《百千頌大集經地藏菩薩請問法身讚》

歸命禮法身，　住於諸有情；

彼由不遍知，　輪迴於三有。

其性即生死，　淨時亦復然；

清淨是涅槃，　亦即是法身。

譬如乳相雜，　醍醐不可得；

如煩惱相雜，　法界不可見。

譬如淨乳已，　酥精妙無垢；

如淨其煩惱，　法界極清淨。

如燈在其瓶，　光耀無所有；

如在煩惱瓶，　法界不照5耀。

彼彼令一邊，　其瓶若得穴；

由彼彼一邊，　光明而外出。

以三摩地杵，　破壞煩惱瓶；

遍滿於虛空，　普遍光照6耀。

法界亦不生，　亦不7曾壞滅；

一切時不染，　初中常無垢。

譬如吠瑠璃，　常時極光明；

石藏以覆蔽，　彼光不照8耀。

如是煩惱覆，　法界妙清淨；

不照於生死，　於涅槃光明。

有性若有功，　則見於真金；

無性若有功，　困而無所獲。

如糠覆其上，　不名為粳米；

煩惱覆其上，　亦不名為佛。

若得離於糠，　顯現於粳米；

遠離於煩惱，　法身得顯現。

世間作譬喻，　芭蕉無堅實；

而有9貞實果，　食味如甘露。

如無實生死，　流轉煩惱海；

其果即佛體，　甘露施有施。

如是於諸種，　相似生其果；

無種亦無果，　智者必不信。

種子則其性，　諸法之所依；

次第若能淨，　獲得成佛位。

日月常無垢，　以五種覆蔽：

雲、霧與烟等，　羅睺手及塵。

如是心光明，　覆蔽以五垢：

貪愛、瞋恚、眠、　掉舉與疑惑。

如火洗其衣，　種種垢不淨；

若擲於火中，　燒垢不燒衣。

空類諸契經，　所有如來說；

一切斷煩惱，　不曾壞其性。

譬如地下水，　常住而清淨；

智隱於煩惱，　清淨亦復然。

法界亦非我、　非女亦非男；

遠離一切執，　云何分別我？

諸法無所著，　女男不可得；

貪盲調伏故，　示現男女相。

無常苦空性，　心淨慮有三；

最勝心淨慮，　諸法無自性。

如胞胎孕10子，　有之而不現；

如煩惱所覆，　法實不可見。

分別有四種，　所生大造者：

分別我、我所、　名想及境界。

一切佛大願，　無所有無相；

自覺相應故，　諸佛常法性。

如言兔有角，　分別而非有；

如是一切法，　分別不可得。

分11析如微塵，　分別不可得；

如初後亦爾，　智云何分別？

如是和合生，　和合亦滅壞；

一法自不生，　云何愚分別？

兔、牛二角喻，　此名遍計相；

依住於中道，　如善逝法性。

如月及星宿，　現於清水器；

影像而顯現，　如是圓成相。

初中亦為善，　常恒不欺誑；

彼無五種我，　云何我分別？

譬如熱時水，　故名為熱水；

是則其冷時，　則名為冷水。

覆蔽煩惱網，　是則名為心；

若離其煩惱，　則名為等覺。

眼識緣於色，　影像極清淨；

不生亦不滅，　法界12無形相。

耳識緣於聲，　清淨識三種；

以自分別聞，　法界無形相。

鼻依香而嗅，　無色亦無形；

鼻識是真如，　法界應分別。

舌界自性空，　味界性遠離；

無依亦無識，　法界自性故。

清淨身自性，　所觸和合相；

遠離於所緣，　我說為法界。

諸法意為最，　離能、所分別；

法界無自性，　法界而分別。

能見聞而嗅，　是味及所觸；

瑜伽法是知，　如是圓成相。

眼、耳及與鼻，　舌、身及末那；

六處皆清淨，　如是彼之相。

心見有二種：　世間、出世間；

我執為流轉，　自覺是真如。

無盡是涅槃，　若盡貪及癡；

覺彼是佛體，　有情歸依處。

一切於此身，　有智及無智；

繫縛自分別，　由悟得解脫。

菩提不遠近，　不來亦不去；

壞滅及顯現，　於此煩惱網。

說於眾契經，　住於自思惟；

照以智慧燈，　即得最勝寂。

菩提不遠想，　亦無隣近想；

是六13境影像，　皆由如是知。

如水與乳合，　同在於一器；

鵝飲盡其乳，　其水如常在。

如是煩惱雜，　智在於一器；

瑜伽者飲智，　棄捨於煩惱。

如是我、我執，　乃至所取執；

若見二無我，　有種而滅壞。

是佛般涅槃，　常恒淨無垢；

愚夫二分別，　無二瑜伽句。

種種難行施，　以戒攝有情；

一切損忍辱，　界增此為三。

於諸法精進，　靜慮心加行；

常習於智慧，　復得菩提增。

方便共為慧，　以願皆清淨；

以力妙堅智，　界增為四種。

不應禮菩薩，　此為甚惡說；

不親於菩薩，　不生其法身。

14增於甘蔗種，　欲食於石蜜；

若壞甘蔗種，　無由石蜜生。

若護甘蔗種，　三種而可得：

糖、半糖、石蜜，　於中必得生。

若護菩提心，　三種而可得：

羅漢、緣覺、佛，　於中必得生。

如護於稻芽，　農夫15必當護；

如初勝解行，　如來必作護。

如16白十五日，　而見月輪形；

如是勝解行，　影現佛形相。

如是初月輪，　剎那剎那增；

如是入地者，　念念見增益。

如白十五日，　月輪得圓滿；

如是究竟地，　法身而得生。

勝解彼堅固，　常當於佛法；

能發如是心，　得為不退轉。

染依得轉依，　得受為淨依；

由分得覺悟，　名為極喜地。

常時於染污，　欲等17種種垢；

無垢得清淨，　名為離垢地。

滅壞煩惱網，　照耀得離垢；

無量之暗瞑，　離名發光地。

清淨常光明，　遠離世吉祥；

圍遶智慧焰，　名為焰慧地。

一切明工技，　種種18靜慮飾；

難勝於煩惱，　得勝難勝地。

於三種菩提，　攝受令成就；

生滅於甚深，　名為現前地。

遊戲於光網，　遍以帝釋嚴；

超越欲暴流，　名為遠行地。

一切佛加持，　預入於智海；

自在無功用，　不動於魔使。

於諸無礙解，　瑜伽到彼岸；

於說法談論，　名為善慧地。

身以智所成，　如虛空無垢；

諸佛皆所持，　普遍如法雲。

佛法之所依，　行果皆所持；

所依皆得轉，　故名為法身。

離不思議熏，　及離流轉習，

19如汝思思者，　云何而得知？

超過諸語境，　一切根非境；

意識所取者，　如所有我20體。

次第而積集，　佛子大名稱；

皆以法雲智，　微細見法性。

爾時洗濯心，　超21渡生死海；

彼以大蓮花，　安立為大座。

無量寶葉光，　寶光明為臺；

無量億蓮花，　普遍為眷屬。

先以十種力，　以無畏四種，

餘佛不共法，　大自在而坐。

一切善皆集，　福智以資糧；

圓月在星宿，　遍滿而圍遶。

則以佛日手，　以寶光無垢；

灌頂於長子，　普遍皆令灌。

彼住大瑜伽，　皆見以天眼；

無明攪擾22世，　惡習苦怖畏。

狀如金光色，　從彼瑜伽光；

彼無知所覆，　得開無明門。

以福智感招，　彼獲無執23定；

隨緣而圓寂，　心得皆變化。

諸法無自性，　自性於境界；

菩薩王妙見，　法身妙無垢。

皆以無垢身，　安住於智海；

即作眾生利，　如巧摩尼珠。

一切瑜伽者，　大瑜伽自在；

佛影皆變化，　遍滿而流出。

或有八臂者，　三目熾盛身；

彼皆瑜伽王，　普遍而流出。

皆以慈悲24手，　勝喜執持弓；

射以般若箭，　皆斷細無明。

以大力昇進，　執持智慧棒；

一切無明25㲉，　普遍皆碎壞。

強力諸有情，　金剛熾盛身；

調伏有情故，　則為金剛手。

自為作業者，　示現種種果；

教26誡如教理，　變為平等王。

飢渴猛熾身，　能施諸飲食；

常患諸疾者，　則為善醫王。

魔王於營從，　魔女於莊嚴；

菩薩作親友，　能施菩提場。

27由如日月形，　彼光皆悅意；

流出如電光，　照曜俱胝剎。

由以一燈故，　遍照皆得然；

若一燈滅盡，　一切皆隨盡。

如是異熟佛，　示現種種光；

一化現涅槃，　餘佛示歸寂。

一亦無滅度，　日光豈作暗？

常現於出沒，　示現剎28土海。

於無智暗世，　能淨智慧眼；

往於俱胝剎，　矜愍29化有情。

彼皆不疲倦，　由彼大慈甲；

一切於神足，　瑜伽皆彼岸。

皆觀時、非時，　令彼得流轉；

30剛強於諂曲，　暫時而棄捨。

無量調有情，　頓作令清淨；

無量佛變化，　頓時得暫變。

於三界海中，　而擲調伏網；

舒展妙法網，　普遍令成熟。

則以調伏網，　普遍令成熟；

普遍令31舉32出，　於中漂流者。

則如千有情，　普遍令度已；

度已令覺悟，　妙法不生疑。

世尊妙法鈴，　普遍令得聞；

由此振聲故，　除落煩惱塵。

增上無明人，　令淨於一時；

以日光明威，　破壞眾翳33瞙。

隨從暗煩惱，　及餘罪身者；

令彼作利益，　積漸令清淨。

彼彼人現化，　安住如水月，

煩惱攪擾心，　不見於如來，

如餓鬼於海，　普遍見枯竭，

如是少福者，　無佛作分別。

有情少福者，　如來云何作？

如於生盲手，　安以最勝寶。

云何而能見，　無上之法身？

俱胝日光34身，　光網以圍遶。

諸天以少善，　不能而得見；

上次於大天，　云何而得見？

彼色不能見，　諸仙離煩惱；

天、修羅、梵等，　云何餘少慧？

然以佛威力，　清淨自心故；

能見如是類，　獲得一切盛。

有情福端嚴，　佛住彼人前；

光明照耀身，　三十二勝相。

彼如是35丈夫，　當見如大海；

不經於多時，　即得智如海。

世尊36彼色身，　安住於多劫；

能調可調利，　趣於戒種類。

廣壽大瑜伽，　少壽何因故？

多人俱胝餘，　示現增減壽。

無量俱胝劫，　以命命增長；

因緣皆無盡，　獲得無盡果。

若有相應顯此理，　唯身以慧作分析；

彼人生於淨蓮花，　聞法所說無量壽。