《大日經持誦次第儀軌》

淨行護持品亦云增益守護清淨行品第二

3歸命方便真言曰：

「oṃ唵na曩maḥ麼sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖ta哆去kā迦ya野vā嚩去kci枳質二合ta跢pa播nda那va伴nda陀na喃ka迦ru路mi弭」

出罪方便真言曰：

「oṃ唵一sa薩rva婆pā播pa跛二spha薩叵二合ṭ吒半音三da那ha訶na曩四va跋jra惹囉二合ya野五svā莎hā訶」

歸依方便真言曰：

「oṃ唵sa薩rva婆bu勃ddhā陀bu步ddhi地sa薩tvaṃ怛𭊃二合śa捨ra羅ṇaṃ𭊥ga蘖ccha唓車4夜mi弭va跋jra惹羅二合dha達rmma麼hrīḥ嘻唎二合、入」

施身方便真言曰：

「oṃ唵sa薩rva嚩ta怛thā他去ga蘖ta哆去pū補ja惹pra5跋羅二合va伐rtta㗚哆二合nā曩去ya夜tma怛麼naṃ喃ni儞rya利夜ta哆ya夜mi弭sa薩rva婆ta哆thā他去ga蘖ta跢6枳哆śca始柘二合dhi地ti底ṣṭa瑟吒二合ttaṃ擔sa薩rva婆ta跢thā他去ga蘖ta跢jñā枳惹二合naṃ南mai謎a阿vi尾śa捨to覩」

「oṃ唵bo步dhi地ci質tta多mu姥tpa怛播二合da那ya夜mi弭」

隨喜方便真言曰：

「oṃ唵sa薩rva嚩ta怛tha他去ga蘖ta多pū補ṇya儜jñā枳惹二合na曩去nu弩mo慕nda那na曩pū布ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那羅二合spha娑叵二合ra囉ṇa拏sa三ma麼ye曳hūṃ吽」

勸請方便真言曰：

「oṃ唵sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖tā跢ddhe悌曳二合ṣa沙ṇa拏pū布ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那羅二合spha沙叵二合ra囉ṇa拏sa三ma麼ye曳hūṃ吽」

「oṃ唵sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖ta多da捺ddhe悌曳ṣa灑ya夜mi弭sa薩rva婆sa薩tva怛嚩二合he呬nā哆rtha㗚他ya野dha達rmma麼dha駄tu覩sthi悉𭍑他以反二合ti𫪭rbha㗚婆二合va嚩tu覩」

迴向方便真言曰：

「oṃ唵sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖tā哆去va10嚩kvi枳質tta多二合ni儞rya利夜tna哆曩pu補ja惹me謎gha伽sa三mu姥dra那囉二合spha娑叵二合ra囉ṇa拏sa三ma摩ye曳hūṃ吽」

入佛三昧耶契：

入佛三昧耶明曰：

「na曩maḥ麼sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖te帝bhyu頻庾二合vi尾śva捨嚩二合mu穆khe契bhyaḥ頻也二合oṃ唵a阿sa三me謎tri底哩二合sa三me謎sa三ma麼ye曳svā娑嚩二合hā賀」

法界生契：

法界生真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta跢bu勃ddha馱nāṃ喃dha達rmma磨dha馱tu覩sva娑嚩二合bha皤va嚩ko句haṃ訶吽二合」

金剛薩埵真言曰：

「na曩maḥ麼sa三maṃ曼nta跢va跋jra惹囉二合ṇaṃ𭊥oṃ唵va跋jrā惹囉tmā怛麼二合ko句haṃ訶吽」

甲冑真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta跢va跋jra惹囉二合ṇaṃ𭊥oṃ唵va跋jra惹囉二合ka迦va嚩ca者hūṃ吽」

無堪忍真言曰：

「na曩maḥ麼sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖te帝bhyo頻庾二合sa薩rva婆bha播ya野vi尾ga蘖te帝bhyaḥ􇟄頻也二合vi微śva濕嚩二合mu目khe契bhyaḥ􇟄頻也二合sa薩rva婆thā他去hūṃ訶吽二合khaṃ佉吽二合ra洛kṣa訖叉二合ma摩hā訶去va嚩le􇟄麗sa薩rva婆ta怛thā佗去ga蘖ta哆pu補ṇya儜也二合ni儞rja惹te帝hūṃ吽hūṃ吽tra怛喇ṭ吒11traṭ􇟄怛喇吒a阿pra跛囉二合ti底ha訶te􇟄帝svā娑嚩二合hā訶」

供養儀式品第三

「na曩maḥ莫sa三ma曼nta跢bu勃ddhā駄nāṃ喃下同謂raṃ覽ha訶va嚩a阿」

虛空藏明妃真言曰：

「na曩maḥ麼sa薩rva婆ta怛thā他去ga蘖te帝bhyo頻庾二合vi尾śva捨縛mu穆khe契bhyaḥ頻也二合oṃ唵sa薩rva婆thā他去khaṃ欠o搵住沒反dga蘖te帝spha薩叵ra囉he呬maṃ𤚥ga誐ga誐na曩kaṃ劍svā婆嚩二合hā賀」

大日如來心真言曰：

「na曩maḥ莫sa三ma曼nta多bu勃ddhā駄nāṃ喃a阿」

慧手金拳置於眉閒上。

如來毫相真言曰：

「17na曩18maḥ麼19sa三20ma曼21nta多22bu勃23ddhā馱24nāṃ喃āḥ阿去聲急呼haṃ痕jaḥ惹急呼」

次諸尊真言，普通種子心曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃ka迦」

一切諸菩薩真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一sa薩rva婆thā他二ci微ma沫ti底三vi微ki枳ra羅ṇa儜上四dha達rmma摩dha馱tu睹ni[嗨-每+(臼/工)]rja闍ta多五saṃ參saṃ參ha訶六svā莎hā訶」

不動使者真言曰用慧刀印諸供物名為去垢：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta哆va跋jra惹羅二合ṇaṃ𭊥ca戰ṇḍa荼ma摩hā訶去ro嚧ṣa沙ṇa拏spha沙叵二合ṭ吒ya野hūṃ吽tra怛囉ṭ吒半hāṃ訶吽二合māṃ摩吽二合」

方隅結界皆用慧刀。

召請聖眾真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一āḥ阿去、急呼sa薩rva婆trā怛囉引、二合pra鉢囉二合ti𫪭ha訶te諦二ta怛thā他引ga蘖to黨ku矩śa奢三bo菩dhi提ca淅ryā𭌆耶二合pa鉢ri𭌆pu布ra囉ka迦四svā莎hā訶」

三昧耶真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā駄naṃ喃一a阿sa三me迷二tri怛履sa三me迷三sa三ma摩ye曳四svā莎hā訶」

閼伽真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃ga哦ga哦na曩sa三mā麼25samā三麼svā莎嚩二合hā賀」

如來座真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta哆bu勃ddhā駄nāṃ喃aḥ阿引聲急呼」

金剛種子心曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃vaṃ鑁」

金剛薩埵真言曰：

「na曩maḥ麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉ṇaṃ𧹞一ca戰ṇḍa拏ma麼hā訶引ro𡀔ṣa沙ṇa𧹞平二hūṃ吽或用三昧手作半金剛印」

彼真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃khaṃ欠先轉此字作金剛薩埵身」

毘俱胝真言曰：

「na曩maḥ莫sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ南sa薩rva婆bha皤ya耶trā怛囉二合saṃ薩ni寧hūṃ吽spha娑叵二合ṭ吒ya耶svā娑嚩二合hā訶」

無能堪忍真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一le麗lu魯pu補ri𭌆vi微ku矩le麗二svā莎hā訶」

不動尊種子心曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉ṇaṃ𧹞hāṃ悍」

塗香真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一vi微śu輸上ddha馱ga健ndho杜引dbha嗢婆二合va嚩svā莎hā訶」

散華真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ南一ma摩hā訶引mai昧trya怛𭌆也三合二bhyu毘庾二合dga嗢蘖te帝三svā莎hā訶」

焚香真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一dha達rmma摩dha馱tva怛嚩二合nu拏ga蘖te帝二svā莎hā訶」

28燃燈真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一ta怛thā他ga蘖tā多rci喇旨二合二spha薩叵二合ra囉ṇa儜va縛bhā婆去sa娑na娜三ga伽ga伽nau猱da陀rya里耶29二合svā莎hā訶」

獻食真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一a阿ra囉ra囉ka迦ra囉ra囉二va末liṃ隣dā捺da娜vi弭va沫liṃ隣da捺de泥三ma摩hā訶引va沫liṃ履四svā莎hā訶」

金剛歌詠偈曰：

轉明妃偈曰：

持誦法則品第四

大日如來種子心曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃a阿所謂一切法本不生故，已如前說」

如來毫相真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼30nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一aḥ阿去聲急呼haṃ痕jaḥ惹急呼」

kha等khaṃ大悲空頂，無邊性空不障礙故。如虛空界，離一切分別、無分別；如是，一切智智妙觀平等，離一切分別、無分別故，云無等等也。

ha因haṃ大悲風額，除障智風能開發故。如風能淨除塵、霧、煙、雲；如是，大智風淨除無明垢穢、煩惱、昏沈等也。

ra塵raṃ大悲火心，三昧慧炬所溫育故。如火能燒一切薪；如是，一切智火燒無智薪，滅妄業垢，令無遺餘，於無明暗中為大明照也。

va言vaṃ大悲水臍，功德乳海所滋潤故。如水能從高赴下，多有饒益滋潤草木、華菓，本性清淨；如是，如來智水從真言法界流趣世閒，潤諸持生助道之法，成大果實，常以洗濯菩提之心，不令染污也。

a座aṃ大悲地界，金剛座下金剛寶地所執持故。如地能生萬物，荷負一切世閒不可傾動；如是，一切智地從如來金剛性生，即此生者畢竟無生，能生菩提萬善，執持一切賢聖心地，不可沮壞也。

普通種子心真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃ka迦所謂一切諸法無造作」

一切菩薩真言曰真言如上。

真實事業品第五

作禮偈言：

次啟白眾聖說是偈言：

次當以三昧耶真言密印於頂上解之，而生是心：「諸有結護加持皆令解脫。」

以此方便故，先所奉請諸尊各還所住，不為35無礙大誓之所留止也。

復用法界本性加持自體，思惟淨菩提心，而住金剛薩埵身，是中明印。

前說若念誦竟，以此三印持身，所有真言行門終畢，法則皆悉圓滿。

又應如前方便觀法界字以為頂相，被服金剛甲冑，由斯祕密莊嚴故，即得如金剛自性無能沮壞之者。諸有聞其音聲——或見、或觸——皆必定於阿耨多羅三藐三菩提一切功德皆悉成就，與大日如來等無有異也。

次復起增上心修行殊勝事業，於清淨處嚴以香華，先令自身作觀世音菩薩、或住如來自性，依前方便以真言密印加持，然後以法施心讀誦大乘方廣經典、或以心誦，而請諸天神等令聽受之。如所說偈言：

觀自在種子心曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃saḥ娑急呼」

次說觀自在真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多bu勃ddhā馱nāṃ喃一sa薩rva嚩ta怛thā佗引ga蘖tā多va嚩ro路ki吉ta多二ka羯ru嚕ṇa拏ma麼ya也三ra囉ra囉ra囉hūṃ吽jaḥ惹四入svā莎hā呵」

前以法界心字置之在頂，又用此真言密印相加，隨力所堪讀誦經法、或造制底曼荼羅等。所為已畢，次從座起，以和敬相應接諸人事。

又為身輪得支持故，次行乞食，或檀越請、或僧中所得，當離魚、肉、薰菜。及供養本尊諸佛之餘，乃至種種殘宿不淨、諸酒木菓等漿可以醉人者皆不應飲噉。

次奉摶食用獻本尊，又作隨意食法，36若由有餘，更出37一分，為濟飢乏乞求故，當生是心：「我為任持身器安穩行道受是段食，如膏車轄令不敗傷有所至到，不應以滋味故。」增減其心及生悅澤嚴身之想，然後觀法界心字遍淨諸食，以事業金剛加持自身。

是中種子如鑁字真言所說，復誦施十力明八遍，方乃食之。

說此明曰：

「na南maḥ麼sa薩rva婆bu勃ddhā馱bo菩dhi提sa薩tva埵nāṃ南一oṃ唵va麼laṃ蘭da捺de泥去te帝je孺ma忙le栗na寗二svā莎hā訶」

如是住，先成就本尊瑜伽。飯食訖已，所餘觸食以成辦諸事真言心供養所應食者。當用不空威怒增加，聖不動真言當誦一遍，受者歡喜，常隨行人38與護念之。

彼真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉引、二合ṇaṃ𧹞一trā怛囉二合ṭ吒輕a阿mo謨gha伽二ca戰ṇḍa荼ma摩hā訶ro路ṣa沙ṇa儜上三spha娑破二合ṭ吒ya野hūṃ吽四trā怛囉二合ma麼ya野五trā怛囉二合ma麼ya野六hūṃ吽七tra怛囉二合ṭ吒輕八hāṃ悍māṃ漫九」

彼食竟休息少時，復當禮拜諸佛、懺悔眾罪。

為淨心故，如是修常業，乃至依前39誦讀經典。

恒依是住，於後日分亦復如是，初夜、後夜思惟大乘無得間絕。至中夜分以事業金剛如前，被金剛甲敬禮一切諸佛、大菩薩等。次當運心如法供養，而作是念：「我為一切眾生志求大事因緣故，應當40覆護是身，少時安寢，非為貪著睡眠之樂。」先當正身威儀，重累二足，右脇而臥。若支體疲懈者，隨意轉側無咎，為令速寤，常當係意在明。又復不應偃臥床上，次於餘日亦如是行之。

持真言者以不虧法則無間勤修，故得真言門修菩薩行之名號也。

若於數時相現等持誦法中作前方便，乃至具修勝業猶不成就者，應自警悟，倍加精進，勿得生下劣相而言：「是法非我所堪。」如是41展其志力，自利、利他，常不空過。以行者懃誠不休息故，眾聖玄照其心，則蒙威神建立，得離諸障。

是中有二事不應捨離：謂不捨諸佛菩薩、及饒益無盡眾生心。恒於一切智願心不42傾動，此因緣必定得成，隨類悉地也。

淨法界心、不動尊種子、刀印皆如前說。降三世種子心曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多va伐jra折囉ṇaṃ𧹞nāṃ44南haḥ涸」

次說降三世真言曰：

「na南maḥ麼sa三ma曼nta多va伐jra日囉ṇaṃ𧹞一ha訶ha訶ha訶二vi微sma薩麼二合ye曳平三sa薩rva婆ta怛thā他引ga蘖ta多vi微ṣa灑ya也saṃ三bha婆va嚩四ttrai怛囇二合lo路kya枳也二合vi微ja惹ya也五hūṃ吽jaḥ惹45急呼、二合svā莎hā訶」

如所說優陀那偈言：