聞如是：
一時佛在王舍國竹園中，與大比丘眾千二百五十人俱。
爾時有6誓心長者子，名7私呵昧，與五百弟子俱出王舍大國，欲到竹園中。未至，遙見佛經行，身色光明無央數變，非世俗所可聞見。五百弟子自相與語讚歎言：「佛端正無比，威神乃爾。以何因緣於世有是？作何等行，積何功德，能得是身？當往問之。」
五百弟子皆以恭敬意，戰慄肅然，衣毛起竪，前為佛作禮，却住一面。私呵昧便前白佛言：「佛身乃爾，非世所見。何因致是？本行何等，積何功德？」
佛問私呵昧言：「若見何等，言『佛身乃爾，非世所見』？」
私呵昧便於佛前而說偈言：
「持想視不可見， 人中尊經行時，
足上下蓮花現， 形端正無8可不。
空身慧能現法， 一切地皆震動，
丘墟者悉為平， 地高者則為卑。
若舉足經行時， 已經行於地時，
其身住地右轉， 其地轉無能知。
若下足蹈地時， 於經行便不見，
其相輪無有色， 然於地悉為現。
今所見非世有， 以是故知甚尊，
無有能見其頂， 亦不左亦不右，
亦不前亦不後， 一切處不可得。
當何因知其意？ 當何緣了其智？
用是故心所怪， 願為我分別說。
是慧身何從得？ 其根本云何致？
所施行何等法？ 當何作成其實？
願為我斷所11疑， 解吾等所可疑。
其佛慧云何得？ 令吾等初發意，
願次第分別說， 菩薩等所當行，
可自致成衍事， 得神足到十方。」
佛言：「善哉！善哉！私呵昧！所問甚深！甚深！多所憂念，多所安隱諸天及人。愍傷十方，欲使度脫，起諸菩薩大士意，皆令精進。」佛告私呵昧言：「我為汝說之。諦聽！諦受！」
私呵昧即言：「受教。」
佛言：「若有善男子、善女人當行六事，未起菩薩意便起求。何等12六？一者依佛住；二者入正道不復還；三者內意自曉了；四者得善知識因自依；五者常有大願；六者無怯弱心，不厭智慧。是為六。」
佛爾時說偈言：
私呵昧白佛言：「以起意者，為有幾意喜？」
佛言：「以起菩薩意者，有六意喜。何等為六？一者以得喜意不離佛；二者受決語入正道；三者作醫王主，治人生、老、病、死；四者我作將，從生死脫人於五道；五者我作海16中大17船師主，度脫海流人；六者我在冥中作大明18主，破壞愚癡。是為六意喜。」
佛爾時說偈言：
「以得意不離佛， 受決語入正道，
作醫王愈一切， 如是行得可意。
我於世為尊將， 欲度脫眾19厄難，
諸生、死及老、病， 一切人諸所著。
於冥中作大明， 有22盲者悉與眼，
諸諛諂及愚癡， 一切人與智慧。」
私呵昧白佛言：「以23何喜意，為有幾功德休息？」
佛言：「以起菩薩意者，有六事身意得休息。何等為六？一者以得從地獄、禽獸、餓鬼勤苦脫出，身意得休息；二者以得脫於八難處；三者以得脫諦，不復入九十六種道；四者以得度應儀各佛法；五者以得在第一法器，不復轉；六者以住佛嚴教，不斷佛道。是為六功德休息。」
佛爾時便說偈言：
「以度脫諸惡道， 身遠離八24難處，
諸外道不受名， 如是輩悉遠離。
於應儀及各佛， 一切人諸著者，
悉過度起尊意， 一切法過其上。
我今為諸法器， 一切佛及與法，
亦不斷佛嚴教， 以是故得可意。
虛空體25常可盡， 於影響亦可見，
不如是勇猛者， 行無邊不可盡。」
私呵昧白佛言：「26起菩薩意27者，當復行何等法所可作者？」佛言：「起菩薩意者，當28向行六事。何等為六？一者當行布施，二者當持戒，三者當忍辱，四者當精進，五者當一心，六者當行智慧。是為六事行。」
佛爾時便說偈言：
私呵昧白佛言：「菩薩欲得無所從生法忍，當何以致之？」
佛言：「菩薩有六事行，疾得無所從生法忍。何等為六？一者不計有身，二者不計有人，三者不計有壽，四者不計有形，五者不計無有，六者不計常有。是為六事行。菩薩從是疾得無所從生法忍。」
佛爾時便說偈言：
「吾我、人及與壽， 亦不計有是形，
心不念有與無， 智慧者當遠離。
口所說因緣法， 其因緣無所有，
一切法無所起， 以是故得法忍。」
私呵昧白佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，用幾事得一切智？」
佛言：「菩薩大士已得無所從生法忍，有六事得一切智。何等為六？一者得身力，二者得口力，三者得意力，四者得神足力，五者得道力，六者得慧力。」
私呵昧白佛言：「何等為身力？」
佛言：「身力者，牢強如金剛，無瑕穢，火不能燒，刀不能斷，一切人無能動搖者。是為身力。」
「33何等口力？」
佛言：「口力者，有六種聲，如來口所說聲，能遍三千大千日月。是為口力。」
「何等34意力？」
35佛言：「意力者，悉使百千億魔來，不能動搖佛一毛。是為意力。」
「何等為神足力？」
佛言：「神足力者，持36一足指，能震動三千大千日月，其中人民無有驚怖者。是為神足力。」
「何等為道力？」
37佛言：「道力者，十方諸佛為一切人說經法，中無空缺，各得其所。是為道力。」
佛言：「慧力者，一切人意所知、行所知、念可知、念脫知，以一時悉合會，彈指頃持智慧，所可知、所可見、所可38學，皆悉知、見、覺。是為慧力。已得無所從生法忍菩薩大士，以是六事得一切智。」
佛爾時便說偈言：
「身勇猛不可計， 無有能破壞者，
若以火及與刀， 終不能害是身。
一切人及與39力， 若以杖亦罵詈，
欲危身不能傾， 亦不能動其毛。
大音聲聞梵天， 常住止無所畏，
意尊貴難可當， 諸菩薩性自然，
魔一億欲嬈亂， 終不能動其意。
其神足悉以備， 便能動是42天地，
已成是神足者， 便能覺得為尊。
若以得成道覺， 即能覺致尊雄，
佛與43皆悉具足， 便從是轉法輪。」
私呵昧白佛言：「已成一切智，如來、無所著、正真覺用幾法住？」
44佛言：「成一切智，童孺！如來用六法住。何等為六？一者佛十種力，二者四無所畏，三者45佛十八法不共，四者有大哀，五者一切無能見佛頂者，六者有三十二大46人之相。47是為六法住。」
佛爾時48便說偈言：
私呵昧白佛言：「已得一切智，如來、無所著、正真覺用幾法滅度？」
佛言：「已得一切智，童孺！如來用六法滅度。何等為六滅度？時，童孺！如來便留五分滅度。何等為五？一者戒身，二者定身，三者智慧身，四者度脫身，五者度脫50示現身。是為留五分51不滅。愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來以無央數事，讚歎、稱譽比丘僧功德，令人布施，哀愍一切人故。滅度時，童孺！如來52因散身骨令如芥子，哀傷一切人故。滅度時，童孺！如來為諸菩薩說我所以索無上正真道者，但53用愍傷一切人故。滅度時，童孺！如來用十方人故，因說十二部經，令一切人各得其所。何等54十二？一者聞經，二者說經，三者55聽經，四者分別經，五者現經，六者譬喻經，七者所說經，八者生經，九者方等經，十者無比法經，十一者章句經，十二者行經。是為十二部經。哀護一切人故，滅度時如來因56廣說四自歸。何等為四？一者但取要不取識；二者但取法不取識；三者但取慧不取形；四者但取正不取說。是為四自歸。已得一切智，童孺！如來以是六法滅度。」
佛爾時便說偈言：
「佛爾時將滅度， 為一切57現安隱，
為十方留五分， 悉愍傷人、非人。
住舍利於世間， 為一切破碎骨，
如芥子深粟分， 其得者莫不尊。
其於是供養者， 人非人快無極，
於天上及人中， 所生處無勤苦。
58如見我供養時， 滅度後及舍利，
佛囑累比丘僧， 於尊貴無有上，
在其中大施與， 受福德天與人。
留經戒十二部， 佛住此於十方，
諸菩薩所當行， 59今數習起好心，
十道地三篋經， 及普明度無極，
哀一切人非人， 於後世作示現。
便廣說四自歸， 一切無持諸法，
哀世俗說是經， 佛爾時便滅訖。」
爾時私呵昧童孺便於佛前說偈言：
「我亦當復取佛， 善哉快無上慧，
何所人聞是法， 不起生菩薩意？
今五百諸弟子， 皆以來在是間，
吾當令悉起意， 故勸勉菩薩行。
譬若如種樹者， 從潤澤得生芽，
以潤澤得長大， 便60與莖及與節，
次得枝及與葉， 從枝葉61故得花，
以有華便62有實， 然其後便復生。
菩薩意亦如是， 從六法便得生，
是義諦現是經， 一切佛所可說，
次得枝及與葉， 然其後便復生。
如是樹得長65者， 菩薩樹無有上，
若欲得倚是樹， 為一切作安隱。
如是法為大樹， 以是故為是佛，
悉愍傷一切人， 所當行菩薩行。」
私呵昧白佛言：「如來滅度後，有幾功德非應儀各佛所能及？」
佛言：「童孺！如來滅度後，有六功德非應儀各佛所66及也。何等為六？一者如來滅訖67後，舍利得供養，諸天、龍、鬼神、質諒神、執樂神、金鳥神、似人形神、胸臆行神、人、非人，皆來供養舍利，為作禮，無有極；二者如來滅訖後，人皆從三界得出——欲界、色界、68無色界；三者如來滅訖後，四輩弟子69行福供養比丘僧；四者如來滅訖後，十二部經悉遍布閻浮提內；五者如來滅訖後，若邊地及諸大國不解經法，無義理處，及諸外道法於其中當興盛；六者如來滅訖後，若有人聞佛所行、佛神足、佛變化、佛智慧，多起愛清淨，恭敬起意，從是因緣，得生天上人中70受福。71是六功德，非應儀各佛所能及。」
私呵昧白佛言：「云何無上正真道為諦？」
佛言：「有六法為諦。何等為六？一者眼離色是為諦；耳、鼻、口、身、意離色是為諦。」
佛爾時73便說偈言：
爾時私呵昧便於佛前說偈言：
「快善哉無念法， 何人聞不願樂？
諸恐懼皆度脫， 於愛欲無所著。」
佛爾時便為私呵昧童孺說偈言：
「若無禮於諸佛， 亦無敬於正法，
以怯弱無精進， 於是法便不可。
性輕易無智慮， 是曹輩便不樂。
若魔子與魔使， 及邪見外道人，
堅住疑在羅網， 聞是言不信受。」
私呵昧白佛言：「是曹輩非法器人，我當為作法器。唯願佛授吾決！」便於佛前說偈言：
「譬82若壞器之人， 於大法不能持，
當用是83過人故， 我為其作法器。
當親近善知識， 求菩薩與同志。
其貧者我令富， 不信者教令信，
弊惡者令持戒， 為人故皆擁護。
常為說忍84清淨， 開導之使悔過，
及普明度無極， 蠕動類皆度脫。
以空法教導人， 令一切脫生死，
授菩薩發快心， 於法中所當行。
分舍利皆悉遍， 令眾生得安隱，
留經戒於十方， 令一切常習行。」
佛告私呵昧童孺言：「過去諸佛皆85授若決已，86我今亦當復授若決。今現在無央數國土諸佛轉法輪者，是諸佛皆復授若決已。」
私呵昧童孺從佛聞所87授決，便大歡喜，即住虛空去地百四十丈，從上88下來，以頭面著佛足，為佛作禮。
時五百弟子見大變化，便於佛前說偈言：
若數91諫及罵詈， 弊惡人加捶杖，
爾時世有是人， 我當教自悔責。
爾時世我曹等， 諸苦惱皆當忍，
為一切人非人， 授吾等以要決。
吾等輩悉92朽身， 不貪惜於壽命，
但願樂在空閑， 於供養無所慕。」
佛爾時便為五百弟子說偈言：
「是五百諸弟子， 今悉來在此93間，
當爾時於後世， 皆當發菩薩心。
猶當更小勤苦， 於壽命當短少，
當是時所在處， 見供養無央數。
我初發菩薩時， 亦世世忍勤苦，
若曹學當如94是， 便自致人中王。
法本空無吾我， 哀一切數說是，
諸菩薩皆歡喜， 讚歎言佛95常在，
為一切作96安隱， 示現人佛形像。
一切剎與十方， 今現在諸法王，
佛為諸菩薩故， 皆悉放大光明。
無勝慈弘大士， 今現在第四天，
數勸樂諸菩薩， 亦勸勉示深法。
爾時世作行者， 多有人皆發意，
如宿命有餘殃， 若意亂應畢罪。
志所索無厭極， 亦不能自飽滿，
他餘事不樂作， 常求佛菩薩行。
諸弟子莫愁憂， 雖97勤苦不能久，
於是世壽終後， 便98生上兜術天。
當願生安隱國， 壽無極法王前，
99常當願到彼生， 於是世壽終後，
便於彼得神足， 悉供養諸佛前。
行六法得自成， 100今佛時悉授決，
皆度脫三惡道， 以遠離八難處。
諸邪道及大網， 以裂壞得脫去，
無所著緣一覺， 於其中悉過上。」
爾時五百弟子聞佛授與決，皆大歡喜，即住虛空中去地二十丈，從上來下，為佛作禮，白佛言：「101我等、私呵昧云何得封拜？」
佛爾時便笑，無央數色色各異，從佛口出，光照無央數佛國，還繞身三匝，於頂上便不102見。
爾時阿難從坐起，103正衣服，右膝著地，叉手，頭面著佛足，白佛言：「佛何因緣笑？既笑，當有意。」
佛爾時便為阿難說偈言：
爾時五百弟子於佛前讚歎佛說偈言：
教一切作功德， 無央數不起念。
我爾時107時法王， 當住於閻浮提，
菩薩者道樹經， 為一切廣說法。
若有人聞經108問， 便即起菩薩意，
吾等輩皆勸佛， 願尊雄授與決。
今佛者一切父， 109常愍傷人非人，
當爾時於是經， 然於後起恭敬，
便即起菩薩意， 為人故問其義。
大尊雄為具說， 菩薩意有何德，
若黠人聞是法， 便發起菩薩意。」
佛爾時110為五百弟子說偈言：
「若有聞便信者， 111菩薩樹無上尊，
我一切授與決， 皆當得人中王。
意所願勇猛大， 發菩薩便直前，
其志意甚清淨， 便得生清淨實。
於色欲出三界， 便即起菩薩意，
持是意作功德， 疾得112度三界去。
一切人所作行， 皆著於三界中，
若其意無所著， 菩薩者無有上。
若菩薩起經意， 為一切說道樹，
有功德便教導， 持是經能示現。
菩薩事以具說， 所當教悉以遍，
其餘法不可數， 其法微不可說。
無量慧悉具足， 用是故得為佛，
哀愍傷一切人， 常修113習菩薩行。」
爾時阿難白佛言：「是經名為何等？當云何奉行之？」
佛語阿難：「是經名『菩薩道樹經』，若當諷誦持之！」
佛語阿難：「譬如種樹，稍稍生芽，後生莖、節、枝、葉、花、實。如是阿難！於是經114初發意菩薩便得喜，從喜身意得休息，具足六度無極行變謀明德，便得無所從生法忍，具足一切智慧，轉於法輪乃至滅度，便分布舍利住115後後法用。是故阿難！是116名『菩薩道樹經』。」
佛說已，私呵昧童孺及五百弟子、諸比丘僧及天人、117龍鬼、118質諒神聞經，皆大歡喜，119前以頭面著地，為佛作禮而去。
120私呵昧經
校注
- 【大正藏】私呵昧經＝道樹經【宋】【宮】，菩薩道樹經【元】【明】
【CBETA】私呵昧經【大】，道樹經【宋】【宮】，菩薩道樹經【元】【明】 - 【大正藏】一名菩薩道樹＝亦名私呵三昧經亦名私呵末經【宋】【宮】，或云私呵昧經一名菩薩道樹經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經【元】，或云私呵昧經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經【明】
【CBETA】一名菩薩道樹【大】，亦名私呵三昧經亦名私呵末經【宋】【宮】，或云私呵昧經一名菩薩道樹經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經【元】，或云私呵昧經亦名道樹三昧亦名私呵三昧經【明】 - 【大正藏】吳＋（世）【宋】【元】【宮】
【CBETA】吳【大】，吳世【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】月氏＝三藏【宋】【宮】，月支三藏【元】【明】
【CBETA】月氏【大】，三藏【宋】【宮】，月支三藏【元】【明】 - 【大正藏】〔優婆塞〕－【宋】【宮】
【CBETA】優婆塞【大】，〔－〕【宋】【宮】 - 【大正藏】誓＝逝【三】【宮】
【CBETA】誓【大】，逝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】私呵昧＝私呵末【宮】下同
【CBETA】私呵昧【大】下同，私呵末【宮】下同 - 【大正藏】可不＝不可【三】【宮】
【CBETA】可不【大】，不可【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】如畫＝干晝【宮】
【CBETA】如畫【大】，干晝【宮】 - 【大正藏】見＝現【三】【宮】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】疑＝狐【宮】
【CBETA】疑【大】，狐【宮】 - 【大正藏】（為）＋六【三】【宮】
【CBETA】六【大】，為六【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝住【三】【宮】
【CBETA】法【大】，住【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】下同
【CBETA】以【大】下同，已【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【新增】人【CB】【麗-CB】，入【大】
- 【大正藏】中＋（作）【宮】
【CBETA】中【大】，中作【宮】 - 【大正藏】船＝舡【宋】【宮】＊
【CBETA】船【大】＊，舡【宋】【宮】＊ - 【大正藏】主＝王【宮】
【CBETA】主【大】，王【宮】 - 【大正藏】厄＝危【宋】【明】【宮】
【CBETA】厄【大】，危【宋】【明】【宮】 - 【大正藏】至＝主【宮】
【CBETA】至【大】，主【宮】 - 【大正藏】中＝流【三】【宮】
【CBETA】中【大】，流【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盲＝著【宮】
【CBETA】盲【大】，著【宮】 - 【大正藏】何＝得【三】【宮】
【CBETA】何【大】，得【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】難【CB】【麗-CB】，離【大】
- 【大正藏】常＝尚【三】【宮】
【CBETA】常【大】，尚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（已）＋起【三】【宮】
【CBETA】起【大】，已起【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】向＝可【宮】
【CBETA】向【大】，可【宮】 - 【大正藏】慧＝決【三】【宮】
【CBETA】慧【大】，決【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為當＝當為【三】【宮】
【CBETA】為當【大】，當為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】其＝甚【明】【宮】
【CBETA】其【大】，甚【明】【宮】 - 【大正藏】持＝特【元】【明】，待【宮】
【CBETA】持【大】，特【元】【明】，待【宮】 - 【大正藏】何等口＝何等為口【三】，何為為口【宮】
【CBETA】何等口【大】，何等為口【宋】【元】【明】，何為為口【宮】 - 【大正藏】（為）＋意【三】【宮】
【CBETA】意【大】，為意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛言意力〕－【三】【宮】
【CBETA】佛言意力【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】一足＝足一【三】【宮】
【CBETA】一足【大】，足一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛言道力〕－【宮】
【CBETA】佛言道力【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】學＝覺【三】【宮】
【CBETA】學【大】，覺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】力＝兵【宮】
【CBETA】力【大】，兵【宮】 - 【大正藏】開＝聞【三】【宮】
【CBETA】開【大】，聞【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能有＝有能【三】【宮】
【CBETA】能有【大】，有能【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天＝大【三】【宮】
【CBETA】天【大】，大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】皆＝法【三】【宮】
【CBETA】皆【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（已）＋佛【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，已佛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛〕－【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】人之＝士【宮】
【CBETA】人之【大】，士【宮】 - 【大正藏】（如）＋是【宮】
【CBETA】是【大】，如是【宮】 - 【大正藏】便＝即【三】【宮】
【CBETA】便【大】，即【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以得成＝已是故【宮】
【CBETA】以得成【大】，已是故【宮】 - 【大正藏】示現＝知見【元】【明】
【CBETA】示現【大】，知見【元】【明】 - 【大正藏】不滅＝滅度【宮】
【CBETA】不滅【大】，滅度【宮】 - 【大正藏】因散身＝用自散其【宮】
【CBETA】因散身【大】，用自散其【宮】 - 【大正藏】〔用〕－【三】【宮】
【CBETA】用【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（為）＋十【三】【宮】
【CBETA】十【大】，為十【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聽＝德【宮】
【CBETA】聽【大】，德【宮】 - 【大正藏】廣＝度【宮】
【CBETA】廣【大】，度【宮】 - 【大正藏】現＝善【宮】
【CBETA】現【大】，善【宮】 - 【大正藏】如＝面【三】【宮】
【CBETA】如【大】，面【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今＝令【三】【宮】＊
【CBETA】今【大】＊，令【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】與＝有【三】【宮】
【CBETA】與【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】故＝數【三】【宮】
【CBETA】故【大】，數【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有＝成【三】【宮】
【CBETA】有【大】，成【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】信＝作【三】【宮】
【CBETA】信【大】，作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝從【三】【宮】
【CBETA】是【大】，從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】者＝大【三】【宮】
【CBETA】者【大】，大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及也＝能也【三】【宮】
【CBETA】及也【大】，能也【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】後＝彼【明】
【CBETA】後【大】，彼【明】 - 【大正藏】無＋（有）【宮】
【CBETA】無【大】，無有【宮】 - 【大正藏】行＝得【三】
【CBETA】行【大】，得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（常）＋受【三】【宮】
【CBETA】受【大】，常受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（為）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】比丘＝四輩【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，四輩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔便〕－【三】【宮】
【CBETA】便【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】六＝亦【三】【宮】
【CBETA】六【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】相＝想【三】【宮】
【CBETA】相【大】，想【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】是【CB】【麗-CB】，如【大】
- 【大正藏】色著＝識者【宮】
【CBETA】色著【大】，識者【宮】 - 【大正藏】有＝為【宮】
【CBETA】有【大】，為【宮】 - 【大正藏】甚＝其【宮】
【CBETA】甚【大】，其【宮】 - 【大正藏】蔽＝弊【三】【宮】
【CBETA】蔽【大】，弊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝無【三】【宮】
【CBETA】不【大】，無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝如【三】【宮】
【CBETA】若【大】，如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】過＝愚【三】【宮】
【CBETA】過【大】，愚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】清淨＝精進【三】【宮】
【CBETA】清淨【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】授＝受【明】
【CBETA】授【大】，受【明】 - 【大正藏】我今＝今我【三】【宮】
【CBETA】我今【大】，今我【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】授＝受【三】【宮】
【CBETA】授【大】，受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】下來＝來下【三】【宮】
【CBETA】下來【大】，來下【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】儻＝當【三】【宮】
【CBETA】儻【大】，當【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】教哀＝哀教【宮】
【CBETA】教哀【大】，哀教【宮】 - 【大正藏】諫＝諍【明】【宮】
【CBETA】諫【大】，諍【明】【宮】 - 【大正藏】朽＝了【宮】
【CBETA】朽【大】，了【宮】 - 【大正藏】間＝聞【明】【宮】
【CBETA】間【大】，聞【明】【宮】 - 【大正藏】是＝我【三】【宮】
【CBETA】是【大】，我【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常＝尚【宮】
【CBETA】常【大】，尚【宮】 - 【大正藏】安隱＝安樂【三】【宮】
【CBETA】安隱【大】，安樂【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】勤【CB】【麗-CB】，勸【大】
- 【大正藏】生上＝上生【三】【宮】
【CBETA】生上【大】，上生【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常當＝當常【三】，當當【宮】
【CBETA】常當【大】，當常【宋】【元】【明】，當當【宮】 - 【大正藏】今佛＝佛爾【三】【宮】
【CBETA】今佛【大】，佛爾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】我等＋（師）【三】【宮】
【CBETA】我等【大】，我等師【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見＝現【三】【宮】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正＝整【三】【宮】
【CBETA】正【大】，整【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】億＝一【宋】【宮】
【CBETA】億【大】，一【宋】【宮】 - 【大正藏】今佛＝佛已【宮】
【CBETA】今佛【大】，佛已【宮】 - 【大正藏】說＝語【明】【宮】
【CBETA】說【大】，語【明】【宮】 - 【大正藏】時＝明【三】【宮】
【CBETA】時【大】，明【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】問＝聲【元】【明】【宮】
【CBETA】問【大】，聲【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常＝當【宮】
【CBETA】常【大】，當【宮】 - 【新增】為【CB】【麗-CB】，［－］【大】
- 【大正藏】菩薩＝菩提【元】【明】
【CBETA】菩薩【大】，菩提【元】【明】 - 【大正藏】度＝離【三】【宮】
【CBETA】度【大】，離【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】習＝行【三】【宮】
【CBETA】習【大】，行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（從）＋初【三】【宮】
【CBETA】初【大】，從初【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】後＝於【三】【宮】
【CBETA】後【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】名＋（為）【三】【宮】
【CBETA】名【大】，名為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】龍鬼＝鬼龍【宋】【宮】
【CBETA】龍鬼【大】，鬼龍【宋】【宮】 - 【大正藏】資＝質【宮】
【CBETA】質【CB】【麗-CB】【宮】，資【大】 - 【大正藏】〔前〕－【三】【宮】
【CBETA】前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】私呵昧經＝菩薩道樹經【三】【宮】
【CBETA】私呵昧經【大】，菩薩道樹經【宋】【元】【明】【宮】