【大正藏】〔月氏〕－【三】【宮】＊
   【CBETA】月氏【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊
2. 【大正藏】藏＋（法師）【三】【宮】＊
   【CBETA】藏【大】＊，藏法師【宋】【元】【明】【宮】＊
3. 【大正藏】瑣＝鎖【三】＊
   【CBETA】瑣【大】＊，鎖【宋】＊【元】＊【明】＊
4. 【大正藏】王天＝天王【三】【宮】
   【CBETA】王天【大】，天王【宋】【元】【明】【宮】
5. 【大正藏】唯＝惟【三】【宮】＊
   【CBETA】唯【大】＊，惟【宋】【元】【明】【宮】＊
6. 【大正藏】滅＝去【宮】
   【CBETA】滅【大】，去【宮】
7. 【大正藏】散＝依【宮】
   【CBETA】散【大】，依【宮】
8. 【大正藏】於＝于【三】【宮】
   【CBETA】於【大】，于【宋】【元】【明】【宮】
9. 【大正藏】毛衣＝衣毛【元】【明】
   【CBETA】毛衣【大】，衣毛【元】【明】
10. 【大正藏】于＝於【明】
    【CBETA】于【大】，於【明】
11. 【大正藏】尚＝常【三】【宮】
    【CBETA】尚【大】，常【宋】【元】【明】【宮】
12. 【大正藏】詳＝庠【宋】【元】
    【CBETA】詳【大】，庠【宋】【元】
13. 【大正藏】奏＝湊【三】
    【CBETA】奏【大】，湊【宋】【元】【明】
14. 【大正藏】光＝通【宮】
    【CBETA】光【大】，通【宮】
15. 【大正藏】達＋（離）【三】
    【CBETA】達【大】，達離【宋】【元】【明】
16. 【大正藏】不＝於【三】【宮】
    【CBETA】不【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
17. 【大正藏】〔法〕－【元】【明】
    【CBETA】法【大】，〔－〕【元】【明】
18. 【大正藏】晉＝此【明】
    【CBETA】晉【大】，此【明】
19. 【大正藏】名＝言【三】【宮】
    【CBETA】名【大】，言【宋】【元】【明】【宮】
20. 【大正藏】瑣＝鎖【三】【宮】
    【CBETA】瑣【大】，鎖【宋】【元】【明】【宮】
21. 【大正藏】力士宋本元本明本宮本作本文
    【CBETA】力士宋本元本明本宮本作本文
22. 【大正藏】傷愍＝愍傷【三】【宮】
    【CBETA】傷愍【大】，愍傷【宋】【元】【明】【宮】
23. 【大正藏】會＝曾【明】
    【CBETA】會【大】，曾【明】
24. 【大正藏】曾＝甞【三】【宮】
    【CBETA】曾【大】，甞【宋】【元】【明】【宮】
25. 【大正藏】𭉍＝提【宋】【宮】，啑【元】【明】
    【CBETA】𭉍【大】，提【宋】【宮】，啑【元】【明】
26. 【大正藏】晉＝此【明】
    【CBETA】晉【大】，此【明】
27. 【大正藏】踰＝愈【元】【明】
    【CBETA】踰【大】，愈【元】【明】
28. 【大正藏】乾＝揵【三】【宮】＊
    【CBETA】乾【大】＊，揵【宋】【元】【明】【宮】＊
29. 【大正藏】挽＝賭【三】【宮】＊
    【CBETA】挽【大】＊，賭【宋】【元】【明】【宮】＊
30. 【大正藏】爾＝汝【三】【宮】
    【CBETA】爾【大】，汝【宋】【元】【明】【宮】
31. 【大正藏】奏＝湊【三】【宮】
    【CBETA】奏【大】，湊【宋】【元】【明】【宮】
32. 【大正藏】佛＝我【三】【宮】
    【CBETA】佛【大】，我【宋】【元】【明】【宮】
33. 【大正藏】太＝鐵【三】
    【CBETA】太【大】，鐵【宋】【元】【明】
34. 【大正藏】目＝自【明】
    【CBETA】目【大】，自【明】
35. 【大正藏】援＝授【宮】＊
    【CBETA】援【大】＊，授【宮】＊
36. 【大正藏】太＝大【三】【宮】
    【CBETA】太【大】，大【宋】【元】【明】【宮】
37. 【大正藏】臣＝巨【三】【宮】＊
    【CBETA】臣【大】＊，巨【宋】【元】【明】【宮】＊
38. 【大正藏】（一）＋一【三】【宮】
    【CBETA】一【大】，一一【宋】【元】【明】【宮】
39. 【大正藏】倫＝彼【宋】【宮】，佛【元】【明】
    【CBETA】倫【大】，彼【宋】【宮】，佛【元】【明】
40. 【大正藏】渧＝滴【三】【宮】
    【CBETA】渧【大】，滴【宋】【元】【明】【宮】
41. 【大正藏】釭＝𨊧【三】，
    【CBETA】釭【大】，𨊧【宋】【元】【明】
42. 【新增】力【CB】【麗-CB】，佛【大】
43. 【大正藏】犍＝揵【三】【宮】
    【CBETA】犍【大】，揵【宋】【元】【明】【宮】
44. 【大正藏】至＝詣【三】【宮】
    【CBETA】至【大】，詣【宋】【元】【明】【宮】
45. 【大正藏】非處＝處非【三】【宮】
    【CBETA】非處【大】，處非【宋】【元】【明】【宮】
46. 【大正藏】〔所行〕－【三】【宮】
    【CBETA】所行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
47. 【大正藏】隧＝墜【三】【宮】
    【CBETA】隧【大】，墜【宋】【元】【明】【宮】
48. 【大正藏】天＋（人）【三】【宮】＊
    【CBETA】天【大】＊，天人【宋】【元】【明】【宮】＊
49. 【大正藏】自＝日【宋】
    【CBETA】自【大】，日【宋】
50. 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】
    【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
51. 【大正藏】原＝源【三】【宮】
    【CBETA】原【大】，源【宋】【元】【明】【宮】
52. 【大正藏】洲＝州【三】【宮】
    【CBETA】洲【大】，州【宋】【元】【明】【宮】
53. 【大正藏】苞＝包【三】【宮】
    【CBETA】苞【大】，包【宋】【元】【明】【宮】
54. 【大正藏】休＝眾【三】【宮】
    【CBETA】休【大】，眾【宋】【元】【明】【宮】
55. 【大正藏】大聖＝聖大【三】
    【CBETA】大聖【大】，聖大【宋】【元】【明】
56. 【大正藏】曰＝自【宋】
    【CBETA】曰【大】，自【宋】
57. 【大正藏】〔一〕－【三】【宮】
    【CBETA】一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
58. 【大正藏】薩＋（功勳）【三】【宮】
    【CBETA】薩【大】，薩功勳【宋】【元】【明】【宮】
59. 【大正藏】比＝此【明】
    【CBETA】比【大】，此【明】
60. 【大正藏】疇＝儔【三】【宮】＊
    【CBETA】疇【大】＊，儔【宋】【元】【明】【宮】＊
61. 【大正藏】其＝具【宋】
    【CBETA】其【大】，具【宋】
62. 【大正藏】芥子佛土＝佛土芥子【三】【宮】
    【CBETA】芥子佛土【大】，佛土芥子【宋】【元】【明】【宮】
63. 【大正藏】破＝彼【三】【宮】
    【CBETA】破【大】，彼【宋】【元】【明】【宮】
64. 【新增】甚多甚多【CB】【麗-CB】，甚多【大】
65. 【新增】土【CB】，士【大】
66. 【大正藏】德＝福【三】【宮】
    【CBETA】德【大】，福【宋】【元】【明】【宮】
67. 【大正藏】〔初〕－【三】【宮】
    【CBETA】初【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
68. 【大正藏】萬＝億【三】【宮】
    【CBETA】萬【大】，億【宋】【元】【明】【宮】
69. 【大正藏】德＝績【三】【宮】
    【CBETA】德【大】，績【宋】【元】【明】【宮】
70. 【大正藏】成＝咸【三】【宮】
    【CBETA】成【大】，咸【宋】【元】【明】【宮】
71. 【大正藏】反＝返【三】【宮】
    【CBETA】反【大】，返【宋】【元】【明】【宮】
72. 【大正藏】謌＝歌【三】【宮】
    【CBETA】謌【大】，歌【宋】【元】【明】【宮】
73. 【大正藏】也＝乎【宮】
    【CBETA】也【大】，乎【宮】
74. 【大正藏】修＝循【宮】＊
    【CBETA】修【大】＊，循【宮】＊
75. 【大正藏】集＝進【三】【宮】
    【CBETA】集【大】，進【宋】【元】【明】【宮】
76. 【大正藏】燕＝宴【三】【宮】
    【CBETA】燕【大】，宴【宋】【元】【明】【宮】
77. 【大正藏】道＝導【三】【宮】
    【CBETA】道【大】，導【宋】【元】【明】【宮】
78. 【大正藏】使＝便【宮】
    【CBETA】使【大】，便【宮】
79. 【新增】誼【CB】【麗-CB】，諠【大】
80. 【大正藏】澹泊＝憺怕【三】【宮】
    【CBETA】澹泊【大】，憺怕【宋】【元】【明】【宮】
81. 【新增】未【CB】【麗-CB】，夫【大】
82. 【大正藏】想＝相【三】【宮】
    【CBETA】想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】
83. 【大正藏】賴＝寶【三】【宮】
    【CBETA】賴【大】，寶【宋】【元】【明】【宮】
84. 【大正藏】療＝逮【三】【宮】
    【CBETA】療【大】，逮【宋】【元】【明】【宮】
85. 【大正藏】慶＝度【三】【宮】＊
    【CBETA】慶【大】＊，度【宋】【元】【明】【宮】＊
86. 【大正藏】可＋（思）【三】【宮】
    【CBETA】可【大】，可思【宋】【元】【明】【宮】
87. 【大正藏】肯＝骨【宮】
    【CBETA】肯【大】，骨【宮】
88. 【大正藏】說＝設【三】【宮】
    【CBETA】設【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，說【大】
89. 【大正藏】〔不惜身命〕－【三】【宮】
    【CBETA】不惜身命【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
90. 【大正藏】正真＝真正【三】【宮】
    【CBETA】正真【大】，真正【宋】【元】【明】【宮】
91. 【大正藏】要＝異【三】【宮】
    【CBETA】要【大】，異【宋】【元】【明】【宮】
92. 【大正藏】令＝使【三】【宮】
    【CBETA】令【大】，使【宋】【元】【明】【宮】
93. 【大正藏】取撥＝掇取【三】【宮】
    【CBETA】取撥【大】，掇取【宋】【元】【明】【宮】
94. 【大正藏】枝＝支【三】【宮】
    【CBETA】枝【大】，支【宋】【元】【明】【宮】
95. 【新增】謂【CB】【麗-CB】，為【大】
96. 【大正藏】諦＋（受）【三】【宮】
    【CBETA】諦【大】，諦受【宋】【元】【明】【宮】
97. 【大正藏】便＝使【三】【宮】
    【CBETA】便【大】，使【宋】【元】【明】【宮】
98. 【大正藏】收＝吝【三】【宮】
    【CBETA】收【大】，吝【宋】【元】【明】【宮】
99. 【大正藏】海德＝德海【三】【宮】＊
    【CBETA】海德【大】＊，德海【宋】【元】【明】【宮】＊
100. 【大正藏】寶＝財【三】【宮】
     【CBETA】寶【大】，財【宋】【元】【明】【宮】
101. 【大正藏】惓＝悔【三】【宮】
     【CBETA】惓【大】，悔【宋】【元】【明】【宮】
102. 【大正藏】有＋（不）【三】【宮】
     【CBETA】有【大】，有不【宋】【元】【明】【宮】
103. 【大正藏】以＝為【三】【宮】
     【CBETA】以【大】，為【宋】【元】【明】【宮】
104. 【大正藏】傲＝豪【三】【宮】
     【CBETA】傲【大】，豪【宋】【元】【明】【宮】
105. 【大正藏】倚＝猗【宋】【宮】
     【CBETA】倚【大】，猗【宋】【宮】
106. 【大正藏】（不）＋貪【元】【明】【宮】
     【CBETA】貪【大】，不貪【元】【明】【宮】
107. 【大正藏】求＝救【三】【宮】
     【CBETA】求【大】，救【宋】【元】【明】【宮】
108. 【大正藏】已＝以【宮】
     【CBETA】已【大】，以【宮】
109. 【大正藏】𤳖＝幡【宮】
     【CBETA】𤳖【大】，幡【宮】
110. 【大正藏】懷＝壞【三】【宮】
     【CBETA】懷【大】，壞【宋】【元】【明】【宮】
111. 【大正藏】尋＝逮【三】【宮】
     【CBETA】尋【大】，逮【宋】【元】【明】【宮】
112. 【大正藏】〔不〕－【宋】【宮】
     【CBETA】不【大】，〔－〕【宋】【宮】
113. 【大正藏】亡＝忘【三】【宮】＊
     【CBETA】亡【大】＊，忘【宋】【元】【明】【宮】＊
114. 【大正藏】當＝常【元】【明】
     【CBETA】當【大】，常【元】【明】
115. 【大正藏】迭＝失【宋】【宮】
     【CBETA】迭【大】，失【宋】【宮】
116. 【大正藏】曾＝甞【三】【宮】
     【CBETA】曾【大】，甞【宋】【元】【明】【宮】
117. 【大正藏】戒禁＝禁戒【三】【宮】
     【CBETA】戒禁【大】，禁戒【宋】【元】【明】【宮】
118. 【大正藏】諸鬼神＝鬼神之【三】【宮】
     【CBETA】諸鬼神【大】，鬼神之【宋】【元】【明】【宮】
119. 【大正藏】神龍＝龍神【三】【宮】
     【CBETA】神龍【大】，龍神【宋】【元】【明】【宮】
120. 【大正藏】據＝懅【三】【宮】
     【CBETA】據【大】，懅【宋】【元】【明】【宮】
121. 【大正藏】隨＝墮【三】【宮】
     【CBETA】隨【大】，墮【宋】【元】【明】【宮】
122. 【大正藏】護＝獲【宮】
     【CBETA】護【大】，獲【宮】
123. 【大正藏】謂＝等【明】
     【CBETA】謂【大】，等【明】
124. 【大正藏】（具）＋諸【三】【宮】
     【CBETA】諸【大】，具諸【宋】【元】【明】【宮】
125. 【大正藏】超＝趣【三】【宮】
     【CBETA】超【大】，趣【宋】【元】【明】【宮】
126. 【大正藏】脆＝胎【三】【宮】
     【CBETA】脆【大】，胎【宋】【元】【明】【宮】
127. 【大正藏】犍＝揵【三】【宮】
     【CBETA】犍【大】，揵【宋】【元】【明】【宮】
128. 【大正藏】勉＝免【元】【明】
     【CBETA】勉【大】，免【元】【明】
129. 【大正藏】遠＝達【三】【宮】
     【CBETA】遠【大】，達【宋】【元】【明】【宮】
130. 【大正藏】沾＝點【元】【明】
     【CBETA】沾【大】，點【元】【明】
131. 【大正藏】現＝覩【三】【宮】
     【CBETA】現【大】，覩【宋】【元】【明】【宮】
132. 【新增】郭【CB】【麗-CB】，廓【大】
133. 【新增】礙【CB】【麗-CB】，癡【大】
134. 【大正藏】譬如乃至之行百字三本宮本作長行
     【CBETA】譬如乃至之行百字三本宮本作長行
135. 【大正藏】除＋（所）【三】【宮】
     【CBETA】除【大】，除所【宋】【元】【明】【宮】
136. 【大正藏】勸＝觀【明】
     【CBETA】勸【大】，觀【明】
137. 【大正藏】由＝猶【三】【宮】
     【CBETA】由【大】，猶【宋】【元】【明】【宮】
138. 【大正藏】（諸）＋聲聞【三】【宮】
     【CBETA】聲聞【大】，諸聲聞【宋】【元】【明】【宮】