菩薩處胎經1卷第六
3無明品第二十
爾時，座中有菩薩名曰智清淨，分別空、無生、老、病、死，婬、怒、癡多者，婬、怒、癡少者。分別眾生三品差別，於等分中何病最重？所謂重者邪見是。智清淨菩薩即從坐起偏袒右4肩右膝著地，長跪叉手前白佛言：「如來無所著等正覺，無所不知無所不見，過去、當來、今現在，蚑行喘息人5物之類，心所念法，口所言說，身行善惡，甚深禁法威儀戒律，知多、知少、知重、知輕。今我所問，非空非不空，非有非不有，非有空非有有；三聚眾生，何者為輕？何者為重？何者現報？何者生報？何者後報？云何想知滅？云何涅槃？云何無餘？」
佛告智清淨菩薩：「善哉，善哉！快問斯義！愍諸一切多所饒益，乃能於佛前問平等法。汝還復坐，吾當與汝解說句義初、中、竟品，黑業受黑報，白業受白報，一一分別令汝知之。」
爾時世尊即說頌曰：
「如人種果樹， 子苦果亦苦；
為罪得黑報， 經歷劫數苦。
種甘得甘果， 還受甘果報；
香潔甚香美， 得受清白報。
如人在池水， 內外清淨徹；
無風無塵穢， 香美得清6涼。
其有眾生見， 娛樂不能離；
佛道清淨行， 與彼無有異。
黑報眾生等， 墜墮三塗難；
高下隨7駛水， 漂流厄難處。
當時煩惱苦， 獨受無人代；
破骨入髓腦， 燒煮不可量。
無明所覆蓋， 不見慧光明。
如人行路迷， 舉南以為北；
受罪重苦惱， 毒8痛加其身；
久後罪雖畢， 世人所惡賤。
形體腥臊醜， 如猪臥深溷；
宛轉入9鑊湯， 死而復更生；
愚癡本所造， 受報如影10響。
善、惡二俱等， 等分眾生義，
無道無偏黨， 行亦有高下。
持戒生天人， 不施福最少，
11摶食畏人見， 慚愧不露出。
雖有天女眾， 音樂不和雅，
時時出遊觀， 畏逢神妙天。
若戒布施具， 甘露衣食至，
前後12伎樂繞， 如月星中明，
久久出遊觀， 營從自莊嚴，
天樂自然作。 斯由此人間，
持戒布施具， 福報如影隨。
諸天雖受福， 亦有劫數難；
臨欲命終時， 乃知衰耗法。
善念轉欲微， 當復更受身；
輪轉五道中， 經歷無數劫。
善惡受對時， 不避豪貴賤；
於中能獨拔， 如我釋迦文。」
爾時，世尊說此13偈已，於大眾中諸天及人，七萬七千億那由他，皆發無上正真道14心。爾時，世尊告智清淨菩薩曰：「一生補處菩薩大士，以權方便在卑賤家生，欲得示現除無明結，十月在胎臨生之日現無手足，父母覩見謂為是鬼，捐棄曠野15不使人見。所以者何？菩薩權化欲令愚癡父母眷屬覩見道明，其後數月母復懷16娠，具滿十月生一男兒，端17正18姝妙世之希有，晝生夜死，父母號哭19椎胸向天：『山神、樹神何不憐我？先生一子而無手足捐棄曠野，今生一子端正無比狀如天神，今復晝生夜死，心肝斷絕當復奈何？』復經數月母20繫懷妊，十月具滿生一男兒，三頭八脚四眼八臂，覩者毛竪，父母眷屬捨而欲去；菩薩權現21令不得去。父母問曰：『為是天耶？為是龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、伽樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人耶？』」爾時所生男兒，即以偈報父母曰：
「『非天、夜叉、鬼， 須倫、22迦樓羅；
為母除愚23闇， 權生父母家。
先無手足子， 亦復是我身；
朝生若24暮死， 八住無上尊。
我今受形分， 三頭八手脚；
何為捨我去， 25經向地獄門？
地獄眾苦備， 十八鑊湯沸；
一一鑊湯者， 十六26隔子圍；
受苦無量劫， 求出甚為難。
邪見禱神祠， 謂當脫苦難；
焚燒善根本， 求滅亦欲難。
今我還復體， 現本端正形，
道本心堅固， 修習三通慧，
從阿僧祇劫， 誓度不度者。
守戒不失願， 託生父母家，
前後捨身命， 其數如微塵。
群品若干種， 行跡各不同。
應與歡悅度， 亦以恐畏化；
隨彼眾生念， 令復心所願。
眾生病非一， 投以甘露藥；
趣使入道撿， 不令入邪徑。
諸天受福樂， 甘露除病樂；
不違聖教樂， 解脫涅槃樂。』
「爾時菩薩說此偈時，父母宗族及諸來會者，皆發無上平等度意。」
31菩薩處胎經苦行品第二十一
爾時，諸會菩薩，天、龍、鬼神、阿修羅、乾闥婆、迦32留羅、摩睺羅伽、緊那羅、人非人，學、無學及四部眾，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，如來觀察知諸眾生心之所念，「欲使如來說究竟成就苦行無量，齊何發意得成佛道？」佛知彼心，即與說本勤33苦之行。佛告諸來會菩薩摩訶薩：「聽我所說真實法相，亦不34由俗數得道，亦不離俗數得道，不從真道亦不離真道。何以故？黑中白妙，俗中道妙，苦樂甘勝。所以者何？吾昔學道35直信不疑作日月王，日宮殿者，縱廣五十一由旬；月宮殿者，縱廣36四十九由旬。日放光明一億一千光37明，月放光明一億光明。吾為日月天子，謂為常住不朽不敗，經歷恒河沙億千萬國土，作日天子作月天子，命盡乃知非實非真。後壽轉減，作日月大臣，名曰荷伽羅，宮殿縱廣二十五由旬。次復作毘梨呵波提，宮殿縱廣二十由旬。次復作鴦伽羅，宮殿縱廣十九由旬。次復作醘謀，宮殿縱廣十九由旬。次復作38含尼，宮殿縱廣十五由旬。此五大臣日月左右，於無央數百千劫作此五星，壽盡墮落，亦不真實其壽轉減。
「吾曾為昴宿，同伴六人度數三十。39吾曾作畢宿，朋黨五人度數四十五。吾曾為觜宿，朋黨三人度數三十。吾曾為40參宿，單獨一己度數十五。吾曾為井宿，朋黨二人度數四十五。吾曾為鬼宿，朋黨三人度數四十。吾曾為柳宿，朋黨41四人度數十五。菩薩當知此七宿者，跱立東方。吾曾為星宿，朋黨五人度數三十。吾曾為張宿，朋友二人度數三十。吾曾為翼宿，朋友二人度數42三十五。吾曾為軫宿，朋友五人度數三十。吾曾為角宿，單獨一己度數三十。吾曾為亢宿，亦獨一己度數十五。吾曾為43氐宿，朋友二人度數三十五。菩薩當知此七宿者，跱立南方。吾曾為房宿，朋友四人度數三十。吾曾為心宿，朋友三人度數十五。吾曾為尾宿，朋友三人度數三十。吾曾為箕宿，朋友四人度數三十。吾曾為44斗宿，朋友四人度數三十五。吾曾為牛宿，朋友三人度數十六。吾曾為女宿，朋友三人度數三十。菩薩當知此七宿者，跱立西方。吾曾為虛宿，朋友四人度數三十。吾曾為危宿，單獨一己度數十五。吾曾為室宿，朋黨二人度數三十。吾曾為45辟宿，朋友二人度數三十五。吾曾為奎宿，朋友二人度數三十。吾曾為婁宿，朋友46二人度數三十。吾曾為胃宿，朋友47三人度數三十。菩薩當知此七宿者，跱立北方。
「吾從無數阿僧祇劫，或為日月王，或為臣佐，周旋往來形骸朽敗，無真實道。後來人間或為轉輪聖王、雜散小王，或為長者居士，求清淨道謂為真實，皆是虛行不合真道。吾昔一時入山求道，見諸仙學五千人俱集在一處，或翹一足叉手合掌隨日轉身，或有事月叉手合掌隨月轉身，或臥棘刺或48服沙石，49或持50土梟、牛、馬、鹿51戒，或在山頂投身深52壑，或抱石自沈入於深水，或五火自炙求生梵天，或解身支節求神所在，或發頭頂以腦燃燈持供養天，或投53身沸油54酥，或江右殺無量眾生，或江左燒香，令命55過眾生盡得生天，或自念言：『曼我今在先度父母。』即以父母擲於火中唱生梵天。或食牛糞或食菓蓏，或七日一食，或時不食形骸枯燥，或編樹葉以為衣服，或連56髑髏以為衣服，或以髑髏以為食器，或服刺針，刺心持心令住，或時聚會一處，互相破腹洗腸去垢，唱生梵天。吾昔苦行不可稱計。於樹王下六年學道，日食一麻一米，青鴿飛雀頂上生乳57丹本卵，蛇58虺纏身，牧牛獵師瓦石撩擲，或時斫刺破壞形體，或時以杖59柱腹乃至於60臍，遭此百千萬痛不以為苦。何以故？吾當於爾時，謂為是道，實非真道。
「於虛空有天叉手白菩薩言：『忍力最大破碎結使，61今垂成佛慎勿退轉。』過去恒河沙諸佛世尊，不如菩薩斷食求道，天神所感，使彌家女奉上乳糜，食已氣力充足。七日思惟降伏魔怨，梵天下請得成為佛闡揚大法，可謂真道無過涅槃。涅槃無生，老，病，死。吾昔所更苦行如是。」
62菩薩處胎經四道和合品第二十二
爾時，座中有菩薩，名曰遍光，神智通達住不退轉，弘誓之心不可63沮壞。諸佛所稱非一非二，乃至恒河沙佛功德無量積行無畏，恒遊行無量諸佛世界。同學八人，一、名不邪見菩薩，二、名直意菩薩，三、名眾相菩薩，四、名屈伸菩薩，五、名解脫菩薩，六、名解縛菩薩，七、名印可菩薩，八、名得誓願菩薩，從無央數劫已住盡地得不退轉。爾時遍光菩薩白佛言：「云何菩薩摩訶薩入四種道無有前後，得成無上等正覺道？於是菩薩晝夜思惟見欲如火，想知念盡顛倒行法，見初利法授阿那含，即彼天宮取道明證。如是不久，或時菩薩在上分地，下觀欲界猶如聚沫，斷三結使遠離三惡於有無有。或有菩薩得根得力立志自在，破有滅無無四等64心，等彼此、無我想，非去來今亦非等正覺。今此眾生於無上道有何差別？」
佛言：「善哉斯問！吾當與汝具分別之。云何菩薩因緣因緣？云何名因緣因緣？兩臂釧相65掁故名為因緣因緣。彼教我受承聲受化，是謂聲聞；無師無智不因彼此，故名覺佛。復次，菩薩摩訶薩此道彼道共相授決，處證無證周流五道，是謂為覺。亦不見覺，亦不見不覺，不一不二是不二入。菩薩摩訶薩本行習盡解了緣覺，有餘無餘結使永盡，是不二入。等分眾生解了無常，身非我有，內外盡空，是不二入。佛恩流布廣普無邊，以苦集道得至無為，是不二入。大慈四等覆蓋一切，愚惑眾生得至真實，是不二入。」
猶彼大戰師， 68勝怨乃為上。
佛為無等倫， 獨步三界尊；
69服心降魔兵， 忍力至涅槃。
輪轉生死苦， 命如琢石火；
經歷億百千， 求脫無有期。
佛本無號字， 隨人所尊重；
羅漢、辟支佛， 本一無有二。
如彼定光佛， 授我無上70決；
却後九十一， 於此賢劫中，
第四最勝尊， 號曰釋迦文。
五濁鼎沸世， 不孝71順父母；
殺害阿羅漢， 不奉72二尊教。
我所經歷處， 非一非二道；
六趣煩惱中， 經歷無央數。
初、中、後不寐， 經行修道德；
敬心自覺悟， 去離73三有著。
昔佛所行願， 不捨取滅度；
一身一識神， 與己無別異。
勤苦數劫中， 精神腐朽敗；
為彼不自己， 故得成佛道。
我為一切智， 遍教不教者；
通慧無所著， 一音除狐疑。
三生須陀洹， 得至無為道；
況復第一者， 取佛無有疑。
我今諸弟子， 有學及無學；
四等拔濟苦， 無起無生滅。
本從思想生， 還從思想滅；
非我思想生， 非我思想滅。
行本自有根， 流74馳非一端；
根斷無思想， 無復根本念。」
爾時世尊說此頌時，十二那由他眾生，皆發無上平等道心。
75菩薩處胎經意品第二十三
爾時，座76上有菩薩，名曰根蓮花，惠施無礙行四等心堅固難沮，進止行來不失威儀禮節，從無數劫來常修梵行禪定不亂，分別善惡觀察眾生，有婬、怒、77癡心，無婬、怒、癡心，若多若少皆悉知之；遊諸佛國供養承事諸佛世尊，善權方便示現無常、無我、無身、無命、無人，可行知行可住知住慈愍一切。時根蓮花菩薩即從坐起，偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「善哉，世尊！四道所趣意何所在？為有意耶？為無意耶？意是果耶？為非果耶？意是有對無對耶？意可見不可見耶？意是過去、未來、現在耶？非過去、未來、現在耶？意是仙人法，非仙人法耶？意是有為法耶？無為法耶？意是有漏法無漏法耶？於三法78報意何所在耶？意在黑黑報耶？意在白白報耶？意在不黑不白不白不黑報耶？意在不麁行法細行法耶？」
爾時世尊告根蓮花菩薩言：「善哉，善哉！根蓮花菩薩！汝所問義愍念一切，開化眾生心意識法，為盲冥者示現光明。汝今諦聽，諦聽！善思念之！」
爾時世尊即說頌曰：
「最勝無等倫， 清淨無瑕穢；
眼淨如蓮花， 不為塵79所污。
處世有為法， 墜墮三有難；
我空彼亦無， 意寂無心識。
如水在器中， 80規矩隨前物；
過去非本有， 現在善惡行，
未來當壞81法， 此意非本意。
菩薩行大慈， 82亦現對無對；
洗除83垢穢病， 安處究竟道。
人有五84蓋蔽， 令心有障礙；
如日照天下， 恒有五事蔽。
須倫煙霧塵， 閉塞根門法；
意本無善惡， 隨行之所造。
寂滅空無法， 如果繁折枝；
譬如芭蕉樹， 葉葉空無實。
四大成人身， 求意無意根，
意在去來今， 去來今無意；
分別識心法， 求85實無所有。
意法無形貌， 不可言是意，
過念善、惡88事， 未來當受對，
現在行已滿， 意造非他為。
一念九十億， 有善有惡行，
一念之所造， 蠲除不可盡；
況復日月劫， 所造善惡行。
智者將護身， 堅固不傾動；
如彼犯罪人， 擎持滿鉢油，
若棄油一渧， 罪交入89大辟，
左右作90眾伎， 懼死不顧視。
菩薩修淨觀， 執意如金剛；
毀譽及惱亂， 心意不傾動。
解空91本求淨， 無彼此中間；
真如四諦法， 趣向涅槃門。
非算師弟子， 所可能籌量。
無數92億千劫， 以身償罪對；
象、馬、六畜形， 除人不在次。
雖得為人身， 聾盲瘖瘂僂；
佛出照世間， 邊地不見佛。
苦惱五鼎沸， 純惡不聞善；
顛倒邪法興， 真性中道衰。
我於無數劫， 持行如油鉢；
愛身自將護， 引致無畏處。
九十六種興， 如夜見93螢火；
佛日照世間， 除去諸闇冥。
佛出世人樂， 醫出病人樂，
寶出貧人樂， 94得佛涅槃樂，
苦行忍辱樂， 我不著色樂，
慳貪布施樂， 持戒不犯樂，
面受聖教樂， 思惟禪定樂，
有無平等樂， 難遭值遇樂。
地獄八難苦， 無救第一苦，
種子腐敗苦， 生95苗不成苦，
生天入罪苦， 正見顛倒苦，
劫燒火熾苦， 心悔求佛苦。
一行向一道， 一心意不98迴，
一身修道德， 終竟成一99寶。
修一不離一， 端嚴一識一；
守一不離一， 故名獨一步。」
當其世尊說此頌時，十六那由他眾生初行道跡，除去塵垢得法眼淨，於無所著入100空三昧。
101菩薩處胎經定意品第二十四
爾時，座中有菩薩，名曰持空，相好具足入四法門，辯才第一修持佛土，一一佛土留身教化，現生現滅隨人高下，言語音102響有甜有苦，說去103知來現在明104了，前人問一報以萬億，義味深邃難可思量。爾時，持空菩薩即從座起，偏105袒右臂右膝著地。前白佛言：「云何菩薩度苦眾生？」
佛告持空菩薩：「能使眾生聞苦聲響，苦行菩薩斷苦滅苦不見苦本，一道106推苦由107恩愛而生，集結恩愛縛著人心，以藥療治二十八行無從苦本，積行累劫滅以復108生。邪見眾生稱言真道，轉入清淨三昧定意，清淨無瑕無彼無此，心識開悟暫得定意。善哉我利，安隱快樂無過此勝，意識心結當時109漸解，謂是真道此非真實。何以故？虛偽誑法非佛本行，古昔諸佛所行真實，非我非過佛所行法真實，四不思議。何謂為四？持意菩薩能令佛土三千大千剎土盡為七寶，還復如故，是一不思議。如我今日處母胞胎，引110及無量阿僧祇眾生，不度者度不到者到，除垢至無垢，是二不思議。我本誓願要度苦人到無苦處，一苦不度吾終不取涅槃，是三不思議。佛身無量非東、西、南、北方之所能受，獨一無侶自性法空，觀別眾生自觀己性，此好此醜，此淨此不淨，此地、水、火、風，此我所此非我所，此苦此非苦，此樂此非樂，此常此非常，此今世此後世，作福得福作罪得罪。」
爾時世尊即說頌曰：
「身如灰土糞， 四大和合成，
無風、水莊嚴， 地111大各自離，
火滅在斯須， 識無住處所，
多罪積苦本， 此是識所為；
我今知識本， 捨汝不有汝。
五色玄黃綵， 壞敗人心意；
如人出入息， 行法不久停。
解知非常苦， 無我彼中間；
一音報萬億， 興顯第一教。
一還住六淨， 解空無相願。
了身非我有， 如佛教化眾；
留114身心識離， 若佛無此神。
云何分身化？ 隨前罪福報，
現在亦如是， 殺害父母罪；
亦現亦不現， 猶如拍毱報。
神識之所染， 或逆或變悔；
一意向清淨， 無為大導師。
捨身去俗累， 本無因緣法；
其報如影響， 如有亦不有。
邪見言真實， 癡網所纏裹；
從黑還入黑， 不別清白法。
戒忍有五行， 無畏無所懼；
定力動大千， 降魔如使兵。
人求無上道， 有退有進者，
如117河趣大海， 往多達者少；
佛為一切智， 無染無所著。
除父母、師長， 不惜身120體命。
如人行曠野， 渴乏121須漿水；
遇河泉池井， 自濟無渴乏。
人受四大身， 有定不定處；
況識122無善惡， 受報識明白。
持戒七寶堂， 天女數百萬；
天樂自娛樂， 念念無愁想。
佛力一切智， 遍潤一切人；
先進五神123通， 甘露法自潤。
稱揚四句義， 無前、後、中間；
法法然熾法， 法性內外通。
如我本所造， 愛使之所縛；
展轉五道中， 以為屋舍堂。
天道琢石光， 尋究無有盡；
盲124龜浮木孔， 時時猶可值；
人一失命根， 億劫復難是。
海水深廣大， 三125百三十六，
一失人身命， 難得過於是。
奉律持戒人， 處世難可值；
有緣眾生等， 受化於佛道；
斷滅除結使， 永盡無128想著。」
132菩薩處胎經光影品第二十五
爾時，世尊於母胎中廣說大乘不可思議，將欲滅度示現光影神德，令諸會者皆同一色，如佛金色無若干差別。諸天、龍、神、阿修羅、133迦留羅、緊那羅、摩睺羅伽、人與非人，及四部眾比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，或有134向、或有得果，悉令同色，欲聞如來光影定意建立功德，解脫無礙四辯才智應對捷疾，想知滅盡所可135救濟。為人重擔行來進止，不失威儀如諸佛法，常所講說苦、集、滅、道，導引眾生入四意止。136法成就斷意覺力師子無畏，賢聖八道空無137想願。時會中有菩薩，名曰賢光，即從坐起偏露右臂右膝著地，叉手合掌前白佛言：「如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，放此光明普照三千大千世界，此光明所化如佛化不？佛力功德非一非二，光明所接不可窮盡，此二德行有何差別？唯願世尊，解釋疑結，使未信人永無狐疑。」
爾時世尊告賢光菩薩曰：「汝所問者，皆是如來神力。何以故？如來神光濟度眾生無所罣礙，從閻浮提上至果實天，光明遠照演138說六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，如佛神139口度脫眾生無彼無此，濟度無數阿僧祇眾生，皆是佛光蔭涼覆蓋。」
「過去無數佛， 靡不放光明；
一一諸光明， 說六度無極。
戒、忍、解脫門， 樂法以自娛；
初說三空定， 以次成就道。
三毒等分人， 無縛無所著；
結結四十八， 無救罪140門無。
非真行道人， 所可經歷處；
上勝所經過， 得至無為岸；
立行不退轉， 無畏神力141威。
神光所接度， 非百億萬倍；
如彼一光明， 分為微塵數。
一塵作諸剎， 無數不可稱；
一光演說法， 度脫阿僧祇；
法身自然空， 內外清淨行；
煩惱八萬四， 定意不起亂。
昔吾九十二， 劫數難可盡，
端坐樹王下， 行道不中退；
144人、天、須倫鬼， 勸請問我義，
神光遠接度， 度脫無央數。
過去式棄佛， 留光後教化；
次佛惟衛尊， 神德不可量；
亦復留光明， 147拯濟苦惱人。
拘那含牟尼， 特出三界尊；
今在仙人148山， 光影炳然著。
寂滅入涅槃， 留光在後化。
迦葉本無尊， 所度不可量；
亦以光明德， 151令度不度者。
我釋迦牟尼， 處胎而說法；
身此光明彼， 遍滿諸佛剎。
此非小節人， 所可能籌量；
唯佛能量佛， 功德無差別。
現可度眾生， 先光而後法。」
爾時，世尊說此頌已，當其座上百七十億眾生，聞佛說此光明神德，皆發無上平等度意。152
153菩薩處胎經卷第六
校注
- 【大正藏】〔卷第…譯〕十三字－【知】
【CBETA】（卷第…譯）十三字【大】，〔－〕【知】 - 【新增】州【CB】【麗-CB】，洲【大】
- 【大正藏】不分卷【三】【宮】，（菩薩處胎經）＋無【宋】【元】【宮】
【CBETA】無【大】，菩薩處胎經無【宋】【元】【宮】，不分卷【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】肩＝臂【三】【宮】
【CBETA】肩【大】，臂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】物之＝之物【知】
【CBETA】物之【大】，之物【知】 - 【大正藏】涼＝淨【三】【宮】
【CBETA】涼【大】，淨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】駃＝駛【三】【宮】，𣷱【知】
【CBETA】駛【CB】【房山-CB】【宋】【元】【明】【宮】，駃【大】，𣷱【知】 - 【大正藏】痛＝病【知】
【CBETA】痛【大】，病【知】 - 【大正藏】鑊＝濩【宮】
【CBETA】鑊【大】，濩【宮】 - 【大正藏】響＝嚮【知】
【CBETA】響【大】，嚮【知】 - 【大正藏】摶＝椯【知】
【CBETA】摶【大】，椯【知】 - 【大正藏】伎＝妓【三】【宮】
【CBETA】伎【大】，妓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】偈＝頌【三】【宮】
【CBETA】偈【大】，頌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝意【三】【宮】
【CBETA】心【大】，意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝方【宮】
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【CBETA】娠【大】，身【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】正＝政【知】＊
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【CBETA】椎胸【大】，稱𭝭【知】 - 【大正藏】繫＝漸【三】【宮】
【CBETA】繫【大】，漸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令不＝不令【三】【宮】【知】
【CBETA】令不【大】，不令【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】迦＝伽【三】【宮】
【CBETA】迦【大】，伽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】闇＝闍【宋】
【CBETA】闇【大】，闍【宋】 - 【大正藏】暮＝慕【知】
【CBETA】暮【大】，慕【知】 - 【大正藏】經＝徑【元】【明】
【CBETA】經【大】，徑【元】【明】 - 【大正藏】隔＝𨽦【知】
【CBETA】隔【大】，𨽦【知】 - 【大正藏】人＝久【三】【宮】
【CBETA】人【大】，久【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝性【知】
【CBETA】法【大】，性【知】 - 【大正藏】焰＝炎【宋】【宮】
【CBETA】焰【大】，炎【宋】【宮】 - 【大正藏】盛＝然【三】【宮】
【CBETA】盛【大】，然【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩…經〕－【明】
【CBETA】菩薩…經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】留＝樓【知】
【CBETA】留【大】，樓【知】 - 【大正藏】苦之＝之苦【知】
【CBETA】苦之【大】，之苦【知】 - 【大正藏】由＝油【知】
【CBETA】由【大】，油【知】 - 【大正藏】直＝真【知】
【CBETA】直【大】，真【知】 - 【大正藏】四十＝世【知】
【CBETA】四十【大】，世【知】 - 【大正藏】〔明〕－【知】
【CBETA】明【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】含＝舍【三】【宮】【知】
【CBETA】含【大】，舍【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】吾＝五【明】
【CBETA】吾【大】，五【明】 - 【大正藏】參宿單＝單參宿【宋】
【CBETA】參宿單【大】，單參宿【宋】 - 【大正藏】四＝五【三】【宮】【知】
【CBETA】四【大】，五【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】三十五＝四十五【宮】＊
【CBETA】三十五【大】＊，四十五【宮】＊ - 【大正藏】氐＝忌【知】
【CBETA】氐【大】，忌【知】 - 【大正藏】斗＝外【知】
【CBETA】斗【大】，外【知】 - 【大正藏】明註曰辟南藏作壁
- 【大正藏】二＝三【三】【宮】【知】
【CBETA】二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】三＝二【三】【宮】【知】
【CBETA】三【大】，二【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】服＝眼【三】【宮】
【CBETA】服【大】，眼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】或持＝中持【三】，或於【宮】，或時【知】
【CBETA】或持【大】，中持【宋】【元】【明】，或於【宮】，或時【知】 - 【大正藏】土＝禿【三】【宮】，作𮂷【知】
【CBETA】土【大】，禿【宋】【元】【明】【宮】，作𮂷【知】 - 【大正藏】戒＝界【宮】〔戒〕－【知】
【CBETA】戒【大】，界【宮】〔戒〕－【知】 - 【大正藏】壑＝谷【知】
【CBETA】壑【大】，谷【知】 - 【大正藏】身＋（熱）【三】【宮】
【CBETA】身【大】，身熱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】酥＝蘇【宋】【宮】
【CBETA】酥【大】，蘇【宋】【宮】 - 【大正藏】過＝遇【知】
【CBETA】過【大】，遇【知】 - 【大正藏】髑＝獨【知】
【CBETA】髑【大】，獨【知】 - 【大正藏】〔丹本卵〕夾註－【三】【宮】
【CBETA】丹本卵【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】虺＝𮃅【知】
【CBETA】虺【大】，𮃅【知】 - 【大正藏】柱＝挃【元】【明】，桎【宮】【知】
【CBETA】柱【大】，挃【元】【明】，桎【宮】【知】 - 【大正藏】臍＝背【三】【宮】，𦙊【知】
【CBETA】臍【大】，背【宋】【元】【明】【宮】，𦙊【知】 - 【新增】今【CB】【麗-CB】，念【大】
- 【大正藏】〔菩薩…經〕－【明】
【CBETA】菩薩…經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】沮＝爼【知】＊
【CBETA】沮【大】＊，爼【知】＊ - 【大正藏】心＋（心）【三】【宮】
【CBETA】心【大】，心心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】掁＝棠【宋】【宮】【知】
【CBETA】掁【大】，棠【宋】【宮】【知】 - 【大正藏】佛＝道【三】【宮】【知】
【CBETA】佛【大】，道【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】響＝嚮【知】
【CBETA】響【大】，嚮【知】 - 【新增】勝【CB】【麗-CB】，騰【大】
- 【大正藏】服＝伏【三】【宮】
【CBETA】服【大】，伏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】決＝訣【明】
【CBETA】決【大】，訣【明】 - 【大正藏】順＝慎【知】
【CBETA】順【大】，慎【知】 - 【大正藏】二＝三【三】【宮】
【CBETA】二【大】，三【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】三＝二【元】【明】
【CBETA】三【大】，二【元】【明】 - 【大正藏】馳＝池【知】
【CBETA】馳【大】，池【知】 - 【大正藏】〔菩薩…經〕－【明】
【CBETA】菩薩…經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】上＝中【三】【宮】
【CBETA】上【大】，中【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】癡【CB】【麗-CB】【磧-CB】，癈【大】
- 【大正藏】報＋（耶）【三】【宮】，報＝執【知】
【CBETA】報【大】，報耶【宋】【元】【明】【宮】，執【知】 - 【大正藏】所＝垢【三】【宮】
【CBETA】所【大】，垢【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】規矩＝現短【知】
【CBETA】規矩【大】，現短【知】 - 【大正藏】法＝敗【三】【宮】【知】
【CBETA】法【大】，敗【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】亦＝示【三】
【CBETA】亦【大】，示【宋】【元】【明】 - 【大正藏】垢穢＝塵垢【三】【宮】
【CBETA】垢穢【大】，塵垢【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】蓋＝事【元】【明】
【CBETA】蓋【大】，事【元】【明】 - 【大正藏】實＝神【三】【宮】
【CBETA】實【大】，神【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】干＝于【知】
【CBETA】干【大】，于【知】 - 【大正藏】絕＝緣【知】
【CBETA】絕【大】，緣【知】 - 【大正藏】事＝行【三】【宮】
【CBETA】事【大】，行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】大辟＝火僻【宋】【宮】，火辟【知】
【CBETA】大辟【大】，火僻【宋】【宮】，火辟【知】 - 【大正藏】眾伎＝妓樂【元】【明】，伎樂【知】
【CBETA】眾伎【大】，妓樂【元】【明】，伎樂【知】 - 【大正藏】本求＝本來【宮】
【CBETA】本求【大】，本來【宮】 - 【大正藏】億千＝千億【知】
【CBETA】億千【大】，千億【知】 - 【大正藏】螢＝熒【知】
【CBETA】螢【大】，熒【知】 - 【大正藏】得＝持【元】【明】
【CBETA】得【大】，持【元】【明】 - 【大正藏】苗＝㽞【知】
【CBETA】苗【大】，㽞【知】 - 【大正藏】拔難陀＝跋難陀【三】【宮】，拔難龍【知】
【CBETA】拔難陀【大】，跋難陀【宋】【元】【明】【宮】，拔難龍【知】 - 【大正藏】繞＝遠【知】
【CBETA】繞【大】，遠【知】 - 【大正藏】迴＝搖【三】【宮】【知】
【CBETA】迴【大】，搖【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】寶＝實【三】【宮】
【CBETA】寶【大】，實【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】空＝定【三】【宮】【知】
【CBETA】空【大】，定【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】〔菩薩…經〕－【明】
【CBETA】菩薩…經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】響＝嚮【知】＊
【CBETA】響【大】＊，嚮【知】＊ - 【大正藏】知來＝如來【宮】
【CBETA】知來【大】，如來【宮】 - 【大正藏】了＝在【知】
【CBETA】了【大】，在【知】 - 【大正藏】袒＝露【三】【宮】【知】
【CBETA】袒【大】，露【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】推＝惟【知】
【CBETA】推【大】，惟【知】 - 【大正藏】恩＝因【知】
【CBETA】恩【大】，因【知】 - 【大正藏】生＝至【宮】
【CBETA】生【大】，至【宮】 - 【大正藏】漸＝暫【元】【明】【宮】，慚【知】
【CBETA】漸【大】，暫【元】【明】【宮】，慚【知】 - 【大正藏】及＝汲【元】【明】
【CBETA】及【大】，汲【元】【明】 - 【大正藏】大＝火【知】
【CBETA】大【大】，火【知】 - 【大正藏】身＝寂【宮】
【CBETA】身【大】，寂【宮】 - 【大正藏】相＝想【宋】【宮】
【CBETA】相【大】，想【宋】【宮】 - 【大正藏】身＝心【宋】【宮】
【CBETA】身【大】，心【宋】【宮】 - 【大正藏】令＝各【宮】
【CBETA】令【大】，各【宮】 - 【大正藏】不＝亦【元】【明】，示【知】
【CBETA】不【大】，亦【元】【明】，示【知】 - 【大正藏】河＝何【三】【宮】
【CBETA】河【大】，何【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】緣＝船【三】【宮】
【CBETA】緣【大】，船【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】渡＝度【三】【宮】【知】
【CBETA】渡【大】，度【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】體＝軀【三】【宮】
【CBETA】體【大】，軀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】須＝諸【三】【宮】【知】
【CBETA】須【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】無＝有【三】【宮】
【CBETA】無【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】通＝道【宮】
【CBETA】通【大】，道【宮】 - 【大正藏】龜＝𮬈【知】
【CBETA】龜【大】，𮬈【知】 - 【大正藏】百＝千【宮】
【CBETA】百【大】，千【宮】 - 【大正藏】千萬＝萬千【三】【宮】
【CBETA】千萬【大】，萬千【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】佛如＝如佛【宋】【宮】
【CBETA】佛如【大】，如佛【宋】【宮】 - 【大正藏】想＝所【三】【宮】，相【知】
【CBETA】想【大】，所【宋】【元】【明】【宮】，相【知】 - 【大正藏】堅＝豎【三】【宮】【知】
【CBETA】堅【大】，豎【宋】【元】【明】【宮】【知】 - 【大正藏】傾＝須【知】
【CBETA】傾【大】，須【知】 - 【大正藏】皆發＝尋發【三】【宮】，尋教【知】
【CBETA】皆發【大】，尋發【宋】【元】【明】【宮】，尋教【知】 - 【大正藏】〔菩薩…經〕－【明】
【CBETA】菩薩…經【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】迦＝伽【宋】【宮】
【CBETA】迦【大】，伽【宋】【宮】 - 【大正藏】向＋（果）【元】【明】
【CBETA】向【大】，向果【元】【明】 - 【大正藏】救＝拔【三】【宮】
【CBETA】救【大】，拔【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（觀）＋法【元】【明】
【CBETA】法【大】，觀法【元】【明】 - 【大正藏】想＝相【三】【宮】
【CBETA】想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說＝暢【三】【宮】
【CBETA】說【大】，暢【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】口＝力【明】
【CBETA】口【大】，力【明】 - 【大正藏】門無＝門閾【三】【宮】，礙門【知】
【CBETA】門無【大】，門閾【宋】【元】【明】【宮】，礙門【知】 - 【大正藏】威＝成【三】【宮】
【CBETA】威【大】，成【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盡＝量【三】【宮】
【CBETA】盡【大】，量【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】非＝不【宮】【知】
【CBETA】非【大】，不【宮】【知】 - 【大正藏】人＝無【知】
【CBETA】人【大】，無【知】 - 【大正藏】〔得入…可量〕－【知】
【CBETA】得入…可量【大】，〔－〕【知】 - 【大正藏】光裏＝無畏【三】
【CBETA】光裏【大】，無畏【宋】【元】【明】 - 【大正藏】拯＝救【三】【宮】
【CBETA】拯【大】，救【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】山＝師【知】
【CBETA】山【大】，師【知】 - 【大正藏】句＝拘【三】【宮】
【CBETA】句【大】，拘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天＝中【知】
【CBETA】天【大】，中【知】 - 【大正藏】令＝今【知】
【CBETA】令【大】，今【知】 - 【大正藏】不分卷【三】【宮】
【CBETA】不分卷【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔菩薩…六〕八字－【知】
【CBETA】（菩薩…六）八字【大】，〔－〕【知】