佛說孛經1抄
聞如是：
一時，佛在舍衛國。5大子名祇，有園田八十頃，去城不遠。其地平正，多眾果樹，處處6皆有流泉浴池。7其池清淨，無有蚑、蜂、蚊、虻、蠅、8蚤。居士須達身奉事佛，9受持五戒：不殺、不盜、不婬、不欺、不飲酒。見諦溝10港，常好布施，11賑救貧窮，人呼12為給孤獨氏。須達欲為佛起精舍，周遍行地，唯祇園好，因從請買。太子祇言：「能以黃13金布14地，令間無空15者，便持相與。」須達曰：「16諾！聽隨17買數。」祇曰：「我戲言耳。」18訟之紛紛，國老諫曰：「19已許20價決，不宜復悔。」遂聽與之。
須達默念：「何藏金足？」祇謂其悔：「嫌貴自止。」21曰：「不貴也。自念當出何藏金22耳。」即時使人、象負金出，隨集布地，須臾滿四十頃。祇感念：「佛必有大道，故使斯人輕寶乃23爾。教齊是止，勿復出金，園地屬卿，我自欲以樹木獻佛。」因相可24這，便立精舍。已，各上佛。佛與千二百五十沙門俱止其中，是故25名祇樹給孤獨園26也。
其王名27卑先匿，舉宮中及人民，皆共事佛，奉諸沙門衣食床臥、疾藥所宜。世無佛時，諸28道皆29興，譬如昏夜，炬燭為明；天下有佛，眾邪皆30歇，喻若日出，火31無復光。國中本32共事五百異道人，33異道眾邪是時皆廢。諸異道人乃共嫉妬，謀欲毀佛，以34望敬事。其女弟子名35酸陀36利，曰：「37師莫愁38也。我能令39人不復敬佛，事師如故。40便從今始，欲日41日42莊嚴，往來佛邊、諸沙門所。至一月後，可默殺我，埋祇樹間，43佯行求索。眾人當言：『數見44此女往來精舍。』即詣王告，乞吏搜45索，啼哭出尸。46道其婬亂，無戒行意。國人聞47是，必當捨佛，來事諸師。」諸師曰：「善。」
女如其言，往來一月。師使四人，共殺埋之。分布求已，詣闕告言：「生亡一女，眾人悉見日48日往來49諸沙門所，乞吏搜求。」王即勅外部吏50與行。諸師乃佯徘徊再三51過，出尸52輿載，遍行啼哭曰：「沙門之法，戒當清淨，53反婬人婦。恐事發覺，殺而藏之，有何道哉！」國人聞54此，多有信者，55惟得道56之人知57諂偽耳。
佛於是乃勅諸沙門：「且勿入城。七日之後，事58情當露。」至八日旦，佛使阿難巷至說曰：「妄語讒人，天令口臭，詐誣清白，死入地獄，癡虐自怨，長夜受苦。」國人聞是59語，皆相謂曰：「沙門必清淨，故佛說60此語耳。」王使人微61密伺之，見異道家竊相勞賀，共賜四人。異道人法，知經多者得分多。一人頑闇，得分獨少，怒62曰：「當63反汝事。自共殺人，而詐誣佛，反與我少。」64伺人得之，牽將上65聞。到66以實對，即收謀者。
王與群臣俱出詣佛；給孤獨氏、67諸清信士，68及國人69民無數，皆行詣佛。到70已，71作禮畢，各72一面坐。王叉手73白佛言：「間聞此謗，莫不74罔然。唯佛至真，清淨無量。不識其故，何緣有此？」佛告王曰：「誹謗之生，皆由貪嫉，而此久75有，非這今也。」王曰：「願欲聞之。」
佛言：「76我宿命無數世時，我為菩薩77道，常行慈78心，79欲度脫萬姓。時有80蒱隣奈國，廣博嚴好，人民熾盛。中有梵志，81姓瞿曇氏，才明高遠，國中第一。82有三子，83其小子84者，端正無比。父甚奇之，為設大會，請諸道人、中外親戚，抱兒示之。眾師85相曰：『是兒好道，有聖人相，86必為國師。』因名為87孛。孛幼好學，才藝過人，悉通眾經88及天下道術九十六種。89死生所趣、山崩地動、災異禍福、醫方鎮厭無所不知；能却婬心，消伏蠱道；武略備有，而90性慈仁。
「瞿曇91沒後，二兄92嫉之，數求分異，曰：『孛幼好學，事師93消費，與分當少。』母憐念之，數曉二子，二子不止。孛見兄意94盛，自念：『人生皆為貪95苦。我96若不去者，兄終不息。』因自報母，求行學道，母97便聽之。
「孛即去，98近99明師，作沙門。100於山中自得四意101止：一、慈眾生，如母愛子；二、悲世間，欲令102解脫；三、解道意，心常歡喜；四、為103能護，一切不犯。復得四意，諸佛所104譽：一、制貪婬；二、除恚怒；三、去癡念；四、得樂不喜，逢苦不憂。又絕五欲：目不貪色；耳不貪聲；鼻不貪香；舌不貪味；身不貪細105滑。能以智慧方便之道，順化天下，使行十善，孝順父母，敬事師長；諸疑惑者，令信106道德，知死有生，作善獲福，為惡受殃，行道得道；見憂厄者，為解免之；107疾病者，為施醫藥。108服孛教者，死皆109生天。其有郡110國水旱災異，孛至即平，毒害悉除。
「時有大國，安樂饒人。王名111藍達，所112任四臣，專行邪諂，婬113盜奸欺，侵奪無厭。民被其毒，王不覺知。孛愍傷之，往到城外，從道人沙陀，寄止七日，乃入城欲乞食。王於觀上，見孛年少，儀容端114政，行步有異，心甚愛敬，即出問訊。王曰：『願道人留115意。我有精舍，近在城外，可於中止，當給所須。』孛曰：『諾！』王喜曰：『意欲相屈，明日已去，日日於宮食。』孛曰：『善！』王還向夫人說：『孛非恒人，116汝明日當117見之。』夫人心喜。床下有犬，犬名118賓祇，聞之亦喜。
「明旦，孛來入宮，王與夫人，迎為作禮，與施金床、𣰽119毺、㲩𣰆。孛欲就坐，犬前舐足。王自120起行澡水，敬意奉食。121已而俱出，到122外精舍。孛為王說治國政法，王大123喜歡，124因請孛125留，令與四臣共治國126事。四臣愚127怯，不習戰陣，自知貪濁，常恐王聞。一臣曰：『人死神滅，不復128更生。』一臣曰：『貧富苦樂，皆天所為。』一臣曰：『作善無福，為惡無殃。』一臣自129恃知130占星宿。然皆侫諂，不為忠政。
「孛131性聰明，高才勇健，仁義恭敬，信順寡言，言常含笑，不傷人意，清淨無欲，節色少事。其政不煩，132豫知災133異，能134役使鬼神，却起死人。愛民如子，教之以道——135不得訩𨠕、遊獵136畋漁、彈射鳥獸、殺盜婬欺、讒罵侫嫉、諍怒妖疑——皆137化使善。其為政後，國界安寧，風雨時節，五穀豐熟；眾官承法，不復138擾民；139孛體無為，獨貴奉佛；沙門四道，朝暮誦習。及其姊子亦賢有志，常師仰孛。國好學者，多依附之。王無復憂，一以委孛。
「四臣畏忌，不得縱撗，興嫉妬意，謀欲治孛；共合財寶，140人一億141數，伺王出142時，以上夫人，而自陳曰：『臣等至意奉家所有，及身、妻、子當為奴婢。欲143白一事，願蒙聽省。』夫人貪得，受其好寶，答謝四臣曰：『144便說之。』四臣對曰：『王所145奉孛，被服146麁陋，似乞147人耳。148見住過重，不念國恩，149日導夫人惡，教王遠房室。竊念夫人，宜及少壯，當有立子，150念若失時，則絕國嗣。願熟思惟！不除孛者，恐後有悔。』夫人恚曰：『王信此人，不知其惡。各且還歸。今自憂之，151比令明日152使不見孛也。』
「夫人遣四臣出，即以153梔子黃面，亂頭却臥。須臾154王還，內155妓白王：『夫人不樂。』王素重之，入問再三，夫人不應。王即怒曰：『何人有罪，應誅戮者！汝欲使我156罪誰那爾？』夫人垂157泣曰：『王158會，不用我言159耳。』王曰：『便160說，不違汝也。』161夫人即162白：『王旦163這出，孛來謂164我：「今王老耄，不能聽政。國中吏民皆165伏從我，166可以圖之，共此樂也。」167今反為168此乞169人所謀，170故我愁耳。』王聞171是語，譬172若人噎，173既不174能咽，亦不得吐，不用恐悔，用之恐亂，念：『孛助我已十二年，常以忠政，憂國除患，遠近賴之。此國之寶，不可治也。』王曰：『175今治孛者，後必大亂。為萬民故，且共忍之。』夫人176便自擲床下，舉聲哭曰：『不治孛者，我當自刺，自投樓下，不能見也。』王復曉曰：『汝亦知法。此非小事，起共議之。』177夫人還178坐。王曰：『道人179之法，不可180以刀杖加之，當以漸181遣，稍減其養。明日來者，勿復作禮，擎182捲而已；與施木183床於殿下坐；184炊惡185廝米，186盛以瓦187器。如是慚愧188極，自當去。』王189說此時，賓祇不悅。
「夫人明旦，即以王教，具勅內厨。190孛來入宮，賓祇191於床下嘊喍192吠之。孛見狗吠、夫人擎捲及所施設，即知有謀，自念：『我欲無害於人，人反害我。如是，當避入深山193耳。小怨成大，不可輕也。彼以陰謀，我宜慎之。凡人身羸，行正為強。今我自有食鉢、水瓶、革194蓰、195繖蓋、196漉水之囊，斯足用矣。』孛食已，攝物197欲去。王驚起曰：『是何疾198也！』顧謂夫人：『乃使我失聖人之意。』199即前牽200孛，問：『欲何201之？』孛答曰：『為王治國202十二年203矣，未204曾見賓祇嘊喍如205今也。是必有謀，故欲去206耳。』王曰：『實有。今見孛意，覺微甚明。願自勅207厲，當誅惡人！不須去也。』
「孛曰：『王前意厚，而今已薄，及我無過，宜以時去。夫盛有衰，合會有離，善惡無常，禍208福自追。結209友不固，不可與親，親而不節，久必210泄瀆。如取泉水，211掘深則濁，近賢成智，習愚益惑。數見生慢，212踈則213成怨。善214友接者，往來以時，親215如有敬，久而益厚。不善友者，假求不副，巧言利辭，苟合無信。接我以禮，當以敬報；待我以慢，當即遠避。有相216親愛，迴相憎者，愛時可217附，憎不可近。敬以親善，戒以遠惡，善惡無別，非218安之道。人無過失，不可妄侵；惡人事已，不可納前；人欲219踈已，不可強親；恩愛已離，不可追思。鳥宿枝折，知更求栖，去就有宜，何必守常？220朽枝不可攀，亂意不可犯。人欲相221惡，相見不懽，唱而不和，可知為薄；人欲相善，緩急222相赴，言以223忠告，可知為224厚。善者不親，惡者不踈，先敬後慢，賢愚不別，不去何225須？夫人初拜，今但擎捲。若我不去，將見罵逐。初施金座，今設木床；初盛寶器，今用瓦226甌；初飯粳糧，今惡227廝米。我不去者，228且飯委地。知識相229遇，230主人視之，一宿如金，再宿如銀，三宿如銅。證現如此，不去何待？』
「王曰：『國豐民寧，孛之力也。今棄去者，後將荒壞。』孛曰：『天下有四自壞：樹繁花果，還折其枝；虺蛇含毒，反賊其231軀；輔相不賢，害及國家；人為不善，死入地獄。是為四自壞。經曰：
「王曰：『國無良輔，234實須恃孛。235若欲相委，是必危殆。』孛曰：『凡人有四自危：保任他家，為人證佐，媒嫁人妻，聽用邪言。是為四自危。經曰：
「『愚人作行， 為身236招患， 快心放意，
後致重殃。』
「王曰：『我師友孛，常在不輕，當原不及，莫相捐去。』孛曰：『友有四品，不可不知：有友如花，有友如237稱，有友如山，有友如地。何謂如花？好時插頭，萎238時捐之；見富239貴附，貧賤則棄，是花友也。何謂如稱？物重頭低，物輕240則仰；有與則敬，無與則慢，是稱友也。何謂如山？譬如金山，鳥獸集之，毛羽241蒙光；貴能榮人，富樂同歡，是山友也。何謂如地？百穀財寶，一242切仰之，施給養護，恩厚不243薄，是地友也。』
「王曰：『今我自知，志244思淺薄，聽用邪言，使孛245去也。』孛曰：『明者有四不用：246邪偽之友，佞諂之臣，妖㜸之247妻，不孝之子。是為四不用。經曰：
「『邪友壞人， 佞臣亂朝， 㜸婦破家，
惡子危親。』
「王曰：『相與愛厚，宜念舊好，不可孤棄也。』孛曰：『248有十事249知愛厚：250遠別不忘，相見喜歡，美味相呼，過言忍之，聞善加251歡，見惡忠諫，難為能為，不相傳私，急事為解，貧賤不棄。是為十252愛厚。經曰：
「王曰：『四臣之惡，乃使孛恚，不復喜我。』孛曰：『有八事知不相喜：相見色變，眄255睞邪視，與語不應，說是言非，聞衰快之，聞盛不喜，毀人之善，成人之惡。是為八256事。經曰：
「王曰：『是我頑弊，不別明闇，惡人所誤，遂失聖意。』孛曰：『有十事知人為明：別賢愚，259識貴賤，知貧富，260適難易，明261廢立，審所262任，入國知俗，窮知所歸，博263聞多識，達於宿命。是為十264事。經曰：
「『緩急別友， 戰鬪見勇， 論議知明，
穀貴識265仁。』
「王曰：『自我得孛，中外266怗安。今日相捨，永無所恃。』孛曰：『有八事可以怗安：得父財，有善業，所學成，友賢善，婦貞良，子孝慈，奴婢順，能遠惡。是為八267事。經曰：
「王曰：『聖人之言，誠無不快。』孛曰：『有八事快：與賢從事，得諮聖人，270性體仁和，事業日271新，忿能自禁，慮能防患，道法相親，友不相欺。是為八事。經曰：
「『有佛興快， 演經道快， 眾聚和快，
272和則常安。』
「王曰：『孛常易諫，今何難留？』孛曰：『有273十不諫：慳貪，好色，274朦275籠，急暴，276抵突，277疲極，憍278恣，喜鬪，279專愚，小人。是為十。經曰：
「王曰：『如我憍恣，不能遠色。孛得無為，不復與我語乎？』孛曰：『280人不與語有十事：281慠慢，282魯鈍，憂怖，喜283預，羞慚，吃284𠯄，仇恨，凍餓，事務，禪思。是為十285事。經曰：
「王曰：『惡婦美姿，巧於288辭令。如有外289妷，290卒何用知？』孛曰：『有十事可291卒知：頭亂292髻傾，293色變流汗，高聲294言笑，視瞻不端，受彼寶飾，295𨶳看垣牆，坐不安所，296數至隣里，好出野遊，喜通婬女。是為十事。經曰：
「『婦女難信， 利口惑人， 是以高士，
遠而不親。』
「王曰：『人情所近，親信婦人，不知其惡。』孛曰：『人有十事，不可親信：主君所厚，婦人所親，怙身強健，恃有財產，大水297漬處，故屋危牆，蛟龍所居，298辜較縣官，宿惡之人，毒害之虫。是為十。經曰：
「王曰：『如孛所語，愛習生惡，是可嫉也。』孛曰：『可嫉有五：麁口傷人，讒賊喜鬪，301焦嘵不媚，嫉妬呪302詛，兩舌面欺。是為五。經曰：
「王曰：『何306所施行，人所愛敬？』孛曰：『愛敬有五：柔和能忍，謹而有信，307敏308而少口，言行相副，交久益厚。是為五。經曰：
「『知愛身者， 309慎護所守， 志尚高遠，
「王曰：『何者為人所慢？』孛310曰：『見慢有五：311鬢長而慢，衣服不淨，空無志312思，婬313態無禮，調戲不節。是為五。經曰：
「『攝意從正， 如馬調御， 無憍慢習，
天人所敬。』
「王曰：『願孛留意，共還精舍！』孛曰：『有314十不延於堂：惡師，315邪友，蔑聖，反論，婬316妷，嗜酒，317急弊長者，無反復子，婦女不節，婢妾莊飾。是為十。經曰：
「王曰：『孛在我樂，四方無事。今日去者，國中必嗟。』孛曰：『有八事可以320安樂：順事師長，率民以孝，謙虛321下下，仁和其性，救危赴急，恕己愛人，薄322賦節用，赦恨念舊。是為八事。經曰：
「『修諸德本， 慮而後行， 323唯濟人命，
終身安樂。』
「王曰：『吾常念孛，豈有忘時？』孛曰：『智者有十二念：雞鳴念悔過作福，早起念拜親禮尊，臨事念324當備豫，所325止念避危害，言語念當至誠，見過念以忠告，貧者326念哀給327護，有財念行布施，飲食念以時節，328分物念以平均，御眾念用329恩賜，軍具念時繕治。是為十330二。經曰：
「『修治所務， 慮其備豫， 事業日新，
終不失時。』
「王曰：『安得大賢，使留孛乎？』孛曰：『大賢有十：行學331聞高遠，不犯經戒，敬佛三寶，受善不忘，制332慾怒癡，習四等心，好行恩德，不擾眾生，能化不義，善惡不亂。是為十行。經曰：
「王曰：『我過重矣！畜養惡人，使孛恚去。』孛曰：『大335惡有十五：好殺，劫盜，婬妷，詐欺，諂諛，虛飾，侫讒，誣善，貪濁，放336恣，酗𨠕，妬賢，毀道，害聖，不計殃罪。是為十五。經曰：
「王曰：『曉孛不止，使我慚愧。』孛曰：『340有十可愧：君341不曉政，臣子無禮，受恩不報，過不342能改，343兩夫一妻，未嫁懷344妊，習不成345就，346如人杖兵347不能348戰鬪，慳人觀布施，奴婢不能使。是為349十。經曰：
「王曰：『吾始352念曰：知有353道者，354為難屈也。』孛曰：『有十二難：任使專355愚難，怯弱御勇難，仇恨共會難，寡聞論議難，貧窮356負債難，軍無師將難，事君終身難，357學道不信難，惡358望359生天難，生值佛時難，得聞佛360法難，受行成就難，是為十361二。經曰：
「『人命難得， 值佛時難， 法難得聞，
362聞能行難。』
「王曰：『今與孛談，益我有智。』孛曰：『略說其要，人所當知363有四十五事：修其室宅；和其家內；親於九族；信於朋友；學從明師；事必成好；才高智遠；宜364守以善；富365貴行恩；治366產宜慎；有367財當廣方業；子368幼勿付財；相善與交；苟合莫信；財在縣官，當早憂出；賣買交易，以誠勿欺；凡所投369止，必先行視；所往當知貴賤；入國當親善人；客宜依370豪；無與強諍；故富可求371復；素貧勿大望；寶物莫示人；匿事莫語婦；為君當敬賢；厚勇取忠信；清者可治國；372趣事能立功；教化之373紀，孝順為本；師徒之374義，貴和以敬；375欲多弟子，當務義誨；為醫當有効驗，術淺不宜施用；病瘦當隨醫教；飲食取節；便身知識；美376食當共；博戲莫377財命抵；所施、假貸，當378手自付；證佐從正，勿枉無過；諫怒以順，避惡以忍；人無貴賤，性和為好；道以守戒，清淨為上；天下大道，無過泥洹。泥洹道者，無379生老病死、飢渴寒熱，不畏水火、怨家、盜賊，亦無恩愛、貪欲、眾惡，憂患悉滅，故曰滅度。王380當自愛，我今欲退。』
「王曰：『孛欲去者，寧381復有異382誡乎？』孛曰：『譬如大水所383蕩突處，雖百歲後，不當於中384立城郭也。其水必復，385順故而來。宿惡之人，雖欲行善，故不當信。本心未滅，或復為非，不可不386戒。人所欲為，譬如穿387池，鑿之不止，必得泉水。事皆有漸，智者見微，能濟其388命。如人健泅，截流389度也。』
「王曰：『前後所說，我皆貫心。舉國士女，390靡不歡喜。舊惡391低伏，無敢言者。392願聞393其言。儻遭異人，394何知其明？』孛曰：『明者問對，種種別異，言無不395善，師法本正，以此知之。明人之性，仁柔謹396懿，溫雅智博。眾善所仰，無397有疑也。觀其言行，心口相應；省其坐起，動398靜不妄；察其出處，399被服施為，可足知之。與明智談，宜得其意，得其意難，如把刃持毒，不可不慎也。』
「王曰：『欲事明者，不失其意，為之奈何？』孛曰：『敬而勿輕，聞受必行。明者識真，體道無400為。知來、今、往401古，一歸空無。人物402如化，少壯有老，強健則衰，生者403必死，富貴無常。404是故，安405當念406危，盛存無常。善者加愛，不善407黜遠。雖有仇恨，不為408施惡。柔而難409犯，弱而難勝。明人410如是，不可411慢也。』
「王曰：『盡心愛敬，以事明智，寧412有福乎？』孛曰：『智者法聖，以行其仁，樂開愚朦，成人之智。治413國則以惠施為善，修道則以導人為414正。國家急難則能分解，進退知時無所怨尤。恩廣415施大不416望其報，事之得福終身417無患。王其418勿疑，治政之法不可失道，勸民學善，益國最厚。』
「王曰：『誰能留孛？我心愁419慘，420忽忽如狂！』垂421泣向422孛，423懺悔解過。孛曰：『如人不能泅，不當入深水。424欲報425仇者，不當豫嬈。親厚中諍，後更相謝，雖知和解善，不如本無諍也。426善不427能賞，反聽讒言。我如飛鳥，428止無常處。道429貴清虛，不宜人間。如野火430行，傍樹為焦；激水破船，毒431虫害人。與智從事，不當432擾也。草木殊性，鳥獸類分；白鶴自白，鸕鷀自黑。我與彼異，無欲於世。如田家433翁生習山藪，與之好衣，為無434益也。天下有樹，其名反戾，主自種之，不得食實；他人竊取，果435則為出。今王如是，善安國者，而見驅逐；佞偽敗政，反留436食祿。賓客久留，主人厭之。我宜退矣。』
「王曰：『人命至重，願垂437憶念！438今欲自力，事孛勝前。』孛曰：『王雖言之，猶不得施。夫人意惡，我不宜留。天下家家皆有439炊食，沙440門所以持鉢乞者，自樂除貪，441全戒無為，遠442罪咎也。』
「王曰：『443今孛既去，莫便斷絕，願時一444來，使我不恨。』孛曰：『如俱健者，猶復相見。且欲入山，以修其志。夫近445而相念惡，不如遠而相念善。智者以譬喻446自解，447請說一事：448譬如有人以蜜塗刀，449狗得舐之，450以傷451其舌，坐貪小甜，不知瘡痛。四臣如是，但美其口，心如利刀，王452甚戒之。自今453以後若有驚恐，常念孛者，眾畏必除。』
「孛復言曰：『454鵄梟樂455塚，群鼠糞居；百鳥栖樹，鶴處456污池。物各有性，457志欲不同。我好無為，如王樂國。器雖麁弊，不458可便棄，各有所459貯；愚460賤不461肖，亦不可棄，各有所用。462王當識此。我463猶知人言意所趣，如鳥集樹，先464後下枝間關趣上；見賓祇吠，以知中外有謀。意欲厭故，更受新465也。』孛曰：『請退。』即起出城。王與夫人466啼泣送之，人民大小，莫不號467怨。王行468具問469孛：『誰可信者？』孛曰：『我姊470子賢善，可與諮議，時時共出，471巡行國472中，觀民473謠俗，可知消息。』王曰：『受教。』即與傍臣、人民為孛作禮，於是別去。
「孛去之後，四臣縱橫於外，以佞474辯為政；夫人於內，475以妖蠱事王。王意迷惑，不復憂國，奢婬好樂，晝夜耽荒。眾官群476寮發調、受取，無有道理。477正平市買，不復478雇直，強者479陵弱，轉相抄奪，480至相殺傷，不481畏法禁。良民之子482掠為奴婢，六親相失，迸竄苟活。災異相屬，王不能知；風雨不時，所種不收。國虛民窮，飢餓滿道，歌483詠怨聲感動鬼神。人民愁怖，亡去略盡，號泣而行，莫不思孛。孛如484鶬鷹，臨眾鳥上，485壓伏奸人，慈育民物，如天帝釋。
「孛姊子道人後適他郡，見國荒亂，聚落毀壞，人民單索，還為王說：『大臣不486政，放縱劫盜，掠殺無辜，殘虐無道。人487怨神怒，天屢降災。遠近皆知，而王不覺。今不早圖，且488無復民。』王乃驚曰：『果如孛戒。我所任者，如狼在羊中。知民當散，如489犇車逸馬。道人既告，何以教之？』道人曰：『孛去國亂，皆由奸臣。490王宜更計，國491尚可復。願492一循行，目見耳聞，當知其實。』
「王即與道人私出，493案行494國界。見數十童女，年皆五六十，衣服弊壞，呼嗟而行。道人問曰：『諸女495年大，何以不嫁？』答曰：『當使王家窮困，如我496快也！』道人曰：『汝言非也。王497者位498尊，何能憂汝？』女曰：『不然。王499治不政，使國飢荒。500夜則困於盜501賊，晝則窮於502胥吏。衣食不供，誰當嫁娶我也？』
「王復前行，見諸老母衣不蓋形，身羸目503瞑，啼哭而行。道人問曰：『皆有何憂？』答曰：『當使504國王窮、盲如我，505快耶！』道人曰：『是言非也。老506自目瞑，王有何過？』諸母507曰：『我夜為盜所劫，晝為吏所奪，窮行採薪，觸犯毒螫，使我如此，非王508惡耶？』
「王復前行，見一女人跪509搆牛510乳，為牛所511踏，躄地512罵曰：『當踏王婦，如我快也！』道人問曰：『牛自踏汝，王513家何過？』答514曰：『515王治不政，使國荒亂，盜賊不禁，令我善牛見奪，516為弊牛所踏，非王惡517耶？』道人言：『汝自518無德，不能搆牛。』女曰：『不然。若王家善，孛自當519留，國不亂也。』
「王復前行，見烏啄蝦蟇，蝦蟇罵曰：『當使惡王見520噉如我，521快522也！』道人曰：『汝自為烏所噉，王當護汝523耶？』答曰：『不望護也。王無恩524澤，525政治不平，祭祀廢絕，天旱水竭，故使526我身烏見噉527耳。』蝦蟇528喚曰：『知為政者，棄一惡人以成一家，棄一惡家以成一鄉。不知政者，民物失所，天下怨訟。』
「道人曰：『百姓無罪，呼嗟感天，神使蝦蟇降語如此。王529自530具見，宜退惡人，531改往修來，與民更始。如種善地，雨澤以時，何憂不熟？』王曰：『今當任誰？』道人言：『宜急532請孛。孛533仁聖知時，反國必安。』
「王還，即遣使者入山請孛，534言：『若孛不還535者，當向叩頭536道，我自知怨負萬民，憂不能食，須待孛到。孛素537慈仁，憂念十方，知我國荒，想必來538也。』使者受命，往到孛所，稽首白言：『大王慇懃致敬無量，自知罪過深重，違失聖意，使國荒亂，百姓539窮困，涕泣思孛，不能飲食。願垂愍念，540一來相見也！』
「孛哀人民故，隨541使者還。道見死獼猴，542故剝取543其皮，欲以544生語。國人聞孛來，皆出界迎。孛到城外，止故精舍。王出相見，545作禮問546訊畢，一面坐，叉手謝孛547言：『空頑不及，548虐負549萬民，請自550悔勵，幸遂原之！』孛曰：『甚善。』
「四臣551過耳語，孛曰：『卿等無過，何不公談？』四臣恚曰：『552凡為沙門，欲望天福，人皆稱善，不當殺獼猴553取其皮也。』孛曰：『卿等自迷554惑，不別真偽耳。是555非好惡，天悉知556之；苦樂有本，不可強力。為惡罪557追，雖久不解；作善福隨，終不敗亡。禍福在己，愚謂之遠。以我剝皮而殺獼猴，難此似是；卿曹默默為奸不止，相558教事559耶，言命在天，謂善無益，為惡無殃。禍福之報，560自然如561響，響應隨聲，非從天墮。卿562等作惡，豈不自識？雖欲誣之，自然不聽。此非563諫我，為自中564耳。卿一人言「人死神滅，不復生」者，是聖565語耶？從意出乎？自欲為惡，反言作善無福，566為惡無殃。夫天之明567象，日月星辰列568現於上，誰為之者？』四臣默然。
「孛復569曰：『天地之間，一由罪福。人作善惡，如影隨形，死者棄身，570其行不亡，譬如種穀，種敗於下，根生莖葉，實571出於上。作572行不斷，譬如燈燭，展轉然之，故炷雖消，火續不滅。行有罪福，如人夜書，火滅字存。魂神隨行，轉生不斷。卿曹573意志，自以為高。如人殺親，可無罪乎？』四臣答言：『574夫蔭其枝者，不摘其葉，何況殺親，而當無罪？』
「孛曰：『然卿難我575似是。吾取死皮，576而尚訊之，577卿曹578所為，法當云何？579卿一人言「人死神滅，不復生」；一人言「苦樂在天」；一人言「作善無580福，581為惡無殃」；一582人自怙知583占星宿。外584陽為善，內陰為奸。譬如偽金，其中純銅；貌飾585美辭，心行讒賊。如狼在羊中，主不586能覺。天下惡人，亦稱為道，被髮臥地，道說經戒，專行諂欺，貪利欲得。愚人信587伏，如雨588掩塵。群妖相厭，如水流溢，不時入海，多所589傷敗。590惟有聖人，能濟天下，591化惡授善，莫不蒙祐。若善無592福，惡無殃者，593古聖何故造制經典，授王利劍？夫行有報，其法自然，善者受福，惡者受殃。天之所疾，禍無久遲，陰594德雖隱，後595無不596障。故國立王，597王政法天，任賢使能，賞善598伐奸，各隨其行，如599響應聲。人死神去，隨行往生，如車輪轉，不得離地。信哉罪600福，不可誣也。人行至誠，601鬼神助之。惡雖不覺，終必受殃，故當602戒慎，遠惡知慚。若皆為善，稟氣當同。不善者多或有不平，或壽不壽，多病少病，醜陋端正，貧富貴賤，賢愚不均，至有盲聾瘖瘂、603跛蹇604隆殘，百病皆由宿命行惡所致。其受百福——人所樂者——則是故世605行606善使然。積德607忠政，故有日月星辰，有天，有人、帝王、豪608貴，是609明610證也。何可言無？宜熟思之，勿謂不然。』孛說是時，王與臣民無不解悅。
「孛611復曰：『612古昔有王，名613為狗獵。池中生614甜魚，甘而少骨。王使615一人監護，616令日獻八魚。其監亦日竊食八617魚。王覺魚減，更立八監，618使共守護。八監619又各日620竊八魚。守之者多，魚為之盡。今王如是，所任不少，為亂益甚。621譬如622人摘生果，既亡其種，食之無味。王欲623為治，不用賢人，既失其民，後624又無福。625治國不正，則使天626下有諍奪627之心。如人治628產，不勤用心，則財日耗。國有勇武習戰629陣者，不足其意，則弱其國。為王不敬道德、不事高明，630生則賢者不歸，死則神不631生天。掠殺無辜，使天下怨訟，則天降災，身失令名。治國以法，為政得632忠，敬長愛少，孝順奉善，現世安吉，死得633生天。譬如牛行，其634道直正，餘牛皆從。635尊貴有道，率下以正，636遠近伏化，則致637太平。為君當明，638探古達今，動靜知時，剛柔得理，639惠下利民，640有施平均。641如是，則世世豪貴，後642可得泥洹643之道。』眾坐皆喜，稱善無量。
「王即避坐，稽首644白言：『今孛所語，譬如疾風吹却雲雨。幸645卒慈念，垂化如前。』孛即起行，隨王入宮。四臣愚癡，於是見廢。孛復治國，恩潤滂流，風雨時節，五穀豐熟，人民歡喜，四方646雲集，上下和樂，遂致太平。」
佛言：「647時孛者，648今我身是也。姊子道649人，650則阿難是。時王藍651達，今卑先652匿是。時夫653人，則好首是。654時犬賓祇者，車匿是。時四大655臣，則今四道人殺好首者是。時656語蝦蟇者，657今得羅漢漚陀耶是。我為菩薩，世世行善，勤苦積德無658央數劫，為萬民故，今自致659得佛，所願皆得。諸值我時聞經660法者，宜各精進，為善661勿懈。」
佛說孛經665抄
校注
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【CBETA】下【大】，上【宋】【元】【明】，惠【聖】【聖乙】 - 【大正藏】賦＝賊【聖】【聖乙】
【CBETA】賦【大】，賊【聖】【聖乙】 - 【大正藏】唯＝惟【聖】【聖乙】
【CBETA】唯【大】，惟【聖】【聖乙】 - 【大正藏】當＝孛【聖】【聖乙】
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【CBETA】二【大】，二念【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】聞＝問【三】【宮】【聖】【聖乙】
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【CBETA】慾【大】，欲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】而＝如【三】【宮】＊，儒【聖】【聖乙】
【CBETA】而【大】＊，如【宋】【元】【明】【宮】＊，儒【聖】【聖乙】 - 【大正藏】親＝姓【三】【宮】
【CBETA】親【大】，姓【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】惡＝要【聖】【聖乙】
【CBETA】惡【大】，要【聖】【聖乙】 - 【大正藏】恣酗𨠕＝恣酗醟【宮】，姿訩詰【聖】【聖乙】
【CBETA】恣酗𨠕【大】，恣酗醟【宮】，姿訩詰【聖】【聖乙】 - 【大正藏】虐饕＝瘧餮【聖】【聖乙】
【CBETA】虐饕【大】，瘧餮【聖】【聖乙】 - 【大正藏】譖＝𮄊【聖】【聖乙】
【CBETA】譖【大】，𮄊【聖】【聖乙】 - 【大正藏】行已＝已行【三】【宮】
【CBETA】行已【大】，已行【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有十＝人有十事【元】【明】，人有十【聖】【聖乙】＊
【CBETA】有十【大】＊，人有十事【元】【明】，人有十【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】不曉政＝不曉正【宮】，父不正【聖】【聖乙】
【CBETA】不曉政【大】，不曉正【宮】，父不正【聖】【聖乙】 - 【大正藏】能＝解【宮】
【CBETA】能【大】，解【宮】 - 【大正藏】兩＝芮【聖】【聖乙】
【CBETA】兩【大】，芮【聖】【聖乙】 - 【大正藏】妊＝任【聖】【聖乙】
【CBETA】妊【大】，任【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔就〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】就【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】如人杖＝人有【三】【宮】，如人救【聖】【聖乙】
【CBETA】如人杖【大】，人有【宋】【元】【明】【宮】，如人救【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔仗〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】〔－〕【CB】【麗-CB】【聖】【聖乙】，仗【大】 - 【大正藏】〔戰〕－【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】戰【大】，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】十＋（可愧）【宮】
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【CBETA】念曰【大】，今日【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】道＝進【宮】
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【CBETA】愚【大】，遇【聖】【聖乙】 - 【大正藏】負債＝償債【三】，負責【聖】【聖乙】
【CBETA】負債【大】，償債【宋】【元】【明】，負責【聖】【聖乙】 - 【大正藏】學道＝孛學【聖】【聖乙】
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【CBETA】聞能【大】，能受【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】
【CBETA】有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】守＝皆【元】
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【CBETA】貴【大】，當【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】產＝生【聖】【聖乙】
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【CBETA】豪【大】，𠢕【元】【明】 - 【大正藏】復素貧勿＝貧莫【聖】【聖乙】
【CBETA】復素貧勿【大】，貧莫【聖】【聖乙】 - 【大正藏】趣＝取【聖】【聖乙】
【CBETA】趣【大】，取【聖】【聖乙】 - 【大正藏】紀＝道【聖】【聖乙】
【CBETA】紀【大】，道【聖】【聖乙】 - 【大正藏】義＝誼【三】，宜【宮】
【CBETA】義【大】，誼【宋】【元】【明】，宜【宮】 - 【大正藏】欲＝師【元】【明】
【CBETA】欲【大】，師【元】【明】 - 【大正藏】食＝味【聖】【聖乙】
【CBETA】食【大】，味【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（悋）＋財【三】
【CBETA】財【大】，悋財【宋】【元】【明】 - 【大正藏】手自＝自手【聖】【聖乙】
【CBETA】手自【大】，自手【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔生〕－【三】【宮】，生＝上【聖】【聖乙】
【CBETA】生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，上【聖】【聖乙】 - 【大正藏】當＝其【宮】【聖】【聖乙】
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【CBETA】誡【大】，戒【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】蕩＝盪【三】【宮】
【CBETA】蕩【大】，盪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（起）＋立【聖】【聖乙】
【CBETA】立【大】，起立【聖】【聖乙】 - 【大正藏】順＝循【聖】【聖乙】
【CBETA】順【大】，循【聖】【聖乙】 - 【大正藏】戒＝識【聖】【聖乙】
【CBETA】戒【大】，識【聖】【聖乙】 - 【大正藏】池＝地【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】池【大】，地【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】命＝害【聖】【聖乙】
【CBETA】命【大】，害【聖】【聖乙】 - 【大正藏】度也＝而度【聖】【聖乙】
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【CBETA】靡【大】，莫【聖】【聖乙】 - 【大正藏】低伏＝抵宎【聖】【聖乙】
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【CBETA】願【大】，王曰願【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔其言〕－【宮】【聖】【聖乙】
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【CBETA】泣【大】，淚【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔孛〕－【聖乙】
【CBETA】孛【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】懺悔＝識誨【聖】【聖乙】
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【CBETA】欲【大】，知【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】仇＝讎【聖】【聖乙】
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【CBETA】行【大】，燒【聖】【聖乙】 - 【大正藏】虫害人＝蟲害人【元】【明】【宮】，害之虫【聖】【聖乙】
【CBETA】虫害人【大】，蟲害人【元】【明】【宮】，害之虫【聖】【聖乙】 - 【大正藏】擾也＝提【宮】，侵擾【聖】【聖乙】
【CBETA】擾也【大】，提【宮】，侵擾【聖】【聖乙】 - 【大正藏】翁＝公【聖】【聖乙】
【CBETA】翁【大】，公【聖】【聖乙】 - 【大正藏】益也＝所益【聖】【聖乙】
【CBETA】益也【大】，所益【聖】【聖乙】 - 【大正藏】則為＝為之【聖】【聖乙】
【CBETA】則為【大】，為之【聖】【聖乙】 - 【大正藏】食祿＝祿食【聖】【聖乙】
【CBETA】食祿【大】，祿食【聖】【聖乙】 - 【大正藏】憶＝意【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】憶【大】，意【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】今欲＝故【聖】【聖乙】
【CBETA】今欲【大】，故【聖】【聖乙】 - 【大正藏】炊＝吹【聖】【聖乙】
【CBETA】炊【大】，吹【聖】【聖乙】 - 【大正藏】門＝食【聖】【聖乙】
【CBETA】門【大】，食【聖】【聖乙】 - 【大正藏】全＝令【聖】【聖乙】
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【CBETA】罪【大】，於罪【聖】【聖乙】 - 【大正藏】今孛＝孛今【聖】【聖乙】
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【CBETA】譬如有人以【大】，譬喻如人以【宋】【元】【明】【宮】，如【聖】【聖乙】 - 【大正藏】狗＝苟【明】【聖】【聖乙】
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【CBETA】其【大】，舌【聖】【聖乙】 - 【大正藏】甚戒＝其戒【三】【宮】，其慎【聖】【聖乙】
【CBETA】甚戒【大】，其戒【宋】【元】【明】【宮】，其慎【聖】【聖乙】 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】鵄梟＝鳲鵂【宋】【宮】，鵄鵂【元】【明】【聖】【聖乙】
【CBETA】鵄梟【大】，鳲鵂【宋】【宮】，鵄鵂【元】【明】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】塚＝冡【明】【宮】
【CBETA】塚【大】，冡【明】【宮】 - 【大正藏】污＝于【聖】【聖乙】
【CBETA】污【大】，于【聖】【聖乙】 - 【大正藏】志＝急【聖】【聖乙】
【CBETA】志【大】，急【聖】【聖乙】 - 【大正藏】以下聖別本缺
- 【大正藏】貯＝財【聖】
【CBETA】貯【大】，財【聖】 - 【大正藏】賤＝智【聖】
【CBETA】賤【大】，智【聖】 - 【大正藏】肖＝消【聖】
【CBETA】肖【大】，消【聖】 - 【大正藏】王＝當【聖】
【CBETA】王【大】，當【聖】 - 【大正藏】猶＝由【聖】
【CBETA】猶【大】，由【聖】 - 【大正藏】後＝從【三】【宮】
【CBETA】後【大】，從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】也＝者【聖】
【CBETA】也【大】，者【聖】 - 【大正藏】啼＝涕【聖】
【CBETA】啼【大】，涕【聖】 - 【大正藏】怨＝恐【聖】
【CBETA】怨【大】，恐【聖】 - 【大正藏】具＝且【明】【宮】【聖】
【CBETA】具【大】，且【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔孛〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】孛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】子＋（道人）【聖】
【CBETA】子【大】，子道人【聖】 - 【大正藏】巡＝順【宋】【宮】，脩【聖】
【CBETA】巡【大】，順【宋】【宮】，脩【聖】 - 【大正藏】中＝界【聖】
【CBETA】中【大】，界【聖】 - 【大正藏】謠＝風【聖】
【CBETA】謠【大】，風【聖】 - 【大正藏】辯＝辨【聖】
【CBETA】辯【大】，辨【聖】 - 【大正藏】〔以〕－【聖】
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【CBETA】寮【大】，僚【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】正平＝征卒【三】【宮】，依本【聖】
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【CBETA】鶬鷹【大】，鷹鵄【聖】 - 【大正藏】壓＝厭【三】【宮】
【CBETA】壓【大】，厭【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】政＝正【三】【宮】【聖】＊
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【CBETA】一循行【大】，脩行界界【聖】 - 【大正藏】〔案〕－【宮】
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【CBETA】賊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔胥〕－【三】【宮】【聖】
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【CBETA】國王【大】，王家【聖】 - 【大正藏】快耶＝快也【元】【明】，〔快耶〕－【聖】
【CBETA】快耶【大】，快也【元】【明】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】自目＝目自【聖】
【CBETA】自目【大】，目自【聖】 - 【大正藏】曰我＝答曰【聖】
【CBETA】曰我【大】，答曰【聖】 - 【大正藏】惡耶＝所惡【聖】
【CBETA】惡耶【大】，所惡【聖】 - 【大正藏】搆＝𣪬【三】【宮】＊
【CBETA】搆【大】＊，𣪬【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】乳＝湩【三】【宮】
【CBETA】乳【大】，湩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】踏躄＝喻避【聖】
【CBETA】踏躄【大】，喻避【聖】 - 【大正藏】〔罵曰…牛〕十五字－【聖】
【CBETA】（罵曰…牛）十五字【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】家＝有【聖】
【CBETA】家【大】，有【聖】 - 【大正藏】曰＋（不然）【元】【明】
【CBETA】曰【大】，曰不然【元】【明】 - 【大正藏】〔王治不政〕－【宮】【聖】
【CBETA】王治不政【大】，〔－〕【宮】【聖】 - 【大正藏】（今）＋為【三】【宮】
【CBETA】為【大】，今為【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】耶＝也【聖】
【CBETA】耶【大】，也【聖】 - 【大正藏】〔無德〕－【三】【宮】，無德＝無得【聖】
【CBETA】無德【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，無得【聖】 - 【大正藏】留＝住【聖】
【CBETA】留【大】，住【聖】 - 【大正藏】噉＝啄【三】＊【聖】
【CBETA】噉【大】＊，啄【宋】＊【元】＊【明】＊【聖】 - 【大正藏】〔快也〕－【宮】
【CBETA】快也【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】也＝耶【宋】＊
【CBETA】也【大】＊，耶【宋】＊ - 【大正藏】〔耶〕－【聖】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】澤＝潤【三】【宮】【聖】
【CBETA】澤【大】，潤【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】政＝正【宋】【宮】＊
【CBETA】政【大】＊，正【宋】【宮】＊ - 【大正藏】〔我身烏〕－【聖】
【CBETA】我身烏【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔耳〕－【聖】＊
【CBETA】耳【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】喚＝唯【聖】
【CBETA】喚【大】，唯【聖】 - 【大正藏】自＝所【三】【宮】
【CBETA】自【大】，所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】具＝所【聖】
【CBETA】具【大】，所【聖】 - 【大正藏】改＝愍【聖】
【CBETA】改【大】，愍【聖】 - 【大正藏】請＝呼【三】【宮】
【CBETA】請【大】，呼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔仁〕－【聖】
【CBETA】仁【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔言〕－【聖】
【CBETA】言【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】道＝導【聖】
【CBETA】道【大】，導【聖】 - 【大正藏】慈仁＝仁慈【聖】
【CBETA】慈仁【大】，仁慈【聖】 - 【大正藏】也＝救【聖】
【CBETA】也【大】，救【聖】 - 【大正藏】窮困＝困窮【聖】
【CBETA】窮困【大】，困窮【聖】 - 【大正藏】一來＝復一【三】，〔來〕－【宮】
【CBETA】一來【大】，復一【宋】【元】【明】，一【宮】 - 【大正藏】〔使者〕－【聖】
【CBETA】使者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔故〕－【聖】
【CBETA】故【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔其〕－【宋】【宮】
【CBETA】其【大】，〔－〕【宋】【宮】 - 【大正藏】生語＝坐諸【元】【明】
【CBETA】生語【大】，坐諸【元】【明】 - 【大正藏】〔作〕－【宮】，作＝敬【聖】
【CBETA】作【大】，〔－〕【宮】，敬【聖】 - 【大正藏】訊畢＝畢【宋】【宮】，畢却【聖】
【CBETA】訊畢【大】，畢【宋】【宮】，畢却【聖】 - 【大正藏】〔言〕－【宋】【宮】，言＝曰【聖】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【宮】，曰【聖】 - 【大正藏】虐＝害【三】【宮】【聖】
【CBETA】虐【大】，害【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】萬＝天【三】【宮】
【CBETA】萬【大】，天【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】悔勵＝悔厲【宋】【元】【宮】，誨厲【聖】
【CBETA】悔勵【大】，悔厲【宋】【元】【宮】，誨厲【聖】 - 【大正藏】過＝果【宋】【宮】，〔過〕－【聖】
【CBETA】過【大】，果【宋】【宮】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】凡＝子【三】【宮】
【CBETA】凡【大】，子【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（剝）＋取【聖】
【CBETA】取【大】，剝取【聖】 - 【大正藏】〔惑〕－【聖】
【CBETA】惑【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】非＝輩【三】【宮】【聖】
【CBETA】非【大】，輩【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】之＝知【聖】
【CBETA】之【大】，知【聖】 - 【大正藏】追＝進【聖】
【CBETA】追【大】，進【聖】 - 【大正藏】教＝殺【元】【明】
【CBETA】教【大】，殺【元】【明】 - 【大正藏】耶＝邪【宋】【宮】
【CBETA】耶【大】，邪【宋】【宮】 - 【大正藏】〔自然〕－【聖】
【CBETA】自然【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】響響應＝嚮【三】
【CBETA】響響應【大】，嚮【宋】【元】【明】 - 【大正藏】等＝所【三】【宮】
【CBETA】等【大】，所【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諫＝謗【元】【明】，誘【聖】
【CBETA】諫【大】，謗【元】【明】，誘【聖】 - 【大正藏】耳＝取【宮】
【CBETA】耳【大】，取【宮】 - 【大正藏】語＝謂【聖】
【CBETA】語【大】，謂【聖】 - 【大正藏】〔為惡無殃〕－【聖】
【CBETA】為惡無殃【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔象〕－【聖】
【CBETA】象【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】現＝睍【聖】
【CBETA】現【大】，睍【聖】 - 【大正藏】（言）＋曰【聖】
【CBETA】曰【大】，言曰【聖】 - 【大正藏】其行不亡＝不亡其行【宋】【元】【宮】，不云其行【明】，其行不忘【聖】
【CBETA】其行不亡【大】，不亡其行【宋】【元】【宮】，不云其行【明】，其行不忘【聖】 - 【大正藏】出＝在【聖】
【CBETA】出【大】，在【聖】 - 【大正藏】行＝惡【三】【宮】
【CBETA】行【大】，惡【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】意志＝志意【聖】
【CBETA】意志【大】，志意【聖】 - 【大正藏】〔夫〕－【聖】
【CBETA】夫【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】似是＝是【三】【宮】，非【聖】
【CBETA】似是【大】，是【宋】【元】【明】【宮】，非【聖】 - 【大正藏】而尚訊＝汝尚誣【三】【宮】，汝尚許【聖】
【CBETA】而尚訊【大】，汝尚誣【宋】【元】【明】【宮】，汝尚許【聖】 - 【大正藏】卿曹＝卿等【三】【宮】，如卿【聖】
【CBETA】卿曹【大】，卿等【宋】【元】【明】【宮】，如卿【聖】 - 【大正藏】所為法當＝所為當復【三】【宮】，所作為當【聖】
【CBETA】所為法當【大】，所為當復【宋】【元】【明】【宮】，所作為當【聖】 - 【大正藏】〔卿一…生〕－【聖】
【CBETA】卿一…生【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】福＝益【三】【宮】【聖】
【CBETA】福【大】，益【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔為惡無殃〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】為惡無殃【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】人＋（言）【元】【明】
【CBETA】人【大】，人言【元】【明】 - 【大正藏】占＝瞻【聖】
【CBETA】占【大】，瞻【聖】 - 【大正藏】陽＝詳【聖】
【CBETA】陽【大】，詳【聖】 - 【大正藏】美＝善【元】【明】
【CBETA】美【大】，善【元】【明】 - 【大正藏】能＝可【聖】
【CBETA】能【大】，可【聖】 - 【大正藏】伏＝然【聖】
【CBETA】伏【大】，然【聖】 - 【大正藏】掩＝淹【元】【明】，奄【聖】
【CBETA】掩【大】，淹【元】【明】，奄【聖】 - 【大正藏】傷敗＝敗傷【聖】
【CBETA】傷敗【大】，敗傷【聖】 - 【大正藏】惟＝唯【三】【宮】【聖】
【CBETA】惟【大】，唯【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】化＝止【聖】
【CBETA】化【大】，止【聖】 - 【大正藏】福＋（為）【聖】
【CBETA】福【大】，福為【聖】 - 【大正藏】古聖＝聖人【聖】
【CBETA】古聖【大】，聖人【聖】 - 【大正藏】德＝得【聖】
【CBETA】德【大】，得【聖】 - 【大正藏】無＝不【聖】
【CBETA】無【大】，不【聖】 - 【大正藏】障＝彰【三】【宮】
【CBETA】障【大】，彰【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】王政＝正【聖】
【CBETA】王政【大】，正【聖】 - 【大正藏】伐＝罰【元】【明】【聖】
【CBETA】伐【大】，罰【元】【明】【聖】 - 【大正藏】響＝嚮【聖】
【CBETA】響【大】，嚮【聖】 - 【大正藏】福＋（終）【聖】
【CBETA】福【大】，福終【聖】 - 【大正藏】鬼＝天【聖】
【CBETA】鬼【大】，天【聖】 - 【大正藏】戒慎＝誡順【聖】
【CBETA】戒慎【大】，誡順【聖】 - 【大正藏】跛＝疲【聖】
【CBETA】跛【大】，疲【聖】 - 【大正藏】隆＝癃【三】【宮】，𤸇【聖】
【CBETA】隆【大】，癃【宋】【元】【明】【宮】，𤸇【聖】 - 【大正藏】（善）＋行【宮】
【CBETA】行【大】，善行【宮】 - 【大正藏】〔善〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】善【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】忠政＝忠正【三】【宮】，中正【聖】
【CBETA】忠政【大】，忠正【宋】【元】【明】【宮】，中正【聖】 - 【大正藏】貴＝富【三】【宮】
【CBETA】貴【大】，富【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（其）＋明【三】【宮】
【CBETA】明【大】，其明【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】證也＝所證【聖】
【CBETA】證也【大】，所證【聖】 - 【大正藏】〔復〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】古昔＝昔者【聖】
【CBETA】古昔【大】，昔者【聖】 - 【大正藏】為＝曰【聖】
【CBETA】為【大】，曰【聖】 - 【大正藏】甜＝恬【聖】
【CBETA】甜【大】，恬【聖】 - 【大正藏】一＝八【聖】
【CBETA】一【大】，八【聖】 - 【大正藏】令＝今【宮】，令＋（知）【聖】
【CBETA】令【大】，今【宮】，令知【聖】 - 【大正藏】魚＝枚【三】【宮】
【CBETA】魚【大】，枚【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】使共守護＝使其守護【宋】，共守護之【元】【明】，等守護之【聖】
【CBETA】使共守護【大】，使其守護【宋】，共守護之【元】【明】，等守護之【聖】 - 【大正藏】又＝人【聖】
【CBETA】又【大】，人【聖】 - 【大正藏】竊＋（食）【聖】
【CBETA】竊【大】，竊食【聖】 - 【大正藏】〔譬〕－【聖】
【CBETA】譬【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔人〕－【聖】
【CBETA】人【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】為治＝治國【聖】
【CBETA】為治【大】，治國【聖】 - 【大正藏】又＝有【聖】
【CBETA】又【大】，有【聖】 - 【大正藏】治＝為【宮】【聖】
【CBETA】治【大】，為【宮】【聖】 - 【大正藏】〔下〕－【聖】
【CBETA】下【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔之〕－【聖】
【CBETA】之【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】產＝生【聖】
【CBETA】產【大】，生【聖】 - 【大正藏】陣＝陳【聖】
【CBETA】陣【大】，陳【聖】 - 【大正藏】〔生則〕－【聖】
【CBETA】生則【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】生＝止【宮】
【CBETA】生【大】，止【宮】 - 【大正藏】忠＝中【聖】
【CBETA】忠【大】，中【聖】 - 【大正藏】生＝上【三】【宮】
【CBETA】生【大】，上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】道＝導【三】【宮】＊
【CBETA】道【大】＊，導【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】尊貴＝貴賤【三】【宮】
【CBETA】尊貴【大】，貴賤【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】遠近伏化＝遠人伏化【三】【宮】，遠人服從【聖】
【CBETA】遠近伏化【大】，遠人伏化【宋】【元】【明】【宮】，遠人服從【聖】 - 【大正藏】太＝泰【聖】＊
【CBETA】太【大】＊，泰【聖】＊ - 【大正藏】探＝掬【聖】
【CBETA】探【大】，掬【聖】 - 【新增】惠【大】【磧-CB】，慧【麗-CB】
- 【大正藏】有＝布【三】【宮】【聖】
【CBETA】有【大】，布【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔如是則〕－【聖】
【CBETA】如是則【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔可〕－【聖】
【CBETA】可【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔之道〕－【聖】
【CBETA】之道【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔白〕－【三】【宮】
【CBETA】白【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】卒＝本【三】，平【宮】
【CBETA】卒【大】，本【宋】【元】【明】，平【宮】 - 【大正藏】雲＝運【聖】
【CBETA】雲【大】，運【聖】 - 【大正藏】（是）＋時【元】【明】
【CBETA】時【大】，是時【元】【明】 - 【大正藏】〔今〕－【聖】
【CBETA】今【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】人＋（者）【三】【宮】
【CBETA】人【大】，人者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔則〕－【聖】
【CBETA】則【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】達＋（者）【宮】
【CBETA】達【大】，達者【宮】 - 【大正藏】匿＋（王）【聖】
【CBETA】匿【大】，匿王【聖】 - 【大正藏】人＋（者）【三】【宮】【聖】
【CBETA】人【大】，人者【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】時犬＝犬【三】【宮】，〔時犬〕－【聖】
【CBETA】時犬【大】，犬【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】臣＋（者）【三】【宮】
【CBETA】臣【大】，臣者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】語＝諸【聖】
【CBETA】語【大】，諸【聖】 - 【大正藏】今得＝令得【宋】【元】，今【明】【宮】
【CBETA】今得【大】，令得【宋】【元】，今【明】【宮】 - 【大正藏】央＝殃【聖】
【CBETA】央【大】，殃【聖】 - 【大正藏】得＝成【聖】
【CBETA】得【大】，成【聖】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔勿懈〕－【聖】
【CBETA】勿懈【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】迹＝跡【聖】
【CBETA】迹【大】，跡【聖】 - 【大正藏】奉＝受【三】【宮】【聖】
【CBETA】奉【大】，受【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文
- 【大正藏】抄＝卷第九【宮】
【CBETA】抄【大】，卷第九【宮】