賢劫經卷第1八
2千佛發意品第二十二
喜王菩薩復白佛言：「善哉！世尊！唯垂愍哀，說此劫中千佛本末，昔始作行得為菩薩時，在何佛所3初發道意，積功累德每生自剋供養諸佛，自致正覺度脫一切？」
佛告喜王菩薩：「諦聽！諦聽！善思念之！當為汝說發意本末。」喜王菩薩與諸大眾受教而聽。
佛言：「拘留孫佛本宿命時，見月意如來，心中亘然4如冥覩明，知5道無上三界最尊，則求寶蓋貢上其佛，初發道意精進不6懈，自致正覺度脫一切。
「7鉤那含佛本宿命時，見師子如來，貢上寶8瓔及須9漫花，因10初發道11心積功累德，自致正覺度脫一切。
「其迦葉佛本宿命時，生梵志家作幼童子，見思夷最如來心中解悅，12脫身所著妙好寶帶貢上其佛，初發道意行菩薩13法不中懈廢，自致正覺度脫一切。」
佛言：「今我成佛，號釋迦文，本宿命時作良醫師，主治人病得醫功夫寶物衣具。見往古佛，與吾同號亦字能仁如來，14知之至尊，因持衣物貢上其佛，初發道意行四等心，四恩六度空無相願，不中取證逮得無所從生法忍。見15定光佛示現受決，欲濟一切三界眾生，自致正覺度脫一切。
「慈氏如來本宿命時，作轉輪聖王，見佛名逮無極，因發道心請佛聖眾供以甘饍，貢上光寶以施一切，所在16仁慈愍諸不逮，周旋生死如17恒河沙劫不以為18劬，自致至佛度脫一切，值其上壽人命八萬四千歲時。
「師子如來本宿命時，從初發心，佛名晃昱音，因其發心，以五寸五納衣奉上其佛，供事世尊行菩薩法，自致成佛。
「光19焰如來本宿命時，曾作賈客入海獲致琦珍，從無量20光佛所初發道心，時見世尊心中忻21然，以明月珠貢上其佛，因其道心行菩薩法，自致成佛度脫一切。
「牟尼如來本宿命時，從悅意如來初發道心，時作凡人財富無量，見佛心開，珠22挍飾蓋貢上其佛，因其道心行菩薩法，心中願言：『以是功德歸流十方皆見覆護。』精進不懈自致23正覺度脫一切。
「善目如來本宿命時，從琦妙佛初發道心，于時見佛心中㸌然貢上華香，24因25其道意行菩薩法，奉四等心四恩26四辯六度無極，愍傷十方致最正覺，度脫一切危厄眾生蒙濟弘安。
「善宿如來本宿命時，從安悅如來初發道心，時為長者見佛歡悅，貢上27珓珞妙好重閣，供養其佛，因其道意行菩薩法，欲度十方自致成佛度脫一切。
「華氏如來本宿命時，見導御佛初發道心，時28本貧厄，因其發心知三界空，便脫死人衣貢上其佛，奉菩薩法欲度29脫眾生，富以七財使諸眾生莫致貧厄，十方覆護，自致成佛度脫一切。
「第30二華氏31如來、至真、等正覺，本宿命時，從超越首佛初發道心，持洗口柳枝一枚貢上其佛，因其道意行菩薩法，度脫眾生自致正覺，救眾危厄三界之難32也。
「33道師如來本宿命時，見至誠佛34從初發道心，時作凡人，以身所有好床坐具及赤栴檀貢上其佛，因其道心行菩薩法，欲濟十方自致得佛度脫一切。
「大35多如來本宿命時，從36供稱佛初發道心，時欲入城見佛出城，因為稽首歸命供養，貢上至心而奉好竹，心自念言：『使諸眾生行直如竹莫有邪志。』由是之故常遇三寶，自致正覺救濟十方。
「大力如來本宿命時，從師意佛37所初38發道心，時生香家作子，39賣眾好香，見佛入城心中大悅，貢上其佛木40榓澡41罐，手執美香殊異雜薰，隨尊侍衛，願一切眾生悉入道門，因是自致得成正覺度脫一切。
「星宿王如來本宿命時，從施42意佛初發道心，時在其國貧無所有，為人客作43放牛使44令，見佛欣然，以時節花貢上其佛，行菩薩道精進不懈，自致正覺度脫一切。
「修藥如來本宿命時，從微妙香佛初發道心，時作御師見佛世尊，45供順歸命無上大聖，以卑遜心與佛談言，46以是之故除三界難，自致成佛一切蒙恩。
「名稱英如來本宿命時，從47燈電佛初發道心，見佛說法則以幢幡上其如來，48即夜然燈夙夜勤修，自致成佛，度脫三界之難五趣之患，皆恃福慶靡不得安。
「英妙如來本宿命時，從蓮華佛初發道心，其身爾時49適行犁種，見佛歡喜捨犁牛去稽首佛足，以解脫華供養上佛，願使眾生犁道德田自致得佛，由是遵行四等四恩三脫六度，便成正覺度脫一切。
「大光如來本宿命時，從大50錠光佛初發道心，時在其國最為貧厄，入行曠野見佛僧眾，以錢上佛供養至尊，在曠野中燒香然燈，願三界眾生心空意淨51由如曠野，三世普明無三毒冥，故自致得佛度脫一切。
「解陰如來本宿命時，從梵音佛初發道心，時作皮師，貢上其佛妙好履屣，願使一切52近致車乘，然後皆成五通之馳，由是功德自致成佛度脫一切。
「照明如來本宿命時，從離慢意佛初發道心，時作轉輪聖王，以八萬四千行樹貢上施佛，53使造精舍，經行其中精進不懈，自致成佛度脫一切。
「日藏如來本宿命時，從無量54成佛55所初發道心，時為大56姓梵志作子，以拘翼華貢上其佛，緣是之故自致正覺度脫一切。
「月氏如來本宿命時，從名稱57葉佛58所初發道心，時為金師家作子，以好寶杖貢上其佛，由是之故，自59致正覺度脫一切。
「光曜如來本宿命時，從無量明佛初發道心，時生其國最為60貧匱61輩，負草行欲於市賣，見佛欣然無以貢上，以草奉佛，願使功德歸流十方，自62致成佛度脫一切。
「善照如來本宿命時，從悅意成佛所初發道心，時作園監見佛欣然，以思夷華貢上至尊，行菩薩法心自念言：『使諸眾生心63軟如華。』因從精進自致成佛度脫一切。
「無憂如來本宿命時，從離意稱佛所初發道心，時生尊者家為長者子，取64最上華以散佛上，慕求大道無上正真，緣是之故自致正覺度脫65一切。
「威神如來本宿命時，從德鎧佛所初發道心，時作長者子，以明月珠及紅蓮華貢上其佛，精進不懈自致正覺，度脫三界五趣之患。
「焰光如來本宿命時，從善見佛所初發道心，時作賈客數入大海，以赤栴檀好床臥具貢上其佛，因行菩薩道自致成佛，度脫三66世生死之厄。
「執華如來本宿命時，從悅意威佛所初發道心，生彼世時為長者子，以身好衣用乳浣之，燒好名香貢上其佛，欲令功德歸流十方一切蒙濟，緣是之故，自致正覺度脫一切。
「勳光佛如來本宿命時，從67不藏威佛所初發道心，時作凡人，見佛悅豫稽首歸命，則以明鏡眾珍琦寶貢上其佛，行菩薩法，緣是之故，自致正覺度脫一切。
「現義如來本宿命時，從無量音佛所初發道心，往昔世時作轉輪聖王，見佛至尊無上大道，以68若干69挍珞重閣精舍貢上其佛，願使眾生德70猶虛空，緣致正覺度脫一切。
「錠曜如來本宿命時，從明娛樂佛所初發道心，在彼世時香家作子，採眾華香以上聖尊，伏心制意，與其家室六十億眷71屬俱供養其佛，諮受道法行菩薩法，自致正覺度脫一切。
「光威如來本宿命時，從普稱佛所初發道心，時作72仙人居在山中，以好白73氈布經行處貢上其佛，知之甚尊行菩薩法，自致正覺度脫一切。
「醫氏如來本宿命時，從離74種佛初發道心，時為醫家作75子，以持丸藥眾香華物貢上其佛，願一切眾生除三毒病，緣是興意行菩薩法，自致正覺度脫一切。
「善76樂如來本宿命時，從77其柔順佛初發道心，時為油家子，以油78然燈貢上其佛，願令十方各蒙道明，緣是之故，自致正覺救濟79一切。
「興盛如來本宿命時，從廣普稱佛所初發道心，貢上其佛細好白㲲，布經行處勸助所施，因是興意奉菩薩行，愍念群生，自致正覺度脫一切。
「醫所如來本宿命時，從離垢佛初發道心，生在醫家學醫弟子，見佛欣喜，貢上其佛若干丸藥，緣行開士自致正覺度脫一切。
「頂80髻施如來本宿命時，從普現81佛初發道心，時作挍飾82瓔珞家子，貢上其佛御乘將護及寶瓔珞，供養奉事，行菩薩法精進不懈，自致正覺度脫一切。
「堅固如來本宿命時，從莫能勝佛初發道心，時作轉輪聖王，見佛世尊，八萬四千七寶床席坐具机筵貢上其佛，因興道意行菩薩法，自致正覺度脫一切。83
「84首威如來本宿命時，從威王光佛所初發道心，曾為賈客入大海中，以明月珠貢上其佛，斯珠光明照四十里，緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。
「難勝如來本宿命時，從堅步越佛初發道心，時主載85財見佛欣然，以楊柳枝貢上其佛洗口及齒，緣是淨行自致正覺度脫一切。
「德幢如來本宿命時，從柔稱佛所初發道心，貢上其佛水器大釜，以用洗浴，身垢86消除令體87汗清淨，88造立光明普行施德，自致正覺度脫一切。
「閑靜如來本宿命時，從無上佛所初發道心，其人時作寶瓔珞師家子，莊嚴瓔珞貢上其佛，以紫金色履屣床香布施奉上，願一切眾生皆得定意，緣是之故自致正覺度脫一切。
「堅重如來本宿命時，從大清悅89佛發道90心，供91養其佛清白細㲲，溫其浴室洗浴聖眾及奉雜香，緣興道意行菩薩92道，自致正覺救濟十93方。
「梵音如來本宿命時，從柔音佛所初發道心，時為國王監放牧羊，時梵音佛始成正覺在野澤中，見其如來心懷悅豫，分所服麨半奉如來，緣行菩薩無上大道精進不懈，自致正覺度脫一切。
「94堅強如來本宿命時，從無動步佛所，以手撮95最雜寶96珍琦供散其佛，作大導師家子因施發意，緣斯功德自致正覺度脫一切。
「極上97欣如來本宿命時，從無量清淨佛所初發道心，時為王太子，98王名娛樂在沙竭國，佛成正覺振其光明普照十方，緣行菩薩自致正覺度脫一切。
「興光如來本宿命時，從威首光佛初發道心，時作轉輪聖王，以好衣服99琦珍異寶，貢上其佛福施一切，緣是精進自致正覺無上大道度脫一切。
「大明山如來本宿命時，從100往道佛所初發道心，以無憂華貢上其佛，積功累德每生自剋，101以大慈悲愍念一切，自致正覺度脫一切。
「金剛如來本宿命時，從堅固佛102所，103生忉利天作天帝釋，以天意華縵陀勒華，雨下紛紛貢散其佛，緣是行道自致正覺度脫一切。
「104憶識如來本105宿命時，從愛解脫佛所初發道心，106用紫金寶珠瓔珞107蓋用貢上108佛，供散佛身而發道意，自致正覺度脫一切。
「無畏如來本宿命時，從不恐佛所初發道心，作性𢤱悷而喜戲笑，以作伎樂擊鼓歌歎供養樂佛，自致正覺度脫一切。
「寶氏如來本宿命時，從無量音佛所初發道心，時作大臣，以109好華香貢上其佛，緣行菩薩自致正覺度脫一切。
「蓮華目如來本宿命時，從普觀佛所初發道心，以自己身所著寶帶床臥貢奉用上如來，欲令一切眾生功德，自致正覺度脫一切。
「110力將如來本宿命時，從大御佛所初發道心，時作醫王，持一阿摩勒果貢上其佛，緣111其成行自致正覺度脫一切。
「華光如來本宿命時，從一切威佛所初發道心，時作金師，以寶華飾貢上其佛，緣斯具行自致正覺度脫一切。
「112愛伏如來本宿命時，從誨供佛所初發道心，曾作博戲家子，以好香113爐貢上其佛，緣斯積行自致正覺度脫一切。
「大威如來114本宿命時，從照曜首佛所初發道心，時作尊者子，以好衣服貢上其佛，緣斯積行自致正覺度脫一切。
「梵氏如來本宿命時，從115頒宣尊佛所初發道心，時作116大官，令以石蜜117甘蔗餳貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「無118量曜如來本宿命時，從淨光明佛所初發道心，119時為他賈作，以有好蓋貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「龍施如來本宿命時，從師子頻申佛所初發道心，時為120髻華師家作子，以華寶器貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「堅步如來本宿命時，從離意勝佛所初發道心，時為珠師家121生作子，122以寶珠瓔珞床席坐具貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「不虛見如來本宿命時，從善見佛所初發道心，時家作醫師123療生治病，以好雜藥貢上聖眾使治眾病，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「精進施如來本宿命時，從度無量佛所初發道心，時作轉輪聖王，興起精舍樓閣房室其數百千，以赤栴檀以為眾床布好坐具貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「賢力如來本宿命時，從名聞光佛所初發道心，時作凡人，以百味供貢進其佛及與聖眾，而常飯食十姟弟子，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「欣樂如來本宿命時，從弘稱佛所初發道心，時為豪貴長者梵志作子，以真珠挍飾124妙好𣭘及125琦異扇貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「無退沒如來本宿命時，從寂根佛所初發道心，時作使者，以五比羅果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「師子幢如來本宿命時，從清和音佛所初發道心，時作凡人將犁耕田，以一126呵摩勒果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「勝127知如來本宿命時，從無能毀轉法輪佛所初發道心，時作履屣師，以128呵梨129勒果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「法氏如來本宿命時，從無量響佛所初發道心，時作力士，求以好幢貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「喜王如來本宿命時，從降念佛所初發道心，時作香師，以好雜香貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「妙御如來本宿命時，從神足威佛所初發道心，時為130幼童，以三品果貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「愛英如來本宿命時，從功勳王佛所初發道心，時為國王明智太子，以華貢佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「妙天如來本宿命時，從歎度無極佛所初發道心，時作賈客，貢上甘美蜜鉢，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「多勳如來本宿命時，從大力佛所初發道心，時為131國貧人，貢上其佛一丈六尺經行之處，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「眾香手如來本宿命時，從曜妙淨佛所初發道心，時為賣香家子，因香水灑其世尊，經行之處，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「順觀如來本宿命時，132從見無罣礙佛所初發道心，時在山居，以好繒133㲲作134挍飾蓋貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「雨音如來本宿命時，從師子步135佛初發道心，時作陶師，而以澡罐貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「善思如來本宿命時，從普觀佛所初發道136心，作採華家子，以一蓮華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「快意如來本宿命時，從施超度佛所初發道心，時作尊者子，須137曼華138鬘貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「離垢如來本宿命時，從善見佛所初發道心，139時夜臥精舍，貢上其佛拭手手巾，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「名聞如來本宿命時，染家作子，從善哉像佛所初發道心，盛140阿醯勒取滿手華供散佛上，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「大稱如來本宿命時，從意稱佛所初發道心，時在其國最為窮匱，以拘須摩好柔妙華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「明珠141髻如來本宿命時，從寶淨佛所初發道心，時作幼童，以滿手雜香142供散其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「堅強如來本宿命時，從熾盛光佛所初發道心，時作天上神妙天子，以天好扇貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「師子步如來本宿命時，從度143超越佛所初發道心，曾為蓋師，盛陽暑時貢上其佛蓋及履屣，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「神樹如來本宿命時，從寶淨佛所初發道心，144時作牧羊人於野牧羊，在145途路見佛欣然，即取146樹皮貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「147輒勝如來本宿命時，從決了覺佛所初發道心，曾作牧羊人，以取好鉢盛滿中乳貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「智積如來本宿命時，從慧英佛所初發道心，時作凡148夫，布設法座一日供養佛比丘眾，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「善住如來本宿命時，從動覺佛所初發道心，曾為治皮家作子，貢上其佛滿一149抱毛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「虛空如來本宿命時，從行意佛所初發道心，時作客作人，以美水漿貢上其佛，斷所作務己所食具上佛供養，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「150有承樂如來本宿命時，從151善根佛所初發道心，152貢上其佛施服上尊，下153黑良衣154不用細㲲，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「無量覺如來本宿命時，從155威音佛所初發道心，在其156方面貢上其佛所可坐樹，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「善顏如來本宿命時，從光音佛所初發道心，時採眾果以青蓮華五莖貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「聖慧如來本宿命時，從善住佛所初發道心，時作比丘處在閑居，淨除其佛所經行處，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「光明157佛如來本宿命時，從無量威佛所初發道心，居在城市，158直百千價坐具床159褥貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「堅誓如來本宿命時，從緣思佛所初發道心，作華鬘師以華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「吉祥如來本宿命時，從閑稱佛所初發道心，160時負薪行道值風雨，因入精舍見佛弟子，以殊勝華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「誠英如來本宿命時，從161勳華如來初發道心，時162適洗浴以已發心，貢上其佛好香手自施與，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「青蓮華如來本宿命時，從妙華光如來所初發道心，時生尊者家作子，聰明勇慧，以紅蓮華貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「鉤鏁如來本宿命時，從難勝163佛所初發道心，時主香市眾事販賣，以赤栴檀塗佛經行地，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「安氏如來本宿命時，從軟嚮佛所初發道心，時國王遣164行作使者，以三法衣與眾眷屬貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。
「慧業如來本宿命時，從善165見佛所初發道心，與大眾俱以大幢蓋，和心同意貢上其佛，緣斯積德自致正覺度脫一切。」
爾時，世尊粗舉千佛都166較本末，使諸一切大167會集眾，168知其至要欲歎其德，因而頌曰：
「169在諸佛所建立福祚，
所修行功少不足言，
而獲報應果實如是，
何所明170知不發道心？
虛空尚可盡度其際，
其大海水亦可171計量，
少少信喜樂向佛所，
其德之報無能限量。
不墮八難不值蔽礙，
緣斯乃致無為安172樂，
是故遇佛最勝福田，
恭恪奉事行無放逸。
今我現在若滅度後，
取佛舍利猶如芥子，
信尊懷喜若供173奉者，
其福無底德不可思。
174虛空之界及眾生界，
發一切智心施佛德，
有斯四法誰敢底邊，
唯佛獨175智無能盡限。
176猶如貧匱虛乏窮厄，
喜得大藏周四十里，
若發道心其德如是。
所住救濟一切眾生，
其十力尊以八娛樂，
曾見八萬上首諸佛，
佛以頒宣四可悅義，
曉了分別八十四義，
177乃至六萬諸法之門。
敷演七十六慧道地，
佛以解暢十八諸行，
其十吉祥意五方便，
斯十行本變百178一億。
諸緣覺等所不能逮，
其餘諸相眾好八十，
諸佛威儀功勳181所達，
不可窮極無以為喻，
是故名佛不可思議。
若有發心最尊佛道，
雖處世間永安之業，
既遊方俗為大財富，
所至無倚無所繫屬。
降伏眾魔逮得甘露，
以七寶業濟飽眾厄，
願在世間必過度俗，
猶如大雨普潤天下。
雖復遭苦無數百千，
不久當成功勳威德。
一切世間皆歸斯無，
是182以行道勿以為勞，
若以罪報墮於惡趣，
183承功勳德必生天上，
何所明智與愚諍訟？
無明迷惑184智慧志安，
智致道果癡185不覺之，
是故行道悉以忍之。
愚喜諍亂智無所訟，
由斯棄捐眾不應業，
186修其精修智明之行，
以能捨斯不倚利養。
常當勤修奉此三昧，
一一思念諸佛道德，
忍無央數億姟劫難，
佛之功勳不可思議。
雖更眾苦固習道慧，
以忍為187鎧及行定意，
立精進幢樂種禁戒，
智慧為藥力無等倫。
降伏眾魔逮甘露188果，
勸度無極無所毀壞，
行空191室宅惔怕為食，
所習行業一切智德，
是故常志無放逸行。
決解奉訓如上所教，
當得普智勢不得久。」
歎古品第二十三
於195時，佛復告喜王菩薩：「乃往過去久遠世時，有佛號無量精進如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛世尊，為百千億諸弟子眾天龍鬼196神，說是定意。
「時有國王197王名德華，聞佛所說是定意義，告其八萬四千諸后婇女及其千子：『是深要定難可分別，斯義所趣甚198多巍巍，而不可逮既不可了。雖不能行當求開解，唯口誓願心思本行當勸斯定，佛之所演甚快無量，一切等心咸共勸助。世尊所講甚善！199甚善！』以是勸助超八十劫生死之難，在於居家逮得總持，名曰事業。無復疑結，皆共篤信如佛所說，以斯德本值見三姟諸佛世尊，皆從諸佛逮此三昧，不墮惡趣勤苦之路三惱之患，不遭八難無閑之厄。因是行業逮成無上正真之道為最正覺，方當成佛道度脫十方莫不蒙濟。於喜王意所趣云何？爾時，德華王豈異人乎？莫造斯觀。所以者何？見今現在無量光如來是也；其王千子，今賢劫中千佛興者是也；勸助斯定神足威德巍巍如是，何況諷誦奉行習持如上法教？」
佛復告喜王菩薩：「乃往過去無央數劫，時有佛號樂無量施，與十姟眾眷屬，圍200遶而為說法。其紫金光在所照曜，斯光所照入赤栴檀，木201榓美香展轉相勳普周十方，因己精勤慈愍一切，奉清白行致是功報。
「時轉輪王202名曰擇明，以是比像供養之具，奉行平等正覺，203普悉并204周一切聖眾，一一精舍皆與給使。彼亦咸聞是三昧定意，因行斯業205并悉206普周，一切正法佛所宣布，亦共一心咨受要義。
「時佛侍者名曰無損智，博聞最上不失佛意，隨時之宜不違繩墨。其佛應時告彼侍者：『佛曉了解是三昧定，如吾本學此三昧法不可居家，能分別暢斯義甚遠。』時轉輪王聞此至教，心自念言：『在國穢濁出乃清淨，寧可棄國除去鬚髮捨家捐業，服著袈裟行作沙門，釋濁就清乃應佛教。』輒如所計棄國捨207城不貪四方，除去鬚髮被208法袈裟行作沙門，及與千子八萬大臣八萬四千諸后婇女，皆從出家悉作沙門，咸209往詣佛稽首足下，長跪叉手，諮問世尊此三210昧定。
「時佛知心性，以是三昧具足七日廣為解說。斯等聞之展轉相謂：『是三昧法甚難見聞，我等寧可好諦書寫此三昧定，持諷誦學為人具說。』咸共書寫供養奉事，各執經卷少能諷誦，壽終之後皆共和同，見六十姟諸佛正覺，211各諸佛所聞是三昧，皆棄捐212家出作沙門普得斯定。以是德本悉當得佛，如本所誓不違正願。」
佛言：「喜王！欲知爾時普廣意轉輪聖王，則定光如來是也；其佛侍者，名曰無213損智比丘者，維衛佛是也；其王千子，是賢劫中過千佛已，六十五劫當斷無佛，然後有劫號214大名稱，皆同斯劫成最正覺。其彼世時八萬大臣，在大名稱劫而復學道，過215是劫已中間斷絕，竟八十劫都無佛興，然後有劫名喻星宿，其八萬大臣於斯劫中成最正覺。過星宿劫中間斷絕，竟三百劫216中217久無佛興，然後有劫名218重清淨。此轉輪聖219王220后221妃婇女八萬四千，當於其劫成最正覺各各異號。」
佛言：「喜王！斯三昧定果報無極巍巍如是。是故，喜王！今佛囑累一切菩薩，若有菩薩志性仁和，心無所慕不貪身命，唯念當求是三昧定。若有菩薩，至欲速成無上正真之道為最正覺，當勤精進學斯三昧定意，受持諷誦一心奉行，為他人說廣解其義。」
佛於是頌曰：
「欲222志求道義， 逮得佛正覺，
當慕勤學此， 天中天尊業；
其餘諸學業， 無有如斯利，
唯當立正住， 修223正誠道行。
若信樂此德， 所生處不224變，
所誓願若斯， 得其福報應，
是故奉和心， 不懷225諛諂意，
勤修專精行， 如中所言教。
佛所諮嗟斯諸勝， 若有欲覩此神聖，
廣欲布教法之訓， 當習斯教如前行。
若能勸助德具足， 若復226執持諷誦讀，
眾生不能盡227思際， 何況聞之能奉行？
有分別說化他意， 御行晃曜所志道，
230消除罪釁因降魔， 消滅諸見愛盡然，
娛樂清淨諸佛土， 行斯三昧不難致，
輒獲解脫成具光， 總持一切所治業，
佛233已嘆此說其教， 汝等造行是餘法，
來世之時勿懷恨， 言我違失一切智。
今所諮嗟度無極， 若有慕求慧印道，
若遇不能行234斯義， 倚著身者無聖明。
將來末俗235返義人， 消滅諸法長惡趣，
大智之士以用憂， 常畏眾236塵無放逸。」
佛復告喜王：「若有菩薩，千劫之中奉六度無極237捨權方便，不如一時聞是三昧正238定以用勸助。239昔古已來所立福慶，比斯經典所建功祚，百倍千倍萬倍巨億萬倍無以為喻。所以者何？斯240經至要，去來今佛之所由生，大目、阿彌陀、阿閦如來，賢劫千佛三世無限，皆由是定自致成佛。猶如虛空含受一切萬種所有十方三界有無諸形，斯定如是，無上正真241含苞大道，開化黎庶皆入法身。」
佛說是經時，不可計菩薩聞之亘然，皆242得立不退轉地，無央數人悉發無上正真道意，十方會者皆咸蒙恩，八十億載諸天人民遠塵離垢諸243法眼生。
是諸天人聞佛所說，善心生焉道意明矣，散華周遍三千大千世界以覆佛上。此三千世界六反震動，天住虛空鼓百千伎，以娛樂佛及諸大眾。喜王菩薩等三十億人，普皆一時得是三昧。
時天帝釋244前白佛言：「快哉法化，其義至深妙哉難及，從古至今未曾見聞如是真義，諸度無極種種別異，品品所宣靡不盡暢，內外表裏法教所開，三毒五陰十二牽連，四大六衰諸蔽睡眠靡不245忽除，宣示四等四恩六度無極，空無相願大慈大哀，善權方便敷演道化，以消眾生八萬四千眾結塵勞，尋輒滅除四魔為伏，真道法藥療三界病，三達之船載度十方，去來今佛之所由生，歎諸過去無央數佛。246始元諸尊發意以來，積行至真自致成247佛，化諸當來菩薩所行，千佛本末發意成佛，國土父母諸子、侍者左右上首、眾所學教弟子，吾等聞之如冥覩明。若有學是賢劫三昧經典之要，吾與官屬往營護之，當令心安意定不忘，在其左右而宿衛之，勅眾邪鬼自然消除，令諸學士恣意精修長得安隱。」
佛言：「善哉！天帝！吾代爾喜，乃欲助衛無上大道，去來今佛之所由生，除權方便六度無極三十七品，一切諸法所不能逮，其學斯法超越生死疾成正覺。」
爾時，四天王前白佛言：「我等，世尊！放捨天上自然之樂，往詣法師而擁護之，百由旬外令無伺求得其便者，使248護法師廣布道化，古大聖教永得久存，令賢劫中千佛本末周流十方。諸當來學聞之慕及從是得成，使此三昧而不斷絕，興隆三寶一切蒙濟。」
囑累品第二十四
爾時，世尊告賢者阿難：「受斯本法古今諸佛之所由生也，人命難得，經道難值，佛世難遇。所以知難，千佛過已，六十五劫世無有佛，中間249曠絕；過大稱劫，八十劫中亦復無佛；過星宿劫，經三百劫，250玄斷法教佛不復興，至淨光劫乃當有佛。是故知之，佛世難值世人可傷，投在盲冥不識道教，流墮生死輪轉無際；若在地獄燒炙毒痛，不可復計億載年歲；餓鬼飢渴窮乏甚困，生死不得251苦惱燋然，不可計數脫出無期；畜生禽獸轉相食噉，受斯毒害動有劫數。從冥入冥從苦入苦，出於地獄復入餓鬼，出於餓鬼復入畜生，地蟲252屎蟲草蟲253螟蟲，一一說之不可終極，痛不可言甚可憐傷。
「佛出世間皆為斯類，開示語254之不肯信受，放心蕩逸如盲投冥，如狂溺水，255猶迷256趣257谷不見眾難。佛以大慈顯揚大道，頒宣諸度八萬四千，以無量法以化眾生，八萬四千眾結之患、四魔之難，皆為降伏，不計吾我，使發無上正真道意行菩薩法，濟生死苦無三惡趣，自度脫彼無三界患。
「然後來世諸學四輩，聞菩薩法知之為快，不能諷258誦抱著心懷，喜雜句說，不志深妙空法之義，聞至深慧亘然無際。又259興所習以為第一，有聞大道謂不260緒聽，欲得易解說其罪福，攀緣稱說倚俗神仙世典雜言，謂之至妙咸共學聽，歡喜無量以自忻慶，荷宿功福聞講深法反261復解義，262名言263復重而不可知，便睡眠寐或臥不聽，正法264滅盡皆由是矣。」
佛言：「我往過去無數劫時，喜雜句說265妄想倚住，六度無極不能自達通致大道，至定光佛乃了亘然，捨眾妄想心無所著，乃能逮得無所從生法忍，為定光佛所見授決。解三世空，以無礙法，尋266覩於今五濁之世，多逆少順罪不可計，在於末世示現佛身，度餘濁俗使行道法，濟三界難悉令永安。」
佛告阿難：「受是過去諸佛學業，當來現在諸度無極八千四百變為八萬四千，及其賢劫千佛本末宿命所行，從初發心267至成佛道，國土壽命父母妻子，上尊弟子得度人數，所當開化。猶如種樹下子在土，視不可知人不見之。又本其子稍稍生長，因成大樹甚高巍巍，然後大樹廣有所覆，枝葉華實多所饒益遠近眾人。菩薩如是，從初268發心269已來，種少少福積功累德，遂至無限諸度無極，自致成佛度脫一切。
「賢者阿難！受持諷誦為他人說，將來菩薩所當奉行，若於千劫行六度無極270無善權方便，不如聞是經典271之要福多於彼，何況至心受持諷誦？宣示同學四輩一心奉行，福不可喻，慇懃書寫勿失一字。所以者何？去來今佛之所由生，宣示同學普流十方，一切蒙慈乃報佛恩。」
阿難白佛：「唯272奉當受宣布示273語一切。此名何經？以何奉持？」
佛告阿難：「是名『賢劫三昧千佛本末決諸法本三昧正定』，當受奉行，宣布八極上下無274極。」
佛說如是，喜王菩薩、一切開士、諸聲聞等，天、龍、鬼神、阿須倫、世間人民，聞佛所說莫不歡喜，作禮而去。
賢劫經卷第275八
《賢劫經》，永康元年七月二十一日，月支菩薩竺法護，從罽賓沙門得是賢劫三昧，手執口宣。時竺法友從洛寄來，筆受者趙文龍。使其功德福流十方，普遂蒙恩，離於罪蓋。其是經者，次見千佛，稽首道化，受菩薩決，致無生忍，至一切法，十方亦爾。
校注
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【CBETA】從【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】㲲＝縶【聖】＊
【CBETA】㲲【大】＊，縶【聖】＊ - 【大正藏】挍＝絞【聖】
【CBETA】挍【大】，絞【聖】 - 【大正藏】佛＋（所）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＋（時）【三】【宮】
【CBETA】心【大】，心時【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曼＝漫【聖】
【CBETA】曼【大】，漫【聖】 - 【大正藏】鬘＝髻【聖】
【CBETA】鬘【大】，髻【聖】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【新增】阿【CB】【麗-CB】【磧-CB】，訶【大】
- 【大正藏】髻＝結【宮】【聖】
【CBETA】髻【大】，結【宮】【聖】 - 【大正藏】供＝共【聖】
【CBETA】供【大】，共【聖】 - 【大正藏】〔超〕－【宮】
【CBETA】超【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】時＝行【宮】【聖】
【CBETA】時【大】，行【宮】【聖】 - 【大正藏】途＝塗【宮】【聖】
【CBETA】途【大】，塗【宮】【聖】 - 【大正藏】樹＝披【宮】
【CBETA】樹【大】，披【宮】 - 【大正藏】輒＝轉【元】【明】
【CBETA】輒【大】，轉【元】【明】 - 【大正藏】夫＝人【三】【宮】【聖】
【CBETA】夫【大】，人【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】抱＝匊【元】【明】，枕【宮】
【CBETA】抱【大】，匊【元】【明】，枕【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【三】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】善根＝善狼【宮】
【CBETA】善根【大】，善狼【宮】 - 【大正藏】貢＝見【聖】
【CBETA】貢【大】，見【聖】 - 【大正藏】黑＝罣【宮】
【CBETA】黑【大】，罣【宮】 - 【大正藏】不＝所【三】【宮】
【CBETA】不【大】，所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】威＝成【宮】【聖】
【CBETA】威【大】，成【宮】【聖】 - 【大正藏】〔方〕－【聖】
【CBETA】方【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔佛〕－【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】直＝持【三】【宮】，值【聖】
【CBETA】直【大】，持【宋】【元】【明】【宮】，值【聖】 - 【大正藏】褥＝机眾香【宋】【元】【宮】，機眾香【明】，泉【聖】
【CBETA】褥【大】，机眾香【宋】【元】【宮】，機眾香【明】，泉【聖】 - 【大正藏】（其）＋時【三】【宮】
【CBETA】時【大】，其時【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】勳＝動【聖】
【CBETA】勳【大】，動【聖】 - 【大正藏】適＝這【聖】，識【宮】
【CBETA】適【大】，這【聖】，識【宮】 - 【大正藏】〔佛〕－【聖】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】行＋（出）【三】【宮】
【CBETA】行【大】，行出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見＝現【三】【宮】【聖】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】較＝校【三】【宮】
【CBETA】較【大】，校【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】會集＝集會【三】【宮】
【CBETA】會集【大】，集會【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知其至要＝知了其要【宮】
【CBETA】知其至要【大】，知了其要【宮】 - 【大正藏】四字為一句【聖】
【CBETA】四字為一句【聖】 - 【大正藏】知＝如【宋】，智【宮】
【CBETA】知【大】，如【宋】，智【宮】 - 【大正藏】計＝升【三】【宮】【聖】
【CBETA】計【大】，升【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】樂＝業【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，業【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奉＝養【三】【宮】【聖】
【CBETA】奉【大】，養【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】虛空＝空虛【三】【宮】
【CBETA】虛空【大】，空虛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】【宮】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】猶＝由【宮】
【CBETA】猶【大】，由【宮】 - 【大正藏】乃至＝爾乃【三】【宮】，乃爾【聖】
【CBETA】乃至【大】，爾乃【宋】【元】【明】【宮】，乃爾【聖】 - 【大正藏】一＝十【元】【明】【聖】
【CBETA】一【大】，十【元】【明】【聖】 - 【大正藏】倚＝猗【宮】下同
【CBETA】倚【大】下同，猗【宮】下同 - 【大正藏】音＝著【三】
【CBETA】音【大】，著【宋】【元】【明】 - 【大正藏】所＝聖【三】【宮】
【CBETA】所【大】，聖【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝故【三】【宮】
【CBETA】以【大】，故【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】承功勳德＝若承功勳【三】【宮】
【CBETA】承功勳德【大】，若承功勳【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知慧＝慧智【三】【宮】
【CBETA】智慧【CB】【麗-CB】，知慧【大】，慧智【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不覺＝覺不【宮】
【CBETA】不覺【大】，覺不【宮】 - 【大正藏】修＝習【三】【宮】
【CBETA】修【大】，習【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鎧＝鎮【聖】
【CBETA】鎧【大】，鎮【聖】 - 【大正藏】果＝業【宮】【聖】
【CBETA】果【大】，業【宮】【聖】 - 【大正藏】氏＝心【三】【宮】
【CBETA】氏【大】，心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】友＝及【聖】
【CBETA】友【大】，及【聖】 - 【大正藏】室宅＝宅室【三】【宮】
【CBETA】室宅【大】，宅室【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】猶＝由【宋】【宮】
【CBETA】猶【大】，由【宋】【宮】 - 【大正藏】鴈＝鷹【三】，應【宮】
【CBETA】鴈【大】，鷹【宋】【元】【明】，應【宮】 - 【大正藏】雲＝空【聖】
【CBETA】雲【大】，空【聖】 - 【大正藏】時＝是【三】【宮】
【CBETA】時【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔神〕－【聖】
【CBETA】神【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔王〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】多＝玄【宮】
【CBETA】多【大】，玄【宮】 - 【大正藏】甚＝其【聖】
【CBETA】甚【大】，其【聖】 - 【大正藏】遶＝旋【三】【宮】【聖】
【CBETA】遶【大】，旋【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】榓＝蜜【宋】【宮】【聖】，櫁【元】【明】
【CBETA】榓【大】，蜜【宋】【宮】【聖】，櫁【元】【明】 - 【大正藏】名＝己【宮】
【CBETA】名【大】，己【宮】 - 【大正藏】普悉并＝皆悉普【三】
【CBETA】普悉并【大】，皆悉普【宋】【元】【明】 - 【大正藏】周＝同【聖】
【CBETA】周【大】，同【聖】 - 【大正藏】并＝皆【三】【宮】
【CBETA】并【大】，皆【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】普＝并【聖】
【CBETA】普【大】，并【聖】 - 【大正藏】城＝域【聖】
【CBETA】城【大】，域【聖】 - 【大正藏】法＝服【明】【宮】
【CBETA】法【大】，服【明】【宮】 - 【大正藏】往＝住【聖】
【CBETA】往【大】，住【聖】 - 【大正藏】昧＝時【元】
【CBETA】昧【大】，時【元】 - 【大正藏】各＋（從）【三】【宮】
【CBETA】各【大】，各從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】家出＝出家【三】【宮】
【CBETA】家出【大】，出家【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】損【CB】【麗-CB】，捐【大】
- 【大正藏】大名＝名大【三】【宮】
【CBETA】大名【大】，名大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔是〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔中〕－【宮】
【CBETA】中【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】久＝亦【三】【宮】，〔久〕－【聖】
【CBETA】久【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】重清淨＝清淨光【元】【明】
【CBETA】重清淨【大】，清淨光【元】【明】 - 【大正藏】〔王〕－【宮】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】后妃＝諸后【三】，后【宮】
【CBETA】后妃婇【大】，諸后婇【宋】【元】【明】，后婇【宮】 - 【大正藏】妃婇＝采【聖】
【CBETA】妃婇【大】，采【聖】 - 【大正藏】志求＝求志【三】【宮】
【CBETA】志求【大】，求志【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正＝至【宮】
【CBETA】正【大】，至【宮】 - 【大正藏】變＝戀【元】【明】
【CBETA】變【大】，戀【元】【明】 - 【大正藏】諛＝諭【宋】【宮】【聖】
【CBETA】諛【大】，諭【宋】【宮】【聖】 - 【大正藏】執＝報【聖】
【CBETA】執【大】，報【聖】 - 【大正藏】思＝其【三】【宮】
【CBETA】思【大】，其【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】致＝得【三】【宮】
【CBETA】致【大】，得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當＝常【三】【宮】
【CBETA】當【大】，常【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】消＝清【宮】【聖】
【CBETA】消【大】，清【宮】【聖】 - 【大正藏】報＝能【元】【明】
【CBETA】報【大】，能【元】【明】 - 【大正藏】辦＝辯【三】【宮】
【CBETA】辦【大】，辯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已＝能【宮】
【CBETA】已【大】，能【宮】 - 【大正藏】斯＝此【三】【宮】
【CBETA】斯【大】，此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】返義＝反逆【三】【宮】
【CBETA】返義【大】，反逆【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】塵＝度【三】
【CBETA】塵【大】，度【宋】【元】【明】 - 【大正藏】捨＋（善）【元】【明】
【CBETA】捨【大】，捨善【元】【明】 - 【大正藏】定＝受【三】【宮】
【CBETA】定【大】，受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】昔古已＝古昔以【三】【宮】
【CBETA】昔古已【大】，古昔以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】經＝典【三】【宮】
【CBETA】經【大】，典【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】含苞＝含包【宋】【宮】，包含【元】【明】
【CBETA】含苞【大】，含包【宋】【宮】，包含【元】【明】 - 【大正藏】〔得〕－【三】【宮】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＋（法）【聖】
【CBETA】法【大】，法法【聖】 - 【大正藏】〔前〕－【聖】
【CBETA】前【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】忽＝總【元】【明】
【CBETA】忽【大】，總【元】【明】 - 【大正藏】始元＝元始【元】【明】
【CBETA】始元【大】，元始【元】【明】 - 【大正藏】佛＝道【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】護＝講【三】【宮】
【CBETA】護【大】，講【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曠＝逈【三】【宮】
【CBETA】曠【大】，逈【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】玄＝懸【三】【宮】
【CBETA】玄【大】，懸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】苦惱＝苦𬊡【宮】
【CBETA】苦惱【大】，苦𬊡【宮】 - 【大正藏】屎＝矢【聖】
【CBETA】屎【大】，矢【聖】 - 【大正藏】螟＝冥【三】【宮】【聖】
【CBETA】螟【大】，冥【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】之＝言【三】【宮】
【CBETA】之【大】，言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】猶＝由【三】【宮】
【CBETA】猶【大】，由【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】趣＝越【宮】
【CBETA】趣【大】，越【宮】 - 【大正藏】谷＝峪【三】【宮】
【CBETA】谷【大】，峪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】誦＝讀【三】【宮】
【CBETA】誦【大】，讀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】興＝樂【三】【宮】
【CBETA】興【大】，樂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】緒＝可【元】【明】
【CBETA】緒【大】，可【元】【明】 - 【大正藏】復＝覆【聖】
【CBETA】復【大】，覆【聖】 - 【大正藏】名＝各【三】【宮】
【CBETA】名【大】，各【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】復重＝擾動【宮】
【CBETA】復重【大】，擾動【宮】 - 【大正藏】滅＝沒【元】【明】【宮】
【CBETA】滅【大】，沒【元】【明】【宮】 - 【大正藏】妄＝望【宮】【聖】＊
【CBETA】妄【大】＊，望【宮】【聖】＊ - 【大正藏】覩＝都【宮】
【CBETA】覩【大】，都【宮】 - 【大正藏】至成＝成至【聖】
【CBETA】至成【大】，成至【聖】 - 【大正藏】發＋（道）【三】【宮】
【CBETA】發【大】，發道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已＝以【宮】【聖】
【CBETA】已【大】，以【宮】【聖】 - 【大正藏】無善權＝無權【宋】【元】【宮】【聖】，善權【明】
【CBETA】無善權【大】，無權【宋】【元】【宮】【聖】，善權【明】 - 【大正藏】之＋（法）【聖】
【CBETA】之【大】，之法【聖】 - 【大正藏】奉當＝當奉【三】【宮】
【CBETA】奉當【大】，當奉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔語〕－【宮】【聖】
【CBETA】語【大】，〔－〕【宮】【聖】 - 【大正藏】極＝際【三】【宮】
【CBETA】極【大】，際【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】八＝十【三】【宮】，十三【聖】
【CBETA】八【大】，十【宋】【元】【明】【宮】，十三【聖】