《極樂願文》

清字經館行走福佑寺達喇嘛嘠卜楚薩木丹達爾吉譯

伏願自他三世所緣二資糧海，普合一力為倚，我等臨命終時，親見接引彌陀，二大菩薩並諸眷屬圍繞現前。爾時於佛眷屬生極專之至誠，而無斷命之苦，仍不失其信誠，並所見境界之念。將終之時，八大佛子皆以神變來至，指引極樂之路，依教即往極樂勝境，從寶蓮中願生大乘利根之種姓。

將生之時，一切總持及諸禪定、無緣道心、無盡辯才等無量諸勝功德具足而得。即承無上導師阿彌陀佛，並十方諸佛菩薩，悉皆歡喜。願受大乘之法勅，於彼諸法之義剎那閒如理融通，即乘無礙神變至方廣佛剎，廣行菩薩妙行，願悉圓滿。

已生淨土之時，起諸勇猛慈悲，以無礙神變特至穢土，為諸眾生各如自緣依法而教。願悉安之於諸佛稱讚清淨之道，普行希有之行皆速圓滿，利益無邊眾生，願皆易得佛果。

如此勝境或未得生，惟願生生世世常遇佛教，在諸經論中契悟聞思修，願得清淨之身。

既得其身，於高類七德莊嚴，願不遠離。

如是於一切時中憶念前生，願得宿命智。

生生世世凡見三有皆生無益之心，而於解脫功德即起奪意之念，在諸佛律中願得出家。

既出家之時，於諸惡墮毫無所染，圓守禁戒行至無極門中，得大菩提，願如大比丘阿閦佛。

復於世世生生在染淨諸法中如理融通圓成之道，諸法文義持不失忘之總持，願悉豐足而得。

如已所持示於他時，願得清淨無礙之辯。

復於生生世世於楞嚴等諸定、肉眼等五眼、神境等六通，願一切悉得無離。

復於生生世世以自生之力，分晰一切善惡之道，願得廣大之智慧。

於染淨諸法細微差別，分晰如現，悉無雜濫，願得利明之智慧。

所有未悟誤悟疑心之念，將生之時則悉滅無餘，願得速見之智慧。

以他不能測量之妙法文義，不費鑽研，願得深密之智慧。

總言洩露智慧之過及離智之文義，悉能分晰，從方便正智中修菩提行，悉到彼岸，願如至尊文殊菩薩。

如是廣大利明速見深密之諸智慧，悉以易得隨緣所持折伏邪說，能令智者歡喜。緣佛說諸法中，善能分辨討論纂作，願得智者之到彼岸。

復於生生世世，凡執自利為要，於菩薩廣大行中若生退回，悉皆斷滅。以勇猛心，更勤利他，皆到彼岸。從方便菩提中行菩薩行，皆至無極，願如勝觀自在菩薩。

復於生生世世修行自他兼利，摧滅諸魔外道及諸敵時，從方便勇力中修菩薩行，皆至究竟，願如祕密主金剛手菩薩。

生生世世，以棄怠之精進，圓菩薩之妙行。自初發心至剎那閒亦無怠惰，而從大精進中得勝菩提，願如無等釋迦王佛。

生生世世息除修道之閒斷、身心之諸病。時以微題名號，即能息滅身語意之痛愆，願如藥師琉2璃光王如來。

復於生生世世，如欲壽終無極，以微題名號，即能摧滅非時橫夭，願如無量壽佛。

若壽障將至之時，即見救濟無量壽，以四業中隨業現身而為調伏。既見身已，願壽障盡消無餘。

而彼隨度現身之時，即得識知是無量壽，生無造作堅固至誠，承是力故，生一切處願得不離無量壽佛親為知識。

復於生生世世獲得世出世閒諸功德之本、具足性相大乘之善知識師，願喜悅護持。

隨持之時，於善知識師前得生無退堅固之信，願恒使喜悅。

剎那之閒，願不令不喜。

以善知識師指示，隨其諸教，願無不全受彼所教義，如理融化而能修習，願得至究竟。

剎那之閒，願不由惡友遣使。

生生世世，於恭信因果及厭離心、菩提妙心，並清淨見悉得融通，行無勉強嘗試之行，願常不閒斷。

生一切處，從身語意所修諸善根，普皆全為利他，蓋願成清淨菩提之因矣。