《大乘密嚴經》大乘密嚴經卷上

「根蘊如蛇聚，　境界緣所觸，

癡愛業以生，　眾習縛難解。

心及諸心法，　動慮恒不安，

覺觀所纏繞，　如龍共盤結。

瞋毒從此興，　譬如炎盛火，

諸修觀行者，　為捨眾蘊法。

於此常諦觀，　一心而不懈，

譬如虛空中，　無樹而有影，

風衢與鳥跡，　此見悉為難。

能造及所造，　色與非色法，

於彼見如來，　其難亦如是。

真如實際等，　及諸佛體性，

內證之所行，　超諸語言境。

涅槃名為佛，　佛亦名涅槃，

離諸分別想，　云何而可見？

碎末於金礦，　礦中不見金，

智者巧融鍊，　真金方乃顯。

分剖於諸色，　乃至為微塵，

及析求諸蘊，　若一若異性，

佛體不可見，　亦非無有佛。

定者觀如來，　三十二相具，

18若樂等眾事，　施作皆明顯，

是故不應說，　如來定是無。

三昧一緣佛，　善因善根佛，

一切世勝佛，　及正等覺佛，

如是五種佛，　所餘皆變化。

三十二勝相，　如來藏具有，

是故佛非無，　定者能觀見。

出過於三界，　無量諸佛國，

如來微妙剎，　淨佛子充滿。

19禪慧互相資，　以成堅固性，

遊於密嚴土，　思惟佛威德。

密嚴中之人，　一切同於佛，

超過剎那壞，　恒遊三昧中。

世尊有大定，　湛然而正受，

相好諸功德，　內外以莊嚴。

眾謂佛化身，　從於兜率降，

佛常密嚴住，　20像現從其國。

住真而正受，　隨緣眾像生，

如月在虛空，　影鑒於諸水；

如摩尼眾影，　色合而21明現；

如來住正定，　現影亦復然。

譬如形與像，　非一亦非異，

如是勝丈夫，　成於諸事業，

非微塵勝性，　非時非自在，

亦非餘緣等，　而作於世間。

如來以因性，　莊嚴其果體，

隨世之所應，　種種皆明現，

遊戲於三昧，　內外無不為。

山川及林野，　朋友諸眷屬，

眾星與日月，　皎22鏡而垂23象。

如是諸世間，　身中盡包納，

復置於掌內，　散擲如芥子。

佛於定自在，　牟尼最勝尊，

無能作世間，　唯佛之所化。

盲暗無知者，　馳流妄分別，

計著於有無，　若我及非我，

或言一切壞，　或言少分滅。

如是諸人等，　常自害其身，

云何於此中，　而生是諸見？

佛是遍三界，　觀行之大師，

觀世如乾城，　所作眾事業，

亦如夢中色，　渴獸所求水，

因於種種業，　風繩而進退。

佛於方便中，　自在知見者，

譬如工巧匠，　善守於機發，

亦如海船師，　執拕而搖動。

如來最微妙，　寂靜無有邊，

超諸有著根，　淨根之所證。

是修行定者，　微妙定所依，

一切觀行人，　明了心中住。

佛體最清淨，　非有亦非無，

遠離於24限量，　及以能所覺。

妙智相應心，　最上之境界，

知相皆無性，　是即見如來。

破諸25相應心，　不著於三昧，

住於無染路，　一切皆無染。

諸天乾闥婆，　阿修緊那羅，

仙人及外道，　讚歎而供養。

於彼不耽求，　而26興世間業，

以住本清淨，　相應妙理中。

天人等見者，　變化之所作，

佛非彼此現，　而同於日月，

住於圓應道，　現除諸貢高，

異學各不同，　隨宜而攝御。

種種眾智法，　王論27三毘陀，

悉是諸如來，　定力持而說。

國王王臣等，　乃至山林處，

所有諸儀則，　皆從佛出生。

十方眾寶藏，　出生清淨寶，

悉是天中天，　自在威神故。

一切三界中，　有諸明智者，

種種方便業，　因佛而成就。

現從兜率降，　28婇女眾圍繞，

歌舞共歡娛，　日夜常遊集。

或如堅利29智，　舍陵波30居士，

執世之直繩，　與奪而招放。

雖於一切處，　現為明智者，

而在密嚴中，　寂然無動作。

此大牟尼境，　凡愚31異分別，

譬如瞖目人，　亦猶眾渴獸，

如世觀於幻，　夢中諸所取。

天中天境界，　佛子見其真，

如是觀行人，　如從於睡32覺。

那羅與伊舍，　梵天33娑旦那，

難陀34鳩摩羅，　劫比首迦等，

處定而思審，　於此常迷惑。

去來現在世，　一切諸牟尼，

習氣覆於心，　亦所不能見。

善哉金剛藏！　普行諸地中，

復以佛威神，　而居密嚴土，

是汝之境界，　我今為汝說。

或有妄分別，　勝性與微塵，

如工作諸物，　種種諸形相，

生唯是法生，　滅亦唯法滅。

妄計一切物，　細塵能造作，

因能了於果，　譬如燈照物。

先不得其相，　後壞亦復然，

非於過去中，　有體而可得，

未來亦如是，　離緣無有性。

一一諸緣內，　遍求無有體，

不見性有無，　亦無無有見。

於蘊瓶衣等，　微細而分別，

三百有六十，　邪宗壞正道，

往來生死中，　無有涅槃法。」

「一切諸世間，　譬如熱時焰，

以諸不實相，　無而妄分別。

覺因所覺生，　所覺依能現，

離一則無二，　譬如光共影。

無心亦無境，　量及所量事，

但依於一心，　如是而分別。

能知所知法，　唯40知心妄計，

若了所知無，　能知即非有。

心為法自性，　及人之所41濁，

入於八地中，　而彼得清淨，

九地行禪定，　十地大開覺，

法水灌其頂，　而成世所尊。

法身無有盡，　是佛之境界，

究42竟如虛空，　心識亦如是。

無盡亦無壞，　眾德以莊嚴，

恒住不思議，　密嚴諸佛土。

譬如瓶破已，　瓦因而顯現，

瓦破顯於塵，　塵析極微顯，

如是因有漏，　而成無漏法。

如火燒盡木，　復於餘處然，

味於不動智，　轉依離分別，

密嚴佛國中，　如是而常現。

不生眾品類，　莫住於世間，

捨於一切見，　歸依此無我。

斷諸相續流，　無生亦無壞，

盡於一切見，　歸依此無我。

諸患皆已息，　寂住不思議，

淨於一切見，　歸依此無我。

世間種種法，　本來無我性，

非由擊壞無，　及喻之所顯。

如火焚薪已，　自於是中滅，

觀察於三界，　無我智亦然。

是名現法樂，　聖人自智境，

依此入諸地，　淨除無始惡。

捨離世所依，　出世而安住，

其心轉清淨，　恒居密嚴土。」

「佛體非是有，　亦非無有佛，

蘊樹已焚燒，　魔軍咸退殄，

住於如來地，　密嚴之妙國，

所覺淨無垢，　仁主可歸依。

遠離諸分別，　證於無處所，

密嚴諸定者，　仁主可歸依。

密嚴勝淨剎，　眾聖之依處，

觀行者充滿，　應歸此嚴43土。」

「善哉如實慧！　於斯微妙法，

從我已聽聞，　心淨能開了。

十方一切國，　諸王眾會中，

汝當隨所應，　廣為其宣說。

若人聞法已，　漸淨阿賴耶，

或作人中47王，　轉輪四天下，

或復為帝釋，　兜率48須夜摩，

乃至自在宮，　而為欲天主，

或為色界主，　49及生無色天，

無想眾生中，　受諸禪定樂。

證真而不住，　譬如師子吼，

眾定皆自在，　喜樂以相應，

一心求密嚴，　不染著三界。

至於密嚴已，　漸次而開覺，

轉依獲安樂，　寂靜常安住。

無量諸佛子，　圍繞以莊嚴，

為法自在王，　眾中之最上。

非如外道說，　壞滅為涅槃，

壞應同有為，　死有復生過。

十業上中下，　三乘以出生，

最上生密嚴，　諸地轉增進。

得解脫智慧，　如來微妙身，

云何說涅槃，　是滅壞之法？

涅槃若滅壞，　眾生有終盡，

眾生若有終，　是亦有初際。

應有非生法，　而始作眾生，

無有非眾生，　而生眾生界。

眾生界既盡，　佛無爾焰法，

是則無能覺，　亦無有涅槃。

妄計解脫者，　而說於解脫，

譬如種已焦，　燈滅及薪盡。

彼說解脫性，　是壞有成無，

於解脫妙樂，　遠離不能證。

遍處及諸禪，　無色無想定，

逆順而入出，　力通皆自在，

於彼不退還，　亦不恒沈沒，

審知諸法相，　諸地得善巧，

如是而莊嚴，　而來密嚴國。

若言解脫性，　壞有以成無，

斯人住諸有，　畢竟不能出，

亦壞三和合，　因等四種緣。

眼色內外緣，　和合所生識，

世間內外法，　互力以相生，

如是等眾義，　一切皆違反。

若知50唯識現，　離於心所得，

分別不現前，　亦不住其性，

是時攀緣離，　寂然心正受，

捨於世間中，　所取能取見。

轉依離麁重，　智慧不思議，

十種意生身，　眾妙為嚴好，

作三界之主，　而來密嚴國。

色心及心法，　不相應無為，

內外眾世間，　諦觀無別異，

如是諸智者，　來於密嚴國。

相名與分別，　正智及如如，

定者能明照，　體性皆平等，

入佛所讚揚，　密嚴之淨國。

若壞三和合，　及以四種緣，

不固於自宗，　同諸妄分別。

惡習分別者，　彼之五種論，

譬喻不成立，　諸義皆相違。

五種悉成過，　惑亂於智眼，

顛倒不顛倒，　同異法斯壞。

捨離於自宗，　依止他宗法，

初際等諸見，　皆從滅壞生。

大王應當知，　眾生在諸有，

如輪而運轉，　初際不可得。

如來以悲願，　普應諸有緣，

如淨月光明，　無處不周遍，

各順其根性，　隨宜而說法。

涅槃若壞滅，　佛有何功51德？

增上有三種，　解脫亦復然，

四諦及神足，　念處無礙解，

四緣無色住，　根力及神通，

覺支諸地等，　有為無為法，

乃至眾聖人，　皆依識而有。

苦法苦觀智，　及苦隨生智，

集智三亦然，　滅道亦如是，

如是十二種，　名之為現觀。

學人數有十，　52第八七返生，

家家一往來，　一間而滅度，

中般與生般，　有行及無行，

上流於處處，　然後般涅槃。

如是一切種，　諸智之品位，

修行觀行者，　下中上不同。

菩薩增上修，　功業最殊勝，

十一與十二，　乃至於十六，

此諸修定者，　復漸滅於心。

所盡非是心，　亦非心共住，

未來心未至，　未至故非有，

心緣不和合，　非此非彼生。

第四禪無心，　有因不能害，

有因謂諸識，　意識及五種，

妄想不自覺，　猶如波浪生。

定者觀賴耶，　離能所分別，

微妙無所有，　轉依而不壞。

在於密嚴中，　如月恒明顯，

密嚴諸智者，　與佛常共俱，

恒遊定境中，　一味無差別。

密嚴定者處，　定力生於彼，

是故應修習，　相應妙定心。

欲界有六天，　梵魔十二處，

無色及無想，　一切諸地中，

若生密嚴國，　於彼為天主。

欲求密嚴土，　當修十種智，

法智隨生智，　世俗知他心，

及苦集滅道，　盡智無生智。

仁者真實見，　53舍君羅帝族，

與甘蔗月王，　種姓無殊異，

當求密嚴國，　勿懷疑退心。

如羊被牽拽，　喘懼而前却，

意在於身中，　似幻獸而住，

亦如幻為樹，　河中之葦荻，

如王戲園苑，　運動諸身分。

意及於意識，　心心法共俱，

譬如空中雲，　共聚而無實。

種子賴耶識，　諸習所纏覆，

譬如摩尼寶，　隨緣現眾色，

54雖住眾生身，　體淨而無垢，

是決定種姓，　亦為大涅槃。

名因於相生，　相從因緣起，

以諸形相故，　而起於分別。

分別從二因，　外相心習氣，

第七末那識，　應知亦復然。

諸根意緣會，　發生於五識，

心法共相應，　如是身中住。

正智常觀察，　一切諸世間，

從於如是因，　而生彼諸果。

真如非異此，　諸法互相生，

與理相應心，　明了而觀見。

此即是諸法，　究竟真實性，

亦為妄所計，　一切法不生。

諸法性常空，　非無亦非有，

如幻及陽焰，　乾城等眾物。

種種諸形相，　名句及文身，

如是執著生，　成於遍計性。

根55境意和合，　熏習成於種，

與心無別異，　諸識從此生，

資於互因力，　是謂依他起。

內證真實智，　現前所住法，

是即說圓成，　眾聖之境界。

佛及諸佛子，　證此名聖人，

若人證斯法，　即見於真際，

唱言生已盡，　梵行皆已立。

所作莫不成，　永離於諸有，

解脫一切苦，　滅除眾怖畏。

生法二無我，　善能明了知，

普燒諸習氣，　永斷於分別。

從於無始來，　戲論而積聚，

無量眾過惡，　一切皆已除。

譬如熱鐵56團，　熱去鐵無損，

解脫者亦爾，　惑盡而清涼。

入於無漏界，　密嚴之妙土，

此土最微妙，　非餘所能及。

佛與諸菩薩，　清淨之所居，

三昧樂現前，　以此而為食。

欲生斯土者，　當修真實觀，

復為諸有緣，　如理廣宣說。

名生本於相，　相起復從緣，

種種諸分別，　皆因相而有。

根境瓶衣等，　蘊法所合成，

分別從此生，　了知而簡異。

若動若非動，　一切諸世間，

皆因癡暗生，　愚冥以為體。

長短等諸色，　音聲與香界，

甘苦堅滑等，　意識之所緣。

善與不善性，　有為無為法，

乃至於涅槃，　斯為智之境。

念念常遷轉，　皆依識以生，

譬如57磁石力，　吸鐵令迴轉，

末那於藏識，　當知亦復然。

如蛇有二頭，　各別為其業，

染意亦如是，　執取阿賴耶。

能為我事業，　增益於我所，

復與意識俱，　為依而轉謝。

身中煖觸生，　運動作諸業，

飲食及衣服，　隨事而受用。

騰躍或歌舞，　種種自歡娛，

持諸眾生身，　斯由意功力。

於如夢翳等，　一切諸境界，

起種種分別，　不知唯自心。

如人在空中，　走索以遊戲，

飄危不安固，　分別亦如是。

分別無所依，　但行於自境，

譬如鏡中像，　識種58種而見，

愚夫此迷惑，　非諸明智者。

仁主應當知，　此三皆識現，

於斯遠離處，　是即名真實。

持進菩薩等，　及聖目乾連，

遍觀諸億剎，　種種皆嚴好。

於彼莊嚴中，　此土最殊勝，

極樂及現喜，　乃至於下方，

無量億土中，　諸佛所稱讚，

皆言密嚴國，　威德化自然。

無始亦無終，　本昔如來地，

出過於三有，　寂靜無所為，

自利及利他，　功業悉成滿。

非不此成佛，　欲中施佛事，

要從於密嚴，　化為無量億。

常依於正定，　遊戲諸神通，

一切國土中，　如月無不見，

隨諸眾生類，　所應而化益。

十地花嚴等，　大樹與神通，

勝鬘及餘經，　皆從此經出，

此經最殊勝，　眾經莫能比，

仁主及諸王，　宜應盡尊敬。

欲色無色界，　無想等天宮，

佛已超過彼，　而依密59嚴住。

此土諸宮殿，　如蓮備眾飾，

是一切如來，　淨智之妙相，

佛及諸菩薩，　常在於是中。

世尊恒住禪，　寂靜最無上，

依自難思定，　現於眾妙色，

色相無有邊，　非餘所能見。

極樂莊嚴國，　世尊無量壽，

諸60修觀行者，　色相皆亦然。

或見天中天，　赫奕含眾彩，

訶利占波色，　真金61明月光，

孔雀素羅瞿，　珊瑚蓮電等。

或見身羸瘦，　弊服寢62茅中，

或如千日光，　處大蓮花上。

或見諸菩薩，　頂飾龍王髻，

或以帝青寶，　莊嚴為寶冠。

或見輪幢文，　魚螺等眾相，

或見光麗色，　如蜺而拕空。

或見以須彌，　置之於右掌，

或持大海水，　其狀如牛跡。

或見作人王，　冕服當軒63宇，

輔佐眾圍繞，　共宣於國化。

或見諸菩薩，　最上修行者，

說於自境界，　先佛所知法。

或說以智定，　速轉於所依，

得如幻之身，　種種皆無礙。

或示了於境，　斷諸取著業，

諸見皆已除，　不受於諸有，

譬如膏炷盡，　燈滅而涅槃。

或有示修行，　一切波羅蜜，

衍那之大會，　周給無窮盡，

苦行持戒等，　種種諸儀則。

64極樂莊嚴國，　人非胎藏生，

身相如真金，　光色常圓滿。

瑜伽自在者，　安樂及光明，

斯人之境界，　百分無其一。

極樂中之人，　自然隨念食，

牟尼勝自在，　定為甘露味。

寶樹名如意，　遊憩於其下，

妙金為碎末，　布地以莊嚴。

65池蓮及眾花，　66敷榮而菡萏，

如是67具嚴飾，　不可得為喻。

若人有淨信，　善巧行諸禪，

愛樂佛功德，　專精以迴向，

即於佛勝土，　蓮68花而化生，

眾相以莊嚴，　皎鏡無塵垢。」