1佛說超日明三昧經卷上
聞如是：一時，佛遊3於維耶離㮈氏樹園，與大比丘眾俱，比4丘萬八千，菩薩八萬——一切大聖神通已達，悉得總持攬十力慧，住無所住超三脫門，善權方便莫不從化，三達之智無所罣礙，遊步三世獨尊無侶，見生死5原本末所起，應病授藥令各得所，守護法城救濟群6生，行四等心慈悲喜護，四恩隨時開建橋梁。布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧以度無極，解空、無相、無願之法得不起法忍，現入眾生都無所起，誨諸退轉令不迴還，八不思議拔度八難，與法身合示現菩薩，或為如來聲聞緣覺，猶如日光無所不照，往來十方亦無周旋。觀一切法如化幻夢、野馬影響悉無所有，利衰毀譽苦樂善惡永已滅除，皆過世間諸所有法，至于道場等無增減——其名曰：普明菩薩、普達菩薩、普智菩薩、普慧菩薩、普至菩薩、光明菩薩、光7㷿菩薩、光等菩薩、光英菩薩、光造菩薩、慈光菩薩、慈施菩薩、慈戒菩薩、慈忍菩薩、慈進菩薩、慈寂菩薩、慈智菩薩、慈救菩薩、慈護8菩薩、慈雨菩薩、慈明菩薩、慈普菩薩。如是等上首八萬德皆如是！
爾時世尊，與無央數百千之眾眷屬圍繞，而為說9法，講大乘業無極之慧。
於是城中有大長者，名曰善10實，與千人俱各各手執七寶之華，來詣佛所，稽首佛足，以其寶華共散佛上，而各誓願：「願使十方眾生之類，心軟如華意淨若空。」如來威神令諸寶華皆在空中，於世尊上合成華蓋；華蓋之光普照十方諸佛國11土菩薩，諸天人民靡不覩焉！諸佛世界各有無數億百千菩薩來詣佛所，稽首畢一面坐。
於是慈普八萬大士，與百億天帝釋梵王，與三十億梵諸12天神妙天，與十億眷屬淨居天，與二十億侍從魔子導師，與五13千億14妓儻，相隨俱來詣佛15所，稽首足下退住一面。
阿闍世王與八萬人，波斯匿王與五萬人，維耶離王與諸尊者八萬四千人，欝16蟬王與二萬人，17輸頭檀王與九萬人，18拘夷那竭王與六萬人，如是諸王各將官屬不可復計，俱來詣佛19所，稽首于地20遷坐一面。
諸比丘、比丘尼、清信士、清信女，諸天、龍、神、阿須21輪、迦留羅、真陀羅、摩22休勒、人與非人，無央數億不可譬喻，來詣佛所稽首于地，各各分部，或坐或住。
佛在眾中威神特尊，如日初出若星中月，猶須彌山23峙干大海周照四域。世尊放身光明巍巍，聖慧無邊，普照一切，靡不蒙度，四品瞻仰猶冥覩明。
於24是會中有菩薩，名曰普明，從坐起整衣服，長跪叉手以偈讚25佛：
「大慈哀愍群26黎， 為陰蓋盲冥者；
開無目使視瞻， 化未聞以道明。
處世間如虛空， 若蓮花不著水；
心清淨超於彼， 稽首禮無上27聖。
觀法本無所有， 如野馬水月形、
影響28幻化芭蕉， 曉三界亦如是！
從無量難計劫， 積功德不可數；
慈心等定廣化， 眾生類皆被荷。
了三界其若夢， 覺悉滅無適莫；
生死29吾之本末， 斯恍惚無所有。
佛光明靡不照， 威相好難計量；
道巍巍無等倫， 故稽首禮十方。
本發意為十方， 拯厄難濟30群庶；
坐佛樹力降魔， 逮無量覺道成；
解諸法本自然， 於異術無所求。
眾上佛七寶華， 在虛空成華蓋；
光普照十方國， 群黎集受法誨。
聖尊德33喻須彌， 智慧光超日月；
所敷演不可喻， 故稽首大聖34雄。」
爾時，普明說此偈讚佛已，長跪叉手，問曰：「唯然世尊！斯諸會者有發菩薩意，或未發者；有得不退轉，或未得者；有得不起法忍，一生補處道德成者；或在五道生死縛者。如來加哀深為演現無極寶藏，令未解達心得㸌然，愚冥覩明得不退轉，寧有三昧名普35照，深淺消散二法，疾至無上正真道乎？」
佛言：「善36哉普明！多所哀念多所安隱，愍傷諸天及十方人各令得所，諦聽諦聽善思念之！」
「唯然世尊願樂欲聞。」
佛言：「有三昧名超日明，菩薩逮得是者，無所不入；譬如日光37所在而現無所蔽礙，化終始者，使暢三處心意所為，其未發意興菩薩心，已發道心至不退轉，立不迴還至一生補處，已得補處究竟無上正真之道，等如虛空無往無來，不出不入無所不38行。
「行八十事乃諦逮得斯定。何等八十？解眼空，除耳聲，無鼻嗅，拔言著，濟于識，息貪婬，休恚恨，釋愚癡；了色沫、痛若泡、想野馬、行芭蕉、識猶幻；心本淨，意喻夢；念同像，不見身、不計人、不有壽、不保命，四大空，五陰無根，六衰無原，七識無主；行慈心，哀一切，志和悅，護諸根；無憎愛，離眾對，不散行，無合會；無施不慳，無戒不犯，無忍不怒，無進不怠，無寂不亂，無智不愚；不廢俗、不專道；講說法，不為身，為一切；無所著，亦不斷，亦無縛；無所解，行平等；却睡眠，無諸蓋；不受入，不隨對，心自解，順佛教；不違法，不輕眾；愍十方人，如父嚴教，若母撫育，譬子順親。恩如己身；不自為形，不為他人，亦不為法；行菩薩道，39弘雅志，不為邪想；無聲聞念，無緣覺意，不求40望想，棄彼此行，一切無41倚；不見三世，了三界本；不心意識，解道若空；離去來今，深入大慧；一切本無，行大善權。42是為八十。」
佛語普明：「43是八十行，若遵修者，則疾得至超日明三昧。譬如日出一時遍照，百穀草木仰天之類莫不成熟；逮斯定者，等入一切上中下行，無所不現而皆度之。如月盛滿消夜窈冥；以大定44明進，却三垢想蔽用除而覩上道。如大醫王，選採百藥以療眾病各各得愈；以無極慧隨眾本行而為說法，屏色、痛、想、行、識求使獲神通。又如船45工御牢堅船，度人往還而無停滯；示現泥洹濟無量人，開化止處解三界空，46順至終始救攝群萌。如雄師子隱47乎林藪諸獸48攝伏；獲斯定者開士獨步周旋三49世，六十二見九十六徑諸墮邪者皆為降棄，從受道教三品得所。如轉輪王典領四域天下戴仰；斯定四等以四50意行，分別四大度脫眾生，生老病死我人51壽命，使知本無得至大道。猶若巨海悉受眾流，52苞含諸寶奇妙異珍；一切法門總持辯才諸定意門悉而歸之，光演深邃無上慧義，興隆三53寶洗濯愚冥，超至日明三昧尊定。」
佛時頌曰：
「譬如日出時， 其光悉遍照；
百穀仰成熟， 大定超於彼。
等至於一切， 雜行群萌類；
普現無不周， 莫不得過度。
醫王療眾病， 隨時而授藥；
斯定應所宜， 婬怒癡消除。
船師度往還， 從此到彼岸；
菩薩亦如是， 所濟無54窮極。
譬如雄師子， 獨步無所畏；
六十二疑見， 斯定皆降化。
若轉輪聖王， 綏恤四天下；
巨海受萬川， 瑰琦異珍寶；
斯定苞諸法， 施以七大財。
假使有發意， 欲至無55上慧；
佛語普明：「菩薩有四事，疾獲斯定。何58等四？愍傷群黎如己骨髓，59殖眾德本不望其報，觀四大空猶若如夢，計五陰本則野馬也；是為四事。」
佛時頌曰：
65佛告普明：「菩薩有四事，疾得斯定。何等為四？66苞育眾生愛若赤子，常行67大慈無有彼此，勸誨愚癡示以道明，晝夜精進志道無68求；是為四。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有六事，疾得斯定。何70等六？布施平等，奉持禁戒一切無犯，忍辱之力被大乘鎧，精進勤修未曾懈廢，一心攝意使無眾想，智慧明了不著三界；是為六。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有十事，疾得斯定。何75等十？施安於人，除諸穢害，消化塵勞，和合別離，釋理邪見六十二疑，曉無吾我，常崇十德，欲濟一切三趣之難，不為76細術所見迷網，從本無教無合77不散；是為十事。」
「施安悅眾生， 離諸穢害想；
消化78于塵勞， 和合亂別離。
釋六十二見， 曉了無吾我；
常遵崇十德， 欲濟拔三趣。
矜愍諸八難， 往來周旋者；
猶如盲無目， 不自覺沒冥。
以故興大79悲， 救脫眾危厄；
佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為七？心專志道不為他念，於法自在分別80英妙，悅顏一81切瞻察眾生，信知諸法無有根82原，常83力精進不廢于道，建立大意志存永安，將順護法至獲大定；是為七事。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有十事法，疾得斯定。何等為十？無我，無人，無壽無命，無聲聞，無緣覺，不處二法，不著菩薩，不想見佛，不在生死，不處泥洹；是為十。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有八事法，疾得斯定。何等為八？等觀邪正無有二心，常念三寶令不斷絕，講87深法義未曾88談話，業以大乘不樂弟子所造順法不捨佛道，平正方便除諸起滅，因緣之想永已滅盡，意止至寂不為憒亂，一心定意覩見十方；是為八。」
「等觀諸邪正， 二俱無所處；
89說演深義要， 未曾生他想；
業以供大90乘， 不慕於小乘。
所造常91順法， 不釋佛正道；
方便行平等， 除諸起滅緣。
意止至寂寞， 未92甞興憒亂；
一心存定意， 93明覩十方佛。」
佛告普明：「菩薩有七事，疾得斯定。何等為七？解色本空，聲如呼響，香若風等，味94若緣合，細滑何樂，曉識如幻，諸法喻夢；是為七。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？等心十方人與非人，於供養利不以適莫，若有講經後不宣闕，不望他97人財色之寶，深入微妙難喻之法；是為五。」
佛時頌曰：
佛告普明：「菩薩有五事，疾得斯定。何等五？過空無相不願諸法，曉三達智，辯才無102礙，行大智慧度於無極，善權方便無所不入；是為五。」
佛時頌曰：
佛說103是時，三十億菩薩皆得不起法忍，八萬四千人發無上正真道意，三萬人遠塵離垢諸法眼淨，八千比丘漏盡意解。三千世界六反震動，104天雨華香，箜篌樂器不鼓自鳴，飛鳥禽獸皆來集聽，十方菩薩自然飛來，各擎諸華如須彌山用散佛上，若干種衣被服珍寶供養世尊。「大聖難值如優曇鉢花時時可105得，斯法希有難以遭焉！佛大神通從無數劫，積106累功德恢弘大哀，布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便皆為黎庶，自然獲之功不唐捐。吾為善利，得見如來，聞深妙法超日明107定。快哉快哉！何乃僥倖至如斯乎？」
佛告諸菩薩：「審如所云實無一異。信於深法能遵修者，則當逮得超日明定十慧之德。何等十？具足四等，四恩無厭，遵崇大慧，普暢大定神通則達。成就六度不起法忍，善權方便，見十方佛，能領國土，一生補處，已逮道場三達之智；是為十。」
說是語時，無數菩薩得不起法忍，不可計人發無上正真道意。
爾時有菩薩，名離垢目，白108佛言：「何謂菩薩學？何謂聲聞學？何謂緣覺學？」
佛言：「無限無礙其心泰然，是菩薩學；有限有礙其心109偏局，是聲聞學；庶慕大乘進退無慧心存中110跱，是緣覺學。」
離垢目又問：「何謂無限？何謂無礙？何謂泰然？」
佛言：「發無上正真道意，慈哀111一切，欲度112蚑行喘息人物之類。布施持戒忍辱精進一心智慧善權方便，但為一切不念己身，遵四等心慈悲喜護，加以四恩113惠施仁愛，利人等利一切救濟，危厄窮114匱化之為道，而115為慧學菩薩116之道。自省己過不察彼闕，117敬如118父母如子如身等無有異，以身敬德119等一切人，以120愛子121事愍一切人，仇怨親友心無殊特，解知身空眾生無處，吾我自然諸法自然，道法自然佛法自然，一切本無無形無貌，是122為無限。
「123於生死124元求125索泥洹不見泥洹；於泥洹元求126索生死亦無所覩。不惡生死不住泥洹住無所住，猶如日光遍照悉至，亦無往來光無想念。菩薩如是，普入一切亦無所入，亦無往返周旋之想。譬如大海中有七寶明月之珠，龍神127鮫蛇黿龜魚鼈，悉128含受之無129增無130減，其水一味亦無能穢。菩薩如是，現於生死三趣之難，若至泥洹無為之界，未曾增減心如明珠。若喻淨水終不穢濁，普濟群131生入諸通慧平等之味，以示眾生猶如空中生132藥毒樹，其毒樹者不害虛空，其藥樹者無所療133治。菩薩如是，若在生死三毒之中無所134沾穢，假在泥洹清淨之處亦無所淨，俱度黎庶無所不濟，雖曰有入亦無出135入往來周旋136也，是謂無礙。
「道心無137限不有處所，無人無心亦不可得，度138眾生心如、一切法如，其趣此者則趣平等，其趣平等則139正等覺無三界也。無聲聞地、無緣覺處、無菩薩住，不處有為不處無為，140無有無無，亦無過去當來現在之處。度無所度生無所生，道跡本無、往來本無、不還本無、無著本無、緣覺本無、三界本無、眾生本無、佛道本無，無此本無乃真本無，無所適莫，是謂其心泰然。」
離垢目又問：「何謂為限？何謂為礙？何謂其心偏局？」
佛言：「畏惡生死三界之患，言泥洹141第一，不了自然，厭身之苦，憚無數劫周旋塵勞，布施持戒忍辱一心精進學智不倦，頭目耳鼻髓腦肌肉支體，142所在惠與不可稱限。乃143到于佛豫懷是心，便却不學菩薩法，欲求滅身，是謂為144限。
「145已得羅漢欲有所度，三昧禪146息乃見人心，不能豫覩一切根本，不應病授藥147適欲久住，觀察惡露不淨之148軀，不以為樂視如149仇賊、如虺如毒，早證泥洹，是謂為礙。
「住于泥洹好明150惡冥，不了諸法都無根本，而求處所不知空慧，是謂其心偏局。」
離垢目又問佛言：「何謂中跱？」
佛言：「發菩薩意，布施持戒忍辱精進一心智慧皆151為妄想，欲得世尊三十二相八十種好，威神聖德與眾卓異，不解本無如來之化，示現身命反求謂有。又謂有人欲度吾我，不知本空行四等心，四恩著152行至空153無見無為因止，不知進退不154知空慧，欲度眾生無155善權方便法身之明可以濟之，是謂緣覺學。」
說是語時，無數156天人皆發無上正真道意。
於是長者子名曰淨教，與五千群從來詣佛所，稽首157佛足，退坐一面，叉手白佛158言：「此諸群從好樂佛法，159諸發道意，積何等行得至道慧？施行何法得攝佛土？」
佛言：「有一法行而應道意。」「何謂一？」「心性調柔等向一切，是為一。」
佛時頌曰：
「心性常調柔， 志意不麁獷；
平等攝一切， 乃應菩薩行。
「復次又有二法為菩薩行。何謂二？寂然心淨離諸著觀，覩160於無見唯志大道；是為二。」
佛時頌曰：
「又有三法為菩薩行。何謂163為三？曉空不著，無相不縛，無願不脫；是為三。」
佛時頌曰：
「心常曉了空， 無相不復縛；
無願無所脫， 乃解三界結。
「又有四法為菩薩行。何謂四？常遵慈心無有害意，長養道化常修164慈悲，愍傷眾生生死勤苦為之雨淚；常奉喜165意和顏悅色，向於群萌無憎愛心；常行護心勸教眾生使發道意已發道意至不退轉；已不退轉，至於道場無上正真166道；是為四。」
佛時頌曰：
「又有五法為菩薩行。何謂五？奉於禁戒而無所犯，定意攝志令心惔怕，智慧解空而無所起，脫於五陰使無處所，示現三界覩無所有；是為五。」
「又有六法為菩薩行。何謂六？目覩皆空，耳聽無聲，鼻嗅無香，口語無言，身不存細滑，心無思想；是為六。」
佛時頌曰：
「又有七法為菩薩行。何謂七？攝身、口、171意，寂定，無亂，無所復違；是為七。」
佛時頌曰
「常攝己身口， 其心靜不亂；
寂寞定三昧， 神通無不達。
「又有八法為菩薩行。何謂八？施度無極，戒度無極，忍度無極，進度無極，寂172定度無極，智度無極，權度無極，成173名慧行；是為八。」
佛時頌曰：
「布施度無極， 戒忍精進禪；
智慧自然達， 道明為最尊。
「又有九法為菩薩行。何謂九？除五陰，去六衰，滅三垢，蠲八難，不著三界，不慕三世，離羅漢心，遠緣覺意，常志大道；是為九。」
佛時頌曰：
「又有十法為菩薩行。何謂十？法寶三昧，善住三昧，無動三昧，度無176轉三昧，寶積華三昧，日光177耀三昧，諸利義三昧，現178在三昧，慧光耀三昧，勇猛伏三昧，超日明三昧；是為十。」
「復次181離垢目！菩薩布施，天人樂從，開化慳者令無所惜；菩薩遵戒，天人樂182從，化放恣者令無殃釁；菩薩忍辱，天人樂183順，化忿184狷者令無纖介；菩薩精進，天人樂185從，化懈廢者令建勤186力；菩薩一心，天人樂習，化憒擾者令志安寂；菩薩智慧，天人樂順，化蔽礙者令通聖範；菩薩行慈，天人樂之，化不仁者令等187惋戀；菩薩行悲，天人樂之，化愚迷者悼愍眾生；菩薩喜悅，天人樂188從，化愁慼者法鼓自娛；菩薩行護，天人樂之，救化無援將養一切；菩薩講法，天人樂聽，化志俗者令慕聖典；菩薩謙189苦，天人樂恭，化貢高者奉敬三寶；菩薩利人，天人樂惠，化無義者令普施恩；菩薩190行等，天人樂豫，化不恢泰令接未達。
「菩薩行權，攝諸眾生化之為善，成平等覺悉生彼國；菩薩行三十七191品，以攝眾生，意止192意斷根力覺道，攝取眾生使令寂然，若成佛時悉生彼國；菩薩在于大會講深妙法，欲使蠕動悉蒙超度，若成佛時皆生彼國；菩薩行十德以攝眾生，悉193開化之護身口意；菩薩說經蠲除八難，以攝眾生行八正道，若成佛時皆生彼國；菩薩自省不求彼闕，以攝眾生離諸邪見六十二網，若成佛時皆生彼國；菩薩說法以攝眾生，脫於八縛得至八解，若成佛時皆生彼國；菩薩說法除八思議，至不思議法門之海，若成佛時悉生彼國。菩薩說法，假使逮得無所從生法忍，成具佛事示現泥洹，度無量人皆使得道。
「如是離垢目！菩薩所行本末若斯。以應此行，號字自然，成立國土，度脫群黎。」
佛說是時，離垢目長者子、五千營從，皆發無上正真道意，尋時逮得不起法忍。
於194是居士名曰見正，前白佛言：「我常聞佛，思一奉覲，罪蓋之故不能自到，今日乃果，欣踊難量，視尊無厭聽法不倦，195唯加大恩，使我世世值遇天尊！」
佛言：「善哉善哉！有四196事常不離佛。何謂四？常念如來立佛形像，聞經深義則信奉行，雖不見佛曉了本無，知十方佛則一法身；是為四事不離諸佛。
「又有四事，雖面覩佛則不見197之。如來現在不往聽經，不採其義，不能奉行、198宣示於人；是為199四，雖面見佛，則為不見。
「又有見佛，自計吾我，不解非常苦空非身，墮四顛倒。聽經著音，不能分別呼聲之響，於其人身則滅度也。佛以滅度不現世間，其人聞經欣然心開，如冥覩明，曉知如來隨俗現化，奉行道200禁不違經典，離外邪法六十二見，行四等心無201憎無愛；佛雖滅度，志達如是，常為相見。」
佛言：「見如來身，觀知何行得至於佛，本因六度無極。愍傷一切如父如母如子如身，不貪四大，是為見佛。聞說經法不著音聲，但取其法不取於人，取要不204聲、取慧不形、取正不說，是為聞經。若見道跡、往來、不還、無著、緣覺、世尊、菩薩，等心供養，謙遜卑順不以憍慢，為見聖眾。」
205又問曰：「何謂魔事？」
佛言：「魔有四事。何謂為四？一曰、身魔，身犯眾惡，五陰六衰，不順佛法。二曰、欲塵魔，愛欲情態無有休息。三206曰、死魔，生諸想著，不興法念。四曰、天魔，及與官屬來試乞求無有厭足，意止意斷，魔則降伏。譬如兩木相揩，則自生火還燒其木，火207不從水出208不從風出不從地出，其四魔者亦復如是，皆由心生不從外來。譬如畫師畫作形像，隨手大小。雖因緣合，有彩有板有筆，畫師不畫不能成像。四魔如是，心已堅固便無所起則無四魔。所以者何？五陰無處、四大本無、十二因緣無有端緒，曉了如是則無魔事。計我人209有壽命，210墮魔見縛；分別無身乃降伏魔。」
離垢目白211佛：「何謂法寶三昧？」
佛言：「不斷三寶佛法聖眾。」
「何謂不斷？」
「發無上正真道意，成212諸德本如須彌山，信樂大乘心不動移，先覩嘉瑞三千佛土，億百千藏皆滿具足，逮成殊勝難當總持，而成213就達施度無極。初發心時捨身之安常憂一切，諸樂所樂不以為樂，214棄俗所慕以法為樂。」
「何謂俗樂？」
「吾我人壽、五陰六衰、十二因緣，伎樂飲食、官爵215奉祿、財物富貴、妻子奴婢、眷屬營從、田宅牛馬車216乘，是俗所樂。」
「何謂法樂？」
「曉知無我無人無壽無命，五通六達，十二部經，講讀諷誦菩薩道法，於七法財不以為厭，四恩之行，行四等心慈悲喜護，六度無極眾善之行，無毀害心，蚑行喘息人物之類以為國土，不自稱譽不毀217其餘，其心218慺慺常219志一切，天神龍鬼人民大小覩斯人者，莫不興意而為善德，是謂法樂。
「又行十事。何謂十？信根第一，定根為本，大慈為220元，大哀為尊，志性調柔，諸通慧正，建立眾生，四恩為首，道品則最，志221護佛法以為徒222隷；是為十。
「復223次不犯十行。何謂十？身不殺、盜、婬，口不妄言、兩舌、惡口、綺語，意不224恚嫉、狐疑、邪見；是為十。
「愍225念十方如母念子，於色痛想行識不亂，不為俗人所惑，不為榮226華所侮，不從貪227人不從瞋恚不從愚癡，不謗三寶不懷譎詭，興六念228行佛法眾施信慧，出入行步不尚矜高。初發意者如月始生會當成滿，天龍鬼神所見擁護，不為邪惡所見中害。心存三229法以道為寶，以世為無常，是為法寶三昧230也。」
離垢目又問231曰：「何謂善住三昧？」
佛言：「譬若如地，善惡232美苦臭香不淨之物悉受不污。菩薩如是，受一切法而自修立，先覩嘉瑞三千佛土平等如掌，眾寶233蓮華以為莊嚴，逮成殊勝難234喻總持，則具超越戒度無極。
「又行十事：蠲八難態，建立佛德，度於聲聞、緣覺之乘，淨身口意，諸事所由皆從佛法，235嚴莊志性度三趣厄，具滿諸願236檢御人心；是為十。
「身常行慈不竊不婬，講237議經典不為浮238華，至誠和239諍言軟不麁未曾綺飾，捨貪念施為人安調，離於邪見240而樂正法。常觀非常苦空非身，以世為穢以法為計，心自修立常患不及，視身無益五陰則損，欲拔五慾，佛道為尊不懷悔恨，察天241無常觀人如夢，三242塗最苦憐愍傷之，以何方便自濟生死五陰之難并化他人？計十方人則為我所。所以者何？欲度脫之。見來侵者不念其惡，若光益者不偏念善，見罵詈者默而不報，若撾捶者受而不挍，若瞋恚者慈心向之，若輕毀者哀而不害。
「又自羞恥，從無數劫在生死中，五243陰所蓋不能自拔，244心迷意惑流於五江，四懼之患不能自覺。有物能施，知財非常身非我有，求于善友遠離惡友，發意向佛恒求尊經，不慕世名行常恭敬，志於信、戒、聞、施、慧道，不為疑惑犯禁懈怠慳貪愚癡捨道義也。
「常思念法如飢求食，稍入於道，如泉遠流245稍入246于海，如母生子乳哺養育。治247生救命不居畜積，供給父母248弟兄妻子奴客婢使，皆念愍哀欲令得度，不墮三塗使越三界，歸命三尊佛法聖眾，獲三達智、無礙之慧，不為三垢之所249霑污，250其行是者則善住三昧也。」
離垢目白佛言：「何謂無動三昧？」
佛言：「譬如師子、諸251鹿之王，252鹿獸畏威，靡不慴伏，先覩嘉瑞三千佛土，自253現執持五兵勇猛，逮成善住總持，則具超越忍度無極。
「又有十事。何謂十？忍辱為本，信悅為力，254訓一切人深妙法忍，散割諸結，除所欲255礙，不慕身256原，不惜壽命，以諸通慧，超三脫門，觀法平等；是為十。護身口意，常以諸法而興因緣。
「何謂法樂？樂於佛法不好俗法，樂聞經典不思世257談，樂供養眾不為俗黨，但樂三寶不志三垢，樂度三處不為霑污，樂觀四大為地水火風不計我許，樂安人物不為危害，樂施所有不為慳悋，樂奉禁戒不毀所258遵，樂忍於辱不失德本，樂精進力不為罪根，樂禪一心不為亂意，樂深智慧不為愚惑。樂化塵勞不為垢濁，樂佛國淨不厭開化，樂嚴道法不為非法，樂三脫門離空相願，樂無為法不樂259俗為，樂入深法不為失節，志樂欣260喜離怒不諦。樂自然法亦不捨人，樂習善友遠世親厚，樂常志道不造迷惑，樂講正261議不為俗典，樂慕菩薩不為聲聞，樂求正覺不為緣覺，樂向大道不為細術，樂存八等不為八邪，樂六十二慧不為262身墮六十二見，樂無上法不為下劣，樂大乘業棄羅漢法。是為法樂。
「又有十事，疾得定263覺。何謂十事？慈心哀人不為危害，常行十善，遠離惡行，專心修道，善念佛法如飢求食如渴264求飲，普尊深義，不偏他念，慈念十方，欲度一切不自念己；是為十。
「所以名曰無動三昧之法，超越第一第二三昧之故，不為欲法之所迷惑，奉行菩薩慈心之法，布施、持戒、忍辱、精進、一心智慧以救眾生三趣之難，稍習大慈欲濟三界，視一切人如己無異，不為他念常念法念，以法為本以俗為罪，常哀群萌悉使至道，是為無動三昧。」
離垢目白佛言：「何謂度無動三昧？」
佛言：「譬如自然鉤265鎖力士勇猛力強，多所開闢獨步雄傑，雄傑無侶，除諸穢害塵勞仇怨，先覩嘉瑞三千佛土，四方四隅有大風266來，若干種華普遍佛土，分別逮成難當總持，則具超越進度無極。
「又有十事。何謂十？等精進根進力為本，平等方便意267止為首，令一切人不貪樂身，而以心口順化眾生，所住不268迴而無269所處，精進最上，降伏怨愶，勤修成就，諸通妙慧；是為十。
「念四大身猶270若蚖蛇，畏老病死，不捨終始不為惑事，慈悲喜護蚑行喘息人物之類，如父如母如子如身等無差特，常思道義無貪怒癡，念為布施不為慳想；奉持禁戒無犯惡想；為忍辱念無瞋恚想；常修精進無懈怠想；271精專一心無亂意想；智慧行正無闇蔽想；常求方便至心善權無放逸想。
「念勸化人如度己身，一切所有非我之有；念墮地獄者毒痛之患如身自遭，常省己過彼罪代受不以為怨。念餓鬼趣飢渴窮乏，為之悲泣戰272慄寒心，欲令度脫自然安隱，使服法食除五陰六衰之渴，誦習經典以為飯食，分別273經義以為飲漿，修六法行以為賢良，出入行步精進安詳。念墮獸者常懷惻愴，欲令安隱畢其前274債，了故世罪無令造新，奉行諸善不為眾惡，自觀察已世世不了，坐計吾我不信道法，思犯罪者如沒深淵，奉法信戒心如虛空，不解法者展轉五道猶如車輪。父母相憂兄弟相念，夫275妻相戀持心不堅，276若為父母277反為子女，本為子女反為父母，或為夫妻更為怨家，顛倒上下無常根本。
「此菩薩意常慈念之，開化使信入佛正道，信解非常苦空非身，是為度無動三昧。」
離垢目白佛言：「何謂寶積華三昧？」
佛言：「譬如忉利天上晝278度樹，以諸本行度於五根，超越眾生心淨如空，先覩嘉瑞三千佛土，眾音伎樂雜279交瓔珞莊280飾其身，以思夷華光耀其體，雨解脫華及青蓮華侍在其上。281以是之故諸德總持，便為受應禪度無極。
「又有十事。何謂十？調伏諸根以為德本，一心為力，平等方便，定意不亂，禁戒為282原，脫門為上，趣于定要，而無所有，消殪塵勞，具惟諸定；是為十。
「愍哀五道攻除五陰，成立五根蠲化五色，而已積德具足五品——戒定慧解度知見品——283慕志五通十力當蒙，不與諸殃罪釁相遇，在在生處常修佛法，名德遠著284愍哀三285界，不為愚迷了善惡趣。譬如萬川歸向四286海流駛水之瀆；此菩薩行奉法如是，精進不休遂287向大道。譬288如若月十日之時，光明轉盛289照于眾生；菩薩如是，功德威290耀日日增益，度諸危厄哀愍群黎之患。
「又有五事行。何等為五？五戒清淨譬如明鏡無所霑污，十善不犯291以為具足，不失道意，不為邪想，不自貪身；是為五。
「復有292五：除瞋恚色，無怯弱心，棄慳貪意蠲諛諂志；分別解空，不但口說常修一心不為亂行；知293豪貴勢富樂如化，觀色如泡、痛294痒如沫、想如芭蕉、生死如影、識若如幻；不為色使、不295為痛痒惑、不為想還、不為邪行、不為識296退，解五陰空；是為五。
「復有五。何等五？貪、婬、瞋恚、睡眠、調戲狐疑。除斯五蓋，徹視洞聽輕舉能飛，知人心所念，自知所從來生死之處，以五神通而自娛樂；不以五陰而為放逸。身修德行不為非法，開化說法多所安隱；不為多297惡危害之事，以道為業，習法為食解298義為飲；不慕299豪貴以法為300豪了空為貴。是為寶積華三昧。」
離垢目白佛言：「何謂日光曜三昧？」
佛言：「先覩嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池八味之水湛滿且清，植以青蓮紅黃白華，周匝欄楯皆用七寶，與瑞華俱，底布金沙，自身娛樂遊戲其中。逮成慧定301證明總持，則具超越智度無極。
「又有十事。何302謂十？慧為根303原，智力為上，正見為最，等意為勝，修身諸德，盡304入諸種聖諦之相，為平等相，慧無陰蓋，除諸往見，不起法忍；是為十事。
「觀于六情本無處所，無所從來無所從去，本自然空緣對而興。譬如天雨不從龍出、不從水出、不從地出、不從龍心出，皆因緣合305會乃致此雨。六情諸入亦復如斯，猶因緣成不得獨立，生死如是。譬如畫師畫作人像、屋306室舍宅、象馬車乘，未畫作時不見處所，工治壁板素筆307彩繪，308具眾緣合具會乃成之。善惡如是，因緣合成。
「若復行道，因十善行，六度無極，布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，善權方便，乃合成耳。不著佛身不離佛身，心意無想自然如空，稍入大慈又修大悲喜護等行，不自為309身常為一切亦不有求，身行謹勅口言謙順心念柔和，無有諛諂質朴無邪。
「又有六事，疾得無上正真之道。何等六？常依佛住，入於正310真心不311迴還，於內意行而自曉了，得善朋友因而委付，志願弘綽不以厭足，心312非不協不乏智慧；是為313六。
「菩薩行314道不315倚於色痛想行識，不倚內外，隨本法教，不違菩薩深妙之行，不廢大慈不失大悲，隨世所乏而救濟之。修道正316化不為邪教，一心向慧不為317愚蔽，分別六衰猶如318化幻影響野馬、水中之月夢中所見忽不知處，319是為日光曜三昧。320多所感動柔順法忍。」
離垢目白佛言：「何謂為逮成諸利義三昧？」
佛言：「先覩嘉瑞見三千佛土，眾寶浴池察其左右，度地獄厄遊321于曠野，逮成奇特聚落總持，則具超越權度無極。
「又有十322事。何謂十？入諸志行，建立眾生，無極大慈普哀為本，心性調柔未曾厭倦，捨於弟子緣覺之乘，所觀審諦，導御道心，以諸通慧，立不退轉，覺了弘智；是為十事。
「常以正慧，遠離邪見，自然修道不為俗惑，深入微妙無極之法，普入道俗，於俗不俗於道無倚，思323及聖教開化眾生，324老病死者常護身事，325攘却六情不墮六衰，不從七邪常攝七覺，心了不邪精進不廢，順法不違好喜不恨，信根不迷安隱不危志定不亂，信財信326智本無戒財，不327墜小乘慚愧財，愧于三界未得度328也，羞恥財恥不弘慧，博聞財聞無等倫，至深遠智布施財施，以大道智慧財，入於智慧廣度329一切。
「有十事至不退轉。何謂十？聞有度無極心不動迴，有佛無佛心不動迴，有法無法心不動迴，有聖眾無聖眾心不動迴，有道無道心不動迴，有菩薩無菩薩心不動迴，有法身無法身心不動迴，有俗無俗心不動迴，有人無人心不動迴，有命無命心不動迴，有壽無壽心不動迴；是為十。
「飛到十方教化諸天及諸群萌，以法為本以道為原不計吾我，或入地獄救濟苦痛；或入禽獸開330化愚冥；或入餓鬼慰滿飢毒；隨俗訓化各得其所，不為俗法之所染污。淨如日光明若月331盛，菩薩得不退轉能行332權變，有所開濟輒多保度，諸苦惱者皆獲大安，諸無智者悉弘智謀，是為逮成諸利義三昧。」
離垢目白佛言：「何謂為現在諸佛目前立三昧？」
佛言：「譬如月盛具足滿時眾冥皆除，喻諸所作精修清淨所願者333成，具立佛土訓化眾生，先覩嘉瑞三千佛土，師子鹿王首戴繒帛，其身高大威御雜獸。逮成無334極諸總持門八萬四千，則具超越以慧成就。
「又有十事：一心定意三335月，無336想念，專志337向佛，眾想皆斷，不為諸求，解法悉空，不畏三界，不樂無為，不計有為，解知法身；是為十。
「其所向方聞現在佛，常念彼方338覩佛眾會四部弟子為說經法，察四大空，地如聚沫、水如朝露、火如339紅電、風如搖扇。分別四大因緣合成本無所有。
「自觀身340貌察一切根341本無形貌；自342觀痛痒知本無痛痒；自觀思想察一切思想知本無思想；自觀其343意知本無意，以觀已空見一切344無。
「愍哀八難，釋世八事，345盛衰毀譽，有名無名，勤苦安346樂，捨于八邪，不住八正。等處有無亦無所住，行四等心慈悲喜護，四恩濟眾惠施仁愛饒益等利。一心向佛無諸想念，五陰則斷六衰無處心則得定，不見四大不見人民，不覩天地人347物永無所見，久久乃覩十方諸佛。譬如水濁不見其底，停久不動348詳而清澈。菩薩如是，適定無想349觀無所見，五陰六衰㸌如雲除，日月光顯覩十方佛。以復觀之，我至佛所？佛為來耶？心350則自惟，佛亦不來，我亦不往。譬如明鏡清水淨油，觀形覩影不入不出。菩薩如是，覩十方佛亦無往還。譬如夢中歸本鄉里，自見父母兄弟妻子，351寤則不見。菩薩如是，352覩十方佛，從三昧寤都無所見。所以者何？解知本無，三十二相、八十種好但化現耳！無形無處。譬如虛空，不可別知何者是空。法身如斯無有處所，乃能覩達一切之原，坐覩十方353不往不來，是為現在諸佛立目前三昧。」
離垢354目白佛言：「何謂為慧光耀三昧。」
佛言：「先覩嘉瑞三千佛土，轉輪聖王造法王教，無量君355子臣輔百千眷屬營從，於虛空中執諸寶華356以覆其身。逮成無盡行總持門，六十萬姟諸總持慧，則具超越教化眾生。譬如明月神珠，令諸窮匱周滿所僥，具足諸法訓誨群萌，隨一切人而應施與無盡德藏。
「又有十事。何357謂十？以法布施，戒攝不順，忍攝強暴，進攝慢怠，一心攝亂，慧攝邪智，善權隨時化以大乘闡弘大道，遊于八難358脫八邪359行，等心一切無偏頗行；是為十。
「住八不思議，不捨菩薩，觀于三界若如幻化不以為實。自忖何來去至何所？不見去來360而隨行住，各各自成譬如野馬。夏行曠野無人之處，遙見大河361流水，其傍生樹若干種果而甚茂盛。其人飢渴，既熱疲勞不可復言，欲往趣之。362看之如近，走有里數都不見水，乃解野馬無有水也。達者頻覩則知無水，不走趣求。眾生不了三界如幻化者，計吾363我有壽命，聞佛說經一切無常，乃思覺之不復為惑。菩薩解364知一365切處三界者，如化如幻、如影野馬、如夢水月，悉知本無，無著無縛無脫，一切無求。猶如366鷰母養活諸子，菩薩如是，開化一切亦無所置。譬如導師多將賈人歸本鄉里，不367逢惡賊安隱到家。菩薩如是，以慧光耀三昧之定，携接一切368去婬怒癡三毒之冥，開示三乘大乘為本369各令得所。譬如醫王見眾370人疾應病授藥，諸被病者莫不消除。菩薩如是，以慧光耀三昧，普見群萌五道之患三毒酷苦，以大慈悲而開化之，令奉正訓無極之慧，發未發者，堅371進迴372向373者，昇一生補處，至無上正真之道，是為慧光耀三昧之定也。」374
375離垢目白佛言：「何謂勇猛伏三昧？」
佛言：「譬如轉輪376聖王，功祚無量威德巍巍而得自在，於一切法得無盡慧。方之虛空無垢清淨，先覩嘉瑞三千佛土，如來形容紫磨金顏，其光方圓與無數梵377德億百那術而為說經，逮成無量行總持門，恒沙百千姟總持行，則具超越聖378智多所成就。
「又有十事。何謂十？志一切智無所適莫，不住有為不住無為，行普慈心等于眾生，行大悲心等若虛空，無弟子念無菩薩想，亦無俗志亦無道意，常以大慧順化群黎，入一切生亦無所生，現諸佛土不捨法身，等心吾我及與泥洹；是為十事。
「不以身口有所言行，心常379安定不增不減，現于欲界度諸欲塵，於欲自然亦無所著一切無求，譬如蓮華不著塵水；現于色界於色自然無380所求望，譬如麻油不與水合，觀色無色自察本無亦無所察；現無色界無色自然無後無前，譬如火焰不燒虛空，亦無增損不來不去無去來處；獨步三界381以越三382處，譬如飛鳥飛行虛空無所罣礙；濟脫三界各隨本志，使疾開解得至大乘。譬如醫王持若干藥，各383以應病而令服食，風寒熱病即384使瘳愈。菩薩如是，以佛法藥，療治婬怒癡病，使無有餘，其心清淨無形無名。猶如猛健大軍之主攻討惡逆，菩薩如是，以大慈悲開化眾生，諸周旋者闇昧之人，六十二見諸邪狐疑墮羅網者，及六十二諸非正法，皆令發意，自遵六度大慈大悲眾行之要，使至大乘。譬如船師御堅牢船，通度往還一切黎庶，各隨彼此。菩薩如是，以勇猛伏三昧之定，度脫無385量生死之惱，於聲聞現隨心開化；於緣覺現從本誨授，示現佛身開三道教，或現大法無極之慧大乘深法，無三惡道亦無三乘。譬如幻師於大眾中自現身死火燒獸食，眾386皆恐怖各各求哀，大387饋388遺之欲令復身；知得389寶多便從地起亦復如故，亦無有死亦無起活。菩薩如是，開化眾生生死五道，或發菩薩、或為聲聞、或為緣覺、或生天上，忽現泥洹，眾人啼390哭謂391之滅盡，392悉現他方；緣覺、聲聞亦復如是，謂已滅度，無所復有如393火燒滅，亦無處所則歸394火本。菩薩雖現泥洹與法身合，亦無往來，還復示現隨眾化度，菩薩大士乃達之耳！解知法身，譬如日照現于水中395及郡國縣邑丘聚村落，日殿不396下亦不轉移，在於人間而明悉至不去不來。菩薩如是，現于三界亦無往返周旋也，度脫一切亦無所度，是為勇猛伏三昧也。」397
佛說超日明三昧經卷上
校注
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【CBETA】佛告【大】＊，佛語【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】苞＝煦【三】，𥈈【宮】
【CBETA】苞【大】，煦【宋】【元】【明】，𥈈【宮】 - 【大正藏】大慈＝慈心【三】【宮】
【CBETA】大慈【大】，慈心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】求＝失【元】【明】
【CBETA】求【大】，失【元】【明】 - 【新增】憃【CB】，惷【大】
- 【大正藏】等＋（為）【三】【宮】
【CBETA】等【大】，等為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】布＝無【明】
【CBETA】布【大】，無【明】 - 【大正藏】如＝若【三】【宮】＊
【CBETA】如【大】＊，若【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】善＝若【三】【宮】
【CBETA】善【大】，若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝切【三】【宮】
【CBETA】心【大】，切【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】等＝謂為【三】【宮】
【CBETA】等【大】，謂為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】細＝外【三】【宮】
【CBETA】細【大】，外【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝無【三】【宮】
【CBETA】不【大】，無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】于＝於【三】【宮】＊
【CBETA】于【大】＊，於【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】悲＝哀【三】【宮】
【CBETA】悲【大】，哀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】英＝空【元】【明】
【CBETA】英【大】，空【元】【明】 - 【大正藏】切＝心【三】【宮】
【CBETA】切【大】，心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】原＝源【三】【宮】
【CBETA】原【大】，源【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】力＝加【三】【宮】
【CBETA】力【大】，加【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】本空＝空本【三】【宮】
【CBETA】本空【大】，空本【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於精進＝精進行【三】【宮】
【CBETA】於精進【大】，精進行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】想覩＝覩想【三】【宮】
【CBETA】想覩【大】，覩想【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】深＝誦【宮】
【CBETA】深【大】，誦【宮】 - 【大正藏】談話＝言語【三】【宮】
【CBETA】談話【大】，言語【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說演＝演說【三】【宮】
【CBETA】說演【大】，演說【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乘＝道【宮】
【CBETA】乘【大】，道【宮】 - 【大正藏】順＝願【宮】
【CBETA】順【大】，願【宮】 - 【大正藏】甞＝曾【三】【宮】
【CBETA】甞【大】，曾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】明＝則【三】【宮】
【CBETA】明【大】，則【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝猶【三】【宮】
【CBETA】若【大】，猶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】耳＝音【三】
【CBETA】耳【大】，音【宋】【元】【明】 - 【大正藏】風氣等＝因風氣【三】【宮】
【CBETA】風氣等【大】，因風氣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】人＝有【三】【宮】
【CBETA】人【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】莫＝寞【宮】
【CBETA】莫【大】，寞【宮】 - 【大正藏】沒＝歿【宮】
【CBETA】沒【大】，歿【宮】 - 【大正藏】訟＝誦【三】【宮】
【CBETA】訟【大】，誦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】定＝之【宮】
【CBETA】定【大】，之【宮】 - 【大正藏】礙＝量【三】【宮】
【CBETA】礙【大】，量【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（語）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是語【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天雨＝雨天【三】【宮】
【CBETA】天雨【大】，雨天【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝遇【三】【宮】
【CBETA】得【大】，遇【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】累功＝功累【三】【宮】
【CBETA】累功【大】，功累【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】定＋（意）【三】【宮】＊
【CBETA】定【大】＊，定意【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】佛言＝世尊曰【三】【宮】
【CBETA】佛言【大】，世尊曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】偏＝褊【元】【明】【宮】＊
【CBETA】偏【大】＊，褊【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】跱＝峙【元】【明】
【CBETA】跱【大】，峙【元】【明】 - 【大正藏】〔一切〕－【宮】
【CBETA】一切【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】蚑＝跂【明】
【CBETA】蚑【大】，跂【明】 - 【大正藏】惠＝慧【明】
【CBETA】惠【大】，慧【明】 - 【大正藏】匱＋（者）【三】【宮】
【CBETA】匱【大】，匱者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＋（黠）【三】【宮】
【CBETA】為【大】，為黠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔之〕－【三】【宮】
【CBETA】之【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敬＋（人）【三】【宮】
【CBETA】敬【大】，敬人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】父＋（如）【三】【宮】
【CBETA】父【大】，父如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】等＝敬【三】【宮】
【CBETA】等【大】，敬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】愛＋（赤）【三】【宮】
【CBETA】愛【大】，愛赤【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔事〕－【元】【明】
【CBETA】事【大】，〔－〕【元】【明】 - 【大正藏】為＝謂【三】【宮】
【CBETA】為【大】，謂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝不厭【宮】
【CBETA】於【大】，不厭【宮】 - 【大正藏】元＝無【元】【明】【宮】＊
【CBETA】元【大】＊，無【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔索〕－【宮】
【CBETA】索【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】索＝察【宮】
【CBETA】索【大】，察【宮】 - 【大正藏】鮫＝蛟【三】，〔鮫蛇〕－【宮】
【CBETA】鮫蛇【大】，〔－〕【宮】，蛟蛇【宋】【元】【明】 - 【大正藏】含＝容【元】【明】
【CBETA】含【大】，容【元】【明】 - 【大正藏】增＝憎【三】
【CBETA】增【大】，憎【宋】【元】【明】 - 【大正藏】減＝愛【三】
【CBETA】減【大】，愛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】生＝[黎-ㄉ+ㄆ]【三】【宮】
【CBETA】生【大】，[黎-ㄉ+ㄆ]【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】藥＋（樹）【三】【宮】
【CBETA】藥【大】，藥樹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】治＝除【三】【宮】
【CBETA】治【大】，除【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】沾＝染【三】【宮】
【CBETA】沾【大】，染【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】入＝人【宮】
【CBETA】入【大】，人【宮】 - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】限＝根【宮】
【CBETA】限【大】，根【宮】 - 【大正藏】〔眾〕－【宮】
【CBETA】眾【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】正等＝等正【三】【宮】
【CBETA】正等【大】，等正【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＝不【三】【宮】＊
【CBETA】無【大】＊，不【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔第〕－【宋】
【CBETA】第【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】所在＝在所【宮】
【CBETA】所在【大】，在所【宮】 - 【大正藏】到＝至【三】【宮】
【CBETA】到【大】，至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】限＝恨【宮】
【CBETA】限【大】，恨【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】【宮】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】息＝思【三】【宮】
【CBETA】息【大】，思【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】適＝過【宋】【宮】
【CBETA】適【大】，過【宋】【宮】 - 【大正藏】軀＝體【三】【宮】
【CBETA】軀【大】，體【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】仇＝讎【三】【宮】＊
【CBETA】仇【大】＊，讎【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】惡＝思【宮】
【CBETA】惡【大】，思【宮】 - 【大正藏】為妄＝謂望【宋】，有望【元】【明】【宮】
【CBETA】為妄【大】，謂望【宋】，有望【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行＋（不）【三】【宮】
【CBETA】行【大】，行不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔無〕－【三】【宮】
【CBETA】無【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知＝得【三】【宮】
【CBETA】知【大】，得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔善〕－【三】【宮】
【CBETA】善【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天＝千【三】【宮】
【CBETA】天【大】，千【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】佛足＝足下【三】【宮】
【CBETA】佛足【大】，足下【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＝欲【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於無＝無所【三】【宮】
【CBETA】於無【大】，無所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】著＝普【宮】
【CBETA】著【大】，普【宮】 - 【大正藏】唯念＝惟志【三】【宮】
【CBETA】唯念【大】，惟志【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慈悲＝悲心【三】【宮】
【CBETA】慈悲【大】，悲心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意＝心【三】【宮】
【CBETA】意【大】，心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔道〕－【宮】
【CBETA】道【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】眾＝群【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，群【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＝而【三】【宮】
【CBETA】為【大】，而【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】何＝無【三】【宮】
【CBETA】何【大】，無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】應＝為【宮】
【CBETA】應【大】，為【宮】 - 【大正藏】意＝心【三】【宮】
【CBETA】意【大】，心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔定〕－【三】【宮】
【CBETA】定【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】名＝明【三】【宮】
【CBETA】名【大】，明【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】衰＝情【宮】
【CBETA】衰【大】，情【宮】 - 【大正藏】謂＝為【宮】
【CBETA】謂【大】，為【宮】 - 【大正藏】轉＝動【明】
【CBETA】轉【大】，動【明】 - 【大正藏】耀＝曜【宮】＊
【CBETA】耀【大】＊，曜【宮】＊ - 【大正藏】在＋（前）【三】
【CBETA】在【大】，在前【宋】【元】【明】 - 【大正藏】竪＝堅【三】【宮】
【CBETA】竪【大】，堅【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】利義＝義利【明】
【CBETA】利義【大】，義利【明】 - 【新增】離【CB】【麗-CB】，難【大】
- 【大正藏】從＝仰【三】【宮】
【CBETA】從【大】，仰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】順＝修【三】【宮】
【CBETA】順【大】，修【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】狷＝恚【三】【宮】
【CBETA】狷【大】，恚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】從＝隨【三】【宮】
【CBETA】從【大】，隨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】力＝仂【三】【宮】
【CBETA】力【大】，仂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惋戀＝婉孌【元】【明】，椀戀【宮】
【CBETA】惋戀【大】，婉孌【元】【明】，椀戀【宮】 - 【大正藏】從＝之【三】【宮】
【CBETA】從【大】，之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】苦＝若【明】
【CBETA】苦【大】，若【明】 - 【大正藏】行等＝等攝【三】【宮】
【CBETA】行等【大】，等攝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】品＋（之行）【三】
【CBETA】品【大】，品之行【宋】【元】【明】 - 【大正藏】意＝足【三】【宮】
【CBETA】意【大】，足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】開化之＝以開化【三】【宮】
【CBETA】開化之【大】，以開化【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝時有【三】，時【宮】
【CBETA】是【大】，時有【宋】【元】【明】，時【宮】 - 【大正藏】唯＝惟【宮】
【CBETA】唯【大】，惟【宮】 - 【大正藏】事＋（法）【三】
【CBETA】事【大】，事法【宋】【元】【明】 - 【大正藏】之＋（何謂四事）【三】
【CBETA】之【大】，之何謂四事【宋】【元】【明】 - 【大正藏】宣示於＝不宣示【三】【宮】
【CBETA】宣示於【大】，不宣示【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】四＋（事）【三】【宮】
【CBETA】四【大】，四事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】禁＝教【三】【宮】
【CBETA】禁【大】，教【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】憎【CB】【麗-CB】，僧【大】
- 【大正藏】（又）＋復【三】【宮】
【CBETA】復【大】，又復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】養＝眾【三】【宮】
【CBETA】養【大】，眾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聲＝嚴【三】【宮】
【CBETA】聲【大】，嚴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】又＋（復）【三】【宮】
【CBETA】又【大】，又復【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】曰【CB】，日【大】
- 【大正藏】不從水出∞不從風出【三】【宮】
【CBETA】不從水出【大】∞不從風出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不從水出∞不從風出【三】【宮】
【CBETA】不從風出【大】∞不從水出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】墮＝隨【三】【宮】
【CBETA】墮【大】，隨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】佛＋（言）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＝就【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，就【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】就＋（通）【三】【宮】
【CBETA】就【大】，就通【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】棄＝離【三】【宮】
【CBETA】棄【大】，離【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奉＝俸【三】【宮】
【CBETA】奉【大】，俸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乘＋（衣被）【三】
【CBETA】乘【大】，乘衣被【宋】【元】【明】 - 【大正藏】其＝諸【三】【宮】
【CBETA】其【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慺慺＝悽悽【三】【宮】
【CBETA】慺慺【大】，悽悽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】志＝在【三】【宮】
【CBETA】志【大】，在【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】元＝原【宋】【宮】，源【元】，緣【明】
【CBETA】元【大】，原【宋】【宮】，源【元】，緣【明】 - 【大正藏】護＝獲【宋】【宮】
【CBETA】護【大】，獲【宋】【宮】 - 【大正藏】隷＝類【三】【宮】
【CBETA】隷【大】，類【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】次不犯十行＝有十事不犯【三】，次不犯十【宮】
【CBETA】次不犯十行【大】，有十事不犯【宋】【元】【明】，次不犯十【宮】 - 【大正藏】恚嫉狐疑＝貪恚嫉癡【元】【明】
【CBETA】恚嫉狐疑【大】，貪恚嫉癡【元】【明】 - 【大正藏】念十方＝十方人【三】【宮】
【CBETA】念十方【大】，十方人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】華＝貴【三】【宮】
【CBETA】華【大】，貴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】人＝欲【三】【宮】
【CBETA】人【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行＋（念）【三】【宮】
【CBETA】行【大】，行念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝尊【宮】
【CBETA】法【大】，尊【宮】 - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】【宮】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】美苦息香＝好醜美苦香臭【三】，好醜美香臭處【宮】
【CBETA】美苦臭香【大】，好醜美苦香臭【宋】【元】【明】，好醜美香臭處【宮】 - 【大正藏】蓮＝連【明】
【CBETA】蓮【大】，連【明】 - 【大正藏】喻＝踰【三】【宮】
【CBETA】喻【大】，踰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嚴莊＝莊嚴【三】【宮】
【CBETA】嚴莊【大】，莊嚴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】檢＝捨【宮】
【CBETA】檢【大】，捨【宮】 - 【大正藏】議＝練【宮】
【CBETA】議【大】，練【宮】 - 【大正藏】華＝譁【三】【宮】
【CBETA】華【大】，譁【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諍＝靜【三】【宮】
【CBETA】諍【大】，靜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】而＝好【三】【宮】
【CBETA】而【大】，好【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＝不【三】【宮】
【CBETA】無【大】，不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】塗＝趣【宮】
【CBETA】塗【大】，趣【宮】 - 【大正藏】陰＝行【明】
【CBETA】陰【大】，行【明】 - 【大正藏】心迷意惑＝迷心意【三】，走心惑意【宮】
【CBETA】心迷意惑【大】，迷心意【宋】【元】【明】，走心惑意【宮】 - 【大正藏】稍＝轉【三】
【CBETA】稍【大】，轉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于＝於【三】【宮】
【CBETA】于【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生＝產【宮】
【CBETA】生【大】，產【宮】 - 【大正藏】弟兄＝兄弟【三】【宮】
【CBETA】弟兄【大】，兄弟【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】霑＝點【三】【宮】＊
【CBETA】霑【大】＊，點【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】其行＝也行如【三】【宮】
【CBETA】其行【大】，也行如【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鹿＝獸【三】【宮】
【CBETA】鹿【大】，獸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鹿＝眾【三】，庶【宮】
【CBETA】鹿【大】，眾【宋】【元】【明】，庶【宮】 - 【大正藏】現＝見【三】【宮】
【CBETA】現【大】，見【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】訓＝教【三】【宮】＊
【CBETA】訓【大】＊，教【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】礙＝得【三】
【CBETA】礙【大】，得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】原＝源【元】【明】
【CBETA】原【大】，源【元】【明】 - 【大正藏】談＝娛【宮】
【CBETA】談【大】，娛【宮】 - 【大正藏】遵＝尊【三】【宮】
【CBETA】遵【大】，尊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】俗為＝俗偽【宋】，為俗【元】【明】【宮】
【CBETA】俗為【大】，俗偽【宋】，為俗【元】【明】【宮】 - 【大正藏】喜＝歡【宮】
【CBETA】喜【大】，歡【宮】 - 【大正藏】議＝義【三】【宮】
【CBETA】議【大】，義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＝自【三】【宮】
【CBETA】身【大】，自【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】覺＝意【三】【宮】
【CBETA】覺【大】，意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】求＝欲【三】【宮】
【CBETA】求【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】鎖【CB】【麗-CB】，銷【大】
- 【大正藏】來＋（吹）【三】【宮】
【CBETA】來【大】，來吹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】止＝志【三】【宮】
【CBETA】止【大】，志【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】迴＝曲【元】【明】【宮】
【CBETA】迴【大】，曲【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所處＝處所【三】【宮】
【CBETA】所處【大】，處所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若蚖蛇＝如蛇蚖【三】【宮】
【CBETA】若蚖蛇【大】，如蛇蚖【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】精專＝專精【三】【宮】
【CBETA】精專【大】，專精【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慄＝慓【三】【宮】
【CBETA】慄【大】，慓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】經＝深【三】【宮】
【CBETA】經【大】，深【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】債＝責【宮】
【CBETA】債【大】，責【宮】 - 【大正藏】妻＝婦【三】【宮】
【CBETA】妻【大】，婦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若＝本【三】，前【宮】
【CBETA】若【大】，本【宋】【元】【明】，前【宮】 - 【大正藏】反＝後【宮】
【CBETA】反【大】，後【宮】 - 【大正藏】度＋（之）【元】【明】，度＝夜之【宮】
【CBETA】度【大】，度之【元】【明】，夜之【宮】 - 【大正藏】交＝校【三】【宮】
【CBETA】交【大】，校【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】飾＝嚴【三】【宮】
【CBETA】飾【大】，嚴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以是之＝則以是【三】【宮】
【CBETA】以是之【大】，則以是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】原＝元【三】【宮】＊
【CBETA】原【大】＊，元【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】慕志＝志慕【三】
【CBETA】慕志【大】，志慕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔愍〕－【三】【宮】
【CBETA】愍【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】界＋（居）【三】【宮】
【CBETA】界【大】，界居【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔海〕－【三】【宮】
【CBETA】海【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】向＝得【三】【宮】
【CBETA】向【大】，得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】如若＝若如【三】
【CBETA】如若【大】，若如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】照于眾生＝遂照眾星【三】【宮】
【CBETA】照于眾生【大】，遂照眾星【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】耀＝曜【宋】【元】【宮】
【CBETA】耀【大】，曜【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】以＋（淨戒）【三】
【CBETA】以【大】，以淨戒【宋】【元】【明】 - 【大正藏】五＋（事）【三】【宮】
【CBETA】五【大】，五事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】豪貴勢＝世豪貴【三】，世貴勢【宮】
【CBETA】豪貴勢【大】，世豪貴【宋】【元】【明】，世貴勢【宮】 - 【大正藏】痒＝癢【三】【宮】＊
【CBETA】痒【大】＊，癢【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】為＝以【三】【宮】
【CBETA】為【大】，以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】退＝追【宮】
【CBETA】退【大】，追【宮】 - 【大正藏】惡＝患【三】【宮】
【CBETA】惡【大】，患【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】義＝味【三】【宮】
【CBETA】義【大】，味【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】豪＝勢【宮】
【CBETA】豪【大】，勢【宮】 - 【大正藏】豪了＝豪解【三】，務解【宮】
【CBETA】豪了【大】，豪解【宋】【元】【明】，務解【宮】 - 【大正藏】證＝燈【三】【宮】
【CBETA】證【大】，燈【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂＋（為）【三】【宮】
【CBETA】謂【大】，謂為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】原＝源【宮】
【CBETA】原【大】，源【宮】 - 【大正藏】入諸＝諸入【宮】
【CBETA】入諸【大】，諸入【宮】 - 【大正藏】〔會〕－【三】【宮】
【CBETA】會【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】室＝宇【三】【宮】
【CBETA】室【大】，宇【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】彩【CB】【麗-CB】，綵【大】
- 【大正藏】具眾…之（九字）＝眾緣共合乃成之耳【三】【宮】
【CBETA】具眾緣合具會乃成之【大】，眾緣共合乃成之耳【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＋（當為他人）【三】【宮】
【CBETA】身【大】，身當為他人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】真＝道【三】【宮】
【CBETA】真【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】迴＝退【宮】
【CBETA】迴【大】，退【宮】 - 【大正藏】非＝匪【宮】
【CBETA】非【大】，匪【宮】 - 【大正藏】六＋（事）【三】【宮】
【CBETA】六【大】，六事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】道＋（不倚于俗）【宋】【元】【宮】，＋（不倚於俗）【明】
【CBETA】道【大】，道不倚于俗【宋】【元】【宮】，道不倚於俗【明】 - 【大正藏】倚＝猗【宋】【宮】＊
【CBETA】倚【大】＊，猗【宋】【宮】＊ - 【大正藏】化＝誨【三】【宮】
【CBETA】化【大】，誨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】愚＝闇【三】【宮】
【CBETA】愚【大】，闇【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】化幻＝幻化【三】【宮】
【CBETA】化幻【大】，幻化【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是為日光曜三昧∞多所感動柔順法忍【三】
【CBETA】是為日光曜三昧【大】∞多所感動柔順法忍【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是為日光曜三昧∞多所感動柔順法忍【三】
【CBETA】多所感動柔順法忍【大】∞是為日光曜三昧【宋】【元】【明】 - 【大正藏】于＝於【三】【宮】
【CBETA】于【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】事＋（權度無極）【三】【宮】
【CBETA】事【大】，事權度無極【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及＝入【三】
【CBETA】及【大】，入【宋】【元】【明】 - 【大正藏】老病＝生老【宮】
【CBETA】老病【大】，生老【宮】 - 【大正藏】攘＝摧【三】【宮】
【CBETA】攘【大】，摧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】 - 【大正藏】墜＝墮【明】
【CBETA】墜【大】，墮【明】 - 【大正藏】也＝世【元】【明】
【CBETA】也【大】，世【元】【明】 - 【大正藏】一切＝無極又【三】【宮】
【CBETA】一切【大】，無極又【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】化愚＝悟癡【三】【宮】
【CBETA】化愚【大】，悟癡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盛＝滿【三】【宮】
【CBETA】盛【大】，滿【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】權變有＝變化多【宮】
【CBETA】權變有【大】，變化多【宮】 - 【大正藏】成具＝具成【三】【宮】
【CBETA】成具【大】，具成【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】極＝上獲【三】【宮】
【CBETA】極【大】，上獲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】月＝昧【三】
【CBETA】月【大】，昧【宋】【元】【明】 - 【大正藏】想＋（無）【三】
【CBETA】想【大】，想無【宋】【元】【明】 - 【大正藏】向＝句【宮】
【CBETA】向【大】，句【宮】 - 【大正藏】覩＝觀【三】【宮】
【CBETA】覩【大】，觀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】紅＝虹【三】【宮】
【CBETA】紅【大】，虹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】貌＝本【三】【宮】
【CBETA】貌【大】，本【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】本＋（悉）【三】【宮】
【CBETA】本【大】，本悉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】觀＋（痛癢察一切）【三】【宮】
【CBETA】觀【大】，觀痛癢察一切【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意＋（察一切意）【三】【宮】
【CBETA】意【大】，意察一切意【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無＝空【三】
【CBETA】無【大】，空【宋】【元】【明】 - 【大正藏】盛＝利【三】【宮】
【CBETA】盛【大】，利【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樂＝隱【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，隱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】物＋（化）【宋】【元】
【CBETA】物【大】，物化【宋】【元】 - 【大正藏】詳＝洋【三】
【CBETA】詳【大】，洋【宋】【元】【明】 - 【大正藏】觀＝獲【三】【宮】
【CBETA】觀【大】，獲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】則自＝自思【三】【宮】
【CBETA】則自【大】，自思【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】寤＝悟【宋】【宮】
【CBETA】寤【大】，悟【宋】【宮】 - 【大正藏】覩＝見【三】【宮】
【CBETA】覩【大】，見【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不往不＝亦不去【三】【宮】
【CBETA】不往不【大】，亦不去【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】目＋（復）【三】【宮】
【CBETA】目【大】，目復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】子臣＝臣想【三】
【CBETA】子臣【大】，臣想【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝持【三】【宮】
【CBETA】以【大】，持【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂＋（為）【三】【宮】
【CBETA】謂【大】，謂為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（度）＋脫【三】【宮】
【CBETA】脫【大】，度脫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔行〕－【三】【宮】
【CBETA】行【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】而隨行＝隨行所【三】【宮】
【CBETA】而隨行【大】，隨行所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】流水＝水流駛疾【三】，大河水流【宮】
【CBETA】流水【大】，水流駛疾【宋】【元】【明】，大河水流【宮】 - 【大正藏】看＝覩【三】【宮】
【CBETA】看【大】，覩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】我＋（人）【三】【宮】
【CBETA】我【大】，我人【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】知【CB】【麗-CB】，如【大】
- 【大正藏】切＋（眾生）【三】
【CBETA】切【大】，切眾生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鷰＝慈【三】【宮】
【CBETA】鷰【大】，慈【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】逢＝達【元】
【CBETA】逢【大】，達【元】 - 【大正藏】去＝祛【三】【宮】
【CBETA】去【大】，祛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】各＝當【宮】
【CBETA】各【大】，當【宮】 - 【大正藏】人＝生【三】【宮】
【CBETA】人【大】，生【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】進＋（不轉）【三】
【CBETA】進【大】，進不轉【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔向〕－【三】
【CBETA】向【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔者〕－【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】卷上終【三】【宮】
【CBETA】卷上終【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】卷下首【三】【宮】
【CBETA】卷下首【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔聖〕－【三】【宮】
【CBETA】聖【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔德〕－【三】【宮】
【CBETA】德【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＋（具足）【三】【宮】
【CBETA】智【大】，智具足【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】安定＝定安【三】【宮】
【CBETA】安定【大】，定安【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】所求＝求無【三】【宮】
【CBETA】所求【大】，求無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝己【宮】
【CBETA】以【大】，己【宮】 - 【大正藏】處＝愛【宮】
【CBETA】處【大】，愛【宮】 - 【大正藏】以＝隨【三】【宮】
【CBETA】以【大】，隨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】使瘳＝便療【三】【宮】
【CBETA】使瘳【大】，便療【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】量＝數【三】【宮】
【CBETA】量【大】，數【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】皆＝人【三】【宮】
【CBETA】皆【大】，人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】饋＝餽【明】
【CBETA】饋【大】，餽【明】 - 【大正藏】遺＝匱【宮】
【CBETA】遺【大】，匱【宮】 - 【大正藏】寶＝實【三】
【CBETA】寶【大】，實【宋】【元】【明】 - 【大正藏】哭＝笑【宮】
【CBETA】哭【大】，笑【宮】 - 【大正藏】之＝以【三】【宮】
【CBETA】之【大】，以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悉＝忽【三】【宮】
【CBETA】悉【大】，忽【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】火燒＝大火【三】【宮】
【CBETA】火燒【大】，大火【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】火本＝本無【三】【宮】
【CBETA】火本【大】，本無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及＝乃至【三】【宮】
【CBETA】及【大】，乃至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】下＝不【宋】，行【元】【明】【宮】
【CBETA】下【大】，不【宋】，行【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不分卷【三】【宮】
【CBETA】不分卷【宋】【元】【明】【宮】
