爾時世尊告諸比丘：「汝等皆應受持錫杖。所以者何？過去諸佛執持錫杖，未來諸佛執持錫杖，現在諸佛亦執4是杖。如我今日成佛世尊，亦5執如是應持之杖。過去、未來、現在諸佛，教諸弟子亦執錫杖。是以我今成佛世尊，如諸佛法，以教於汝。汝等今當受持錫杖。所以者何？是錫杖者，名為智杖，亦名德杖。彰顯聖智，故6名智杖；行功德本，故曰德杖。如是杖者，聖人之表7式、賢士之明記、趣道法之正幢、建念義之志，是故汝等咸持如法。」
爾時尊者迦葉從坐而起，整衣服偏袒右肩，合掌8䠒跪而白佛言：「世尊！云何名錫杖？云何而受持？唯然世尊！願9敷演說，我10等奉行。」
「所言錫杖者，錫者輕也。依倚是杖，得除煩惱，出於三界，故曰輕也。錫者明也。持杖之人，得智慧明，故曰明也。錫言不迴。持是杖者，能出三13有，不復染著，故曰不迴。錫言14惺也。持是杖者，惺15𡩺苦、空、三界結使，明了四諦、十二緣起，故曰惺也。錫言不慢。持是杖者，16除斷慢業，故曰不慢。錫者言疏。持17此杖者，與五欲踈，斷貪愛結，散壞18諸陰，19遠離五20蓋，志趣涅槃，疏21有為業，故曰踈也。錫言採取，持是杖者，採取諸佛戒、定、慧寶，獲得解脫，故曰採取。錫者成也。持是杖者，成就諸佛法藏，如說修行，不令缺減，22悉具成就，故曰成也。」
佛告迦葉：「如是錫字，其義廣多，不可具陳，汝今23且當如是受持。」
迦葉白24佛言：「世尊！是錫杖者，其義25如是，云何智杖，乃至建念義之志？唯然世尊！願26為敷演。」
佛言：「是錫杖者，為修智士，廣修多聞，解世出世，分別善惡，有為無為，有漏無漏，了27智無礙，智慧成就，故曰智杖。
「為持禁戒、忍辱、禪定、一心不亂、常修福業、無時懈28怠，如29救頭然，故曰德杖。
「攝持是杖，如斯之人，內具十六行（謂四諦：苦、集、滅、道。四等：慈、悲、喜、捨。四禪：初禪、二禪、三禪、四禪。四無色定：空處、識處、不用處、非想非非想處），復具三十七行（謂：三十七助道法）。於是法中，了了分別，30自身作證，不隨音聲；於是法中，而自31遨戲，入空、無相、無願解脫門，自在無難，名之32為聖。內有是德，外執錫杖，表式此人，必有聖德。戒33定忍慧，三明六通，及八解脫，皆悉具有，以記此人，望表生敬，故曰聖人之表34式也。
「賢士之明記者：內有智性，35故曰賢士。明記此人內有智性，習功德本，於法增36進，善37心成辦，故曰賢士明記。
「此人不久之間，智慧成就，入無為處，寂然宴靜，涅槃安樂，第一義道，故曰趣道之法幢。
「建念義之志者，是杖有三38鬲。見三鬲重，則念三塗苦惱，則修戒、定、慧；念三災老病死，則除三毒貪、瞋、癡；念三界之無常，則信重於三寶、除三惡、斷三漏、淨三業，39欲具三明、入40三解41脫、得三念處、通三達智，故立三鬲，以相重也。
「復有四42鈷者，用斷四生、念四諦、修四等、入四禪、淨四空、明四念處、堅43四正勤、得四神足，故立四44楞。
「通中45鬲五，用斷五道苦惱46輪迴，修五根、具五力、除五蓋、散五陰，得五分法身，故立五也。
「十二環者，用念十二因緣，通達無礙，修行十二門禪，47令心無患。
「三重四48楞合數成七，以念如來七覺意法，成就七聖財。
「通鬲鑽八，用念八正道，得八解脫，除滅八難，故用八也。略說錫杖其義如是！汝當49善持。」
爾時迦葉復白佛言：「世尊！三世諸佛法同是也？」佛言：「有杖是同，若用不同，或有52四53鈷；或有54二鈷，環數無別；但我今日四鈷十二環，用是之教。二鈷者，迦葉如來55之所制立，令諸眾生記念二諦（世諦、第一義諦），56以立其義。」
爾時世尊！說此法已，尊者迦葉、千二百眾及諸大會！皆悉歡喜，頂戴奉行。
5758凡體法，上臺法天，下臺法地，四59支法四天王；十二環法十二因緣，60包含天地人天上下，無不斯盡。凡發61慈，廣生萬行，62物不准此，已起善本。
持63此杖法，齎天64挾地，著左脇下，以小指65句之；使兩頭平正，不令高下；鳴則常鳴，不令聲絕；66其聲均細調和，恒使若初；若初無聲，訖一行處不令有聲；若初有聲，訖一行處常令有聲；亦67使麁細一等，不得或麁或細；僧68置左69足、尼置右足；不得著地；若檀越70不出，近至三家，遠滿七家，若不得，更不容多過，若過非行者法。若限內得食，持杖懸之樹上，勿令著地；若無樹著地，71就地平處72一，不令傾側。眠時73安杖與身相順，置之床後，正與身齊，不令前却。持行路、止息時，頭常向日，勿令倒逆違背。持此杖即持佛身，萬行盡在其中，謂持天挾地。
并觀十二因緣，為護74身一切。如其傾側，一切萬物皆亦傾側；如其平正，一切含生皆令安隱無為。若下臺著地之時，令三塗眾生苦劇踰增；若不著地，令三塗眾生因之得拔。如其顛倒，則逆世界，亦令行者其心迷亂；若能75順持，彼此俱76利。若77如是持，具現得威儀78出入護助，後得獲果，速成正覺。
79持錫杖威儀法，有二十五事。持錫杖十事法：一者、為地有蟲故。二者、為年朽老故。三者、為分越故。四者、不得手持而前却。五者、不得擔杖著肩上。六者、不得橫著肩80上手垂兩頭。七者、出入見佛像，不聽有聲。八者、杖不得入眾。九者、不得妄持至舍後。十者、81杖過中不出。
復有五事。一者、遠請行宿過中得出。二者、至病瘦家過中得出。三者、送過世者過中得出。四者、外道請者過中得出。五者、不得將杖指人畫地作字。
復有五事。一者、三師俱出不得持杖自隨。二者、四人共行除上座不得普持。三者、到檀越門好正威儀。四者、入檀越門三抖擻三反，不出，從至餘家。五者、檀越出應持杖著左肘中央。
復有五事。一者、杖恒在己房中不得離身。二者、不聽下頭著地。三者、不聽杖許生衣。四者、日日須好磨拭。五者、杖欲出時當從沙彌邊受，若無沙彌白衣亦得。
沙門之法，解空得道，執此82惺𡩺世間一切眾生。諸比丘等！至心奉行。
83得道梯橙錫杖經
84又持錫杖法依天竺藏經重出，使後人看閱，知其源流也
錫杖有二十五事威儀。持錫杖有二十五事者：一者、為蛇蟲故。二者、為年老故。三者、為分衛故。四者、為出入見佛像不得使頭有聲。五者、不得持杖入眾。六者、中後不得復杖出。七者、不得擔著肩上以手懸兩頭。八者、不得橫著膝上以懸兩頭。九者、不得手掉前後。十者、不得持至舍後。十一者、不得復持在三師前後，已杖出不得復杖隨。十二者、若四人俱行，一人已持，不得復持隨。十三者、若至檀越家，不得捨杖離身。十四者、至人門戶時，當三抖擻，不出，應當更至餘家。十五者、主人出，應當杖著左肘挾之。十六者、若至室中，不得使著地。十七者、當持自近臥床。十八者、當數取拭之。十九者、不使頭有生。二十者、欲行當從沙彌若白衣受。二十一者、至病人家宿應得暮杖。二十二者、欲遠送過去者，應得暮杖。二十三者、遠請行宿應得暮杖。二十四者、遠迎來者應得暮杖。二十五者、常當自近，不得指人若畫地作字。
85持錫杖法
校注
- 【大正藏】（佛說）＋得【明】，〔得道梯橙〕－【宮】
【CBETA】得道梯橙【大】，〔－〕【宮】，佛說得道梯橙【明】 - 【大正藏】橙＝隥【三】
【CBETA】橙【大】，隥【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔人名〕－【宋】【元】【宮】
【CBETA】人名【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】是＝持錫【三】【宮】
【CBETA】是【大】，持錫【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】執＋（持）【宮】＊
【CBETA】執【大】＊，執持【宮】＊ - 【大正藏】名＝故曰【三】【宮】
【CBETA】名【大】，故曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】式＝幟【元】【明】＊
【CBETA】式【大】＊，幟【元】【明】＊ - 【大正藏】䠒＝胡【明】
【CBETA】䠒【大】，胡【明】 - 【大正藏】敷＝開【三】【宮】
【CBETA】敷【大】，開【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】等奉＝一一【三】【宮】
【CBETA】等奉【大】，一一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】思＋（念）【三】【宮】
【CBETA】思【大】，思念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】汝說＝說之【三】【宮】
【CBETA】汝說【大】，說之【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有＝界【三】【宮】
【CBETA】有【大】，界【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惺＝醒【元】【明】＊
【CBETA】惺【大】＊，醒【元】【明】＊ - 【大正藏】𡩺＝悟【元】【明】
【CBETA】𡩺【大】，悟【元】【明】 - 【大正藏】除斷＝斷除煩惱【三】【宮】
【CBETA】除斷【大】，斷除煩惱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此＝是【三】【宮】＊
【CBETA】此【大】＊，是【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】諸陰＝五陰【三】，諸五陰【宮】
【CBETA】諸陰【大】，五陰【宋】【元】【明】，諸五陰【宮】 - 【大正藏】〔遠〕－【宮】
【CBETA】遠【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】蓋＝苦【宮】
【CBETA】蓋【大】，苦【宮】 - 【大正藏】有＝者【三】【宮】
【CBETA】有【大】，者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔悉具成就〕－【宮】
【CBETA】悉具成就【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】且當＝當知【三】
【CBETA】且當【大】，當知【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔佛〕－【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】如是云何＝云何如是【宮】
【CBETA】如是云何【大】，云何如是【宮】 - 【大正藏】為敷演＝敷演說【三】【宮】
【CBETA】為敷演【大】，敷演說【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】智＝知【三】【宮】
【CBETA】智【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】怠＝息【宮】
【CBETA】怠【大】，息【宮】 - 【大正藏】救＝杖【宮】
【CBETA】救【大】，杖【宮】 - 【大正藏】自身＝身自【三】【宮】
【CBETA】自身【大】，身自【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】遨＝遊【三】【宮】
【CBETA】遨【大】，遊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＝曰【三】【宮】
【CBETA】為【大】，曰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】定忍＝忍定【三】【宮】
【CBETA】定忍【大】，忍定【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】式＝識【宋】【宮】，幟【元】【明】
【CBETA】式【大】，識【宋】【宮】，幟【元】【明】 - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（精）＋進【三】【宮】
【CBETA】進【大】，精進【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】心＝法【三】【宮】
【CBETA】心【大】，法【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鬲＝停【宋】，錞【元】【明】【宮】＊
【CBETA】鬲【大】＊，停【宋】，錞【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】欲＝故【宮】
【CBETA】欲【大】，故【宮】 - 【大正藏】〔三〕－【宮】
【CBETA】三【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】脫＋（也）【三】【宮】
【CBETA】脫【大】，脫也【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鉆＝楞【宋】，股【明】
【CBETA】鈷【CB】【麗-CB】，鉆【大】，楞【宋】，股【明】 - 【大正藏】〔四〕－【宮】
【CBETA】四【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】楞＝鈷【宋】【宮】，股【明】
【CBETA】楞【大】，鈷【宋】【宮】，股【明】 - 【大正藏】鬲＝高【三】【宮】
【CBETA】鬲【大】，高【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】輪迴＝迴輪【三】【宮】
【CBETA】輪迴【大】，迴輪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝念【三】【宮】
【CBETA】令【大】，念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】楞＝鈷【元】，股【明】，樓【宮】
【CBETA】楞【大】，鈷【元】，股【明】，樓【宮】 - 【大正藏】善＋（聽受）【三】【宮】
【CBETA】善【大】，善聽受【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】佛＋（言）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如是〕－【宮】
【CBETA】如是【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】四＝二【三】【宮】
【CBETA】四【大】，二【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鈷＝股【明】＊
【CBETA】鈷【大】＊，股【明】＊ - 【大正藏】二＝四【三】【宮】
【CBETA】二【大】，四【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】之所制立＝所制立也【三】【宮】
【CBETA】之所制立【大】，所制立也【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以立其義〕－【宮】
【CBETA】以立其義【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】於此分經【元】【明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】
【CBETA】於此分經【元】【明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】 - 【大正藏】於此分經【元】【明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】。凡體…正覺三百六十五字∞持錫…奉行三百五十五字【三】
【CBETA】於此分經【元】【明】，得道梯隥錫杖經（經末題）【元】，佛說得道梯隥錫杖經（經末題）【明】，佛說持錫杖法（經首題）【元】，持錫杖法（經首題）【明】。凡體…正覺三百六十五字【大】∞持錫…奉行三百五十五字【宋】【元】【明】 - 【大正藏】支＝枝【三】【宮】
【CBETA】支【大】，枝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】包＝苞【宮】
【CBETA】包【大】，苞【宮】 - 【大正藏】慈＋（心）【三】【宮】
【CBETA】慈【大】，慈心【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】物＝勿【三】【宮】
【CBETA】物【大】，勿【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此杖法＝杖法此【三】【宮】
【CBETA】此杖法【大】，杖法此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】挾＝俠【宋】【元】【宮】
【CBETA】挾【大】＊，俠【宋】【元】【宮】＊ - 【大正藏】句＝拘【三】【宮】
【CBETA】句【大】，拘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔其聲〕－【三】【宮】
【CBETA】其聲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】使＝令【三】【宮】
【CBETA】使【大】，令【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】置＝著【三】【宮】＊
【CBETA】置【大】＊，著【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】足＋（上）【三】【宮】
【CBETA】足【大】，足上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不〕－【三】【宮】
【CBETA】不【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】就地平處一＝平處【三】【宮】
【CBETA】就地平處一【大】，平處【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔一〕－【宮】
【CBETA】一【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔安〕－【三】【宮】
【CBETA】安【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】身＋（亦護）【三】【宮】
【CBETA】身【大】，身亦護【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】順＝慎【三】【宮】
【CBETA】順【大】，慎【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】利＋（矣）【三】【宮】
【CBETA】利【大】，利矣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如〕－【三】【宮】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔出〕－【三】【宮】
【CBETA】出【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】凡體…正覺三百六十五字∞持錫…奉行三百五十五字【三】，〔持錫…奉行〕三百五十五字－【宮】
【CBETA】凡體…正覺三百六十五字【大】∞持錫…奉行三百五十五字【宋】【元】【明】，〔持錫…奉行〕三百五十五字－【宮】 - 【大正藏】〔上〕－【三】
【CBETA】上【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】杖過中不＝不得持杖過中【三】
【CBETA】杖過中不【大】，不得持杖過中【宋】【元】【明】 - 【大正藏】惺𥧝＝醒悟【元】【明】，𥨕𥧝【宋】
【CBETA】惺𡩺【CB】【麗-CB】，惺𥧝【大】，醒悟【元】【明】，𥨕𥧝【宋】 - 【大正藏】〔得道梯橙錫杖經〕－【元】【明】，〔得道梯橙〕－【宮】
【CBETA】得道梯橙錫杖經【大】，〔－〕【元】【明】，錫杖經【宮】 - 【大正藏】又持錫杖法麗本宋本宮本無今依明本採錄與元本對挍，又＝佛說【元】
【CBETA】又【大】，佛說【元】，又持錫杖法麗本宋本宮本無今依明本採錄與元本對挍 - 【大正藏】〔持錫杖法〕－【元】
【CBETA】持錫杖法【大】，〔－〕【元】