爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，在大眾中而為上首，合掌恭敬，咸白佛言：「大悲世尊！我等今者得聞如是微妙勝法，於彼未來堅固守護，教諸眾生發無上慧，於此勝法如說而行，遠離諸惡，不生憍慢，亦不貢高，無有諂曲、愛憎之心，於彼自他怨親之境悉皆平等，於諸如來無數酤胝百千萬億那庾多劫所得無上大法總持智印法要，愛樂受持、書寫、讀誦，乃至展轉相續流通而無間斷。」
于時世尊聞是歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，發生無上護正法心，安樂眾生利益語已，於大眾中以清淨音而說偈言：
「種諸善根離諂慢， 寂靜安住無諸惡，
深忍堅固不動搖， 常正憶念於勝慧。
如是安住具大力， 而能守護法財聚，
離諸惡行無過患， 不為名聞與利養。
如是之人能守護， 漸次得成此三昧。
深忍堅固樂菩提， 晝夜精進無懈廢，
守護威儀離諸惡， 於甚深法而增長。
世間一切諸財寶， 眷屬親姻無所愛，
悉皆厭捨離諸著， 無怨親想心平等，
如是之人得成就， 無上大寶三摩地。
於晝夜中勤精進， 能於是法生覺悟，
尊重恭敬於善友， 歡喜稱讚是三昧，
印忍諸法心清淨， 如百酤胝日光照，
智慧光明破諸暗， 能入如是深法義。
是人智解離諸著， 猶如日月處虛空，
與大雪山等堅厚， 鎮壓大地能莊嚴；
亦如釋梵轉輪王， 有大威儀人恭敬，
亦名無上大醫王， 能除種種諸病苦。
盡諸業障心清淨， 摧破魔羅諸眷屬，
漸次成就他心智， 了別種種差別心，
憶念過去那庾劫， 滅除煩惱熾盛火。
此人善逝所稱讚， 證悟菩提真空理，
能入如來智印門， 獲諸無邊諸寶藏。
了達名相無自性， 不著空有處中道，
觀察五蘊如塵幻， 印證四大體非真，
一切有為皆生滅， 妄心造作成輪迴。
勝智三昧性寂靜， 離諸分別難思議，
湛然三世本自如， 無去無來無所動。
若見末世邪見人， 於佛正法著空有，
又復於此無所證， 自言我得法性空，
是各增長眾生見， 世世遠離菩提心，
又復末世諸釋種， 具諸衰損無威儀，
為求菩提而出家， 於彼菩提不安住，
破戒破見毀威儀， 晝夜親近不善人，
為貪利養及資生， 所得還將利親族，
如渡大海失浮囊， 是必遙觀彼岸遠。
其有上乘真釋子， 棄捨如是諸世間，
猶如蓮華出淤泥， 本性清淨無所染。
我今教汝歡喜王， 應當正念常守護，
摧伏妄想生真智， 於此希求具眾德，
譬如世間穀麥種， 數如河沙那庾多，
以此種子致良田， 展轉相生無量劫，
所得子實莫可量， 算數譬喻尚不及，
如是展轉盡東方， 河沙數種亦如是，
乃至十方佛國土， 所種子實無差別。
如是一種為一佛， 一佛設復有百頭，
一頭而現於百舌， 共讚如來三摩地，
於彼殑伽沙劫中， 亦復宣說不能盡。
如將芥子等須彌， 又如纖草敵空界，
或以毛頭一滴水， 用對無涯四大海，
如是功德共較量， 譬如算數不能及，
應當於此甚深經， 長時精進而修學。」
爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，聞佛世尊說是偈已，發起堅固大菩提心，踊躍精進，復白佛言：「大悲世尊！所有第一義諦、最勝涅槃甚深法義，我等眾會雖生信心，未能深解。惟願世尊為我等輩分別解說！」
于時世尊以一圓音，語歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等言：「善男子！如是勝法本來寂靜，離諸分別，絕諸戲論，假有名言，顯示宣說。」
諸菩薩言：「大悲世尊！云何此法離諸分別，絕諸戲論，假有言說，方便顯示？」
佛告善男子：「如是勝法雖有言說，體不可得，故無分別。云何此法體不可得？以是勝法無修、無作，故不可得。云何此法無修、無作？以是勝法本無生滅，故非修作。云何此法無有生滅？以是勝法性離所取，亦非能取，故無生滅。云何此法無能所取？以是勝法無住、無處。云何此法而無住處？以是勝法無變易相，故無住處。云何此法無變易相？以是勝法無彼、無此，故無變易。云何此法無彼、無此？以是勝法非有為亦非無為故。云何此法非有為亦非無為？以是勝法非虛、非實故。云何此法非虛、非實？以是勝法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是勝法不可了別故。云何此法不可了別？以是勝法無有識變故。云何此法無有識變？以是勝法非相應、非不相應故。云何此法非相應、非不相應？以是勝法自性平等故。云何此法自性平等？以是勝法不可相求故。云何此法不可相求？以是勝法無安住相故。云何此法無安住相？以是勝法無有自相故。云何此法無有自相？以是勝法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是勝法無染著故。云何此法無染著？以是勝法離彼言說、清淨故。善男子！由是勝法離諸分別、無修、無作，乃至離彼言說、性清淨故，名為涅槃。」
爾時歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩等，而白佛言：「世尊！如是勝法，人所難解。世尊！一切諸法入法界性，了無所得。如是法性令我等輩云何守護？」
佛告歡喜王菩薩、妙吉祥菩薩，并六十不可思議菩薩摩訶薩言：「善男子等！如是勝法不可思議，離諸分別及以戲論。若於是法起分別想及以戲論，則法有二。若法有二，則墮生滅。何以故？此無上法第一義諦，亦無有生，亦無有滅。如是了知是名守護。」
爾時世尊為諸菩薩復說偈言：
「無作勝法非空有， 離諸言說及分別，
若有得法著二邊， 是名分別諸戲論，
而於是法不相應， 但能增長於染慧。
此法無相無憎愛， 離諸推求無所得，
若自說言我忍空， 自生分別諸戲論，
彼諸空性不可得， 以分別心難思量。
若於諸法無疑謗， 是即名為不退轉，
離煩惱縛得解脫， 於此勝法心印忍。
若人妄了生分別， 尋求推度失正解，
籌量諸法著有空， 以性以相本無二，
用智求智不可得， 智外更無餘智慧。
演說輪迴有為相， 是智非智迷真空，
若言少分是實有， 虛妄想故成生滅，
若證真實即能知， 一切諸法本常住。
愚人妄想成流轉， 厭生死故求涅槃，
增長我見有差別； 智者了知法無二，
明與無明本同體， 由不信故懷驚怖。
是人堅固執邊見， 增長言說諸戲論，
心與非心無自性， 而彼自性亦非心，
一切諸法本無相， 無言無說湛然空。
法從緣起非真實， 諸法滅盡亦非諦，
如來實智不可得， 所說諸法亦復然，
譬如醫師治諸病， 隨病處方無執著，
若能如是生覺悟， 是則名為善逝子。
涅槃本性皆平等， 廓如太虛無邊際，
三乘聖智同涅槃， 無1減無增無戲論，
法界實無一眾生， 亦無一字可言說。
有情執自分別心， 謂是涅槃無所住，
無明妄念結輪迴， 惑業生苦常相續。
一真實諦離開見， 或言四種亦隨宜，
有苦報故說集因， 由滅理故明道諦。
末世眾生多妄想， 不為淨行而出家，
以名利故破威儀， 積煩惱故興鬪訟。
修習功德諸比丘， 於此勝法能成就，
遠離名聞及資生， 樂居蘭若無求取。
譬如麟角獨居山， 思惟如是三摩地，
八十酤胝兩足尊， 慈心加被修習者，
諸天見已咸歡喜， 潛形晝夜常守護。
智慧破暗如日光， 出生勝法同甘露，
其有受者智印門， 夢中常與諸佛會。
汝等皆懷勇猛心， 堅固修習無退捨。」
爾時世尊復告妙吉祥童真菩薩言：「妙吉祥！若諸菩薩及末世眾生為欲成就無上菩提，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來八十種好，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十八不共勝法，於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就如來十力、四無所畏、四無量心——大慈、大悲、大喜、大捨——於是三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸佛五眼，於是三摩地智印深法相應修學；欲得諸佛廣大壽命、種種莊嚴、勝妙國土、威德自在，於此三摩地智印深法相應修學；為欲成就諸大菩薩、利根聲聞，欲得如來智慧色身、廣大總持勝妙法門，及解一切眾生言音差別、心行、根性，具足神通、辯才無礙、曉了諸法，於是三摩地相應修學。所以者何？菩薩摩訶薩若於是三摩地而得相應，所獲如是種種功德普遍具足，成就菩提無上大法。諸法所依，名無上道；智出世間，號正遍知；自性寂靜，名為如來。如說修行而無有等，非等等故，無起、無滅，出世究竟，離諸言說，名第一諦。真實義諦，無所破壞，堅固、調伏，是名如來不可思議最勝之法。妙吉祥！我由往昔修習、安住是三摩地智印深法，見然燈佛，得無生忍，授菩提記。」
時妙吉祥菩薩而白佛言：「世尊！如來於然燈佛所悟無生忍，得菩提記，於無量劫在生死中，云何修諸難行、苦行得成菩提？」
佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言：「我於往昔為求佛道，成熟一切諸眾生等清淨善根，以大願力經無量時，勤修苦行，化利有情，隨其根性有上、中、下，各令悟入三乘法義，漸次修行而有所證。妙吉祥！我於爾時因是願行而得菩提及與涅槃。」
爾時世尊而說偈言：
「若欲是法而相應， 獲得如來無量慧，
若於甘露甚深法， 能解一切諸妙義，
是名總持陀羅尼， 修習之者皆獲得。
解了言音滅諸罪， 能破執著解諸縛，
涅槃無生亦無滅， 無去無來無住處。
莊嚴十力諸相好， 成就一切佛功德，
圓滿清淨解脫音， 普應無量諸含識，
所出音聲能解了， 一切聞者皆歡喜。
遠離邪見無分別， 最勝清淨盡無垢，
能於是經相應學， 究竟能得菩提道。
若人於彼三七日， 一心思惟如是法，
不生懈怠捨親緣， 晝夜修習得增長，
慈悲遠離於嫉妬， 守護尸羅絕諍訟，
獲得平等正遍知， 深心歡喜常解脫，
遠離造作諸緣起。 譬如蓮華不染著，
堅固不起諸貪愛， 亦如飛禽離繫縛。
得此最勝法門時， 三千世界皆震動，
諸天競奏妙音樂， 散施末香及沈水，
百千幢幡及天衣， 清淨華鬘及瓔珞，
摩尼珠冠及寶蓋， 金鈴間錯悉莊嚴，
一切諸天作歌舞。 諸龍金翅修羅王，
比丘僧與優婆塞， 比丘尼及烏婆夷，
恭敬讚歎意思惟， 誓求於此無上道。
我說如是甚深法， 發生菩提心不退，
此會河沙信解人， 究竟皆得無生忍，
諸餘剎土未來眾， 展轉聞法心歡喜。」
爾時世尊說是偈已，阿僧祇數諸眾生等各踊躍發菩提心。復有八十那庾多數諸大菩薩得聞是法，於無上道得不退轉。復有六萬三酤胝菩薩摩訶薩得無生法忍。復有六十三酤胝菩薩摩訶薩而得三摩地。無數眾生而得聖果。十方所來諸大菩薩得悟如是智印三昧。
佛說此經已，六十不可思議菩薩、歡喜王菩薩、彌勒菩薩、妙吉祥菩薩摩訶薩等而為上首，與賢劫中諸大菩薩，并賢吉祥金光夫人、諸大聲聞、一切世間天人四眾、乾闥婆王、阿修羅等，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。
佛說大乘智印經卷第五