不退1轉品第三十
佛告舍利弗：「如來今當斷汝等疑，亦令將來讀誦是經說者、受者皆得斷疑。舍利弗！如來名為一切智者、一切見者、一切說者，無法不見、無法不聞、無法不覺、無法不知，2了達三世，無所罣礙。舍利弗！如來名為無等等者，於一切法悉得3正解，自然自在，無有所4歸。如來今欲於大眾中作師子吼，置是愚人行邪道5法，不須廣說。若善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，於是法中應當一心勤行。6何以故？應作是念：『諸佛無量阿僧祇劫所集阿耨多羅三藐三菩提法，我於是中若生懈怠，必當不信、違逆不受，不能7達知。』
「舍利弗！菩薩若行四法，則壞諸佛無上菩提。何謂為四？8離於善友屬惡知識，隨其所學毀壞大乘，是名初法。又，舍利弗！菩薩有所得見深計我心，聞甚深經便大驚9畏，當墜大坑，是第二法。又，舍利弗！菩薩10雜學外道經書，巧於諍論，多人所敬，是人不能自調伏心，亦復不能調伏諸法，不調伏故不11行大乘，是第三法。又，舍利弗！菩薩毀禁、不能隨順佛所制戒，聞是深空、12淨妙戒法，心不了達，不能信樂、違逆不受，是第四法。菩薩有是四法13不能信受，毀壞菩提。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「若近惡知識， 亦隨其所行，
雜學外經典， 善巧諸諍論，
其有發言者， 即皆能破壞。
雖自稱智者， 而實是愚癡，
若人貪著我， 16隨有所得見，
聞是甚深法， 而生大驚畏。
是人不能解， 如實空寂17滅，
不了達菩提， 18亦不能信樂。
以破戒19緣故， 能起不善業，
不能隨順學， 如佛所說戒。
惡口而兩舌， 好出他人過，
如是不善人， 無惡而不造。
是故當遠離， 不信菩提道，
隨我所讚法， 常當勤修學。
若人欲見佛， 欲知如是法，
當安20隱持戒， 從是生真智。
若人持淨戒， 菩提心轉固，
以21深淨持戒， 能滅惡覺觀。
故求菩提者， 當深淨持戒，
是人於佛道， 無有所疑難。
「又，舍利弗！菩薩有四法能護佛道。何謂為四？自行持戒，深發善心，安住戒22中；博聞正典，不雜邪論；聞佛經法，能勤讀誦；常樂獨處，順遠離行。舍利弗！菩薩23若成如是四法，能護佛道。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「菩薩住戒中， 不以戒自高，
更求甚深法， 決定微妙義。
以第一24深法， 求無上菩提，
但修佛正法， 不習外道論。
終不樂讀誦， 路伽耶經典，
不好譏刺論， 但25擁護佛法。
常行寂滅法， 樂住空閑處，
無有諸色欲， 能嬈亂心者。
為成佛道故， 汝等當修學。
擁護佛法已， 故能成大智。
護持佛法故， 不墮賤惡道，
常生尊貴處， 為眾所侍衛。
能得大財富， 而不為放逸，
速以造福業， 知財無常故。
若施則屬我， 不施非己物，
我身及財產， 命終皆捨去。
能得善眷屬， 亦得善知識，
父母諸親族， 能令住佛法。
常樂行善法， 亦令他信樂，
以是得大喜， 我修正法故。
常生於世間， 富貴族姓家，
所生不放逸， 常樂行善法。
於身命財利， 不生堅固想，
諸佛甚難值， 無難處亦難。
見佛得無難， 能起大利益，
心常樂出家， 因是生智慧。
常安住法中， 能起無上道。
「又，舍利弗！菩薩有四法，心常喜悅，修道自慰，能自了知，必當作佛，名聞十方。何謂為四？內外所有28能盡惠施；安住戒中修諸29福德；於眾智中為最尊勝；為深法故不惜身命，30有讀誦是深經者，能加供31奉禮敬救護。具此四法，心常喜悅，能自安慰，我必作佛，名聞十方。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「悉捨諸財產， 安住淨戒中，
32眾智中最勝， 不疑空寂法。
若見有讀誦， 受持及演說，
如是深經者， 供以眾樂具。
是故此菩薩， 常喜心行道，
若過去未來， 今現在諸佛，
皆為授記言， 汝必當逮覺。
若人35隨學此， 諸佛所學法，
當知是菩薩， 安住無上道。
此法佛所讚， 諸菩薩所行，
是人住其中， 故能成佛道。
譬如以坏瓶， 從高而墜下，
中間無36有礙， 當知必破壞。
菩薩亦如是， 能修習此道，
中間無37礙者， 必當得作佛。
譬如人織作， 以經緯相次，
於中無妨礙， 能速得成就。
菩薩亦如是， 常修習此法，
若人於良田， 40稼植諸果樹，
時時加溉灌， 漸令得滋茂。
隨時而養護， 為障風寒熱，
此樹漸增長， 榮欝妙華實。
其蔭甚清涼， 令人樂止息，
華果給眾生， 為之作利益。
菩薩亦如是， 始種菩提心，
漸修菩薩道， 諮問多聞者。
以時行41惠施， 常淨持禁戒，
諸餘菩42薩法， 亦行不懈息。
如是次第行， 當坐於道場，
隨時轉法輪， 世45界所不轉，
漸度脫眾生， 將導無量眾。
如是46大智人， 發此無上心，
世世不退轉， 乃至成菩提。
是故汝等今， 當漸修此法，
時至當作佛， 隨時轉法輪。
「又，舍利弗！菩薩有四法，終不退轉無上菩提；捨身當為轉輪聖王，得隨意福，得大身力，如那羅延；作轉輪王，捨四天下而行出家；既出家已，能得自在，修四梵行；命終當得生梵世上，作大梵47天。何謂為四？舍利弗！菩薩若見塔廟毀壞，當加修飾，乃至一塊、若一48摶泥，是為初法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若於四衢道中，多人觀處，起佛塔廟，造立形像，為作念佛49善福之緣，若轉法輪及出家相、若坐道場若壞魔軍、若現神50力、若般51涅槃、若從天上來下之相，是第二法，乃至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見52比丘僧壞為二部53眾，諍訟瞋恚互相過惡，菩薩爾時勤求方便令其和合，是第三法，乃54至得作大梵天王。又，舍利弗！菩薩若見佛法欲壞，能讀、誦、說乃至一偈，令法不絕，勤行55修集，為護法故，56敬養法師，專心護法，不惜身命，是第四法。菩薩若成是四法者，世世轉身作轉輪王，得大身力如那羅延，捨四天下而行出家；既出家已，能得隨意修四梵行，命終57當得生梵世上，作大梵王。」
爾時，世尊欲58重明此義而說偈言：
「若見佛塔壞， 能勤加修飾，
菩薩以是故， 當得大身力。
於四衢道中， 造立佛塔廟，
故獲大61福報， 名聞廣流布，
亦得大眷屬， 多人所稱讚。
62若見僧毀壞， 更共相諍訟，
方便令悔過， 還使得和合。
63以是福緣故， 勇健無能勝，
能獲大身力， 猶如那羅延。
見佛法欲滅， 無有信受者，
能一心64救護， 不貪惜身命。
見護持法者， 加供65奉禮敬，
為諸天侍衛， 諸佛所護念。
以救護法66者， 當為轉輪王，
遊行四天下， 以法化諸國。
雖治諸國67界， 而不為放逸，
能惡厭眾欲， 捨國行出家。
能修68樂四禪， 具諸神通力，
淨修四梵行， 常樂諸69善福。
於此命終已， 得生梵世上，
於諸梵天中， 70當為自在王。
是四上妙法， 諸佛所稱讚，
我本為菩薩， 亦親近修習。
隨所聽聞法， 如說而修行，
具足到彼岸， 逮71無上菩提。
若人能修學， 我本所行法，
常得人中尊， 忉利諸天王，
亦於欲界中， 得作自在王。
又至色界中， 而作自在王，
一切處尊貴， 誰不行是道！
能淨持禁戒， 72能深有慚愧，
所願皆73得成， 住諸善福本。
得無上大智， 明了一切法。
百千萬億種， 無量方便法，
皆悉能成辦， 76速知其義趣。
善巧眾77技術， 常於中最勝。
常得大智慧， 辯才無有量，
專心行菩78薩， 捨離餘智慧。
常行質直心， 善修正見故，
能得值諸佛， 捨離一切難。
是乘為最大， 諸佛之所讚，
於是微妙乘， 不限諸過咎。
不限諸盲者， 亦不限聾者，
及癃殘百79病， 瘖瘂諸醜陋。
亦不限貧窮， 及失福德者，
不限造惡業， 惡趣因緣者。
誰聞讚是乘， 無一切諸惡，
而當不修學？ 唯除樂惡者。
是故求智者， 當求是佛慧，
修學此80慧故， 到諸法彼岸。
我世世所生， 常處尊貴家，
端正力勇81健， 具足諸眷屬。
能淨持禁戒， 常一心82行慧。
隨我過去世， 所修行善法，
過百千萬億， 無數那由他，
於爾所世界， 我智悉通了。
亦悉知是中， 一切眾生心，
又知其所行， 及深心所樂。
我知其所應， 化以菩提心，
亦知調伏心， 又能令熾然。
我以佛眼見， 是世界眾85心，
知所應教化， 拔濟生死中。
隨時往說法， 教化示導之，
現諸神通力， 皆令得歡86悅。
眾生若貪著， 身色及財富，
為現諸過失， 因是得涅槃。
亦為示有見， 令知其過咎。
隨眾89生所貴， 種種諸形色，
我即為化現， 示令知正道。
是人得法已， 歡90悅心加敬，
即時歸91依我， 又歸依聖法，
然後漸令得， 拔諸苦惱箭。
為是人說法， 令得寂滅道，
是人聞我法， 漸漸至涅槃。
如我知現在， 諸法悉無礙，
於92過未來世， 其智亦如是。
佛身甚高大， 不可得限量，
佛力無有量， 亦無有邊際，
以是無量力， 彌覆恒沙界。
何等是如來， 真實形色相？
一切眾生類， 無能限量者。
若有眾生來， 欲見佛形色，
即見種種身， 不能取定相。
見佛變化身， 心得大歡悅，
種種稱讚我， 是則為錯謬。
一切眾生類， 無能見佛身，
乃至以天眼， 亦所不能覩。
汝等今所見， 是佛神通力，
真佛身相者， 不可得思議。
佛於一毛孔， 所現神通力，
所利益眾生， 尚不可思議。
於一毛孔中， 出無數億光，
能過93恒河沙， 無量諸世界。
汝等今94讚我， 真坐於此眾，
十方世界中， 亦各自謂爾。
我以一切智， 說佛智慧力，
猶尚不能盡， 95而況諸聲聞！
諸佛難思議， 法亦難思議，
若能信此者， 96報亦難思議。」
爾時，會中有七歲童子，名曰97撰擇，從坐而起，合掌向佛而說偈言：
「世尊我發心， 願當如法王，
聞不思議法， 而發大莊嚴。
請一切眾生， 設大法施會，
作是師子吼， 如所說能成。
出家98修進行， 及禪定智慧，
故逮是正覺， 99今我亦修學。
我深生欲樂， 願速聽出家，
剃100髮被法服， 常修行上法。
我當為世尊， 唯願聽出家。
我無眾生想， 無有眾生故，
達知是法已， 當為眾生說。
破魔軍眾已， 恐怖諸外道，
壞裂邪見網， 為眾作大利。
我行安103樂道， 能至於涅槃，
是道無生相， 故不可思議。
當說如實法， 隨諸法性相。
得大神通力， 現諸希有事，
眾生若見者， 漸斷一切疑。」
爾時，世尊告撰擇言：「善哉，106善哉！童子！汝於我法欲出家107也。」
「唯然，世尊！」
即時，如來而說偈言：
「雖不服染衣， 心無所染著，
則於佛法中， 108是名真出家。
雖不除飾好， 能斷諸結縛，
心無縛無解， 是名真出家。
雖不受禁戒， 心常離諸惡，
開定慧109德行， 是名真出家。
雖不受持法， 能壞諸法故，
離一切110法相， 是名真出家。
而心不退沒， 是111名發菩提。
若發菩提心， 不得112盡心相，
無得而不動， 是人不可壞。」
爾時，舍利弗作如是念：「今此童子，發意已來其已久如，佛乃為說是甚深法。」時舍利弗以偈問佛：
即時，世尊以偈答曰：
「是撰擇童子， 曾於此世界，
從無量諸佛， 聞是甚深法。
我知此童子， 鴦伽摩伽國，
能明了達知， 陰界115并諸入，
迦尸憍薩羅， 此中所聞法，
我皆悉知見， 亦如上二國。
是撰擇童子， 118已到智彼岸，
善法極增長， 故得如是智。
算數諸119伎藝， 及世界文頌，
一切世界智， 無不可122廢忘，
若人能了達， 一切法空相，
是名大智慧， 能滅諸煩惱，
樂此空智者， 於法無惱患。」
時舍利弗問童子言：「汝於佛法欲出家也？」
童子對曰：「不欲出家！我今即為已出家也。」
時舍利弗以偈問曰：
「我今不見汝， 身被染法服，
亦不剃鬚髮， 云何言出家？
汝亦無應器， 和125尚阿闍梨，
又不受禁戒， 云何名出家？
於何126眾受戒， 誰為白羯磨？
此是佛法中， 次第出家法。
汝無此眾事， 云何名出家？
如是127諸所問， 當見如實答。」
時撰擇童子以偈答曰：
「若不著袈裟， 不著非袈裟，
不捨不受法， 名著真袈裟。
我受智袈裟， 不生諸憂惱，
斷除諸結使， 則為剃128髮鬚，
慧129力所斷故， 後更不復生。
我器不思議， 能受一切法，
不盈亦不減， 常持眾善法。
我自行善法， 終不從他受，
自成一切智， 是受具足戒。
佛為我羯磨， 觀130諸法等故，
常修行佛道， 隨逐於諸佛。
是名我出家， 亦是我戒法，
是則我衣鉢， 亦是白羯磨。
安處於道場， 行不思議施，
我終不獨133食， 當共無量眾。」
爾時，世尊諦視童子，即時童子鬚髮自墮，袈裟著身，如新除髮。七日之後得五神通，即於其處忽然不134見。時此世界地大震動，眾生135恐畏，天鼓自鳴，百千伎樂同時俱作；有大光明，普照天地。時佛微笑，種種妙色無量焰光從口而出，三遶世界，還從頂入。
爾時，阿難偏袒右肩，合掌向佛，以偈問曰：
「眾中最勝調御師， 行上136福德巍巍尊，
智慧通達無障礙， 今問普智無上覺。
世尊何137緣故微笑？ 佛不妄笑必有因。
誰應從佛得138受記？ 唯願世尊斷我疑。
世尊口出大光明， 其明普照諸世界，
周匝遶此世界已， 還從頂上入不139現。
當為何人作利益？ 誰於佛慧得受記？
故使世尊現微笑， 大光普照佛世界。
今是世界悉莊嚴， 一切眾生皆悅樂，
而心安140靖不放逸， 現如是等神通力。」
佛告阿難：「汝今見是撰擇童子，身被法服，即於此處忽然不現耶？」
阿難對曰：「唯然，已見。」
「阿難當知，今是童子於此滅已，即便現於阿閦佛土妙喜世界，盡彼壽命淨修梵行，即於是身續增其壽。如此天帝釋提桓因，即於現身更增壽命。撰擇童子即以此身，從一佛土至一佛土，亦於諸國續增壽命。如是展轉經歷無量阿僧祇劫，未曾離佛。於諸佛所，皆以現身續增其壽。過是無量阿僧祇劫，然後當得無上菩提，141得成142為佛，號143曰大智撰擇，其佛世界名常照明。阿難！彼土眾生終不受胎，皆悉化生，於蓮華上結144加趺坐。彼佛國界具如是等種種眾妙福德莊嚴。
「阿難！菩145薩有四法，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。何謂為四？自樂出家，亦勸他人令行出家，亦為佐助出家因緣；146即出家已，為之說法，示教利喜，是名初法。復次，阿難！菩薩自能勤147行求諸佛法，亦化他人148勤行求法，是第二法。復次，阿難！菩薩自行149和忍，亦化他人令住忍中，是第三法。復次，阿難！菩薩自能習行方便深發大願，亦化他人，令行方便及發大願，是第四法。阿難！菩薩150若成是四法者，轉身當作善來比丘，終不受胎，蓮華化生，即於現身續增壽命。
「復次，阿難！菩151薩若成四法，終不退失無上菩提。何謂為四？菩薩堅固深發無上152菩提之心；常樂見佛；聽法無厭；常行實語，不樂欺誑。阿難！菩薩若成是四法者，於153無上菩提終不退轉。」
「堅固深發心， 常樂見諸佛，
聽法無厭足， 常住實語中。
見苦惱眾生， 深生154愍念心，
知眾生心已， 隨應而說法。
常發勤157修行， 增長智慧故。
常為誠信者， 安住實語中，
其有所言說， 終無有錯謬。
當得158佛菩提， 轉無上法輪。
我說是法中， 得無量果報，
誰聞如是法， 而不修學者？
「復次，阿難！菩薩摩訶薩若成四法，終不忘失無上159菩提，諸天、160龍、神皆來勸助；常不161離於眾聖福田；若無162諸聖，便於眾會自為福田。何謂為四？菩薩摩訶薩勤行163不懈，教化眾生，令發無上菩提之心；勤行不懈，供164奉如來，為求法故；以165尊敬心供奉法師；若見眾生恐畏苦惱，施以無畏。阿166難！菩薩若成是四法者，世世不失167菩提之念。」
爾時，世尊168欲重宣此義而說偈言：
「供奉諸佛， 尊敬佛法， 亦以敬心，
供奉法師。 見諸苦惱， 恐畏眾生，
即施無畏， 救諸苦惱。 以是善根，
若不見佛， 及佛弟子， 171若辟支佛，
諸聖福田。 能自出家， 修寂滅智，
入深禪定， 起五神通。 得神通已，
遊諸世界， 入諸聚落， 令眾住法。
轉相敬順。 眾生從是， 皆得安樂，
得是福德， 自利利他， 誰不行善？
故求佛道， 當行是法， 終不失佛，
「阿難！以是175緣故，當知菩薩能行是法利益眾生，則能修176習具足佛法。阿難！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，即於此界閻浮提處，有大國王，名曰方音。王大夫人生一太子，時諸天神同聲唱言：『行善法人今177出於世！』王聞是聲，即時驚怪：『何名為法？何名非法？』阿難！是王太子漸漸長大，至年七歲，詣父王所，稽首禮足，於一面立，問父王言：『云何為法？云何非法？』時方音王，以偈答178曰：
「爾時，太子以偈問曰：
「『若在家治國， 不能具諸善，
刀杖楚害人， 是中何有法？
若人不從命， 我瞋發惡口，
強奪他財物， 繫閉加楚毒。
我若出遊觀， 民眾悉恐畏，
皆念王今出， 我等遭何189罪？
羅列在我前， 言王隨意治。
我審其罪咎， 即便加楚害，
190但為他事故， 自起眾罪業。
若縱則相妨， 國界則亂壞，
故我苦切治， 民眾則恐畏。
言王大威嚴， 甚惡無慈愍，
誰當住此國， 敢不隨教191令？』
時太子法行， 從王聞此偈，
生厭心白王： 『我欲具行法。
我不貪國位， 為他起罪業，
當捨離父母， 出家具修法。
192若王不見聽， 我今當自害，
飲毒自墜高， 或以刀自殺。』
王聞子誓已， 即大憂惱言：
『汝隨意自娛， 我當治國事。
當恣汝財產， 遊戲諸林193館，
何用是出家， 為人所形笑？
盛年受五欲， 老至當出家，
命促難保信， 194僶未生厭心。』
答言：『受世樂， 無厭增瞋惱，
出家離眾穢， 常修行慈195喜。
獨在空閑野， 於是起淨樂，
當依止此處， 持戒修梵行。
王可共出家， 國民眾何益，
為他造惡業， 自受地獄苦！
吞食熱鐵丸， 及飲沸銷銅，
邪行起罪業， 宛轉地獄中。
又以196鐵犁牛， 耕裂壞其體。
獄卒甚可畏， 青眼而黃頭，
197將人到鑊湯， 鐵叉迴轉身。
經歷千萬歲， 備受眾苦惱，
罪業深重故， 求死不能得。
若從鑊湯出， 復入大火坑，
其身猛焰起， 如焚乾竹林。
若得出火坑， 即復198墮火山，
從火山下199出， 復入沸屎坑。
無量億千歲， 200涌沒於其中。
或於此得脫， 復入竹刺林，
猛火大焰起， 熱201炭燒爍身。
入此林中時， 四面大風起，
鼓動此竹林， 刺割其身體。
或從此得出， 即復入刀林，
即入此林時， 四面起暴風，
飄雨諸鋒刃， 段段割截身。
如是雨刀劍， 割截身體時，
無量億千歲， 苦毒204不可忍。
或於此得出， 即入205灰河中，
皮肉悉爛盡， 唯有骸骨連。
經歷無量歲， 具受眾苦惱，
或從此得出， 復入銷銅河。
融銅汎溢滿， 擊浪震大音，
迴旋百千匝， 波206湧而揚濤。
207經流地獄塹， 罪人悉入中，
不能得208崖底， 漂沒於中流，
或從此得出， 羅剎在岸邊。
黃眼而長齒， 還捉收縛之，
捉已而問言： 「汝欲何所求？」
答言：「我飢乏， 唯須食為先。」
即時惡羅209剎， 置熱鐵地上，
令吞熱鐵丸， 燒爛其五210藏，
內外俱燋然。 遙見大灰河，
謂是清冷泉， 奔走自投身。
若於此得脫， 還入沸屎211地，
王富貴無常， 不久當敗壞。
身命及尊貴， 佛說皆無常。
故當受我言， 捨國共出家，
命終當生天， 亦得離眾苦。
出家處空閑， 修淨戒禪定。
常樂行慈悲， 及修空寂滅。
爾時自當知， 無有與等者，
太子如是說， 時王及夫人，
并餘一切眾， 無能障礙者。
王子出家已， 求法行禪定，
具足五神通， 為眾演說法。
修行寂滅心， 樂說空無我，
諸法無縛解， 214當說如是法：
『諸人今皆當， 一心正觀法，
是陰界入中， 何有我我所？』
百千億眾生， 聞法已出家，
是人出家已， 發如是願言：
『王子所求法， 願我皆得之。』
隨學是菩薩， 皆發無215上心，
隨其所說216法， 成佛入涅槃。
阿難彼王子， 求法化父母，
令住佛法者， 汝謂異人乎？
阿難汝勿疑， 即今我身是，
為眾作大利， 令住佛道中。
我從發意來， 常一心求法，
217勤進力堅固， 終無有懈息。
我常修是法， 無有懈218惓心，
終不生狐疑， 當得佛道不？
常志樂菩提， 修習上精進，
求法以樂心， 故得最勝慧。
若人求菩提， 當如我修學，
終不退失利， 成佛轉法輪。」
為法品第三十一
佛告阿難：「菩薩有四法，聞所說法219達其意趣，能得智慧，得堪受法，得堅固念，具足220義法。何謂為四？發勤修行，求如是等甚深經法；得是法已，如所說住；自住於法，亦能勸導令多眾生入是法中；入法中已，能為解說示教利喜。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「復次，阿難！菩薩摩訶薩為斯法故，常隨法師，作是念言：『我所不聞、不知之法，或當乖互，失是法利。』」
爾時，世尊即說偈言：
「若有多聞人， 常隨逐親近，
視之如法王， 為修224集法故。
我所未聞法， 不知其義趣，
因緣或乖錯， 則失是法利。
生堅固精進， 捨離一切欲，
225常求決定法， 以增真智慧。
親近有智人， 多聞及利根，
為眾所尊226敬， 能持此經者。
「復次，阿難！菩薩摩訶薩如所聞法，廣為人說，而不為法之所傷害。阿難！云何為法之所傷害？若有比丘貪著名稱、衣服、飲食、臥具、湯藥種種利養，為他227讚說隨順頭陀、甚深淨戒、空相應法，又自不能如說修行，是名比丘為法所害。」
爾時，世尊欲明此義而說偈言：
「菩薩聞是法， 為大眾廣說，
228當如佛所行， 勿為法所害。
勿為資生故， 亦勿為稱讚，
229恒以慈悲心， 而說無上法。
於苦惱眾生， 而起大慈悲，
當一心說法， 為利眾生故。
若人以利養， 為大眾說法，
依230於世利故， 則為法所害。
當隨從智者， 如其所說學，
不為法所害， 是名231擁護法。
十方諸世尊， 皆稱讚是人，
「復次，阿難！菩薩摩訶薩若求法時，不取法師惡視、232嚬蹙、輕賤、慠慢如是233諸過，234恒如所應，一心求法。阿難！菩薩云何如應求法？若諸師長如法教授，安住其中，為具235足法勤236加237修行，以諸衣服、飲食、臥具、湯藥所須，而供238奉之，是名菩薩如應求法。」
「菩薩求法時， 不取法師過，
隨為他人說， 亦自住其中。
菩薩求法時， 如所說應住，
如法而求法， 安住是法中。
是故求法者， 應如所說住，
是名為初法， 謂能如說行。
故能證寂滅， 如我之所說，
我本學是法， 能得239是菩提。
常應勤求法， 於法生敬心，
所從聞法者， 應生世尊想。
應作如是念， 此則我大師，
是人開導我， 令住正道中。
是則我世尊， 心常加尊敬，
因是大師故， 捨離240於世樂。
阿難汝當知， 乃往過去世，
過無量無邊， 不可思議劫，
有佛現於世， 號須彌山王。
是佛滅度後， 弟子違241須羅，
利根242有大智， 為眾讚說法，
決了甚深義， 243達知陰界入。
能到戒彼岸， 分別阿毘曇，
善修三學法， 堅持佛法藏。
是比丘246福德， 說之不可盡。
時華大城中， 有豪貴長者，
富有諸財產， 福德故高247明，
其名為樂善， 多人所248宗敬，
是長者一時， 到違須羅所，
即以多聞智， 隨宜為說法。
長者聞法已， 喜心發是言：
『我所有財產， 盡以相供251給。』
時彼比丘言： 『善哉能大施。
聞法得信解， 是佛法根本。』
以所有財物， 奉上法師已，
於二十歲中， 常隨為給侍。
是樂善長者， 隨從法師時，
又發如是心， 欲種種供252施。
如是供施時， 心終不懈倦。
一來問訊時， 持二十億金，
以奉上法師， 即皆為受用。
常如是數數， 隨時而供給，
以是供給故， 心得大歡253悅。
違須羅法師， 所將諸弟子，
亦復皆供給， 各以千兩金。
既奉爾所金， 又各獻三衣，
一一衣價直， 二十億兩金。
又為違須羅， 及諸比丘254眾，
各各起房舍， 高廣甚嚴好。
造一一諸255塔， 各二十億金，
法師常隨時， 於此中說法，
為眾作大利， 乃至終其壽。
是樂善長者， 加供258奉其尸，
積眾香闍維， 起塔百由旬。
259七體七寶塔， 以盛師舍利，
安置大塔中， 常華香供養。
終值無量佛， 永不墮惡道。
是262善福緣故， 八十億劫中，
常為大梵王， 亦恒見諸佛。
又八十億劫， 為忉利天王，
常得見諸佛， 以種種供養。
又於爾所劫， 為轉輪聖王，
常263能見諸佛， 亦皆深供奉。
從是已次第， 復得值無量，
無數阿僧祇， 那由他諸佛。
既值無量佛， 亦無量供奉，
能問諸佛道， 佛亦隨義答。
阿難汝謂彼， 於華大城中，
大名聞長者， 為是異人乎？
汝勿懷此疑， 即今我身是。
我爾時奉事， 違須羅法師，
為具佛法故， 作如是供養。
是善根緣故， 264得無上菩提。
我供給法師， 所造265諸德本，
能266獲大果報， 至今猶不盡。
我從是因緣， 世世轉高267尊，
彼諸佛所答， 亦如我今說，
是名真佛道， 汝等當修學。」
阿難白佛言：「甚奇，希有！如來乃從久遠已來，深積德本，於過去世常得尊貴。世尊！268違須羅比丘今為現在？為入涅槃？」
佛告阿難：「是比丘今未入涅槃，於我法中行菩薩道。」
阿難復言：「希有，世尊！樂善長者供事法師，因是德本逮無上269菩提，而是法師今猶甫爾行菩薩道。」
佛告阿難：「是違須羅不能如我發菩提心，270恒以樂道而求菩提，捨是苦行。阿難！我於長夜，常以苦道求阿耨多羅三藐三菩提。我本修行菩薩道時，作如是願：『若有眾生多271隨惡業，墮三惡道備受272諸苦，我於爾時當成正覺，度脫此諸苦惱眾生！』
「阿難！是違須羅所修行願，說不可盡，算數、譬喻亦不能明。以大行施，深發無上菩提之心，以此善根作如是願：『若我修行菩273提道時，其有眾生未入法位，及求聲聞、辟支佛者，此諸眾生得見我身。若聞我名。皆得必定無上菩提。』」
阿難白佛言：「世尊！是違須羅法師受彼樂善上供給者，今或在此大眾會中？」
佛告阿難：「違須羅比丘在此眾中，今於我前立者是也。」
歎會品第三十二
阿難白佛言：「希有，世尊！今此大眾274行淨人會。」
佛言：「如是，275如是。阿難！如汝所言。此眾皆是行淨人會，謂諸菩薩摩訶薩眾。阿難！此會大眾為師子會、無所畏會、為大龍會、為殊特會、無比之會。」
阿難白佛言：「世尊！276何故名為大人會？277為師子會？」
「阿難！於一切法破大無明，利益無量無數眾生，發大願故，名大人會；是諸菩薩發大莊嚴，能攝一切諸佛法故，名師子會。
「又復，阿難！如師子王處深谷中，隨所住處，諸小蟲獸不能得近，以不堪受其氣響故。若有近者，聞其氣響即皆278躄地。阿難！是菩薩會、諸大人會、大師子會、殊特之會及無比會，亦復如是，隨所在處，魔若魔天、魔所使人，不279得嬈近，或來近者即得苦惱，恐畏心悔，還沒不現，不堪菩薩大280神德故。
「阿難！如師子王三發聲吼，其聲遍聞一由旬內，上下亦各徹一由旬。阿難！是師子吼，諸小師子尚皆怖畏，況餘鳥獸！白香象王聞其吼聲，亦皆怖畏，不能自制，失聲大呼。阿難！是菩薩會、大師子會、無所畏會，諸新學者、假名菩薩，如小師子聞大吼聲，即時潛伏。
「阿難！是大眾中諸惡菩薩，貪著利養，求廣名稱，聞大菩薩說甚深法，皆大驚281畏，墜深坑谷。282何以故？是大菩薩說空、無相、無283作之聲，諸小菩薩284著於吾我、陰、界、諸入，285亦著持戒、禪定、智慧，著諸道果，亦著涅槃及諸佛故，不能堪受。
「阿難！於佛法中，何謂為空、無相、無作？我雖說空，而於其中無法是空，亦無所屬，無以為空，亦無處所。阿難！我286說無相，此中無法可名無相，亦無所屬亦無有法以為無相，亦無處所。阿難！我說無作，是中無法可名無作，亦無所屬亦無有法以為無作，亦無處所。阿難！如來雖說是可斷法，而於此中無可斷法，亦無斷者，無用斷法，無所斷處。阿難！如來雖說是可證法，而於此中無所證法，亦無證者，無用證法，無所證處。阿難！如來雖說是可修法，而於是中無所修法，亦無修者，無用修法，亦無修處。阿難！如來雖說是散壞法，而於是中無法可壞，亦無壞者，無用壞法，亦無壞處。阿難！如來雖說是有為法，而無有法是有為也，亦無所屬亦無所用是有為法。阿難！如來雖說是無為法，而於其中無無為法，亦無所屬亦無所用是無為法。阿難！如來雖說垢法，而於是中無法是垢，亦無所屬287亦無所用是垢法也。阿難！如來雖說淨法，而於是中無法是淨，亦無所屬亦無所用是288淨法也。阿難！是則名為一切法印、不可壞印，不可變異，於是印中亦無印相。
「阿難！若諸菩薩能得此印，是名真實人中師子、能獨步者、無驚畏者。以師子吼恐諸外道，皆令潛伏；289降諸魔眾，諸貪著者所不能及；怖增上慢、動我見者，不信魔使，悅諸佛子；能為十方一切眾生，開佛法藏，能建法幢，擊大法鼓，吹大法290䗍，令諸佛子得飲法味，分別法施，能演說法，充足善291入。
「阿難！如師子王從所住出，三發聲吼；292師子之子聞是293聲已，喜而奮迅，無所怖畏，顧視四方。阿難！是294諸大智師子之會、無恐畏會、大智295士會，296為真菩297薩深發無上菩提心者；善根298未熟，若聞如是諸法實相師子吼聲，不驚不畏，更增299喜心。
「阿難！如師子王，隨所住處獨步無畏。如是大師子會、無300恐畏會，有於佛法發大莊嚴，發無等侶，無二莊嚴，作如是念：『我當獨得成無上301菩提，當無等侶，證諸佛法。』
「阿難！如師子王有師子牝，若懷妊時，一受無二。阿難！是師子會、無恐畏會、大菩薩會，所有菩薩發大乘心，更不復受二乘之念。阿難！如師子王欲害302眾獸，若大、若小，等加一力。阿難！是師子會、無恐畏會、大菩薩會所有說法，皆以一心普令等解。是故，阿難！今此大會名師子會。」303
304上堅德品第三十三
爾時，會中有一比丘名曰堅意，即從坐起，偏袒右肩，恭敬合掌，白佛言：「世尊！我欲供奉是經法故，亦欲供奉三世諸佛，及諸菩薩學是法者，亦欲勸助令增善根。以是事故，今以所珍奉上世尊！」即以上衣散如來上，又執中衣而白佛言：「今以此衣奉獻世尊，願於來世，在在所從聞此法者，隨佛意故亦奉是衣。」即時，堅意往詣星得比丘所言：「汝，善知識！305佛讚我故，共以此衣奉上如來。」即與星得共持是衣，為增善根欲以上佛。
即時如來現大神306力，爾時阿難及諸四眾，皆於衣中得見如來種種神變。
阿難白佛言：「希有。世尊！」
如來雖知故問：「阿難！汝見何307義名為希有？」
爾時，阿難欲明此事以偈白佛：
「我等於此衣， 見無量菩薩，
勇308心發菩提， 讚佛已飛去。
又見諸菩薩， 皆從此衣中，
取無量百千， 阿僧祇種衣，
取是諸衣已， 即奉十方佛。
我見此彼處， 無量神通力，
奉上佛衣者， 佛皆與授記，
隨其所住處， 皆能淨佛土，
眾生各各謂， 於此處成佛。
又見無量億， 種種諸伎樂，
從是出法音， 空中聞佛聲。
我見三千界， 諸佛皆充滿。
世尊我今念， 自謂非聲聞，
神通力希有， 曜惑我心目。
我今以聖智， 觀三界皆空，
我於此空智， 及盡無生智，
如是眾智中， 常不失正念，
但以業報根， 於中有錯謬。
四眾咸歡悅， 飛在309於空中，
皆悉坐眾寶， 千葉蓮華上。
又於此衣中， 見十方世界，
諸佛世導師， 及大眾圍遶。
又見諸上人， 行不思議施，
為求菩提故， 常親近諸佛。
310以知是因緣， 能大利眾生，
能自身現化， 遍十方說法。
我衣中所見， 其事不可盡，
見衣中菩薩， 歡喜心311尊敬，
如梵王自在， 312了達神通力，
多聞大辯才， 皆得陀羅尼，
轉佛313正智輪， 如是遍十方。
又見314諸菩薩， 所遊諸世界，
見佛坐道場， 轉無上法輪。
如是佛神力， 皆於衣中現，
說法為利益， 皆令住菩提。
今所見希有， 是事難可信，
佛神力無量， 能示於眾生。
佛為良福田， 受施中第一，
施者得大果， 能斷一切苦。
若我千萬劫， 稱揚不能盡，
為誰故示現， 如是神力事？
誰當淨佛土， 修是菩薩道？
誰得315此神力？ 願佛斷我疑。
七寶諸蓮華， 其大如車輪，
眾菩薩坐上， 遊空到十方，
覲佛已還此， 即逮無上覺，
316世界廣嚴淨， 現不思議力。
我於此世界， 見有一菩薩，
317勤進行菩提， 手執衣而立。
願佛說是事， 云何而修學？
此必昔曾無量施， 亦行無量隨喜心，
願與一切眾生共， 是故今見皆得樂。
世尊為我說是事， 斷一切眾心所疑，
是318故比丘造此願， 為是星得為堅意？」
佛告阿難：「且待須臾！堅意菩薩欲有所問，後當答此。」
時堅意菩薩白佛言：「世尊！欲有所問，若佛聽許乃敢諮請。」
佛告堅意：「恣汝所問，當為汝說令得歡喜。」
時堅意言：「世尊！所言入法門者，云何為法？云何為門？云何得入？唯願世尊具分別說，此名為法，是名為門，如是得入，此名入者。」
爾時，堅意以偈問曰：
「云何為上法？ 云何是法門？
云何入此門？ 唯願答是319義。
云何入是門， 能得320佛菩提？
云何說法時， 辯才無窮盡？
是法從何來， 今321來住何所？
云何於諸法， 其念不錯謬？
云何名入相？ 云何名已入？
云何說法時， 諸法現在前？
說種種法時， 云何心不亂？
云何無量劫， 辯才不斷絕？
說法無邊際， 而無增上慢？
是菩薩先世， 云何施迴向，
世世說法時， 辯才不斷絕？
本云何持戒？ 云何淨修324戒？
云何戒迴向， 而325心不劣弱？
以是故能到， 無盡無上際。
云何發勤進？ 云何328如修習？
常能於世世， 不離佛菩提。
云何起禪定？ 云何而修習？
於定觀何法， 能得無盡辯。
云何求智慧， 親近而修習？
是慧在何處， 而得不斷辯。
住無上善法， 說諸法實相，
思量佛智慧， 甚深寂滅空。
讀誦種種經， 決定諸義趣，
而不欲演說， 以離實智故。
我問佛是義， 斷一切眾疑。
於未來世中， 當有諸法師，
以處非處力， 為我說是義，
331令我斷未來， 一切眾生疑。」
爾時，佛告堅意菩薩：「善哉，善哉！能問如來是甚深義。汝於過去無量佛所，久殖德本，供奉、332禮敬、諮受、難問。堅意！我念汝昔於此世界虛空分中，曾從六萬八千諸佛問如是義，諸佛答汝所問義時，無量眾生得大利益。是故當知，汝於過去諸如來所深種善根。堅意！乃往過去無量無邊阿僧祇劫，有佛出世，號出寶光如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，壽命半劫。有七十億阿羅漢眾，皆悉漏盡，心得自在。出寶光佛與諸大眾，遊行國邑，俱共安居。是時閻浮提地333大廣博，縱廣七334萬由旬。爾時，世有剎利灌頂轉輪聖王，名上堅德，王四天下。
「堅意！爾時閻浮335提有八十億城，皆悉廣大，長四十由旬、廣三十由旬，安336靜豐樂，人民熾盛。閻浮提中有一大城，縱廣正等八十由旬，街巷端直，行列相當，一一街巷各廣五里。中有小城，名曰安隱，上堅德王止住其中。堅意！是大城傍七萬園林，適無所屬，眾生普共遊戲、娛樂。有一大園，縱廣正等八十由旬，王所遊觀。寶樹七重，周匝圍遶，亦以七寶、七重羅網337羅覆其上。338樹間七重亦以七寶、七重牆壁、七重寶塹，周迴圍遶。
「時出寶光佛，與七十億阿羅漢眾恭敬圍遶，遊行諸國，到安隱城。上堅德王聞佛大眾俱遊諸國，來到此城，心大歡喜，往詣佛所，頭面禮足，於一面坐。爾時彼佛，觀王深心宿行因緣，即便為說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經。上堅德王聞法歡喜，作如是念：『我今寧可以眾妙具嚴飾此園，奉上如來，令其受用。』即於其中起七十億諸僧房舍，妙衣覆地。有七十億經行之處，床榻、臥具亦七十億。皆悉辦已，往詣佛所，頭面禮足，而白佛言：『唯願，世尊！哀愍我故，及諸大眾受明日請。』出寶光佛默然許之。王知受已，頂禮佛足，右遶已去。即於其夜，為佛及僧備諸供具、種種餚饍——轉輪聖王所食之味。
「晨朝詣佛，而白佛言：『飯具已辦，唯願知339時。』出寶光佛著衣、持鉢，與七十億大阿羅漢恭敬圍遶，往詣園中次第而坐。上堅德王見佛及僧眾坐已定，手自斟酌種種美味，恣其所須，皆令飽滿。知佛及僧飯食已訖，澡手滌鉢，奉佛及僧各以一衣。如是施已，自執金鍾，澡如來手，而作是言：『我以此園及諸房舍、經行之處，床榻、臥具并守園者，施佛及僧，唯願受用，亦以自身340供給於佛。』」
佛告堅意：「上堅德王341供給出寶光佛，朝夕隨時常來聽法，如342是乃至半劫，諮問彼佛諸法343因果相續，佛隨問答，利益無量無數眾生。堅意！汝謂彼時名上堅德轉輪王者，344豈異人乎？勿造斯觀，即汝身是。堅意！我念汝昔於過去世345聞是法故，以無上供供養千佛，如來於今亦當為汝說此法門，入法相故。」346
佛說華手經卷第九
校注
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【CBETA】比丘【大】，眾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔眾〕－【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔至〕－【三】【宮】
【CBETA】至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】修集＝精進【三】【宮】
【CBETA】修集【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敬＝供【三】【宮】
【CBETA】敬【大】，供【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】當＝常【元】
【CBETA】當【大】，常【元】 - 【大正藏】〔重〕－【三】【宮】
【CBETA】重【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】德相＝功德【三】【宮】
【CBETA】德相【大】，功德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝清【三】【宮】
【CBETA】得【大】，清【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】福報＝功德【三】【宮】
【CBETA】福報【大】，功德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若見僧＝見眾僧【宋】【元】【宮】，見眾生【明】
【CBETA】若見僧【大】，見眾僧【宋】【元】【宮】，見眾生【明】 - 【大正藏】以是福＝是福因【三】【宮】
【CBETA】以是福【大】，是福因【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】救＝守【三】【宮】＊
【CBETA】救【大】＊，守【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】奉禮＝養恭【三】【宮】
【CBETA】奉禮【大】，養恭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】者＝故【三】【宮】
【CBETA】者【大】，故【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】界＝土【三】【宮】
【CBETA】界【大】，土【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樂＝集【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，集【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】善福＝功德【三】【宮】＊
【CBETA】善福【大】＊，功德【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】當＝常【三】【宮】
【CBETA】當【大】，常【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無上菩提＝得無上道【三】【宮】
【CBETA】無上菩提【大】，得無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能＝清【三】【宮】＊
【CBETA】能【大】＊，清【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】得成＝成就【三】【宮】
【CBETA】得成【大】，成就【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不怠＝精進【三】【宮】
【CBETA】不怠【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行忍＝忍辱【三】【宮】
【CBETA】行忍【大】，忍辱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】速知＝通達【三】【宮】
【CBETA】速知【大】，通達【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】技＝伎【宋】【宮】
【CBETA】技【大】，伎【宋】【宮】 - 【大正藏】薩＝提【三】【宮】＊
【CBETA】薩【大】＊，提【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】病＝疾【三】【宮】
【CBETA】病【大】，疾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慧故＝智慧【三】【宮】
【CBETA】慧故【大】，智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】健＝猛【三】【宮】
【CBETA】健【大】，猛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行＝智【三】【宮】
【CBETA】行【大】，智【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝今【三】【宮】
【CBETA】令【大】，今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝果【三】【宮】
【CBETA】是【大】，果【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝生【三】【宮】
【CBETA】心【大】，生【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悅＝喜【三】【宮】＊
【CBETA】悅【大】＊，喜【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】深＝染【三】【宮】
【CBETA】深【大】，染【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝止【三】【宮】
【CBETA】於【大】，止【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】生所＝所尊【三】【宮】
【CBETA】生所【大】，所尊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悅心加＝喜加恭【三】【宮】
【CBETA】悅心加【大】，喜加恭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】依＝命【三】【宮】＊
【CBETA】依【大】＊，命【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】過未來世＝過去未來【三】【宮】
【CBETA】過未來世【大】，過去未來【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】洹河沙＝恒沙等【三】【宮】
【CBETA】恒河沙【大】，恒沙等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】讚＝謂【三】【宮】
【CBETA】讚【大】，謂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】而＝何【三】【宮】
【CBETA】而【大】，何【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】報亦＝果報【三】【宮】
【CBETA】報亦【大】，果報【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】撰＝選【三】＊
【CBETA】撰【大】＊，選【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】修進行＝行精進【三】【宮】
【CBETA】修進行【大】，行精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今我＝我今【三】【宮】
【CBETA】今我【大】，我今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】髮＝頭【三】【宮】
【CBETA】髮【大】，頭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】簡＝揀【三】【宮】
【CBETA】簡【大】，揀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】界＝間【三】【宮】＊
【CBETA】界【大】＊，間【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】樂＝隱【三】【宮】＊
【CBETA】樂【大】＊，隱【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】我＝諸【三】【宮】
【CBETA】我【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於世＝世間【三】【宮】
【CBETA】於世【大】，世間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔善哉〕－【三】【宮】
【CBETA】善哉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】也＝耶【三】【宮】＊
【CBETA】也【大】＊，耶【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】是名真＝名真實【三】【宮】
【CBETA】是名真【大】，名真實【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】德行＝功德【三】【宮】
【CBETA】德行【大】，功德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝諸【三】
【CBETA】法【大】，諸【宋】【元】【明】 - 【大正藏】名＝真【三】【宮】
【CBETA】名【大】，真【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盡＝是【三】【宮】
【CBETA】盡【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聞＝問【三】【宮】
【CBETA】聞【大】，問【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝事【三】【宮】
【CBETA】法【大】，事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】并＝亦【三】【宮】
【CBETA】并【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知三＝三解【三】【宮】
【CBETA】知三【大】，三解【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及非處＝非處等【三】【宮】
【CBETA】及非處【大】，非處等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已到智＝到智慧【三】【宮】
【CBETA】已到智【大】，到智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】伎＝技【元】【明】
【CBETA】伎【大】，技【元】【明】 - 【大正藏】諸智事＝等諸智【三】【宮】
【CBETA】諸智事【大】，等諸智【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不＝可【三】【宮】
【CBETA】不【大】，可【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】廢＝癡【宮】
【CBETA】廢【大】，癡【宮】 - 【大正藏】之＝間【三】【宮】
【CBETA】之【大】，間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂知＝所謂【三】【宮】
【CBETA】謂知【大】，所謂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尚＝上【宮】
【CBETA】尚【大】，上【宮】 - 【大正藏】眾＝處【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，處【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸所＝等謂【三】【宮】
【CBETA】諸所【大】，等謂【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】髮鬚＝鬚髮【三】【宮】
【CBETA】髮鬚【大】，鬚髮【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】力＝刀【三】【宮】
【CBETA】力【大】，刀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸法＝法平【三】【宮】
【CBETA】諸法【大】，法平【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】界＝土【三】【宮】＊
【CBETA】界【大】＊，土【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】土＝國【三】【宮】＊
【CBETA】土【大】＊，國【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】食＝飯【三】【宮】
【CBETA】食【大】，飯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】見＝現【三】【宮】
【CBETA】見【大】，現【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】恐＝怖【三】【宮】＊
【CBETA】恐【大】＊，怖【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】福＝功【三】【宮】＊
【CBETA】福【大】＊，功【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】緣＝因【三】【宮】
【CBETA】緣【大】，因【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】受＝授【三】【宮】＊
【CBETA】受【大】＊，授【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】現＝見【宋】【宮】
【CBETA】現【大】，見【宋】【宮】 - 【大正藏】靖＝靜【三】【宮】
【CBETA】靖【大】，靜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔得〕－【三】【宮】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曰＝名【三】【宮】
【CBETA】曰【大】，名【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】加＝跏【宋】【明】【宮】
【CBETA】加【大】，跏【宋】【明】【宮】 - 【大正藏】薩＝提【宮】
【CBETA】薩【大】，提【宮】 - 【大正藏】即＝既【三】【宮】
【CBETA】即【大】，既【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行＋（精進）【三】【宮】
【CBETA】行【大】，行精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】勤行＝精進【三】【宮】
【CBETA】勤行【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】和忍＝柔和忍辱【三】【宮】
【CBETA】和忍【大】，柔和忍辱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若成＝成就【三】【宮】＊
【CBETA】若成【大】＊，成就【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】薩＋（摩訶薩）【三】【宮】＊
【CBETA】薩【大】＊，薩摩訶薩【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】菩提之心＝道心【三】【宮】
【CBETA】菩提之心【大】，道心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】無上菩提＝無上道【三】【宮】
【CBETA】無上菩提【大】，無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】愍念＝憐愍【三】【宮】
【CBETA】愍念【大】，憐愍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】常＝當【元】【明】
【CBETA】常【大】，當【元】【明】 - 【大正藏】足＝惓【宋】【宮】，倦【元】【明】
【CBETA】足【大】，惓【宋】【宮】，倦【元】【明】 - 【大正藏】修行＝精進【三】【宮】＊
【CBETA】修行【大】＊，精進【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】佛菩提＝無上道【三】【宮】
【CBETA】佛菩提【大】，無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】菩提＝道念【三】【宮】
【CBETA】菩提【大】，道念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】龍神＝神等【三】【宮】
【CBETA】龍神【大】，神等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】離於眾聖＝遠離賢聖【三】【宮】
【CBETA】離於眾聖【大】，遠離賢聖【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＝賢【三】【宮】＊
【CBETA】諸【大】＊，賢【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】不懈＝精進【三】【宮】＊
【CBETA】不懈【大】＊，精進【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】奉＝養【三】【宮】＊
【CBETA】奉【大】＊，養【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】尊＝恭【三】【宮】＊
【CBETA】尊【大】＊，恭【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】離＝難【宮】
【CBETA】難【CB】【麗-CB】【宮】，離【大】 - 【大正藏】菩提之＝無上道【三】【宮】
【CBETA】菩提之【大】，無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】欲重宣＝欲明【三】【宮】
【CBETA】欲重宣【大】，欲明【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】天神勸言＝若得見佛【三】
【CBETA】天神勸言【大】，若得見佛【宋】【元】【明】 - 【大正藏】勤修行＝起精進【三】【宮】
【CBETA】勤修行【大】，起精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若辟支佛＝辟支佛等【三】【宮】
【CBETA】若辟支佛【大】，辟支佛等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】已＝法【三】【宮】
【CBETA】已【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】離於＝遠離【三】【宮】
【CBETA】離於【大】，遠離【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得無上菩提＝逮得無上道【三】【宮】
【CBETA】得無上菩提【大】，逮得無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】緣故＝因緣【三】【宮】＊
【CBETA】緣故【大】＊，因緣【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】習＝集【宋】【元】【宮】
【CBETA】習【大】，集【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】出於世＝出世間今出世間【三】【宮】
【CBETA】出於世【大】，出世間今出世間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】曰＝白【元】
【CBETA】曰【大】，白【元】 - 【大正藏】行＝布【三】【宮】＊
【CBETA】行【大】＊，布【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】行忍＝忍辱【三】【宮】
【CBETA】行忍【大】，忍辱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】婬＝等【宮】
【CBETA】婬【大】，等【宮】 - 【大正藏】父母＝如父【三】【宮】
【CBETA】父母【大】，如父【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝聞【明】
【CBETA】得【大】，聞【明】 - 【大正藏】時＝具【三】【宮】
【CBETA】時【大】，具【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】義＝事【三】【宮】
【CBETA】義【大】，事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】墮＝墜【三】【宮】
【CBETA】墮【大】，墜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（即）＋以【三】【宮】
【CBETA】以【大】，即以【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】【宮】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】罪＝事【宋】【宮】
【CBETA】罪【大】，事【宋】【宮】 - 【大正藏】但＝徒【元】【明】
【CBETA】但【大】，徒【元】【明】 - 【大正藏】令＝命【三】【宮】
【CBETA】令【大】，命【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】若王＝王若【三】【宮】
【CBETA】若王【大】，王若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】館＝觀【三】【宮】
【CBETA】館【大】，觀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僶未＝勉勿【元】【明】，𬾲未【宮】
【CBETA】僶未【大】，勉勿【元】【明】，𬾲未【宮】 - 【大正藏】喜＝惠【三】【宮】
【CBETA】喜【大】，惠【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鐵犁牛＝熱鐵犁【三】【宮】
【CBETA】鐵犁牛【大】，熱鐵犁【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】將人到鑊湯＝持人倒爨鑊【三】【宮】
【CBETA】將人到鑊湯【大】，持人倒爨鑊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】墮＝循【宮】
【CBETA】墮【大】，循【宮】 - 【大正藏】出＝已【三】【宮】
【CBETA】出【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】涌＝踊【明】【宮】
【CBETA】涌【大】，踊【明】【宮】 - 【大正藏】炭＝竹【三】【宮】
【CBETA】炭【大】，竹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】矟＝槊【三】【宮】
【CBETA】矟【大】，槊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】牟＝鉾【三】【宮】
【CBETA】牟【大】，鉾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】不可忍＝無可方【宮】
【CBETA】不可忍【大】，無可方【宮】 - 【大正藏】灰＝醎【三】【宮】＊
【CBETA】灰【大】＊，醎【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】湧＝踊【宋】【宮】，涌【明】
【CBETA】湧【大】，踊【宋】【宮】，涌【明】 - 【大正藏】經＝逕【宋】【宮】
【CBETA】經【大】，逕【宋】【宮】 - 【大正藏】崖＝涯【元】【明】，岸【宮】
【CBETA】崖【大】，涯【元】【明】，岸【宮】 - 【大正藏】剎＝利【元】
【CBETA】剎【大】，利【元】 - 【大正藏】藏＝臟【明】
【CBETA】藏【大】，臟【明】 - 【大正藏】地＝池【三】【宮】
【CBETA】地【大】，池【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】及火坑＝火坑等【三】【宮】
【CBETA】及火坑【大】，火坑等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】輪轉＝轉輪【宮】
【CBETA】輪轉【大】，轉輪【宮】 - 【大正藏】當＝常【三】【宮】
【CBETA】當【大】，常【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝土【明】
【CBETA】上【大】，土【明】 - 【大正藏】法＝行【元】【明】【宮】
【CBETA】法【大】，行【元】【明】【宮】 - 【大正藏】勤＝精【三】【宮】
【CBETA】勤【大】，精【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惓＝倦【元】【明】
【CBETA】惓【大】，倦【元】【明】 - 【大正藏】達其＝通達【三】【宮】
【CBETA】達其【大】，通達【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】義法＝威儀【三】【宮】
【CBETA】義法【大】，威儀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】怠＝息【三】【宮】
【CBETA】怠【大】，息【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＝其【三】【宮】
【CBETA】是【大】，其【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝今【明】
【CBETA】令【大】，今【明】 - 【大正藏】集＝習【明】
【CBETA】集【大】，習【明】 - 【大正藏】常＝當【三】【宮】
【CBETA】常【大】，當【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】敬＝故【三】【宮】
【CBETA】敬【大】，故【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】讚＝講【三】【宮】＊
【CBETA】讚【大】＊，講【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】當＝常【宮】
【CBETA】當【大】，常【宮】 - 【大正藏】恒＝但【宋】【宮】
【CBETA】恒【大】，但【宋】【宮】 - 【大正藏】於＝止【三】【宮】
【CBETA】於【大】，止【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】擁＝守【三】【宮】
【CBETA】擁【大】，守【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嚬蹙＝顰蹙【元】，顰慼【明】
【CBETA】嚬蹙【大】，顰蹙【元】，顰慼【明】 - 【大正藏】諸＝等【三】【宮】＊
【CBETA】諸【大】＊，等【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】恒＝但【三】【宮】
【CBETA】恒【大】，但【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】足＝其【宮】
【CBETA】足【大】，其【宮】 - 【大正藏】加＝行【明】
【CBETA】加【大】，行【明】 - 【大正藏】修行＝精進【三】【宮】
【CBETA】修行【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奉＝養【宮】
【CBETA】奉【大】，養【宮】 - 【大正藏】是菩提＝無上道【三】【宮】
【CBETA】是菩提【大】，無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於世＝世間【三】【宮】
【CBETA】於世【大】，世間【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】須＝頭【三】【宮】
【CBETA】須【大】，頭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有大智＝大智慧【三】【宮】
【CBETA】有大智【大】，大智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】達知＝通達【三】【宮】
【CBETA】達知【大】，通達【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】大智＝智慧【三】【宮】
【CBETA】大智【大】，智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＝義【三】【宮】
【CBETA】法【大】，義【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】福＝功【三】【宮】
【CBETA】福【大】，功【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】明＝名【明】
【CBETA】明【大】，名【明】 - 【大正藏】宗＝寂【宋】
【CBETA】宗【大】，寂【宋】 - 【大正藏】德行＝威德【三】【宮】
【CBETA】德行【大】，威德【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】名【CB】【麗-CB】，多【大】
- 【大正藏】給＝養【三】【宮】＊
【CBETA】給【大】＊，養【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】施＝養【三】，【宮】＊
【CBETA】施【大】，養【宋】【元】【明】，【宮】＊ - 【大正藏】悅＝喜【三】【宮】＊
【CBETA】悅【大】＊，喜【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】眾＝等【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】塔＝坊【三】【宮】
【CBETA】塔【大】，坊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸被褥＝被褥等【三】【宮】
【CBETA】諸被褥【大】，被褥等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嚴飾＝莊嚴【三】【宮】
【CBETA】嚴飾【大】，莊嚴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】奉＝養【三】【宮】＊
【CBETA】奉【大】＊，養【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】七體＝十層【三】，七塸【宮】
【CBETA】七體【大】，十層【宋】【元】【明】，七塸【宮】 - 【大正藏】設＝諸【宮】
【CBETA】設【大】，諸【宮】 - 【大正藏】已＝養【三】【宮】
【CBETA】已【大】，養【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】善福＝福因【三】【宮】
【CBETA】善福【大】，福因【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能＝得【三】
【CBETA】能【大】，得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得無上菩提＝今得無上道【三】【宮】
【CBETA】得無上菩提【大】，今得無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＝功【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，功【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】獲＝得【宮】
【CBETA】獲【大】，得【宮】 - 【大正藏】尊＝貴【三】【宮】
【CBETA】尊【大】，貴【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（是）＋違【三】【宮】
【CBETA】違【大】，是違【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】菩提＝覺【三】【宮】
【CBETA】菩提【大】，覺【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】恒＝但【三】【宮】
【CBETA】恒【大】，但【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】隨＝墮【宮】
【CBETA】隨【大】，墮【宮】 - 【大正藏】諸＝眾【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，眾【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】提＝薩【三】【宮】
【CBETA】提【大】，薩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】行＝清【三】【宮】＊
【CBETA】行【大】＊，清【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔如是〕－【三】【宮】
【CBETA】如是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（以）＋何【三】【宮】
【CBETA】何【大】，以何【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為師子＝師子等【三】【宮】
【CBETA】為師子【大】，師子等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】躄＝僻【明】
【CBETA】躄【大】，僻【明】 - 【大正藏】得嬈＝能得【三】【宮】
【CBETA】得嬈【大】，能得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】神＝威【三】【宮】
【CBETA】神【大】，威【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】畏＝怖【三】【宮】＊
【CBETA】畏【大】＊，怖【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】何以故＝所以者何【三】【宮】
【CBETA】何以故【大】，所以者何【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】作＝願【三】【宮】＊
【CBETA】作【大】＊，願【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】著於＝貪著【三】【宮】
【CBETA】著於【大】，貪著【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】亦＝著【三】，貪【宮】
【CBETA】亦【大】，著【宋】【元】【明】，貪【宮】 - 【大正藏】（雖）＋說【三】【宮】＊
【CBETA】說【大】＊，雖說【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（（亦無…也））八字＝無所用法【宋】【宮】
【CBETA】（亦無…也）八字【大】，無所用法【宋】【宮】 - 【大正藏】淨法也＝清淨法【三】【宮】
【CBETA】淨法也【大】，清淨法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】降＝壞【三】【宮】
【CBETA】降【大】，壞【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】䗍＝螺【宮】
【CBETA】䗍【大】，螺【宮】 - 【大正藏】入＝人【三】【宮】
【CBETA】入【大】，人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】師子之＝善師子【三】【宮】
【CBETA】師子之【大】，善師子【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】聲已喜而＝音聲歡喜【三】【宮】
【CBETA】聲已喜而【大】，音聲歡喜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸大智＝大智慧【三】【宮】
【CBETA】諸大智【大】，大智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】士＝王【宮】
【CBETA】士【大】，王【宮】 - 【大正藏】為＝有【三】【宮】
【CBETA】為【大】，有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】薩＋（摩訶薩）【三】，（摩訶薩等）【宮】
【CBETA】薩【大】，薩摩訶薩【宋】【元】【明】，薩摩訶薩等【宮】 - 【大正藏】未＝成【三】【宮】
【CBETA】未【大】，成【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】喜心＝歡喜【三】【宮】
【CBETA】喜心【大】，歡喜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】恐＝怖【宮】
【CBETA】恐【大】，怖【宮】 - 【大正藏】菩提＝道【三】【宮】
【CBETA】菩提【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】眾＝諸【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，諸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】卷第九終【三】【宮】
【CBETA】卷第九終【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】卷第十首【三】【宮】
【CBETA】卷第十首【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】佛讚＝請從【元】【明】，佛請【宮】
【CBETA】佛讚【大】，請從【元】【明】，佛請【宮】 - 【大正藏】力＝通【三】【宮】
【CBETA】力【大】，通【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】義＝事【三】【宮】
【CBETA】義【大】，事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝猛【三】【宮】
【CBETA】心【大】，猛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】於＝虛【三】【宮】
【CBETA】於【大】，虛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以知＝知以【宋】【宮】，以如【元】【明】
【CBETA】以知【大】，知以【宋】【宮】，以如【元】【明】 - 【大正藏】尊＝恭【三】【宮】
【CBETA】尊【大】，恭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】了＝通【三】【宮】
【CBETA】了【大】，通【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正智＝智慧【三】【宮】
【CBETA】正智【大】，智慧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸菩薩＝菩薩等【三】【宮】
【CBETA】諸菩薩【大】，菩薩等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此神力＝是神通【三】【宮】
【CBETA】此神力【大】，是神通【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】世界＝國土【三】【宮】
【CBETA】世界【大】，國土【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】勤＝精【三】【宮】＊
【CBETA】勤【大】＊，精【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】故＝何【三】【宮】
【CBETA】故【大】，何【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】義＝事【宋】【宮】
【CBETA】義【大】，事【宋】【宮】 - 【大正藏】佛菩提＝無上道【三】【宮】
【CBETA】佛菩提【大】，無上道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】來＝為【三】【宮】
【CBETA】來【大】，為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如〕－【三】【宮】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】薩＋（等）【三】【宮】
【CBETA】薩【大】，薩等【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】戒＝誡【宋】
【CBETA】戒【大】，誡【宋】 - 【大正藏】心＝得【宋】
【CBETA】心【大】，得【宋】 - 【大正藏】修行忍＝修忍辱【三】【宮】
【CBETA】修行忍【大】，修忍辱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】習＝集【宋】【宮】＊
【CBETA】習【大】＊，集【宋】【宮】＊ - 【大正藏】如＝而【三】【宮】
【CBETA】如【大】，而【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】修＝隨【三】【宮】
【CBETA】修【大】，隨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】擁＝守【三】【宮】
【CBETA】擁【大】，守【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝今【明】
【CBETA】令【大】，今【明】 - 【大正藏】禮＝恭【三】【宮】
【CBETA】禮【大】，恭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（甚）＋大【三】【宮】
【CBETA】大【大】，甚大【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】萬＋（那由他）【三】【宮】
【CBETA】萬【大】，萬那由他【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】提＋（中）【三】【宮】
【CBETA】提【大】，提中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】靜＝隱【三】【宮】
【CBETA】靜【大】，隱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】羅＝彌【三】【宮】
【CBETA】羅【大】，彌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樹間＝樓閣【三】【宮】
【CBETA】樹間【大】，樓閣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】時＋（時）【三】【宮】
【CBETA】時【大】，時時【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】供給於佛＝供養給事【三】【宮】
【CBETA】供給於佛【大】，供養給事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（供養）＋供【三】【宮】
【CBETA】供【大】，供養供【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（供養）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是供養【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】因果＝因緣果報【三】【宮】
【CBETA】因果【大】，因緣果報【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】豈＝是【宋】【宮】
【CBETA】豈【大】，是【宋】【宮】 - 【大正藏】聞＝問【宋】【宮】
【CBETA】聞【大】，問【宋】【宮】 - 【大正藏】次頁[01]不分卷【三】【宮】
【CBETA】次頁[01]不分卷【宋】【元】【明】【宮】