佛說諫王1經
3如是我聞：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。4是時，國王名不離先尼，出行國界，道過佛所，身蒙塵土，解劍退5蓋為佛作禮。6天尊曰：「就坐。」王即坐。
佛問王：「王所從來，身蒙塵土。」王即退坐，稽首對：「諾！屬行國界有災異者。」
佛告王7曰：「王治當以8正法，無失節度，常以慈心養育人民，所以得霸治。為9國王者，皆由宿命行善所致，統理民事不可偏枉。諸公卿群10寮下逮凡民皆有怨辭，11王治12行不13平海內皆忿，身死14魂神15常入太山地獄，後雖悔之無所復及。王治國平正常以節度，臣民歎德四海歸心，天、龍、鬼神皆聞王善，死得上天後亦無悔。王無好16婬妷以自荒17壞，無以忿意有所殘賊，當受忠臣剛直之諫，夫與人言，常以寬詳無灼熱之。
「當以四意待於國民。何謂為四？隨時廩與，和意與語，所有珍寶與民共之，18占視老病及諸19鰥寡。王如是者，國中和平即得其福，壽終上天所願自然。王不可以常得自在，人皆敬畏以之為樂，名象、好馬、寶車、賢臣，群寮百官導從前後，內藏珍寶倉20庫百物，皆當腐壞無長存者。
「年少會老強健必病，含血之類皆當歸死，珍寶、妻子、21家室內外不可22常得，如人夢見殿舍、好園、樹木、23花果、池水、流泉，遊戲其中快樂無極，寤則霍然莫知所在，覩世所有皆如人夢。
「王寧見樹有華果，華果不能常著樹，青青之葉會有萎落；天冠、巾幘、黼24黻、名服不能常好，流水不能常滿；放火曠野，火盛焰赫不久則滅；暴風、疾雨、雷電霹靂，斯25臾之間霍然不26見，日欲出時星無精光，日之盛明照於天下不久27則冥，世間無常亦復如是。喻如四面有大石山，上下皆有六山俱28到同時共合，其中人物含血之類，無有豪賤皆當29糜碎。
「人有四事不可得止：老至體枯、病來心惱、身死神去、所有珍寶皆當棄捐不可得保，此四一至不可得離無避逃處，非口所能守請陳謝，不可30財許求哀得解。是時，所有名象、良馬、珍寶、壯士、群臣、百官護導前後，孰能為王排却之者？王寧見師子，獸中最猛，遙見群鹿意欲所取，便前搏撮裂食其肉，如斯之痛安可言乎？31命如師子取群鹿時，人命欲終身體不寧，血脈為消面色為變，命日欲促，五32藏不治不思飲食，雖有神呪、良醫、善藥不能使愈。口為妄語，其所索者家室恣之，身體皆痛如被掠治，手足33抂攘骨節欲解，口乾息極羸瘦困劣，不能起居坐臥須人；若得良藥糜粥甘食人當含之，34必復苦極筋脈欲35絕，但有出氣無復報入，脣燥乾焦，正氣竭盡邪氣在處；舌稍却縮面目無色，耳鼻閉塞不聞聲香，手足拘攣筋急，口噤欲言不能，手或把空36莫索邊傍，37白汗目淚流出相38續，心意著痛識轉消滅無所復知，39熅去身冷魂神去矣。所有珍寶、父母、兄弟、妻子，內外知識、奴婢皆當棄捐，隨行獨去不40知所到，世間雖樂不得久留。
「王當是時當何恃怙？唯有孝41順慈養二親，供事高行清潔沙門，42見凡老人當尊敬之，所有財寶與民同歡，當以43慈心施惠於民，無以讒言殘44害民命，為王之法當宣聖道，教民為善，45唯守一心，心存三尊。王者如斯，諸聖諮嗟，天、龍、鬼神擁護其國，生有榮譽死得上天。
「身死神去，當何所恃？46惟恃善耳。火盛煒47煒恃水滅之，飢渴之人48惟恃水穀，老恃机杖，盲恃有目，冥恃燈火，疾病困篤恃良醫藥，船行巨海風浪49盛猛恃彼50榜櫓，道有51盜賊恃藏匿處。身死神去52惟53恃修善，54猶逢彼難各恃其事，以自拔濟宗室獲安。王無以為樂飲食極味，遊居自在55不可常56得，飽滿皆當消散不可常得，好香塗身苾芬57括鼻，珠璣瓔珞奕奕58曜目，水陸好華59以為60校飾，金縷織成以為名服：白毳衣、文繡衣、雜綵衣、無極衣、細疊衣、細緻衣、61錦綾衣，此皆無常不可久保。
「宮觀高臺華闕殿舍，黃金、白銀、七寶床㯓，氍62毹𣰅㲪綩綖細軟以藉身體，63七寶織成文繡綾綺以為幃帳，柱梁64殿戶彫文刻鏤，燒眾雜香遊戲其中，斯皆無常不可久保。
「琴瑟、箏笛眾65音集聚，歌舞倡伎眾音盈耳快樂66可言，斯亦無常，如67幻如夢不68得久保。象馬寶車光目之觀，王一出時69椎鐘鳴鼓70驛導前後，王乘羽蓋之車侍者持幢，翠毛71䳰羽彫文其柄以拂塵土，治填道路丹畫欄楯，眾民所觀無不敬畏，好華名香皆以迎王，稱壽萬歲斯亦難保。
「王寧見人欲死72時不？諸家內外聚會其邊，椎胸呼天皆云奈何，73喐74吚哽75咽淚下交76流，嗚呼痛哉神靈獨逝：『77捨吾如之78乎！』聞之者莫不傷心，79覩之者莫不助哀。載之出城捐於曠野，飛鳥走獸80摑𭠧食之，身中有蟲還食其肉，日炙風飄骨皆為乾，往昔諸王尊榮豪貴，隱隱闐闐亦如大王，今日霍然不復見之。此81皆無常之明82驗也。古83常如此況於今日，王熟思之無念84婬妷，無受侫言85證人入罪，當受忠諫治以節度，當畏地獄酷治之痛，諸含血之86蟲皆貪生活不當殺之。」
佛說諫王經
校注
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