爾時，世尊復告巨力長者及諸長者言：「汝等宿植善本信根堅固，欲學菩薩摩訶薩所修之行，伏斷障染求證菩提，應當觀彼諸有情類，從無始來輪迴流轉，持苦報身經歷多生不可限數，而此色身無有堅實如幻如化。
「是諸有情，顛倒妄念搆造業因，外藉眾緣積集成就，如水為氷及如聚沫，五蘊四大先業為因招感勢力，積集諸種住識藏中。假彼父母情愛和合貪喜俱極，最後各出濃厚精血，號羯羅藍，識依於彼最初而住，以至後時精血交結，不淨凝成處於胎中。所歷諸位，業風內吹肢相增長，由業勢力漸漸所資，色身四大諸根具足，心識煩惱亦共俱生。既離胎胞，外風所觸楚痛發聲，於一切境不能明了，風緣動轉有出入息，飲噉母乳結生便利，心識現行生諸分別，耽眾食味資益諸根，皮膚、血肉、腸胃、骨髓、髮毛、爪齒、涕唾便利，身形肢體好醜之相。
「從自業因受諸異報，貪瞋癡慢煩惱隨逐，於冤親境妄生違順，五欲色相縱意染著，於業報身復增業報，密近惡友踈慢尊親。於菩薩人及真實法，心不愛樂亦不餐採，恣任愚癡造作諸惡，瞋恚暴害諂曲嫉妬，忿戾鬪諍捶打罵辱，損惱有情。於男女色橫生染著，如繩縛物不相捨離，於自身相不念無常，謂得長時永無殞謝，於諸資財及以珍寶，多求積聚而無厭足。
「塵勞垢染覆蓋心識，不修智慧增長無明，不覺世間男女色相，及以自身五根四大雜染所起，由顛倒緣墮不淨處，皮膚、血肉、髮毛、爪齒本無自相，從彼貪愛結業所生，流轉輪迴因緣不斷，生死苦果無暫停息，煩惱業火燒逼身心，於晝夜時未嘗安適，愚盲闇鈍懈怠放逸，不樂菩提違背聖道。於自心垢不求清淨，身常倨傲心意貢高，誣謗因果輕毀賢善。於有為相虛幻空法，不覺不知，如是無智諸有情類，處生死海無有出期。
「汝諸長者！於如是事應悉覺悟，了知色相珍玩資具男女眷屬，假緣而有相會暫時，眷念方隆已歸磨滅，五蘊身相本性皆空，由諸妄因受諸異報，如夢中人歷種種事，覺已皆空都無所有。
「是故，菩薩摩訶薩志求阿耨多羅三藐三菩提，於諸色相覺悟解脫，障染輕微智慧明了，雖發大願往諸趣中受種種身，為化眾生心無顛倒，如是乃至遍十方剎，隨順眾生作諸事業，布施軟語利行同事，方便攝受饒益有情，捨邪見家1入於正道，修諸善行同趣大乘，遠至菩提誓無退屈。
「善男子！菩薩摩訶薩為求阿耨多羅三藐三菩提，身心清淨得四總持，於名句義印忍不忘諦審思惟，達彼真實諸法自性。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於諸有情平等任持，不生冤親憎愛分別。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著世間上妙美食，唯餐法喜禪悅之味。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，觀諸世間一切有為生滅之相，皆是虛妄無有真實。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，孝養父母敬順師長，承受教誨無輕慢心。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，生於上族為大國王，正法化民息除鬪諍。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離暴害屠兒魁膾，諸惡律儀旃陀羅行，少欲知足無不與取，常修梵行絕愛染心。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，言語真實離於虛妄，音聲清徹令人樂聞，說法如泉流注不斷。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，善能調伏貪瞋癡等，於三有果心不染著，苦法資具亦不捨離，智慧現前心常明了。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，四等六度晝夜修習，乃至長時無少疲倦，八萬四千煩惱塵勞，一一對治生諸功德。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不著菩提不厭生滅，於諸法中心得自在，或入流轉或證涅槃。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於今佛說最上大乘，深生愛樂，及能憶念過去諸佛甚深經典，任持不忘，亦能宣轉諸佛法輪，如大江河流注無盡。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，遠離諂曲憍慢嫉妬惡獸毒蟲畢舍遮行，慈愛有情不生損惱。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，不貪資具不念飲食，不捨貧乏及與孤露，所生之處資財豐足，眷屬成就身相端正，有大威德。
「菩薩摩訶薩，身心清淨，於一切樂無不了知，於一切苦無不解脫，生老病死親愛別離，所欲難得仇讐會遇眾苦，現前悉能曉了，不為惱觸，觀諸有情及以色相，如夢如幻無有堅固。
「汝諸長者，隨其所聞當如是知，諸大菩薩身心清淨，四大五蘊色身空聚畢竟非實。」
爾時，世尊復告巨力長者等言：「善男子！如是菩薩摩訶薩，於生死界，其所愛身為緣有情，示現形相無有希求，於種種境遠離愛染，身心平等無取無捨，常作善事利益安樂，饒益眾生未嘗懈廢，所有壽命於三界中或增或減，隨順眾生，所樂差別，為令覺悟心無所欲。
「於諸眾生平等一觀，於諸世中上妙珍寶受用之具，金銀庫藏錢財穀米，衣服飲食床榻臥具，塗香末香花鬘瓔珞婇女眷屬，一切世間種種上妙嚴飾之具，於自所有色身壽命，而是菩薩摩訶薩悉無愛戀。
「若有眾生，而來求乞錢財、穀米、金銀、庫藏珍妙之物，衣服、飲食、床榻、臥具、塗香、末香、花鬘、瓔珞，男子、婇女、內外眷屬，色身壽命，悉皆能捨，未甞有心於剎那頃暫生慳悋。何以故？是菩薩摩訶薩，久悟虛幻，於生滅相而無染著，為欲圓滿六波羅蜜到於彼岸，度脫眾生亦離苦際。是故於此生滅因緣虛幻境相，唯求遠離，無心取著故無悋惜。
「善男子！當知菩薩摩訶薩，如是修行六到彼岸微妙勝行，精進長時無少懈怠，即當速得成就無上正等菩提，永契真常心無退轉。」
爾時，世尊為諸長者，重宣此義而說偈言：
「善哉長者， 汝等當知， 是菩薩人，
於生滅法， 種種身相， 種種壽命；
六波羅蜜， 轉化眾生， 遠離苦際，
於此所有， 皆不愛著。 汝善男子！
歡喜諦聽， 於菩薩行， 當勤修習，
勿以貪瞋， 煩惱繩索， 晝夜繫縛，
淪墮三塗， 無有休息。 汝善男子！
是身猶如， 飲食之器， 內外之間，
常令清淨， 諸惡毒物， 不令入中。
參諸上味， 若有飲噉， 損壞色身，
及與壽命， 身中若有， 貪瞋癡等，
煩惱毒藥， 參諸法味， 眾生飲噉，
損壞法身， 及與慧命。 汝善男子！
一切眾生， 無始時來， 少有智慧，
如彼嬰兒， 但念乳食， 餘無知見，
於諸境相， 不能分別， 生滅過患，
由因感果， 果復造因， 智不現前。
心常癡暗， 唯貪飲食， 資益四大，
常處夢中， 而無醒覺， 於佛教法，
心無修習， 猶2如醉人， 言無義味。
於五欲境， 未甞遠離， 晝夜邪思，
唯增苦惱， 愁憂積集， 身心放逸，
縱無明流， 入生死海， 漂沈3汩沒，
遠於彼岸， 不能解脫。 此諸眾生，
從久遠來， 於自真心， 塵惑所昏，
不能覺悟， 故於幻境， 貪愛染著。
汝諸長者！ 當知己身， 假因緣成，
無有堅固， 但由業力， 造作招集，
生死輪迴， 受諸異報， 循環遠劫，
無解脫時。 智者觀之， 深心厭捨，
專自逸樂， 不親善友， 自構業緣。
身壞命終， 當墮地獄， 輪轉三界，
受諸苦惱， 大火逼身， 逃竄無地。
諸佛大悲， 哀愍世間， 自無信心，
亦難救護。 智者自知， 色身虛幻，
無有真實， 但由業因， 之所招集，
根塵大種， 和合積聚， 假名為身，
如沫如泡， 畢竟無體， 膿血敗壞，
何所愛著？ 是故當知， 於此聚中，
作不淨觀， 深生厭離； 勤修聖法，
趣不壞身， 遠離眾惡， 近善知識，
信最上乘， 修菩提行， 廣修福慧，
生佛國中， 身心安樂， 清淨無畏。
以微妙衣， 及上飲食， 床榻臥具，
花鬘瓔珞， 無價寶香， 種種資具，
充足無乏， 以清淨心， 歡喜供養。
慚愧勝解， 希除罪業， 增長福智。
如是之人， 百千劫中， 於無上乘，
發生信解， 漸以覺悟， 實性真空，
本來寂靜， 如海湛然， 無有增減，
動靜一源。 如是了知， 住佛境界，
不生惡趣， 漸息輪迴， 百千俱胝，
那庾多劫， 明了心地， 貪瞋癡慢，
煩惱業因， 而不現行， 雜類苦果，
自然不受， 色身堅固， 經無量時，
歡喜快樂。 心無邪念， 亦無妄想，
於顛倒境， 常生思惟， 善說法要，
利益眾生， 自無病行， 令他亦無。
離諸苦縛， 常以善行， 守護眾生。
不作惡緣， 親近智者， 稱揚如來，
最勝妙法， 恭敬讚歎， 踊躍奉行。
觀諸世間， 有為事相， 皆如幻夢，
無一真實， 了知飲食， 色力壽命，
煩惱苦本。 愚夫無知， 耽染愛著，
無一剎那， 暫時間斷， 味諸飲食，
增長過失， 善友教誨， 心不信受。
遇惡知識， 密近隨逐， 深入愚癡，
不能覺悟， 於諸塵境， 妄想執著，
晝夜無時， 染諸娛樂。 智者觀之，
深生厭捨， 又諸世間， 色相幻惑，
畢竟衰謝， 妻子男女， 眷屬因緣，
如行路人， 暫時而會， 因緣報盡，
恩愛別離， 難以剎那， 相戀而住。
汝諸長者！ 當知幻身， 譬如畫師，
繪眾色相， 好醜雖成， 畢竟當壞。
又如冬月， 積水為氷， 堅厚暫時，
終鎔成水。 所以者何？ 色相虛幻，
染著愛樂， 心既顛倒， 造不善因，
淪墮三塗， 受種種苦， 經於長劫，
無有出期； 設生人天， 耽諸快樂，
由此幻身， 造作惡業， 無有窮盡。
如是癡人， 常為結使， 冤家魔嬈，
妻子男女， 父母眷屬， 繫縛在心，
未甞捨離， 晝夜之間， 為彼纏縛，
妄認為樂， 實是苦因， 恣任三毒，
憎長憍慢。 如是之人， 違背善緣，
於諸眷屬， 父母妻子， 珍寶飲食，
生苦法中， 心無厭足， 不思出離，
耽染愛著， 多求財寶， 積集庫藏；
見諸貧窮， 飢餓眾生， 無憐愍心，
拯濟困厄， 不行正道， 邪念增強，
智人教示， 不能聽受， 故處輪迴。
汝諸長者！ 人之色身， 譬如大樹，
根莖枝葉， 悉皆繁茂， 久無濕潤，
土地乾亢， 為日所炙， 脂脈皆盡，
不經歲月， 必當枯朽。 一切眾生，
盛年壯色， 身相充滿， 貪著世間，
縱五欲樂， 筋血衰耗， 病苦所侵，
形貌憔悴， 諸根衰謝， 不得久停，
終歸磨滅。 如是癡人， 愛著色身，
貪諸財寶， 不知罪福， 不念無常，
如樹枯朽， 不久摧壞。 汝諸長者！
觀此幻身， 及彼資生， 金銀瑠璃，
真珠摩尼， 硨磲碼碯， 珊瑚琥珀，
妄生貴重， 但增貪欲， 雜亂正心，
於佛法門， 無所趣入。 智者了知，
色身資具， 一切皆如， 夢所見物，
都無自相， 防護六根， 閉於五欲，
親近三寶， 行施等行， 息諸慳悋，
絕愛染心， 觀彼諸欲， 如大火聚，
燒煮眾生， 甚可怖畏， 不應戀著。」
佛說巨力長者所問大乘經卷中