《佛心經》佛心經品亦通大隨求陀羅尼卷上

如是我聞：

一時佛住俱焰彌國金剛山頂，遍觀十方皆如火色。爾時如來即噓長歎：「普視眾生都無差途，善哉！眾生當何所救？」思惟已訖，一切諸佛世界，及諸菩薩境界，上至三十三天，下至十金剛際及魔宮殿悉皆震動。其時即有過現未來一切諸佛，應念正思；復有諸菩薩等，住自心中而復不動；復有諸金剛領諸眷屬執金剛事，不安其座遊行十方；復有諸天仙魔眾怖走無處。

爾時即有十金剛藏菩薩，前整衣服，白佛言：「世尊！今者此瑞，為惡相耶？為善相耶？」爾時如來但自思念而復不答。其時會中有菩薩名金剛愍，告金剛藏菩薩言：「是相不善。佛今悲愍入慈心三昧不名為善，且自淨心，待佛所宣。」

爾時，復有德藏菩薩問金剛愍言：「云何名為慈悲三昧？」2即金剛愍告言：「正是救攝之處。善哉，善哉！」其時各淨身心，在須臾之間，見如來心遍諸眾生。

爾時如來從三昧起，告言：「諸善男子！善哉，善哉！眾生沒盡，汝悉知不？我今3見諸眾生不解我法、不知我心、不到我際，被魔所持，如何4救得？誰有方5計護得眾生？誰有方計攝得此毒？」其時即有二十千萬億菩薩，皆是灌頂大法王子威德自在，來白佛言：「世尊，我有菩薩慈。」佛言：「此非慈攝。」復有百千萬億恆河沙數世界金剛密迹，一一密迹持四天下力士，前白佛言：「世尊，我能力攝。」佛言：「金剛！此非力攝。」其時復有一切世界大自在天，能變身為佛來白佛言：「世尊，我有自在變化所攝。」佛言：「非汝幻惑所知。」

於眾會中有一菩薩名曰實德，白佛言：「世尊！如是金剛菩薩天仙，皆悉不能攝持，佛今如何令諸眾生得脫此難？」爾時，如來告實德菩薩言：「唯有如來心中6心7之不能及。何以故？能令諸魔生大慈故，能令諸法隨應現故，能令諸佛常不離故，能令諸菩薩為眷屬故，能令諸金剛施威力故，能令諸天眾常擁護故，諸大藥叉羅剎成助法眾故，能令一切諸大鬼神生歡喜故，能令所持誦者等佛力故，等佛心故，等佛智故，等佛威故，能令持者心所為作無不8辦故，能令所有障難皆斷絕故，帝釋梵王常扶持故，能令一切直至菩提無退轉故，世間所有事業自明了故，乃至過去未來現在一切世界有通、無通、有智、無智、有賢、無賢盡歸伏故。」

爾時大會聞9說此已，咸欲聽受，於大眾中忽起光明過百千日。爾時實德菩薩問佛言：「此是何光？何等因緣？」答言：「此歡喜光從心中心生，世尊當知此光不可量、不可稱、不可讚歎亦無印可。何以故？為同諸佛無印可故，同諸如來無所得故，一切諸相亦無見故，守慎諸根無捨離故，使諸魔怨不得便故，能遮魔王諸道路故，以是因緣名心中心。」

爾時，一切大眾白佛言：「世尊！我從所修因緣及佛妙教，未曾聞有如是讚歎功德大威神力。唯願如來為我等輩，宣說此句證修覺地，唯願使我於中修行。」

爾時，如來告諸菩薩諸善男子：「今當宣說。證修佛地有十種持，必定成就。何等為十？第一持心。於法無礙於佛生信於心平等，於眾生生慈於色無著。第二持戒不闕。常攝在定，修不妄語，好施眾生，斷除憍慢。第三莫行惡。修不殺戒，勿食惡食，慎莫自讚，莫見他過。第四於諸求法莫生譏嫌，於諸佛教遮護過惡，於師僧中如父母想。第五若行願教慎莫遺失，於諸貧富等心觀察，須懷世諦而順諸人。第六於佛句偈常須警察，所修諸法必須遍持，有所乞求應心即施，慎莫觀察上中下根。第七所持契印，莫不淨行，莫非時結，莫為名聞利養而用，有所行法亦不得捨非眾生。第八於一切所有莫生偷竊、斷非理惡，莫行諂佞，於佛法要護如10己命，乃至良賤莫存二心。第九所救諸苦際不至誠者，實莫退心，莫自輕法，莫使他輕，須斷11己謗，莫使他謗；必須質直常行耎語，勸存善道起大慈悲。第十斷除邪行莫損虛空，志信堅固不辭疲苦，常勸不捨慕善知識，或於林泉清淨之處發廣弘願，慎莫怯弱；念念存攝勿令邪見，常住大乘，有善知識承迎禮拜。如是十事能斷除者是持法證，決定直至無上菩提更不退轉，欲修菩薩及金剛身滿足不難。」

爾時諸菩薩聞說此已，白佛言：「世尊！如此願行我今修學，唯願如來起大悲心說此神妙章句，大眾欣仰今欲受持。」

佛告諸善男子：「樂說便說，諦聽！諦聽！」爾時如來復以菩提心契護於大眾，令心不動，即說呪曰：

「一切佛心中心大陀羅尼：

「唵　跋囉跋囉　糝跋囉糝跋囉　印地㗚耶　微輸達禰　哈哈二上六合同嚕嚕　遮㘑迦嚕　遮㘑莎嚩訶

「第一：先以左右二手二無名指各屈鉤，苾於中指後，以二大母指各屈捻二小指甲上，二頭指各屈鉤二無名指頭，二中指直竪頭指捻，合腕當於心上，其印即成。若人修持此契法者，得菩提心具足、菩薩智具足、一切波羅蜜門具攝在心，所有諸佛菩提及諸祕門是此印攝。於淨室12授持此契經七日間，所有法要即現目前，於諸魔道及眾生道及諸鬼神道，如是隱形伏匿，持此印契自然知處，更欲變形變亦不得。諸善男子！若得此契，應念即有十方諸佛雲集其頂，應念即有十方菩薩求為侍者，應念即有十方金剛求為給事，應念即有十方諸天侍衛供養，諸魔眷屬悉捨本土來助法威，一切毘那夜迦求來供養。諸善男子欲降伏魔怨外道，先結此契呪三七遍，舉在心上，迴身起立左轉一迊，其時大地震烈，其魔諸眾陷入下方永不復出；縱有出者，是佛慈愍然始得出，慎莫生瞋——持此呪者若生瞋者，十方浩沸非歡喜時——十方始安，諸善男子，當佛之首、諸法之母、諸契之王、十方諸佛從此而生。如諸佛世尊無有過者，若不過者必須記持，勿輕用也，量事大小用之。若持諸法，先以此契為首，不得此契諸法無主——縱有成就，所有身心亦不決定，諸神不衛，所作諸法多諸障難。慎之！慎之！莫不淨用。

「第二：菩提心成就契一名十方如來同印頂契，用前呪。

「先以左右二手中指相交，右押左，於虎口中出頭；二無名指並屈，押二中指背上；二母指各捻，二無名指後相拄頭，二頭指於二無名指背上頭相拄；二小指直竪合，頭相拄成。若善男子善女人得此契持者，轉業消障，速證無上正等菩提。常持此契得聞持不13忘，於諸法要自然通達；從久遠來所未持者，應心所作皆悉契合。持法之時，有諸外道及魔波旬來欲惱者，舉心即退；欲有所須，點契即來；乃至千變萬化能惑人法，結契持心即現本形。地中伏藏、龍宮寶處，若有所須，以契指之應時即至。十方世界所有法要欲得成者，於初夜間結契持誦，不離本坐便取睡眠，十方世界所有要法，心所欲者即自教來。若求小通不經三日，若求大通不過七日，於夢寐中佛自印頂自護功力。若欲得見諸佛、菩薩、神鬼、精靈、金剛等，每結印之時將印印眼，至一千八十遍即見。必須安心，勿使恐動令人失心。若諸惡災害及本土者，以契呪之一百八遍，將契指天畫成佛字，其災即滅更不復生。若持此契時被諸魔惱，但言：『小賊不經再三。』其魔即退。世間小小諸病及難治不可識者，但結契呪滿一日，癲病亦除；除不至心。若於龍藏所須法要，結契誦呪呼龍王名，不經一宿其法自現。當見之時，誦持不得更不14忘失。若得此法但自祕之，勿傳非人。慎之！慎之！欲用此契，量事大小。大事行，小事莫行，用損其靈驗。記之！記之！

「第三：正授菩提契一名攝授諸祕門契亦名頂輪契，同一切佛用。

「先以左右二手無名指於中指頭指兩間出頭；次以二中指二頭指並頭相捻，四指齊頭相著；二大母指捻二頭指上節文；二小指並頭直竪，合腕成印。若有善男子等，欲持佛、菩薩、金剛心法者，依從此契，應念即得不動智遍十方界。是聖、非聖，是魔、非魔，及諸天仙、四果聖等諸大鬼神等，同時即將本心共同契合。世間所有事業，世辨、非世辨，從此即和合同佛心。何以故？得佛三昧門故，諸佛祕藏從此攝故，諸佛頂輪從此成故，一切金剛依從住故，十方眾聖來歸命故，一切諸惡迴向善故，所有諸惡自攝心故，一切諸障自消除故，天魔波旬自降伏故，裸形外道成過之女自求哀故，一切龍藏自開發故，諸伏藏神自布施故，龍王寶珠自現前故，閻羅天子五道開閉所有主當自來懺悔故，一切諸法不得現前依從此契即得現前故，一切諸佛菩薩逆順諸門自了知故，一切菩薩威光不能遮此行人身故，小大願求皆果遂故。若有善男子、善女人得此契持者，於淨心中慎莫惑亂，收心在定。先念三歸，發受戒心，然結此契。當結之時，即有十方地神執持香爐供養此人；帝釋梵王現其人前，為說願教持印；大神立在左右為作證明；灌頂輪王及執金剛神立在前後，手15扶佛甲在行者身；諸金剛藏位立虛空，雨大寶華安慰行者；十方如來縱住十方，放白毫光照行者身，光中化佛執大法輪印行者，得印頂已，所有佛法自然了達。欲作此契燒三種香：一檀香、二薰陸、三沈香，各別燒，三世諸佛同現其前。欲召十方諸佛、菩薩、金剛、諸天地神、日月星宿、五道巡官、司命、司察，結此契呪三七遍，運心遍十方，經三遍迊一切即至。欲召十方寶藏及龍藏、伏藏、神等，以契指天，即現其前。欲使神鬼及諸金剛、天神、菩薩，乃至一切道力欲使令者，以契印口陰誦七遍或三七遍，應時現前任意使役。每日無問夜及晨朝，結契誦至千遍，十方如來自助其力，何況諸餘一切外道及以內道。有諸法術有幻惑者，欲令破者，舉心即破。種種諸病，於大悲心中欲作救護無有疑滯，諸有病苦來求救者，身不能去，但結此契，口言撿挍，其病人邊即有聖者自變化身，救彼病苦還得除差。欲用此法，必須消息記持，莫不淨用，若不淨用，一切滯礙無有成者。若諸印法久持不得成者，結此契日持千遍，不經七日無法不成，所用即無滯礙。記之！記之！勿傳非人。勤苦願求，經三七日，得佛菩薩。

「第四：如來母契又名金剛母，亦名菩薩母，又名諸佛教母，亦名諸法母，亦名諸印母，又名自在天母，又名契持母，亦名總持母。

「先以左右二手合掌，二小母指交屈入掌中，二頭指鉤取二小母指頭；二大母指並押二頭指中節；二無名指直竪頭相捻，16苾二中指向二無名指後亦相捻；四指頭齊合腕成。其座須結跏，亦得驗小聲陰誦前呪。若有善男子、善女人欲持此契者，心念十方諸佛七遍，然後當結此契。其契每於大月十五日結此契持得萬遍，十方世界所有自在法門應身即現，乃至三十三天須至即至更無滯礙。諸佛長生我亦長生，諸佛成道我亦成道，諸佛度人我亦度人，諸佛無礙我亦無礙，諸佛化身我亦化身，諸佛法身我亦法身，諸佛放光我亦放光，諸佛寂定我亦寂定，諸佛三昧我亦三昧，諸佛說法我亦說法，諸佛不食我亦不食，乃至種種諸佛所作之事皆悉能為能作。何以故？為於此中是八種母故，及八自在故，諸佛常說八自在故，我從此而生更無別處。有此契即能攝八方自在之力，一一方界皆有八方，一一方皆有八種隨心。何等為八？一變化隨心；二慈悲隨心；三救苦隨心；四說法隨心；五逆順自在隨心；六攝諸要契自來相逐隨心；七所有諸毒令向善，得至佛身無退轉隨心；八世間所有果報福德，能施17即施，能割18所割，能修即修，須成即成，須破即破隨心。善男子等！如是隨心事中，一一皆有百19千恒河沙隨心事不可具說。若有求者，但於晨朝結契求之，無不20可逐。若不果者，諸佛妄語。若有善男子、善女人，欲持此契者、欲求佛位者、欲求菩薩位者、欲求金剛位者、欲求天神位者、欲求現十方者、欲求生西方者、欲求下方自在生者、欲求十方自在生者、欲求世辨無闕短者，唯當至心思惟自念事，日持千遍，七日之間即能得至，一離世界更不往來。何以故？為同佛身得佛神通故，為同佛心得佛慈故，為同佛眼得佛見故，為同佛力得佛持故，為同佛行行世間故，為得佛印親印受故，為得諸佛同變化故，為得法身諸魔外道自降伏故。何以降伏？見21無二身，唯見一身；見無二佛，唯見一佛故。善男子！當知此契，唯佛與佛乃能記持，非諸聖也。唯諸菩薩願力滿者乃能記持，非初心，也非諸金剛。佛受與者然始憶持，非小通也。善男子等若將此契，十方世界所有通靈，無不識知，無不攝受，無不頂禮，無不歸從，無不加護，十方如來無不印可，寧於百億恒河沙數世界，22諸有大地盡皆滅沒，諸須彌山王末為微塵，復有佛身遷轉不定，當知此契不可說，無有定相。何以故？豈有諸佛遷轉身也。當知此契，諸佛執持，非菩薩手。若有菩薩不從佛受能行此契，無有是處。若有金剛不從佛受能得此契，亦無是處。盡於世界，雖有諸天不得見聞。何以故？佛不受故。善男子！當知此契，欲同諸力無有校量，若能至誠持經三日，大地震動如佛出世，日月光明自然不現。何以故？為此力故。善男子！我此印契，久事我者即來付23屬，同我心者我亦付屬，具大慈悲我亦付屬，長養法性我亦付屬，能度眾生直至菩提我亦付屬，依我經教記持在心我亦付屬，能為眾生作決定者我亦付屬，能使眾生修行戒行——所有魔事為作制約——不令退失我亦付屬。善男子！當知此契，佛額上光，結持之百遍，舉至額際，即能放光。善男子！當知此契如來心，結契持百遍自得佛心。善男子！當知此契如來眼，持契百遍，舉至左眼即同佛見，舉至右眼即同菩薩見，舉至眉間即同金剛不壞神通自在見。善男子當知，此印如來神通變化，結契持之百遍，舉至左膊，即同如來無邊身，身通化自在，觀見眾生在於身中；舉至右膊，即運轉大地在於身中。善男子！當知此契，即是如來神足，無礙故，結契持百遍，上下八方應時示現，皆有七步縱跡。善男子當知，此契同於如來語，持契百遍，舉至於口，所說法要同如來音，無有礙滯皆合契經。善男子！當知此契如來頂輪，結契持之百遍，能與惡業眾生作大福田，善業眾生證果受記。當知此契，假使一切諸佛同時出生，此契神力如諸佛力。善男子！當知此契不可思議，若於願持者必須珍重，勿妄宣傳與諸非人。何以故？我自保護故。若傳非人即同謗我，若謗我者必無出離。若不出離，云何得見十方諸佛？云何得聞十方諸佛名字？更何得見諸佛法身？諸佛永劫更無護念，一落地獄過十恒河沙劫始得出生，雖得出生經百千劫受無目身。當知此契必須記持勿輕用也，受法、懺悔、除難、救苦、攝障、度人、降魔、止毒用，縱有輕小事意用此法者，多不成就，自當失驗。若能依此，諸驗自成，不假別持。使我廣說句義重疊，遍於大地猶亦不盡，記之不輕。

「第五：如來善集陀羅尼契亦名攝菩薩契，亦名攝一切金剛藏王法身契，亦名集一切陀羅尼神藏契，亦名集一切威力自在契。

「先以左右二手合掌，交二中指右押左於掌中；二大母指左押右各捻本中指如環；二無名指二小指並竪頭相捻；二頭指捻二無名指上節文成。若善男子、善女人等欲持此契，先當於晨朝時至心稱念三世諸佛，面向十方說三歸依法，清淨澡手嗽口，然結此契閉心靜坐，十方佛語心中自了。一一思惟證諸佛心，諸佛言音從此而出。言音既出，十方世界所有陀羅尼法門，及一切陀羅尼神，及百萬億金剛藏王、百萬億世界菩薩摩訶薩，及諸佛陀羅尼藏、龍藏、日藏、月藏、地藏、阿修羅藏、伏藏、寶藏、諸佛祕藏乃至諸佛所有一切慈悲藏等，自然開發，皆自現前。如雲24玉雨花，遍徹十方世界，所有陀羅尼藏即自了達。得了達已，一切陀羅尼法取用無滯。若善男子等欲持此法，須燒檀香、薰陸香、沈香等，須淨衣服，所發誓言：『我今持此契法，普為一切眾生。』設此誓已，即結此契持至一百八遍，即有一切諸佛化身為百億神，各嚴器仗及諸眷屬圍繞呪者，及百億神軍、百億鬼軍、百億諸天仙眾，一切水火風天，所有精祇、變怪無不來集。既雲集已問言：『何欲所作我不違逆，能為即為。』所須七寶千子、隱形法式，及王化四天得大威力，所至之方自然調伏。若有不順之者，以契指之，應時契上化出兵眾，身持火焰前後照徹過十方世界，一一兵身皆長千尺縱廣正等，轉輪聖王四天下用此契欲得法藏，持契在心即有持陀羅尼王為說法要，自然開解。若降惡獸，以契指之，應時契上即有五師子現，惡獸自然弭伏；如來昔於摩訶陀羅國降護財狂象用此契力。若欲移動山岳，結此契呪一千遍，以契指山三遍，指地三遍，於時地藏及金剛際遍其山下涌出，金剛擲著他方，一切眾生無覺知者，如來放光動地當用此契。若有災疫流行，惡風暴雨難禁制者，當結此契呪經七遍，輪轉三匝災疫停息。若有持一切陀羅尼久用功夫不得効者，當結此契在於頂上，得至最勝其力即成更無25擁滯。善男子等！如來神力從此而生，如來契法26住此而出，過去諸佛所有契集法藏從此集。諸佛所攝菩薩金剛神力，及諸天仙一切外道能為伏事者，皆以此契攝持。若一切法，有諸眾生不決了者，亦結此契指此人心，自然了達。諸佛、菩薩、金剛所行神通，人不知者，皆用此契。善男子各見所有一切陀羅尼，自證功力動大千界，不得此契能了知者，無有是處。如我此契，縱持諸法多有犯觸，但得此契不懼犯觸亦無退散。一切諸聖上及諸佛，下至種種隱形、種種幻化常來供養，常持此契所有福力共諸佛等。若修無上菩提之人，當持用有力。諸餘貪詐小心，勿妄宣傳；縱傳無效，即起謗法。善男子！當知此契是諸佛之身，能攝諸法自宣通故。善男子！當知此契以如來身，能攝諸聖來作輔故。善男子！當知此契如來心，攝諸藏門在意中故。善男子！當知此契如來身，能攝一切菩薩金剛護世間故。善男子！當知此契如來身，能令一切大神布世間故。善男子！我此契即始一付屬，我此契即流注貧下諸眾生手，其此眾生是我菩薩隨念所生，得菩薩記我始付屬。善哉，善哉！善男子！寧說諸佛同婬欲身，莫輕此契，必須護持。何以故？豈有諸佛成婬欲行不。諸佛若無婬欲，當知此契必同諸佛。若持此契，縱造地獄因，墮於地獄，令地獄內諸受罪者應念生天，無有一人及受罪苦。釋迦如來現病，入於地獄救諸眾生，當用此契，更無餘契能與此等。若使我說劫劫相續說不可盡，記之不輕異。

「第六：如來語契亦名勅令諸神契，亦名勅令魔王外道契，亦名聞持不忘契，亦名善說語祕門契，亦名同一切眾生言音契，亦名一切逆順而說無能違契，亦名一切言音無錯謬契。

「先以左右二手合掌，以左右二無名指二小指叉於掌中，即以二大母指左押右捻二無名指小指甲上；二中指二頭指並竪直申，總拆開二分27計成。若善男子善女人得此契時，或得聞時或得見時，其人身上所有積劫重障難自然消滅，一切法要及非法要，出語讚歎即成實故。所出言音勅召諸事，告令十方，應時十方同知聞故。心中所須諸法，但口告言我須此法、我須此力、我須此寶、我須此藥、我須此食，若有一切所須，但淨心結契誦呪，至一千八十遍，所須之物應令即有所持物神自然奉送。善男子等！若有三十三天聞此語音，謂如來語即來供養。十方藥叉羅剎鬼神等惡心磣害者，聞此言音毒心即除，雖在十方即自求哀發弘誓願：『我乘佛教更不敢作惡。』下方世界諸金剛藏，聞此言音踊出金剛座，扶持此人安其座上，維摩詰取東方金剛座用此契力，多寶如來從下方發來用28此契力，出言即得更無疑滯。何以故？以佛言音遍十方故；以此言音同諸佛言音無有二故；以此言音同佛常決定故；所有諸法口所宣說，即同記持無錯謬故；念念不退同佛記持常不闕故；言所出音一切眾生若得聞者皆解了故；是語非語口所說者如諸29法音，一切眾生皆信受故；所說教令眾生記持不忘失故；縱有非語使諸眾生，將為正法能護持故；有諸眾生失念、失心說錯教命，我此言音能令得本心正定故；所習法要能令眾生樂聽聞故；所說言音無違越故。善男子！若持此法，若行、若坐、或住、或臥，先念三歸，然後結持此契得滿百日，一切語言無不解了。若能至心，不解了者，一切諸佛便為妄語。若使我喻此契力，無喻可喻、無比可比，乃至過去未來現在一切諸聖，無有能知此契力者，持之得通不知根際。我今雖說而有付屬，亦不知根際。當知久遠佛力，遞相付屬、遞相承受、遞相印可、遞相授記。如上之事從自在心中語契出生，不可輕用。記之！慎之！慎之！初心眾生勿令見我如上印法，難可度量消息。不得輕用，小小之事若有用者令人失驗，縱欲用時30量事大小。」

爾時世尊說此法已，一切菩薩及諸金剛藏王、諸眷屬等即欲修持。其天地大黑，日月星宿失却精光，諸有神靈忽然沈沒。佛視此已便即微笑，以其語契指十方界，天地大明。時諸菩薩各自現身，各各動搖，天地大動，盡其神力亦不能止。其時，如來却後安坐，告大眾言：「我用定契此能安不？」即舒左手四指向前，拓大指橫著掌中，右手亦如左手安右膝上，應時一切大眾及大地等並悉得定。「善哉！諸大眾等，當知久遠諸佛有如是力不可思議，一切菩薩心中始可安立、如上諸法決定加持。若無決定，縱盡劫修有何成益？」

爾時實德菩薩白佛言：「世尊！如此定契有何加持，佛何不說？如若不說，如病露現莫知方救。」

爾時佛告實德菩薩：「我此定契一一諸佛從此得定。久遠以來，唯諸佛有此定契，若諸菩薩、一切金剛無此契也，若有此契即同諸佛。」

「其此定力有言宣不？」「實無言宣。」「若無言宣，如上諸法亦無言宣，誰人得到，誰能言宣？」「唯我此身能為解了，唯過去諸佛能為解了，其諸菩薩能解了者，即同我身非菩薩也。」

爾時如來說此語已，下方有一菩薩名無礙通，從下方來佛前31踊出，心住憂愍，嘿然而坐，所有寶座皆不現前，唯自長歎不讚歎佛。其時大眾甚以驚愕。大眾問佛，佛即答言：「此人普遍所以長歎。」

佛告無礙通菩薩：「今有何事唯自噓嗟？」

無礙通菩薩心始歡悅，寶座始現，有大威光影閇大眾，即下寶座整履衣服，住立佛前白佛言：「世尊，我於下方聞說佛心中心及如上契等，便即32說持。今得此通，今來至此。善哉世尊！然我悲愍當知不？」

佛言：「我以知竟。汝當聽受付與眾生。我所持以佛心持，若佛心持即曼荼羅也。」

無礙通菩薩言：「世尊！未得佛者、無決定者、攀緣多者、無慈悲者，其此眾生欲入此中可得不耶？」

佛言：「無礙！我本說法只緣下劣，如有下劣欲得求者，結日輪壇，其壇三院，逆日結之無諸供養，唯有美香戟羗三箇，若無戟羗三刀亦得，三盞香、三面鏡、三33盆水，其壇縱廣八尺，第一院白，第二院朱，第三院青，各如五方法。第一院中求佛位者求之，第二院中菩薩法求之，第三院中金剛求之，餘一切諸天仙神鬼地神等法，於壇外求之，舉心即成，不假多日。餘有功契不得傳凡，現微功能。今且略說，但有懃修，諸有功法自然證得。」

爾時大眾問佛言：「世尊！其此法契從誰授持？得誰灌頂？得誰加護？今得此通遍滿十方，能令一切盡皆降伏，能令一切諸法自然露現。誰人於佛修持此法得如說通？誰人得通佛自證見？我等今者欲請作其師範。」

爾時佛告大眾言：「汝等今有疑，且待須臾自當得見，汝自證問。」

爾時如來於自心中結持語契，遍告十方：「一切心中心者急來，大眾欲見。」

爾時，多羅菩薩持菩薩心契，眷屬圍繞，從東方來變身為佛，一切大眾作菩薩像身而現佛前。堅意菩薩從南方來，持菩薩成就契，化身作佛，一一眷屬皆自變身作菩薩。心王師子吼王佛從西方來，持正授菩薩契，從彼國來，在路眾生是心非心，以契指之總皆成佛，有遠聞者得菩薩記。最勝如來下有一童子年十四歲，從北方來，持如來母契，所經諸國有大夜剎軍、大黑鬼軍、吐火神軍、大黑風窟及蛇男，如是等男以佛母契指之，皆發慈心隨送童子得至佛所，如是惡獸並得佛心受菩薩記。師子音佛從下方來，持善集陀羅尼契，百萬億陀羅尼神眷屬，飛騰虛空自來為證。上方香積如來下一童子身，並香世界一童子身，持佛語契從上方，飛空徐34語而來，下方眾謂是香積如來、普光如來下閻浮提，各白齎花供養，下至佛前乃是童子。

爾時如來告大眾言：「善聽！如前所來並承受師，俱承佛力，皆有大通久遠成就。即未可為證，汝等善聽更喚一人。」佛即告言：「光明童子善來。」

其時童子住在雪山，聞佛喚聲即來至於我所。其時童子至大眾中，大眾譏訶：「如來喚汝，今眷屬何在？堪為我師？」童子答言：「我等眷屬汝即是也。」大眾答言：「我等共汝久不相識，云何當言是汝眷屬？」其時童子密持語契，指於大眾；除佛化身，諸餘菩薩盡皆禮此童子。其時大眾無覺知者。四眾禮訖皆自告言：「仁者，我等今者請仁者為師。」童子答言；「如來語契實無虛妄，汝等大眾一心持之，如我無異。」

爾時大眾同聲白佛言：「世尊！其此童子，修此契法幾久，當有如是力攝我滿足之仁？」佛言：「眾等！汝等今者菩薩心未足，所以被攝。大眾善聽，我為汝等說此因緣。我昔初住雪山修道，多有諸惡獸等，無有善心皆欲食人。我時在定，憶念我師空王如來所說此呪，始宣一遍，其時諸惡虫獸皆得佛心不害於我。漸次憶念，其時虫獸得菩薩戒，皆食草菜。於後有此童子，聞我35住山中，供給於我，始經一宿，因我持次聽得我呪，復經明日，盜我36即37本結，將即便出山，更不事我。經七日間得如是力後過於我，即以神通欲攝於我，為我持故二不相攝。汝等當知，盜法中由有如是大力，何況正授。」

爾時，大眾聞佛說已，「願賜我法同此童子威神自在。」佛言：「汝等却後七日當得此通，非人不信，即當38忘失。」

當爾之時，有諸外道隱形眾中，佛知不制，於後欲持此契降諸菩薩。為惡心故，結契之時燒却身心，自法亦失。「善哉！此法勿妄持之。一切事業俱不廢置，唯止惡心妬心持即無效，若無惡妬心速證不難。」「善哉，世尊！唯願印可！唯願印可！速證佛地得如佛身。」

爾時，如來為欲印可一切諸大眾故，即以正授菩薩契指於十方，以經三遍，即有黑風吹諸菩薩皆悉倒地，諸菩薩等從地而起即有赤色雲現，雨諸一切細末栴檀之香39洒大眾身，次雨香水浴諸大眾。浴大眾已，應時即得此通自在。得自在已，具修此法經七日已，普同佛身。佛初涅槃所授供養諸來化佛，是此契力。

爾時，大眾得此契力，即共同聲讚歎佛德：

爾時，文殊師利法王子等，復以神通遍告十方而讚歎佛：

爾時，如來說偈曰：

爾時，大眾聞此法已，歡喜奉行，禮佛而退。

校注

1. 【大正藏】【原】享和元年刊長谷寺藏本
2. 【大正藏】即＝耶ヵ【原】
   【CBETA】即【大】，耶【考偽-原】
3. 【新增】見【CB】，［－］【大】
4. 【大正藏】救得＝得救ヵ【原】
   【CBETA】救得【大】，得救【考偽-原】
5. 【大正藏】計護得＝得計護ヵ【原】
   【CBETA】計護得【大】，得計護【考偽-原】
6. 【大正藏】原本冠註曰心下恐脫文
7. 【大正藏】之＝餘ヵ【原】
   【CBETA】之【大】，餘【考偽-原】
8. 【新增】辦【CB】，辨【大】
9. 【大正藏】說此＝此說ヵ【原】＊
   【CBETA】說此【大】＊，此說【考偽-原】＊
10. 【新增】己【CB】，已【大】
11. 【新增】己【CB】，已【大】
12. 【大正藏】授＝受ヵ【原】
    【CBETA】授【大】，受【考偽-原】
13. 【新增】忘【CB】，妄【大】
14. 【新增】忘【CB】，妄【大】
15. 【大正藏】扶＝持ヵ【原】
    【CBETA】扶【大】，持【考偽-原】
16. 【大正藏】苾＝㧙ヵ【原】
    【CBETA】苾【大】，㧙【考偽-原】
17. 【大正藏】即＝所ヵ【原】
    【CBETA】即【大】，所【考偽-原】
18. 【大正藏】所＝即ィ【原】
    【CBETA】所【大】，即【校異-原】
19. 【新增】千【CB】，十【大】
20. 【大正藏】可逐＝果遂ヵ【原】
    【CBETA】可逐【大】，果遂【考偽-原】
21. 【新增】無【CB】，［－］【大】
22. 【大正藏】諸＝所ヵ【原】
    【CBETA】諸【大】，所【考偽-原】
23. 【大正藏】屬＝囑ヵ【原】＊
    【CBETA】屬【大】＊，囑【考偽-原】＊
24. 【大正藏】玉＝王ヵ【原】
    【CBETA】玉【大】，王【考偽-原】
25. 【大正藏】擁＝㙲ヵ【原】
    【CBETA】擁【大】，㙲【考偽-原】
26. 【大正藏】住＝從ヵ【原】
    【CBETA】住【大】，從【考偽-原】
27. 【大正藏】計＝許ヵ【原】
    【CBETA】計【大】，許【考偽-原】
28. 【新增】此【CB】，［－］【大】
29. 【大正藏】法＝佛ヵ【原】
    【CBETA】法【大】，佛【考偽-原】
30. 【大正藏】良＝量ヵ【原】
    【CBETA】量【CB】，良【大】，量【考偽-原】
31. 【新增】踊【CB】，誦【大】
32. 【大正藏】說＝記ヵ【原】
    【CBETA】說【大】，記【考偽-原】
33. 【大正藏】盆＝盃ィ【原】
    【CBETA】盆【大】，盃【校異-原】
34. 【大正藏】語＝徐ヵ【原】
    【CBETA】語【大】，徐【考偽-原】
35. 【新增】住【CB】，［－］【大】
36. 【大正藏】即＝印ヵ【原】
    【CBETA】即【大】，印【考偽-原】
37. 【大正藏】本＝大ィ【原】
    【CBETA】本【大】，大【校異-原】
38. 【大正藏】忌＝忘ヵ【原】
    【CBETA】忘【CB】，忌【大】，忘【考偽-原】
39. 【大正藏】洒＝灑ヵ【原】
    【CBETA】洒【大】，灑【考偽-原】
40. 【大正藏】聾道＝瞽導ヵ【原】
    【CBETA】聾道【大】，瞽導【考偽-原】
41. 【大正藏】覺＝學ィ【原】
    【CBETA】覺【大】＊，學【校異-原】＊
42. 【大正藏】身＋（若不依我心猶如水泡幻）ィ【原】
    【CBETA】身【大】，身若不依我心猶如水泡幻【校異-原】
43. 【大正藏】往＝性ィ【原】
    【CBETA】往【大】，性【校異-原】
44. 【大正藏】往來＝來往ヵ【原】
    【CBETA】往來【大】，來往【考偽-原】
45. 【大正藏】素＝塐ヵ【原】
    【CBETA】素【大】，塐【考偽-原】
46. 【大正藏】此＝法ヵ【原】
    【CBETA】此【大】，法【考偽-原】