佛告長者： 「是諸眾生， 於多劫中，
積集諸法， 謂貪瞋癡， 見慢疑悔，
於諸欲境， 觸向迷著， 於晝夜時，
曾無間斷。 寂滅靜慮， 未甞修習，
生死苦源， 亦不觀察， 不了世間，
生滅之相， 無有自體， 畢竟歸空。
但由貪愛， 積集成種， 假因緣生，
和合似有， 因緣勢盡， 復歸散滅，
由本無明， 復生貪愛， 本末相續，
加蟻循環， 於出世間， 真實理中，
諸佛菩薩， 清淨境界， 無有片心，
愛樂趣入。 如是之人， 愚癡所覆，
於生死海， 流轉漂沒， 五塵幻相，
深心染著， 醉亂顛倒， 終無醒覺。
諸善知識， 心常修習， 行二利行，
於諸增上， 補特伽羅， 能說法者，
發希有心， 愛樂恭敬， 不生憍慢，
於佛功德， 甚深微妙， 不思議境，
無疑無謗， 亦不於諸， 五塵境中，
虛妄迷執， 起於貪愛， 不作眾罪，
生滅苦因。 晝夜精勤， 思惟諦實，
增諸勝行， 習施等法， 常樂讀誦，
大乘經典， 心無邪念， 無有異想，
法喜禪悅， 清淨梵行， 長養法身，
及資慧命。 不同癡人， 染著世間，
但念飲食， 色身資具， 五欲娛樂，
常無厭捨， 不知苦本， 不求解脫，
無真實慧。 如說我有， 清淨寶池，
若有眾生， 入中洗浴， 遊戲娛樂，
如是之人， 不久當得， 生諸天上。
如是愚癡， 執諸異見， 迷失因果，
邪妄推求， 顛倒正理， 修不淨行，
惡因苦果， 無解脫時。 汝諸長者！
應當了知， 世間因果， 虛假和合，
如木偶人， 所作事業， 而於其中，
勿生憍慢， 帑藏珍財， 尊榮豪侈，
如夢所見， 覺已即空。 而諸愚人，
不知此等， 生滅幻化， 性本空寂，
故於世間， 執為常有。 所以者何？
由無始來， 起貪瞋癡， 纏縛不捨，
違順喜怒， 無有暫息， 冤家讐對，
密附親近， 共成娛樂， 增長貪愛，
為苦所因； 後或貧匱， 財物散失，
乖異別離， 愁憂苦惱， 起諸諍訟，
及其冤結。 至年老大， 加諸眾苦，
形色憔悴， 諸根衰朽， 朋善眷屬，
悉皆厭棄。 盛年壯色， 耽著五欲，
不樂修行， 不思厭離， 老病相侵，
空懷愁惱， 身壞命終， 墮於地獄。
牛頭驅責， 楚毒辛酸， 無救無依，
遠歷長劫； 地獄報盡， 生餓鬼中，
頭如大山， 咽如針孔， 不識飲食，
皮骨連立； 餓鬼報盡， 生畜生中，
鱗介羽毛， 水陸飛走， 遞相搏撮，
常懷驚怖， 復遭網捕， 逃竄無由，
或生人中， 貧窮卑賤， 諸根不具，
資緣乏少， 多諸病苦； 設生富貴，
福慧乖違， 所有資財， 不能受用，
或多瞋恚， 常苦自心； 或染沈痾，
而獲夭逝。 如是果報， 由貪瞋癡，
之所造作， 如蠶作繭， 而自纏縛，
如蛾戀火， 終致燒然， 身心迫惱，
無有暫安， 惡業相牽， 往來不住。
於三惡道， 如遊園觀， 雖遇眾苦，
無悔惜心， 不求解脫， 亦無厭捨，
受諸罪報， 難堪難忍， 窈窈冥冥，
告訴無所。 當此之時， 父母妻子，
一切眷屬， 不相替代， 唯應自身，
如是因緣， 皆由眾生， 無始無明，
相續發起， 貪瞋結使， 動身口意，
廣造諸惡， 未解悔除， 三有業因，
念念增長。 汝諸長者！ 若有眾生，
志樂寂靜， 希求出離， 心於所緣，
染淨平等， 自然當得， 業障輕微，
遠離輪迴， 雜惡果報。 於佛正法，
信樂修習， 漸能調伏， 貪瞋癡等，
亦能觀察， 了知色身， 如幻如夢，
如電如泡， 畢竟推求， 終無實處。
諸有智人， 應當如是， 審諦觀察，
我法皆空， 而於諸佛， 真善法中，
漸次修行， 施等勝行， 積集微妙，
增上正法， 棄捨凡性， 克成聖種。
譬如為山， 積土而成， 又如滴水，
實事理中， 深忍樂欲， 於諸世道，
不可味著， 捨虛妄法， 證真實性，
離生死苦， 得無畏樂。 悟彼色相，
猶如陽焰， 但誑妄情， 無實體性，
如是觀察， 諸法自相， 心不顛倒，
究竟解脫， 是名名為， 菩薩乘性。
善能安樂， 一切眾生， 於佛所行，
種種行願， 隨順修覺， 心不退屈，
精進長時， 無有懈廢， 速能修習，
六波羅蜜， 自行檀度， 不望報恩，
三輪體空， 二緣俱泯， 或於後時，
皆悉無悔， 諸根密護， 不犯尸羅，
勇猛精進， 遠離誼煩， 息諸散亂。
於善惡品， 有力思擇， 身業清淨，
常現律儀， 言音柔軟， 和悅眾心，
意地無非， 絕諸覺觀。 於諸如來，
所有最上， 微妙深法， 則能趣入，
以善巧智， 攝受眾生， 稱彼機宜，
方便演說， 各令悟入， 解脫法門。」
時，巨力長者與五百長者，聞是法已，心大歡喜踊躍無量，於所聞法得深法忍、得最大忍、得無上忍，即從坐起繞佛三匝，頭面禮足，却住一面。爾時，巨力長者與五百長者等，異口同音白佛言：「世尊！我等從昔已來，未曾聞是甚深妙法，今日乃於無上覺者、具一切智者、是諸世間施大法者之所，得聞如是妙法，由是了知世間諸法唯假施設，如幻夢等畢竟歸空，悉皆悟入無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心。願我當來如今世尊，能於無量人天大眾之中，作大師子吼，顯示微妙清淨法音，利益安樂一切眾生。世尊！我等今者樂欲說偈讚歎如來，惟願聽許。」即於佛前而說偈言：
能以柔軟音， 演暢真實義，
久修菩薩行， 壽命不可量，
一切諸眾生， 見聞皆歡喜。
清淨功德聚， 安處於道場，
譬如日天子， 常住處空界；
皆由往昔中， 廣大行布施，
并頭目髓腦， 國城妻子等，
能行此難行， 檀度方圓滿。
以本願力故， 示現應化身，
長時無間斷， 過於殑伽劫，
大悲不思議， 哀愍諸群盲，
施以甘露法， 除惱使清涼。
我等從多劫， 流轉諸有中，
貪愛於資具， 及妻子眷屬，
尠福無智慧， 不發菩提心，
染著於名聞， 并五欲娛樂。
我等宿福慶， 幸得遇世尊，
聞此微妙義， 了知虛幻法，
各各得解脫， 其心皆安隱。
願佛聽我等， 出家作沙門，
當願一切眾， 盡悟此法門，
不著世間樂， 速成菩提道。」
爾時，巨力長者等說此偈已，各各虔誠投佛出家，佛乃聽許。
于時世尊，即於座上熙怡微笑，以威德力現大神通，即於面門放無數光，其光雜色猶如眾寶之所間錯，所謂青色、黃色、赤色、綠色、紫色、玻𭹳色、黃金色，所放之光，遍照無量無邊不可思議阿僧祇世界，上至梵世——所有諸天身光及日月光，悉皆掩蔽不得顯現——如是光明照燭之處，一切眾生觸是光者，無不適悅，惡業眾生罪障消除，盲者能視聾者能聞，跛者能行啞者能言，飢者能滿裸者得衣，牢獄有情枷鎖免離，無有諸惡聖境現前。
是時會中人天大眾，身意快樂怪未曾有，咸作是言：「以何因緣而現此相？」各各發心從座而起，繞佛百千匝已，恭敬禮拜供養讚歎，却住一面。
爾時，眾中尊者阿難偏袒右肩右膝著地，曲躬恭敬而白佛言：「世尊！是何因緣現斯奇瑞？今此眾會悉皆有疑，各各謂言，世尊未甞無因而笑，今日如來現此異相，必有所因。如來、應供、正等正覺，大慈大悲願為我等宣說，今者佛自莊嚴種種善事，眾欲樂聞。」
爾時，世尊告尊者阿難言：「如來今日現斯祥瑞，謂欲宣說巨力長者并五百長者悟無生法忍，發阿耨多羅三藐三菩提心，次第成佛因緣之事，汝當善聽。
「阿難！是諸長者，已於過去無量百千俱胝那庾多佛所，各各親近供養，恭敬禮拜尊重讚歎，得聞如是最上真實法義，消除業障遠離三塗，於百千劫常生人天受勝妙樂，乃至于今財富熾盛有大眷屬，福慧尊嚴人所愛敬。由昔所植善根力故，今於我所，復得聞是甚深法義。
「阿難！是巨力長者并五百長者，於當來世，得值彌勒如來、應、正等覺，於彼佛所，復聞清淨大乘妙法，善能精勤修習菩薩施等六波羅蜜行，能於十方親近禮拜，恭敬供養尊重讚歎無量諸佛，亦得值遇賢劫諸佛。彼佛世尊亦為宣說微妙大乘法義，聞已受持，復能展轉為人演說，示教利喜無量眾生。
「阿難！是巨力長者過是已後經五千劫，常生諸佛國土種種修行，值遇諸佛，承事供養無空過者，末後當成阿耨多羅三藐三菩提，盡同一號，名曰吉祥藏如來、應、正等正覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上丈夫、調御士、天人師、佛、薄伽梵。國界莊嚴安隱豐樂，正法像法壽命劫數，皆悉同等，說法度人不可稱數。」
爾時，尊者阿難及人天大眾，聞佛世尊善說如是微妙法義，咸悉讚歎，復白佛言：「世尊！此經當以何名，我等云何受持？」
佛告阿難：「此經名曰『巨力長者所問大乘經』，當受持之。」
佛說是經已，尊者阿難與菩薩、比丘并巨力長者等，及一切世間天、人、阿脩羅、乾闥婆等，聞佛所說皆大歡喜，信受奉行。