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《修行道地經》修行道地經卷第四

西晉竺法護譯T15 0205a01

修行道地經卷第四

1西晉三藏竺法護譯

2勸悅品第二十

承慧3得度眾，　道成清為流，

其智常飲此，　4服以法甘露。

厥水而無盡，　猶5穿漏不斷，

願歸智慧種，　道德6已具足。

其以羸弱者，　承學意自達，

造度定意7使，　立志法禪思。

其佛天中天，　行權善方便，

現無量智慧，　身心歸稽首。

假使修行發羸弱心，心自念言：「我得善利，脫8乎八難，得閑9居自在。吾已10逮遇一切智師而11有歸命，其法無欲，眾僧具成；吾已梵行種道，12而有成者，或向道者。眾人墮邪我順正道，餘人行反吾從等行；今13吾不久為法王子，天上、人間14難戒德香，不匿其功德得不15惱熱，爾乃安隱服解脫味，日當飽滿獲救濟安，度於16惡路無有恐懼，乘于寂觀入八道行，17到無恐難趣泥洹城。」以是自勸，遵奉18精勤。於是頌曰：

修行設羸弱，　常僥遇法利，

吾得歸世尊，　正法及眾僧。

方便歡喜心，　以勸羸弱意，

常專思遵奉，　是謂為修行。

初學及19道成，　人雜如叢樹，

以離於邪徑，　便立在正路。

戒德以為香，　譬如林樹20熏，

忽然而解脫，　21得道則普現。

而從佛生經法樹，　因22眾要23鈔如採華，

正法須臾有懈怠，　欲令自24勉故說是。25

26修行道地經行空品第二十一

各自名人物，　悉知其本號，

曉27眾生微苦，　如蓮花根絲。

以審諦觀故，　無有吾我想，

人28上不計身，　願禮無著尊。

其光照於世，　如29炬明冥室，

厥心之所覩，　一切無固要。

我歸命彼覺，　其心行平等，

察諸天及人，　普見如空30無。

設修行者有吾我想而不入空，則自剋責：「吾衰無利31用心罣礙，不順空慧樂吾我想。」憂慼自勉誘心至空，或32誡其志33誘之向34之，因至本無三界皆空，萬物無常。有是計者，諫進其心令不放逸。於是頌曰：

其不解空有我想，　志則動起如樹搖；

35勸誘厥心向空無，　不久當獲至36本淨。

譬如國王而有俳兒，其俳母終，持服在家，王欲聞說使人召之。王欲相見，俳自念言：「吾有親老適見背棄，今王嚴急，若不往者，當奪我命，或見誅罰；母雖壽終，無他基業，宜當應之，不違尊命。」37陽作俳戲得王歡心，強自伏意制於哀慼，不復念母則自莊嚴，和悅被服便往奉38現，外陽嘲說令王歡喜，退自思念遭於母喪，心中悲慼如火燒草，嗚呼，痛哉！何忍當笑。39適罹重喪竊畏國王，即制哀心如水澆火；遂復俳戲稍忘諸憂，戲笑益盛令王踊躍。其修行者亦40當如是，誘進道心，使解空無除吾我想，因是習行遂入真空。於是頌曰：

譬如王有俳，　身遭重憂喪，

陽笑除憂慼，　心遂歡喜悅。

修行亦如是，　稍誘心向空，

照41耀近慧明，　志定不動轉。

是故行者當順空教設42誡其心，或中亂者起吾我想，則自思惟：「譬如有人合集草木以用作43栰，欲渡廣河，其水急暴漂而壞栰。吾誘進心從來積日，勤苦叵言亂志卒起，違其專精有吾我想。」於是頌曰：

譬如合集草木44栰，　山川江河漂之壞，

45愛欲之河急如是，　意念于寂則向空。

「譬如夏月46熱燋草木，得霖雨時，便復茂生五穀豐盛；吾思惟空則無吾我，設不思惟便興身想。」於是頌曰：

譬如於彼霖雨時，　諸枯草木悉茂生，

設使修行思惟空，　則捐吾我無想念。

修行自念：「吾所以坐，欲求滅度，實事叵47求，設有我者可48方求之，而49我本空無有吾我。今欲分別身之本無，我何所是？寧有身乎？」於是頌曰：

其處我想解乃覺，　常諦觀之為本無，

設使隨俗不自了，　若如冥中追于盲。

其修行者退自思惟：「有身成我，衣食供養有餘與他，是為吾我，計本悉空。假使有難，先自將護然後救他；若捨身已，復有餘患，則當追護；人一切貪皆50由身興，無復他51討。是故知之，身為吾我。」於是頌曰：

諸貪財色皆為身，　設有恐難先自護，

永不顧人唯慕己，　是故俗人為吾我。

修行自念：「當觀身本六事合成。何謂為六？一曰地，二曰水，三曰火，四曰風，五曰空，六曰神。」何謂為地？地有二事：內地、外地。於是頌曰：

地水火風空，　魂神合為六，

身六外亦六，　佛以聖智演。

何謂身地？身中堅者，髮毛、爪齒、垢濁、骨肉、皮革、筋連、五臟、腸胃、屎穢不淨。諸所堅者是謂身地。於是頌曰：

人身積之若干52種，　髮毛爪齒骨皮肉，

及餘體中諸所堅，　是則謂為內身地。

彼修行者便自念言：「吾觀內地是我身不？神為著之與內合乎？身合為異吾我別乎？」當觀剃頭下鬚髮時，著於目前一53一分髮，百反心察何所吾我？設一毛我，安置餘者？若毛悉是，斯亦非應為若干身。又除54鬚髮從小至長亦難計量，若持著火燒其髮時，身55便當亡。髮從四生：一曰因緣，二曰塵勞，三曰愛欲，四曰飲食。計是非身則無吾我，56鬚髮眾緣合我57適有。一髮58墮地，設投於火，若捐在廁，以足蹈之於身無患，在於頭上亦無所益；以是觀之，在頭在地，等而無異。於是頌曰：

頭上雖多髮，　增減亦無異，

設除及與在，　亦不以為憂。

諦觀察是已，　則無有吾我，

是故分別了，　各各無有身。

假使彼髮為吾我者，如截葱59薤後則復生。以是計之，當復有我。所以者何？其葱薤者自毀自生，一切皆空非吾無我。假使鬚髮與神合者，如水乳合猶尚可別，設使鬚髮有吾我者，初在胎中受形識時，都無髮毛，爾時吾我為在何許？後因緣生，以是知之，髮無吾我，髮生不生，若除、若在，計無有身。以是觀之，草苗及髮一無有異。於是頌曰：

假使鬚髮有吾我，　便60當可見如葱薤，

身61猶芻草62剉斬之，　觀體與草等無異。

其修行者思惟如是：「本無有吾，今不見我。」曉了若斯63不懷狐疑，如髮無我一切亦然。髮毛、爪齒、骨肉、皮膚悉無所屬，諦觀如是，地無吾我，我不在地。於是頌曰：

身髮種類無吾我，　分別體64內百千段，

於中求之無有身，　譬如入水而求火。

其修行者心自念言：「吾求內地都無吾我，當察外地。儻有吾我，依外地耶？」何謂外地？與身不連，麁強堅固離於人身，謂為土地、山巖、沙石、瓦木之形，銅、鐵、鉛、錫、金、銀、鍮石、珊瑚、65虎魄、車磲、馬瑙、琉璃、水精、諸樹、草木、苗稼、穀物，諸所積聚。於是頌曰：

山巖石瓦地樹木，　及66餘諸所有形類，

其各離身眾殖生，　是則名曰外地種。

其修行者觀於外地，則知內地無有吾我。所以者何？內地增減則有67苦安；尚無有身，何況外地當有體耶？設有破壞斷截燒滅，墾掘68剝裂不覺苦痛，寧可謂之有吾我乎？故外內地皆無所屬，等而無異。於是頌曰：

譬如內地無吾我，　何況在外而有者；

以觀無我等無異，　省之同空而不別。

何謂為水？水為在我，我為在水？水有二事：內水、外水。何謂內水？身中諸軟，濕膩、肪膏、血脈、髓腦、涕淚、涎唾、肝膽、小便之屬，身中諸濕69是謂內水。於是頌曰：

肝膽諸血脈，　及汗肪之屬，

涕淚諸小便，　身中諸濕者；

散體有柔70軟，　與神不相連，

通流遍身中，　是謂為內水。

其修行者，涕71唾在前諦觀視之：以木舉之我著此乎？假使依是日日流出，棄捐滅沒72將定73在外，不計是我，亦不護之。假使木擎有吾我者，74盛著器中以何名之？如是觀者諦知無身。所以者何？計於形體無有若干，以此之比水種眾多，水則無我，內外亦爾。於是頌曰：

假使我如水，　水消我則滅；

如身水75稍長，　我者亦應爾。

如棄體中水，　不貪計是身，

諦觀如是者，　則無有吾我。

其修行者復更省察：76已見內77水無有吾我，當觀外水78為有我耶？我依水乎？79何謂外水？不在己者，根味、莖味、枝葉花實之味，80醍醐、麻油、酒81漿、霧露、浴池、井泉、溝渠、澇水、江河、大海、地下諸水，是謂外水。於是頌曰：

地上諸82可名水者，　及餘眾藥根莖味，

與身各別不相連，　是則謂之為外水。

其修行者諦觀外水分別如是。而身中水尚無吾我，有所增減令身苦痛，何況外水而有身乎？設有取者於己無損，若有與者於身無益。以是觀之，此內外水等而無異。所以者何？俱無所有。於是頌曰：

身中諸水無吾我，　設有苦樂及增減，

如是外水豈有身，　苦樂增減而無患。

今當觀察諸火種：火有我耶？我著火乎？何謂為火？火有二事：內火、外火。何謂內火、身中溫暖諸熱煩滿，其存命識消飲食者，身中諸溫此為內火。於是頌曰：

身中諸煖消飲食，　溫和存命諸熱83者，

是則體分及日光，　斯謂名之為內火。

其修行者當作等觀：身中諸溫或熱著頭，或在手足、脊脇、腹84背。如是觀者各各有異，計人身一不應有我，諦視如是則無所屬，是為內火。於是頌曰：

分別計人身，　心察火無我，

所處若干種，　各各不見我。

其修行者便自思惟：「吾求內火則無有身，當85觀外火為有我乎？我依火耶？」何謂外火？與身不連，謂火及炎溫熱之屬，日月星宿所出光明，諸天神宮、地岸、山巖、鑿石之火，衣服、珍琦、金銀、銅鐵、珠璣、瓔珞及諸五穀、樹木、藥草、醍醐、麻油、諸所有熱是謂外火。於是頌曰：

日月炎86火及星宿，　下地諸石光熱者，

及餘一切諸溫暖，　是則名曰為外火。

其修行者思惟外火所覩如是，則知外火不可稱數。火有二事：有所燒煮、火在草木不焚草木。所處各異，設外火中有吾我者，則不別異。以故知之外火無身，亦不在彼，內火、外火俱而無異。所以者何？等歸于空。於是頌曰：

所以有此火，　唯燒熱炊熟，

山巖諸石子，　所積聚如是。

各各所在異，　熾然不一時，

外火87為若88斯，　是故知無我。

今當觀察：諸所風氣為有我89耶？我在風耶？何謂為風？風有二事：內風、外風。何謂內風？身所受氣上下往來，橫起脇間、脊、背、腰風，通諸百脈骨間之風，掣縮其筋90力風；急暴諸風興作動發則斷人命，此謂內風。於是頌曰：

91載身諸風猶機關，　其斷人命眾風92動，

喘息動搖掣縮體，　是則名曰為內風，

其修行者當作是觀：「此內諸風，皆因飲食不時節起及餘因緣；風不93虛發，風若干種，步步之中各各起滅，於彼求我而不可得。以是言之，求於內風而無吾我。」於是頌曰：

人身動風及住風，　計若干種從緣起，

此各殊異非有我，　是故內風而無94身。

其修行者心自念言：「今求內風則無有我，當復察外。」何謂外風？不與身連，東西南北暴急亂風、飄風、冷熱多少微風、興雲之風、95旋嵐動風、成敗天地及持水風，是謂外風。於是頌曰：

四方諸風及寒熱，　旋嵐之風亦成敗，

持雲塵清并96飄風，　是則名曰為外風。

其修行者觀風如是，則自念言：「外風不同，或大或小或時中適；或時盛熱持扇自扇，若有塵土而拂拭之；急疾飄風，則97逝驚人；旋嵐之風立在虛空，天地壞時拔須彌山，兩兩相搏皆令98破壞，舉下令上，飄高使墮，99相𢴤碎壞皆使如塵。計身有一無有大小，外風既多又復大小，觀內、外風等無差特。所以者何？俱無所屬。」於是頌曰：

若使100執扇除101汗暑，　人身中風及旋嵐，

虛空眾風亦無我，　是則名曰為102外風。

其修行者皆能分別了此四大；雖爾未捨，不解身空所在作為，輒計有身亦言有吾。以觀本無，計內四種及外四種俱等無異。色、痛、想、行、識則為猗內亦無所猗。所以者何？其心意識而不在內，痛、想、行、識亦不與身四大相連。於是頌曰：

當觀察此四種分，　其無慧者常懷疑，

色痛行識不連內，　安當103相著外四種。

其修行者假使狐疑，當觀本104原能解其105根，則知如審。譬如種106樹而生果實，非是本子亦不離本；一切如是，因獲四大，如有五陰，則在胞胎成心精神，形如濁107酪則生息肉，稍稍而成小兒之身，從少小身便至中年。是若干種本從胎起，既成就身，非初合身亦不離初，始從胎精稍稍成形，至108于109中年精神所處，四110大種之111變漸漸日長；以觀本無則無有我，等無差特四種法爾，精神所處漸漸成112軀，其無精神亦轉長大。於是頌曰：

內由心生實，　如樹從子出，

心如樹因果，　外種亦如是。

其身法亦然，　因心念眾想，

厥外種無意，　安能有眾想。

譬如外種或有出金，後有工師或出銅鐵、或出鉛錫、或出銀者，或出鍮石、車磲、馬瑙、琉璃、水精、珊瑚、虎魄、碧113英、金剛、金精眾寶，其於外種出114如是輩琦璝珍異。計身內種胎中始生，若二肉115摶名為眼相，其目中光有所見者名曰為116睛，目中黑117瞳因于內睛得見外形，內外相迎然後為識。識何所興？謂痛、想、行；若如從目生痛、想、行，118耳、鼻、口、意亦復如是。內外諸種等亦無異，從內諸種心痛、想、行，本從內起不由于外。於是頌曰：

有119護於外種，　用出金銀故，

內種亦如是。　二肉摶成眼，

從眼120根覩色，　因色而成識，

由心起眾想，　內自在號識。

其修行者儻有是疑：所謂內種頗有踰者，所謂內中之內。或121自覺言：「朦瞑之人不聞不了，其心反122耶入於貢高，所見身者則是123吾所，我為有體我或在內，觀他人身亦如是也！所覩如斯不能124起踰。125佛解人身四大，五陰及諸衰入，因號之身。我所、他人，計此內外凡俗言耳！如俗所言吾欲從之，設不從者儻有諍訟，學道之人未曾計形。」於是頌曰：

我寧有勝乎，　能超內我126耶？

愚騃亦如是，　無慧隨邪見。

言語有增減，　凡俗所說耳，

智慧除127如是，　分別無特異。

其修行者見知了了成清淨慧，設使內種是我所者，常得自在當制訶之，進退由人所以知之。無我者何不得自在？慼於衰老鬚髮自白，爪長、齒落、面皺、皮緩，顏色128醜變、筋脈為緩，肉損、傷骨、風寒熱至，相錯不和129膿血濁亂，計外四大亦復如是。或有掘地山崩谷壞，地、水、火、風或增或損。用不自在是故無身，由此知之，內外諸種無吾非我。於是頌曰：

生老病死至，　猶尚不自在，

外地亦如130此，　崩掘常增減。

內眾事成身，　外種亦若干，

如實正諦觀，　則知無吾我。

修行自念：「我心云何？」從久遠來，四大悉空反謂我所。譬如夏熱清淨無雲，遊於曠澤遙見野馬，當時地熱如散炭火，既無有水，草131木皆枯，及若沙地日中炎盛。或有賈客失眾伴輩，獨在後行上無132傘蓋，足下無履體面汗出，唇口燋乾熱炙身133體，張口吐舌劣極甚渴，四顧望視其心迷134惑，遙見野馬135意為是水，謂為不遠似如水波，其邊生樹若干種類，鳧、鴈、鴛鴦皆遊其中。「我當至彼自投136坑底，復出除137身垢熱及諸劇渴、疲極得解。」爾時彼人念是已後，盡力馳走趣於野馬，身劣益渴遂更困頓，氣138乏心亂即復思惟：「我謂水近，走行139有里，140永不知至，此為云何？本之所見實是141何水？吾142自惑乎？」遂復進前，日轉晚暮，時向欲涼不見野馬，無有此水，心143即覺之：「是熱盛炎之所作耳！吾用渴極，遙見野馬，反謂是水。」於是頌曰：

遙見日盛炎，　謂是流水波，

以渴困極故，　意想呼是河。

時144暮遂向涼，　更諦察視之，

乃知是野馬，　吾惑謂為水。

修行自念：「吾本亦然，渴於情欲追之不息，著終始愛還自燋然，迷145守疑想、癡網所蓋，野馬見惑；吾從久遠唐有是心，貪著于我謂是吾所。今已覺了所覩審諦，身所想見斯已除矣！」今覩六分無有吾我，觀一毛髮永不見146有，況於體中毛147孔諸物；解身一毛有若干說，況當148講論一切地乎！於是頌曰：

自149觀其身謂150有我，　愚渴見炎亦如是，

知此六分非我所，　有是心者151諸152合德。

其修行者當復思惟：「愚者不明，發心生想是吾斯我。」彼意所念，眾想邪行；初起謂念，後起謂行；思是然後，心中風動令口發言，153倚四大身計吾有我。是事皆空無吾、無我，唯是陰154種諸入之根，是故有身因號名人。男子、丈夫、萌類、視息，155載齒之種志從內動，因風有聲令舌而言。譬如大水高山流下，其震156動暢逸行者聞之；亦如深山之157嚮，呼者即應；人舌有言本從心起，亦猶如是。於是頌曰：

依倚諸種想眾法，　本從邪思起意念，

因長成身有言說，　出若干義如山川。

其修行者當復自念：「是四種身無吾、無我，轉相158增害。」譬如有人財富無數而有四怨，四怨念言：「此人大富財寶不呰，田地舍宅器物無量，奴婢僕159使無所160乏少，宗室親友皆亦熾盛。吾等既貧復無力勢，我輩不能得報161此怨，當以方便屈危斯人，當以何因成其162方計？常親近之乃可報怨。」爾時四怨詐往歸命，各自說言：「我等為君163趨走給使164以當奴客，所欲作為願見告勅。」其人即受，悉親信之令在左右。四怨恭肅晚臥早起，165悚慄叉手諸可重作皆先為之，不避劇難。爾時富者見彼四怨恭敬順從，清淨言和卑下其166心，意甚愛之，謂此四人：「是吾167親親，莫168踰卿者。」所在坐席輒歎說之：「是吾親友，亦如兄弟子孫，無異是輩所169興，有可作為，吾終不違。」有是教已，食飲同器出入參170乘。於是頌曰：

親近無數171便，　除慢不逆命，

卑下如家客，　順意令歡喜。

怨安能行此，　是等為本讐，

在世有嫌結，　依之如親友。

爾時富者親是四怨心未曾踈，然後有緣與斯四人，從其本城欲到異縣。自共竊議：「此人長夜是我重讐，今者在此墮吾手中，既在曠野無有人民，此間前後所傷非一也！今斯道路離城172玄隔去縣亦遠，前後無人邊無候望，亦無放牧、取薪草人、射獵之者也！今正日中，173猛獸尚息，況人當行！今174垂可危。」於時四怨捉富者髮，175抴之著地，騎其胸上，各陳本罪。一怨言曰：「某時殺我父。」第二人言：「卿殺我兄。」176第三人言：「汝殺我子。」第四人言：「汝殺我孫。今得卿便段段相解，當177截其頭解解斬之，自省本心曾所作不？皆思惟之。今汝亡命至178閻羅獄。」爾時富者爾乃覺耳：「是我怨家反謂親親，初來附吾吾愛信之，食飲好樂不為悋惜視之如子，吾所欲得悉著其前，久欲害我179我不覺耳！今捉我頭撲之在地陳吾萬罪，截吾耳鼻及手足指、剝皮、斷舌，今諦知卿是我仇怨。」於是頌曰：

其人相隨180來，　怨家像善友，

口軟心懷毒，　如灰覆盛火。

現信無所持，　剝吾如屠羊，

其人181心乃覺，　是怨非親友。

修行如是等觀此義：「吾本自謂地、水、火、風四事屬我，今諦察之，已為覺知，是為怨家骨182鎖相連。所以者何？身水增減，令發寒病有百一苦，本從身出還自危己也！若使身火復有動作，則發183熱疾百一之患，184本從身出還復自危也！風種若起，則得風病百一之185痛也！地若動者眾病皆興。是為四百四病俱起也！是四大身皆是怨讐，悉非我許誠可患厭，明者捐棄未186曾貪樂。」於是頌曰：

火本在於木，　相187揩還自然，

四種亦如是，　不和危其身。

明人常諦觀，　省察其本原，

是內四大空，　此怨何為樂？

其修行者自思惟念：「吾觀四種，實非我所。當觀空種為何等類？空者有身？身為有空？」何謂空種？空有二事：內空、外空。何謂內空？身中諸空，眼、耳、鼻、口、身、心、胸、腹、腸胃、孔竅臭穢之屬，骨中諸空眾脈188瞤動；是輩189名為內空也！於是頌曰：

如蓮華諸190孔，　體空亦如斯，

骨肉皮動瞤，　身內空無異。

其修行者當作191斯觀：「身中諸孔皆名曰空，不從此空而起想念，不與空合。所以者何？意從心起，意意相續本從對生，其意法者當自觀心，觀他人心，心192無亦空，無所依193倚；以三達智察去、來、今皆無所有，若干方便省於內空永不見身，是故內空而無吾我。」於是頌曰：

觀於內種何所在，　永不得194我如毛塵；

是故身195空心意識，　譬如冥影但有名。

其修行者當作是觀：「已見內空悉無所有，當復觀外為何等類？為有196我？我依之耶？」何謂外空？不與身連，無像色者，而不可見，亦197不可獲，無有身形不可牽制，不為四種之所覆蓋；因是虛空分別四大，而依往反出入進退，上下行來，屈申舉動，下深上高；風得周旋火起山崩，日月星宿周匝圍繞，得因而行是為外空。於是頌曰：

不見其色像，　能忍無罣198礙，

眾人因往還，　屈申及動作；

眾水所199通流，　日月風200旋行，

山崩若火起，　是謂為外空。

其修行者諦觀如是：「而身內空尚非吾所，況復外空而云我乎？」執心專精，內外諸空等無有異。所以者何？無201有苦樂故也！不可捉持無有想念，已無心意，無有苦樂，不當計我。於是頌曰：

是身中202諸空，　計體了無我，

何況於外空，　當復計有203所？

察於內外空，　悉等無204差異，

以不205與苦樂，　離於諸想念。

今當觀察：心神之種，心有我，我依心神耶？何謂心神？心神在內不在外，心依內種得見外種而起因緣。神有六界：眼、耳、鼻、口、身、心之識也！彼修行者當作是知：目因色明，猶空隨心，以是之故便有眼識。於是頌曰：

206因內諸207種大，　及外眾四分，

如兩木相鑽，　火出識如斯。

耳鼻身口意，　分別成六事，

色為罪福主，　是名曰諸識。

其眼識者不在目裏，不在208外色，色不與眼而合同也，亦不離眼。從外因色，內而應之，緣是名識。於是頌曰：

譬如取火燧，　破之為百分，

而都不見火；　觀火不離木，

其諸識之種，　計之亦若斯。

因六情有識，　察之不可209分。

譬如有王上在高樓，與群臣百僚俱會。未210為王時在於山居為仙人子，群臣迎之立為國王，未曾聽樂，聞鼓、箜篌、琴瑟之聲，其音甚悲，柔和雅妙得未曾有，顧謂群臣：「是何等聲其音殊好？」於是頌曰：

如仙人王在閑居，　來在人間聞琴聲，

其王爾時問群臣：　「是何音聲211殊乃爾？」

群臣白王：「大王未曾聞此音耶？」於是頌曰：

群臣報王曰：　「王未曾聞212耶？」

如王見試者，　臣不宣惡言。

王告213群臣言：「吾身本學，久居雪山為仙人子，其處閑居，與此差別以故不聞。」於是頌曰：

王以本末為臣說，　214止在閑居法為樂，

遊于獨處故不知，　不能分別此音聲，

爾時215傍臣前啟王216言：「大王欲知，是名曰琴。」於是頌曰：

王未曾聞此，　不解音所出，

臣言人中尊，　是者名217曰琴。

王告傍臣：「便取琴來，吾觀之何類？」即受勅命218則持琴來。王告之曰：「吾不用是，取其聲來！」傍臣報曰：「是名曰琴，當興方便動作功夫乃有219聲耳！何緣舉聲以示王乎！」於是頌曰：

其王有所問，　群臣220尋答曰：

「其聲不可獲，　無有自然音。」

王問群臣：「興何功夫而令有聲？」群臣白王：「此名曰琴，工師作成既用燥材，加以筋纏以作成竟；復試厥音，令不大小，使其平正。」於是頌曰：

治用燥材作斯琴，　覆以薄板使內空，

復著好絃調其音，　然後爾乃聲悲和。

臣啟王曰：「鼓琴當工221巧節相和，不急不緩，不遲不疾，知音時節，解聲麁細，高下222得所。223又既曉賦224詠、歎詠之聲，歌225不失節習於鼓音；八音、九韶、十八之品，品有異調，其絃之變226三十有九。」於是頌曰：

其音而悲和，　宣227暢聲逸殊，

四部228聲柔軟，　能歌皆通利。

曉了詩賦詠，　若如天伎樂，

得如是人者，　鼓琴乃清和。

群臣白王：「如229斯師者，調琴絃聲爾乃悲快，如向者王之所聞，聲已滅盡矣不可復得。設人四方追逐其音，求之所在而不可獲。」王謂群臣：「所謂琴者，無益於世，無有230要矣！是謂為琴，令無數人放逸不順，為是見231欺迷惑於人。取是琴去，破令百分棄捐于野。」於是頌曰：

若干功夫成其音，　是為虛妄迷惑俗，

假使無鼓聲不出，　煩勞甚多用是為？

其修行者作是思惟：「譬如彼琴，興若干功爾乃成聲；眼亦如是，無風寒熱，其精明徹，心不他念，目232因外明，所覩色者無有遠近，色無細微亦不覆蓋。識非一種，因是之緣便有眼識。」於是頌曰

如琴若干而得成，　聲從耳聞心樂之，

無有眾病目睛明，　設無他念名眼識。

所從因緣起眼識者，其緣所合無常、苦、空、非我之物，因從眼識而致此患。設有人言：「有常樂命，是我所者。」是不可得，此為虛言，安可自云：「眼識我所。」以是知之，身無眼識也！眼識無常，心233諸所想亦復如是。審諦觀者知其根本，一切諸法皆非我所。譬如御車摘取芭蕉之樹一葉，謂之為堅，在手即微，次第擿取至其根株無一堅固，亦不有要安能令剛也！修行如是，從初發意時，觀其毛髮：「為是我所？為在他所？」審觀如是，察其234髮頭，一切地種、水、火、風、空，并及精神視察無身。

如吾曾聞：「日入夜冥，有人獨行而無235有月光，遂至中236半，遙察見樹，謂之為賊，如欲拔刀、張弓、執戟，危我不疑，心懷恐怖不敢復前，舉足移動志甚愁慼惱不可言；天轉向曉，星宿遂沒日光欲出，爾乃覺知非賊是樹。」其修行者當作是觀：「我自往昔愚癡所蓋，謂有吾身及頭、手足、脇脊、胸腹諸所合聚，行步、進止、坐起、言語，237所可作為。稍稍自致，學問曉道智慧聰明，愚癡之冥遂為淺薄，爾乃解了無有吾我，骨鎖相連、皮革238裹纏，因心意風，行步、進止、臥起、語言有所作為。」於是頌曰：

有人冥行路，　望見樹謂賊；

愚人亦如是，　見身計有我。

明無吾我人，　積眾事成體，

骨鎖諸孔流，　因心神動風。

吾曾聞之：「昔有一國，諸239年少輩240遊在江邊而相娛樂，以沙起城或作屋室，謂是我所各各自護，分別所為令不差錯，作之已竟。中有一子，即以足觸壞他沙城，主大瞋恚牽其頭髮，以拳241打之舉聲242大叫：『某壞我城，仁等願來助243我治罪！』眾人應聲，悉往佐助而撾治之，足蹈其身：『汝何以故，壞他人244所作？』其輩復言：『汝破他城，當還復之。』共相謂曰：『寧見此人，壞他城不？其有245効者，治罪如是。』各自在城而戲欣笑勿復相犯。」於是頌曰：

小兒作沙城，　觸之皆破壞，

戲笑而作之，　謂為是我所。

各各自懷心，　是吾城屋界，

而已娛樂中，　如王處國宮。

「爾時小兒娛樂沙城，謂是我所將護愛之，不令人觸。日遂向冥各欲還246歸，其心不戀，不顧沙城，各以手足蹋壞之，去而歸其家。」於是頌曰：

小兒積沙以247為城，　在中娛樂盡黃昏，

日適向冥不戀慕，　即捨其城248歸還家。

其修行者當作是觀：「吾未解道，計有吾我，恩愛之著，249普護身色，老病將至，無常對250到，忽盡滅矣！今適捨色心無所樂，以智慧法分別散壞四大、五陰。今已解了，251色、痛、想、行、識252諸入之衰，皆非我所，如今五陰非身所有，過去、當來、現在亦然。」其觀253生死以如是者，便能具足得至脫門，欲求空者順行若斯。於是頌曰：

其有習欲者，　不捨恩愛著，

普自將護身，　如人奉敬親。

若離於情欲，　如月254蝕光伏，

知身如沙城，　不復計吾我。

其修行者見三界空，不復願樂255有所向生。何謂無願而向脫門？所有境界婬怒癡垢，假使起者制而不隨，是謂無願而向脫門。無256想如是。已了是者，謂三脫門。其修行者所以專精，唯欲解空。於是頌曰：

三界不見我，　所覩皆為空，

安能復求生？　一切不退還。

設心常思念，　無想無願空，

如在戰鬪中，　降257伏除怨賊。

觀五陰本無，　依倚在人258身，

過去及當來，　現在亦如是。

積聚勤苦身，　一切悉敗壞，

明者觀五陰，　如水之259泡沫。

若得無想願，　覩三界皆空，

致三脫安隱，　悉度眾苦惱。

見吉祥不遠，　如掌中觀文，

是謂為沙門，　無260有終始患。

省察覺佛諸經法，　為求解脫永安隱，

義深廣演說總哀，　令行者解多講空。

261

修行道地經卷第262四263

校注

  1. 【大正藏】〔西晉…譯〕－【聖】
    【CBETA】西晉…譯【大】，〔－〕【聖】
  2. 【大正藏】前頁[27]不分卷【三】【宮】
    【CBETA】前頁[27]不分卷【宋】【元】【明】【宮】
  3. 【大正藏】得度眾＝德度泉【三】【宮】
    【CBETA】得度眾【大】，德度泉【宋】【元】【明】【宮】
  4. 【大正藏】服＝脫【三】【宮】
    【CBETA】服【大】，脫【宋】【元】【明】【宮】
  5. 【大正藏】穿＝窮【三】【宮】
    【CBETA】穿【大】，窮【宋】【元】【明】【宮】
  6. 【大正藏】已＝以【三】【宮】＊
    【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】＊
  7. 【大正藏】使＝便【三】【宮】【聖】
    【CBETA】使【大】，便【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  8. 【大正藏】乎＝于【三】【宮】
    【CBETA】乎【大】，于【宋】【元】【明】【宮】
  9. 【大正藏】〔居〕－【三】【宮】
    【CBETA】居【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
  10. 【大正藏】逮＝還【三】
    【CBETA】逮【大】，還【宋】【元】【明】
  11. 【大正藏】有＝身【三】【宮】
    【CBETA】有【大】，身【宋】【元】【明】【宮】
  12. 【大正藏】〔而〕－【三】【宮】
    【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
  13. 【大正藏】吾＝我【三】【宮】
    【CBETA】吾【大】，我【宋】【元】【明】【宮】
  14. 【大正藏】難＝歎【三】【宮】
    【CBETA】難【大】，歎【宋】【元】【明】【宮】
  15. 【大正藏】惱熱＝熱惱【三】【宮】
    【CBETA】惱熱【大】，熱惱【宋】【元】【明】【宮】
  16. 【大正藏】惡路＝惡露【聖】
    【CBETA】惡路【大】，惡露【聖】
  17. 【大正藏】到＝致【三】【宮】
    【CBETA】到【大】，致【宋】【元】【明】【宮】
  18. 【大正藏】精勤＝精進【三】【宮】
    【CBETA】精勤【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】
  19. 【大正藏】道成＝成道【三】【宮】
    【CBETA】道成【大】，成道【宋】【元】【明】【宮】
  20. 【大正藏】熏＝種【聖】，動【宮】
    【CBETA】熏【大】，種【聖】，動【宮】
  21. 【大正藏】得＝德【聖】
    【CBETA】得【大】，德【聖】
  22. 【大正藏】眾＝般【宮】
    【CBETA】眾【大】，般【宮】
  23. 【大正藏】鈔＝抄【聖】
    【CBETA】鈔【大】，抄【聖】
  24. 【大正藏】勉＝免【聖】＊
    【CBETA】勉【大】＊，免【聖】＊
  25. 【大正藏】卷第四終【三】【宮】
    【CBETA】卷第四終【宋】【元】【明】【宮】
  26. 【大正藏】卷第五首【三】【宮】，〔修行道地經〕－【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】修行道地經【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊，卷第五首【宋】【元】【明】【宮】
  27. 【大正藏】眾生＝來主【元】
    【CBETA】眾生【大】，來主【元】
  28. 【大正藏】上＝常【三】【宮】
    【CBETA】上【大】，常【宋】【元】【明】【宮】
  29. 【大正藏】炬＝燈【聖】
    【CBETA】炬【大】，燈【聖】
  30. 【大正藏】無＝人【三】【宮】
    【CBETA】無【大】，人【宋】【元】【明】【宮】
  31. 【大正藏】用＝利【宮】
    【CBETA】用【大】，利【宮】
  32. 【大正藏】誡＝試【三】【聖】
    【CBETA】誡【大】，試【宋】【元】【明】【聖】
  33. 【大正藏】誘＝恒【宮】，恤【聖】
    【CBETA】誘【大】，恒【宮】，恤【聖】
  34. 【大正藏】之＝定【三】【宮】【聖】
    【CBETA】之【大】，定【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  35. 【大正藏】勸誘＝勸進【三】【宮】
    【CBETA】勸誘【大】，勸進【宋】【元】【明】【宮】
  36. 【大正藏】本＝于【宮】
    【CBETA】本【大】，于【宮】
  37. 【大正藏】陽＝佯【三】＊
    【CBETA】陽【大】＊，佯【宋】＊【元】＊【明】＊
  38. 【大正藏】現＝覲【聖】
    【CBETA】現【大】，覲【聖】
  39. 【大正藏】適罹＝適罰【宮】，這羅【聖】
    【CBETA】適罹【大】，適罰【宮】，這羅【聖】
  40. 【大正藏】當＝復【聖】
    【CBETA】當【大】，復【聖】
  41. 【大正藏】耀＝燿【聖】
    【CBETA】耀【大】，燿【聖】
  42. 【大正藏】誡＝試【三】
    【CBETA】誡【大】，試【宋】【元】【明】
  43. 【大正藏】栰＝筏【元】【明】＊
    【CBETA】栰【大】＊，筏【元】【明】＊
  44. 【大正藏】栰＝筏【三】【宮】【聖】
    【CBETA】栰【大】，筏【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  45. 【大正藏】愛欲＝愛樂【宮】
    【CBETA】愛欲【大】，愛樂【宮】
  46. 【大正藏】熱＝暑【三】【宮】
    【CBETA】熱【大】，暑【宋】【元】【明】【宮】
  47. 【大正藏】求＝失【三】【宮】【聖】
    【CBETA】求【大】，失【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  48. 【大正藏】方＝放【聖】
    【CBETA】方【大】，放【聖】
  49. 【大正藏】我＝然【三】【宮】
    【CBETA】我【大】，然【宋】【元】【明】【宮】
  50. 【大正藏】由＝猶【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】由【大】＊，猶【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
  51. 【大正藏】討＝計【三】【宮】【聖】
    【CBETA】討【大】，計【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  52. 【大正藏】種＝瑕【宮】
    【CBETA】種【大】，瑕【宮】
  53. 【大正藏】一＝二【宮】
    【CBETA】一【大】，二【宮】
  54. 【大正藏】〔鬚〕－【聖】
    【CBETA】鬚【大】，〔－〕【聖】
  55. 【大正藏】便當＝當便【元】【明】
    【CBETA】便當【大】，當便【元】【明】
  56. 【大正藏】〔鬚〕－【三】【宮】
    【CBETA】鬚【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
  57. 【大正藏】適＝這【聖】＊
    【CBETA】適【大】＊，這【聖】＊
  58. 【大正藏】墮＋（在）【三】【宮】
    【CBETA】墮【大】，墮在【宋】【元】【明】【宮】
  59. 【大正藏】蕜＝薤【三】【宮】＊
    【CBETA】薤【CB】【磧乙-CB】【宋】【元】【明】【宮】＊，蕜【大】＊
  60. 【大正藏】當＝是【三】【宮】
    【CBETA】當【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
  61. 【大正藏】猶＝由【三】【宮】
    【CBETA】猶【大】，由【宋】【元】【明】【宮】
  62. 【大正藏】剉＝莖【宮】【聖】
    【CBETA】剉【大】，莖【宮】【聖】
  63. 【大正藏】不懷＝一壞【三】【宮】
    【CBETA】不懷【大】，一壞【宋】【元】【明】【宮】
  64. 【大正藏】內＝肉【三】【宮】
    【CBETA】內【大】，肉【宋】【元】【明】【宮】
  65. 【大正藏】虎魄車磲馬瑙＝虎珀車𤦲瑪瑙【宋】【宮】，琥珀𤥭璖瑪瑙【元】，琥珀硨磲碼碯【明】，虎珀硨磲碼碯【聖】
    【CBETA】虎魄車磲馬瑙【大】，虎珀車𤦲瑪瑙【宋】【宮】，琥珀𤥭璖瑪瑙【元】，琥珀硨磲碼碯【明】，虎珀硨磲碼碯【聖】
  66. 【大正藏】餘諸＝諸餘【聖】
    【CBETA】餘諸【大】，諸餘【聖】
  67. 【大正藏】苦安＝苦毒【三】【宮】
    【CBETA】苦安【大】，苦毒【宋】【元】【明】【宮】
  68. 【大正藏】剝＝割【三】【宮】
    【CBETA】剝【大】，割【宋】【元】【明】【宮】
  69. 【大正藏】〔是〕－【聖】
    【CBETA】是【大】，〔－〕【聖】
  70. 【大正藏】軟＝濡【聖】
    【CBETA】軟【大】，濡【聖】
  71. 【大正藏】唾＝淚【元】【明】
    【CBETA】唾【大】，淚【元】【明】
  72. 【大正藏】將定＝杇之【三】，打之【宮】，捉之【聖】
    【CBETA】將定【大】，杇之【宋】【元】【明】，打之【宮】，捉之【聖】
  73. 【大正藏】在外＝在水【宮】
    【CBETA】在外【大】，在水【宮】
  74. 【大正藏】盛＝成【聖】
    【CBETA】盛【大】，成【聖】
  75. 【大正藏】稍＝消【明】
    【CBETA】稍【大】，消【明】
  76. 【大正藏】已＝以【三】【聖】＊，省【宮】
    【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【聖】＊，省【宮】
  77. 【大正藏】水＝外【三】【宮】＊
    【CBETA】水【大】＊，外【宋】【元】【明】【宮】＊
  78. 【大正藏】無有我耶＝為有水耶【宮】
    【CBETA】為有我耶【CB】【麗-CB】，無有我耶【大】，為有水耶【宮】
  79. 【大正藏】（何謂外乎）＋何【宮】
    【CBETA】何【大】，何謂外乎何【宮】
  80. 【大正藏】醍醐＝𮠺醐【聖】下同
    【CBETA】醍醐【大】下同，𮠺醐【聖】下同
  81. 【大正藏】漿＝醬【三】【宮】
    【CBETA】漿【大】，醬【宋】【元】【明】【宮】
  82. 【大正藏】可＝河【宮】
    【CBETA】可【大】，河【宮】
  83. 【大正藏】者＝著【三】
    【CBETA】者【大】，著【宋】【元】【明】
  84. 【大正藏】背＋（也）【三】【宮】【聖】
    【CBETA】背【大】，背也【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  85. 【大正藏】觀＝視【聖】
    【CBETA】觀【大】，視【聖】
  86. 【大正藏】火＝光【三】【宮】
    【CBETA】火【大】，光【宋】【元】【明】【宮】
  87. 【新增】為【CB】【麗-CB】，無【大】
  88. 【大正藏】斯＝此【三】【宮】
    【CBETA】斯【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
  89. 【大正藏】耶＝乎【三】【宮】
    【CBETA】耶【大】，乎【宋】【元】【明】【宮】
  90. 【大正藏】力＝刀【宮】【聖】
    【CBETA】力【大】，刀【宮】【聖】
  91. 【大正藏】載＝戴【三】【宮】
    【CBETA】載【大】，戴【宋】【元】【明】【宮】
  92. 【大正藏】動＝種【聖】
    【CBETA】動【大】，種【聖】
  93. 【大正藏】虛＝空【三】【宮】
    【CBETA】虛【大】，空【宋】【元】【明】【宮】
  94. 【大正藏】身＝我【三】【宮】
    【CBETA】身【大】，我【宋】【元】【明】【宮】
  95. 【大正藏】旋嵐＝隨藍【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】旋嵐【大】＊，隨藍【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
  96. 【大正藏】飄＝漂【宮】＊
    【CBETA】飄【大】＊，漂【宮】＊
  97. 【大正藏】逝驚＝斷擎【三】【宮】，逝擎【聖】
    【CBETA】逝驚【大】，斷擎【宋】【元】【明】【宮】，逝擎【聖】
  98. 【大正藏】破＝碎【三】【宮】【聖】
    【CBETA】破【大】，碎【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  99. 【大正藏】相𢴤碎壞＝相搪碎敗【三】，相𢴤碎敗【宮】
    【CBETA】相𢴤碎壞【大】，相搪碎敗【宋】【元】【明】，相𢴤碎敗【宮】
  100. 【大正藏】執＝熱【三】【宮】
    【CBETA】執【大】，熱【宋】【元】【明】【宮】
  101. 【大正藏】汗＝于【聖】
    【CBETA】汗【大】，于【聖】
  102. 【大正藏】外＝水【宮】
    【CBETA】外【大】，水【宮】
  103. 【大正藏】相＝想【三】【宮】【聖】
    【CBETA】相【大】，想【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  104. 【大正藏】原＝無【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】原【大】＊，無【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
  105. 【大正藏】根＝相【三】
    【CBETA】根【大】，相【宋】【元】【明】
  106. 【大正藏】樹＝種【聖】
    【CBETA】樹【大】，種【聖】
  107. 【大正藏】酪＝酷【聖】
    【CBETA】酪【大】，酷【聖】
  108. 【大正藏】于＝於【三】【宮】
    【CBETA】于【大】，於【宋】【元】【明】【宮】
  109. 【大正藏】中＝十【宮】
    【CBETA】中【大】，十【宮】
  110. 【大正藏】〔大〕－【三】【宮】【聖】
    【CBETA】大【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  111. 【大正藏】變＝處【聖】
    【CBETA】變【大】，處【聖】
  112. 【大正藏】軀＝體【三】【宮】
    【CBETA】軀【大】，體【宋】【元】【明】【宮】
  113. 【大正藏】英＝玉【三】
    【CBETA】英【大】，玉【宋】【元】【明】
  114. 【大正藏】（於）＋如【三】【宮】
    【CBETA】如【大】，於如【宋】【元】【明】【宮】
  115. 【大正藏】搏＝摶【三】【宮】，揣【聖】下同
    【CBETA】搏【大】，摶【宋】【元】【明】【宮】，揣【聖】下同
  116. 【大正藏】睛＝精【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】睛【大】＊，精【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
  117. 【大正藏】瞳＝童【聖】
    【CBETA】瞳【大】，童【聖】
  118. 【大正藏】耳鼻口意＝耳鼻身口意【三】【宮】，取鼻身口意【聖】
    【CBETA】耳鼻口意【大】，耳鼻身口意【宋】【元】【明】【宮】，取鼻身口意【聖】
  119. 【大正藏】護＝諸【明】【宮】
    【CBETA】護【大】，諸【明】【宮】
  120. 【大正藏】根＝想【三】【宮】
    【CBETA】根【大】，想【宋】【元】【明】【宮】
  121. 【大正藏】自＝有【明】
    【CBETA】自【大】，有【明】
  122. 【大正藏】耶＝邪【明】【聖】
    【CBETA】耶【大】，邪【明】【聖】
  123. 【大正藏】吾所我＝吾我所【三】
    【CBETA】吾所我【大】，吾我所【宋】【元】【明】
  124. 【大正藏】起＝超【三】【宮】
    【CBETA】起【大】，超【宋】【元】【明】【宮】
  125. 【大正藏】佛＝弗【三】【宮】【聖】
    【CBETA】佛【大】，弗【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  126. 【大正藏】耶＝邪【聖】
    【CBETA】耶【大】，邪【聖】
  127. 【大正藏】如是＝是如【三】【宮】
    【CBETA】如是【大】，是如【宋】【元】【明】【宮】
  128. 【大正藏】醜＝酸【宮】
    【CBETA】醜【大】，酸【宮】
  129. 【大正藏】膿＝體【三】【宮】【聖】
    【CBETA】膿【大】，體【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  130. 【大正藏】此＝是【三】【宮】
    【CBETA】此【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
  131. 【大正藏】〔木〕－【聖】
    【CBETA】木【大】，〔－〕【聖】
  132. 【大正藏】傘蓋＝散蓋【聖】
    【CBETA】傘蓋【大】，散蓋【聖】
  133. 【大正藏】體＝軀【三】【宮】【聖】
    【CBETA】體【大】，軀【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  134. 【大正藏】惑＝或【聖】下同
    【CBETA】惑【大】下同，或【聖】下同
  135. 【大正藏】意＝憶【聖】
    【CBETA】意【大】，憶【聖】
  136. 【大正藏】坑＝沈【三】【宮】
    【CBETA】坑【大】，沈【宋】【元】【明】【宮】
  137. 【大正藏】身＋（中）【三】【宮】
    【CBETA】身【大】，身中【宋】【元】【明】【宮】
  138. 【大正藏】乏＝促【聖】
    【CBETA】乏【大】，促【聖】
  139. 【大正藏】有里＝數里【三】
    【CBETA】有里【大】，數里【宋】【元】【明】
  140. 【大正藏】永＝水【明】
    【CBETA】永【大】，水【明】
  141. 【大正藏】何水＝河水【三】【宮】
    【CBETA】何水【大】，河水【宋】【元】【明】【宮】
  142. 【大正藏】自＝目【聖】
    【CBETA】自【大】，目【聖】
  143. 【大正藏】即＝既【三】【宮】
    【CBETA】即【大】，既【宋】【元】【明】【宮】
  144. 【大正藏】暮＝晏【宮】【聖】
    【CBETA】暮【大】，晏【宮】【聖】
  145. 【大正藏】守＝為【三】【宮】【聖】
    【CBETA】守【大】，為【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  146. 【大正藏】有＋（也）【三】【宮】【聖】
    【CBETA】有【大】，有也【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  147. 【大正藏】孔＝中【三】【宮】
    【CBETA】孔【大】，中【宋】【元】【明】【宮】
  148. 【大正藏】講論＝論講【宮】【聖】
    【CBETA】講論【大】，論講【宮】【聖】
  149. 【大正藏】觀＝覩【三】【宮】【聖】
    【CBETA】觀【大】，覩【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  150. 【大正藏】有＝是【三】【宮】
    【CBETA】有【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
  151. 【大正藏】諸＝謂【三】【宮】【聖】
    【CBETA】諸【大】，謂【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  152. 【大正藏】合＝令【宮】
    【CBETA】合【大】，令【宮】
  153. 【大正藏】倚＝猗【宋】【宮】【聖】下同
    【CBETA】倚【大】下同，猗【宋】【宮】【聖】下同
  154. 【大正藏】種＝起【宮】
    【CBETA】種【大】，起【宮】
  155. 【大正藏】載＝戴【宮】【聖】
    【CBETA】載【大】，戴【宮】【聖】
  156. 【大正藏】〔動〕－【宮】【聖】
    【CBETA】動【大】，〔－〕【宮】【聖】
  157. 【大正藏】嚮＝響【三】【宮】
    【CBETA】嚮【大】，響【宋】【元】【明】【宮】
  158. 【大正藏】增＝憎【三】【宮】【聖】
    【CBETA】增【大】，憎【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  159. 【大正藏】使＝從【三】【宮】【聖】
    【CBETA】使【大】，從【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  160. 【大正藏】乏＝復【聖】
    【CBETA】乏【大】，復【聖】
  161. 【大正藏】此＝四【聖】
    【CBETA】此【大】，四【聖】
  162. 【大正藏】方計＝方便【三】【宮】
    【CBETA】方計【大】，方便【宋】【元】【明】【宮】
  163. 【大正藏】趨＝趣【三】【宮】
    【CBETA】趨【大】，趣【宋】【元】【明】【宮】
  164. 【大正藏】以當＝當如【三】【宮】【聖】
    【CBETA】以當【大】，當如【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  165. 【大正藏】悚＝竦【三】【宮】
    【CBETA】悚【大】，竦【宋】【元】【明】【宮】
  166. 【大正藏】心意＝意心【三】【宮】【聖】
    【CBETA】心意【大】，意心【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  167. 【大正藏】親親＝親友【三】＊
    【CBETA】親親【大】＊，親友【宋】＊【元】＊【明】＊
  168. 【大正藏】踰＝喻【宋】【元】【宮】
    【CBETA】踰【大】，喻【宋】【元】【宮】
  169. 【大正藏】興＝與【聖】
    【CBETA】興【大】，與【聖】
  170. 【大正藏】乘＝承【三】，參【宮】
    【CBETA】乘【大】，承【宋】【元】【明】，參【宮】
  171. 【大正藏】便＝使【明】【宮】
    【CBETA】便【大】，使【明】【宮】
  172. 【大正藏】玄隔＝懸曠【三】【宮】，玄曠【聖】
    【CBETA】玄隔【大】，懸曠【宋】【元】【明】【宮】，玄曠【聖】
  173. 【大正藏】猛獸＝禽獸【三】【宮】【聖】
    【CBETA】猛獸【大】，禽獸【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  174. 【大正藏】垂＝甚【三】【宮】【聖】
    【CBETA】垂【大】，甚【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  175. 【大正藏】枻＝撲【三】【宮】
    【CBETA】抴【CB】【麗-CB】，枻【大】，撲【宋】【元】【明】【宮】
  176. 【大正藏】第＝弟【聖】
    【CBETA】第【大】，弟【聖】
  177. 【大正藏】截＝斷【三】【宮】
    【CBETA】截【大】，斷【宋】【元】【明】【宮】
  178. 【大正藏】閻羅獄＝閻羅王獄【三】【宮】
    【CBETA】閻羅獄【大】，閻羅王獄【宋】【元】【明】【宮】
  179. 【大正藏】我＝但【三】【宮】，我＋（但）【聖】
    【CBETA】我【大】，但【宋】【元】【明】【宮】，我但【聖】
  180. 【大正藏】來＝交【三】【宮】【聖】
    【CBETA】來【大】，交【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  181. 【大正藏】心＝爾【三】【宮】【聖】
    【CBETA】心【大】，爾【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  182. 【大正藏】鎖＝瑣【宋】【元】【宮】【聖】
    【CBETA】鎖【大】，瑣【宋】【元】【宮】【聖】
  183. 【大正藏】熱疾＝熱病【聖】
    【CBETA】熱疾【大】，熱病【聖】
  184. 【大正藏】本＋（來）【聖】
    【CBETA】本【大】，本來【聖】
  185. 【大正藏】痛＝病【三】【宮】
    【CBETA】痛【大】，病【宋】【元】【明】【宮】
  186. 【大正藏】曾＝甞【三】【宮】
    【CBETA】曾【大】，甞【宋】【元】【明】【宮】
  187. 【大正藏】揩＝概【三】【宮】【聖】
    【CBETA】揩【大】，概【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  188. 【大正藏】瞤＝潤【三】【宮】
    【CBETA】瞤【大】，潤【宋】【元】【明】【宮】
  189. 【大正藏】名＋（曰）【三】【宮】
    【CBETA】名【大】，名曰【宋】【元】【明】【宮】
  190. 【大正藏】孔＝空【聖】
    【CBETA】孔【大】，空【聖】
  191. 【大正藏】斯＝是【三】【宮】
    【CBETA】斯【大】，是【宋】【元】【明】【宮】
  192. 【大正藏】無亦空＝亦空無【明】【宮】
    【CBETA】無亦空【大】，亦空無【明】【宮】
  193. 【大正藏】倚＝猗【聖】＊
    【CBETA】倚【大】＊，猗【聖】＊
  194. 【大正藏】我＝見【三】【宮】
    【CBETA】我【大】，見【宋】【元】【明】【宮】
  195. 【大正藏】空＝孔【宮】【聖】
    【CBETA】空【大】，孔【宮】【聖】
  196. 【大正藏】我＋（乎）【三】【宮】【聖】
    【CBETA】我【大】，我乎【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  197. 【大正藏】不＝弗【三】【宮】【聖】
    【CBETA】不【大】，弗【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  198. 【大正藏】礙＝閡【聖】
    【CBETA】礙【大】，閡【聖】
  199. 【大正藏】通＝逼【宮】
    【CBETA】通【大】，逼【宮】
  200. 【大正藏】旋＝遊【三】【宮】【聖】
    【CBETA】旋【大】，遊【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  201. 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
    【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
  202. 【大正藏】諸＝之【宮】【聖】
    【CBETA】諸【大】，之【宮】【聖】
  203. 【大正藏】所＝耶【三】【宮】
    【CBETA】所【大】，耶【宋】【元】【明】【宮】
  204. 【大正藏】差異＝差別【三】
    【CBETA】差異【大】，差別【宋】【元】【明】
  205. 【大正藏】與＝興【宮】【聖】
    【CBETA】與【大】，興【宮】【聖】
  206. 【大正藏】因內＝目因【宮】
    【CBETA】因內【大】，目因【宮】
  207. 【大正藏】種大＝大種【三】【宮】
    【CBETA】種大【大】，大種【宋】【元】【明】【宮】
  208. 【大正藏】（目）＋外【三】【宮】
    【CBETA】外【大】，目外【宋】【元】【明】【宮】
  209. 【大正藏】分＝別【三】【宮】【聖】
    【CBETA】分【大】，別【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  210. 【大正藏】為＝臣【宋】【元】
    【CBETA】為【大】，臣【宋】【元】
  211. 【大正藏】殊＝姝【聖】＊
    【CBETA】殊【大】＊，姝【聖】＊
  212. 【大正藏】耶＝此【三】【宮】
    【CBETA】耶【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
  213. 【大正藏】〔群〕－【宮】【聖】
    【CBETA】群【大】，〔－〕【宮】【聖】
  214. 【大正藏】止＝小【宮】
    【CBETA】止【大】，小【宮】
  215. 【大正藏】傍＝旁【聖】＊
    【CBETA】傍【大】＊，旁【聖】＊
  216. 【大正藏】言＝曰【三】【宮】【聖】
    【CBETA】言【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  217. 【大正藏】曰＝為【聖】
    【CBETA】曰【大】，為【聖】
  218. 【大正藏】則＝即【三】【宮】
    【CBETA】則【大】，即【宋】【元】【明】【宮】
  219. 【大正藏】聲＝音【三】【宮】【聖】
    【CBETA】聲【大】，音【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  220. 【大正藏】尋＝皆【三】【宮】
    【CBETA】尋【大】，皆【宋】【元】【明】【宮】
  221. 【大正藏】巧＝撓【三】
    【CBETA】巧【大】，撓【宋】【元】【明】
  222. 【大正藏】〔得〕－【宮】【聖】
    【CBETA】得【大】，〔－〕【宮】【聖】
  223. 【大正藏】〔又〕－【三】，又＝入【宮】【聖】
    【CBETA】又【大】，〔－〕【宋】【元】【明】，入【宮】【聖】
  224. 【大正藏】詠歎詠之＝誄歎誄之【宋】【元】，誄歎詠之【明】，詩歎詠之【聖】
    【CBETA】詠歎詠之【大】，誄歎誄之【宋】【元】，誄歎詠之【明】，詩歎詠之【聖】
  225. 【大正藏】不＝可【聖】
    【CBETA】不【大】，可【聖】
  226. 【大正藏】三＝四【三】【宮】【聖】
    【CBETA】三【大】，四【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  227. 【大正藏】暢聲＝聲暢【宮】【聖】
    【CBETA】暢聲【大】，聲暢【宮】【聖】
  228. 【大正藏】聲＝鼓【三】【宮】【聖】
    【CBETA】聲【大】，鼓【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  229. 【大正藏】斯＝此【三】【宮】
    【CBETA】斯【大】，此【宋】【元】【明】【宮】
  230. 【大正藏】要＝益【宮】【聖】
    【CBETA】要【大】，益【宮】【聖】
  231. 【大正藏】欺＝斯【聖】
    【CBETA】欺【大】，斯【聖】
  232. 【大正藏】因＝內【宮】
    【CBETA】因【大】，內【宮】
  233. 【大正藏】諸＝識【三】
    【CBETA】諸【大】，識【宋】【元】【明】
  234. 【大正藏】髮頭＝頭髮【三】【宮】【聖】
    【CBETA】髮頭【大】，頭髮【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  235. 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
    【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】
  236. 【大正藏】半＝夜【三】【宮】
    【CBETA】半【大】，夜【宋】【元】【明】【宮】
  237. 【大正藏】所可作為＝所作【聖】
    【CBETA】所可作為【大】，所作【聖】
  238. 【大正藏】裹＝裏【宋】【元】
    【CBETA】裹【大】，裏【宋】【元】
  239. 【大正藏】年少＝少年【三】【宮】
    【CBETA】年少【大】，少年【宋】【元】【明】【宮】
  240. 【大正藏】遊＝放【聖】
    【CBETA】遊【大】，放【聖】
  241. 【大正藏】打＝扠【聖】
    【CBETA】打【大】，扠【聖】
  242. 【大正藏】大叫某＝大噭其【三】【宮】，大噭某【聖】
    【CBETA】大叫某【大】，大噭其【宋】【元】【明】【宮】，大噭某【聖】
  243. 【大正藏】我＝吾【三】【宮】
    【CBETA】我【大】，吾【宋】【元】【明】【宮】
  244. 【大正藏】所作＝城【三】
    【CBETA】所作【大】，城【宋】【元】【明】
  245. 【大正藏】効＝校【聖】
    【CBETA】効【大】，校【聖】
  246. 【大正藏】歸＝家【三】【宮】
    【CBETA】歸【大】，家【宋】【元】【明】【宮】
  247. 【大正藏】為＝作【三】【宮】【聖】
    【CBETA】為【大】，作【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  248. 【大正藏】歸還＝還歸【三】【宮】【聖】
    【CBETA】歸還【大】，還歸【宋】【元】【明】【宮】【聖】
  249. 【大正藏】普＝並【三】【宮】
    【CBETA】普【大】，並【宋】【元】【明】【宮】
  250. 【大正藏】到＝來【三】【宮】
    【CBETA】到【大】，來【宋】【元】【明】【宮】
  251. 【大正藏】色＝也【三】，〔色〕－【宮】
    【CBETA】色【大】，也【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】
  252. 【大正藏】〔諸〕－【聖】
    【CBETA】諸【大】，〔－〕【聖】
  253. 【大正藏】生死＝死生【三】【宮】
    【CBETA】生死【大】，死生【宋】【元】【明】【宮】
  254. 【大正藏】蝕光伏＝蝕光明【三】【宮】，食光服【聖】
    【CBETA】蝕光伏【大】，蝕光明【宋】【元】【明】【宮】，食光服【聖】
  255. 【大正藏】有所向＝而有所【宮】
    【CBETA】有所向【大】，而有所【宮】
  256. 【大正藏】想＝相【三】【宮】【聖】＊
    【CBETA】想【大】＊，相【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊
  257. 【大正藏】伏除怨賊＝伏除賊怨【三】【宮】，化除賊怨【聖】
    【CBETA】伏除怨賊【大】，伏除賊怨【宋】【元】【明】【宮】，化除賊怨【聖】
  258. 【大正藏】身＝中【宮】
    【CBETA】身【大】，中【宮】
  259. 【大正藏】泡＝有【三】【宮】
    【CBETA】泡【大】，有【宋】【元】【明】【宮】
  260. 【大正藏】有＝為【聖】
    【CBETA】有【大】，為【聖】
  261. 【大正藏】光明皇后願文【聖】
  262. 【大正藏】四＝五【三】【宮】
    【CBETA】四【大】，五【宋】【元】【明】【宮】
  263. 【大正藏】＋（勸悅品第二十，行空品第二十一）【聖】
    【CBETA】〔－〕【大】，（勸悅品第二十，行空品第二十一）【聖】