真言行者若求安怛陀5娜，應作是念：「6我云何能速取成就？當習是三摩地。所謂一切法無色，猶如虛空性自成就。」作如是勝解，當如本教淨7治地等，作是三摩地。
普遍三千界， 充滿智成水，
有大寶蓮華， 開敷在水中。
寶莖如須彌， 上方珠網覆，
8花上有大寶， 八柱以莊嚴。
想成寶樓閣， 四門當四方，
珠網蓮鐸等， 及妙拂莊嚴。
半滿月珠瓔， 垂寶間錯帶，
是大寶樓閣， 遍滿於有頂。
應隨力思惟， 觀供養雲海，
先所觀樓中， 有悅意白繖，
以眾寶端9飾， 寶瓔半滿月，
妙拂等莊10嚴， 繖上有大寶，
普遍發光11明， 皆散雨眾寶。
真言智觀行， 於彼樓閣中，
金剛師子座， 寶蓮華莊嚴。
珠網蓮繒磬， 白拂等莊嚴，
一切欲喜樂， 於中圍繞住。
不遠於身前， 應想第二座，
一切皆如上， 唯無師子座，
角門於四處， 嬉戲焚香等。
次作圓具法， 云何作圓具？
先應觀諸法， 無性為自性。
物我同一體， 然後加12諸法。
云何加諸法？ 生老病13憂死，
攪擾於心田。 如是思惟已，
應生大悲愍， 由是生智心，
以大悲熏成， 其體如16滿月，
離能取所取， 菩提心已生。
此名圓具法即如瑜伽中成身次第也。
眾真言威德19知已，
自住部王法謂一字頂20輪也，
則為當族21王。 先應印已成謂大印也，
次明應思惟， 由身口意體，
22想身為諸佛。 於心想月輪，
23無垢猶如佛。 真言者應知，
有種種光明， 皆從月形生，
遍至無量界， 復入行人心。
堅固為五峰， 變為金剛形，
想在彼24掌中， 復出種種光。
其光皆遍滿， 至於無邊界，
而作佛遊戲， 還來瑜岐身。
如是皆入已， 成普賢大色，
應觀大菩薩， 諸相皆成就。
一切莊嚴具， 蓮華鬘灌頂，
自成摩訶薩， 從瑜岐心生。
持真言弓箭， 依住於月輪，
或持鬘而住， 或四方安居。
隨力觀身前， 諸眾生大樂，
最上令成就， 一切印嚴手。
惠施於一切， 諸有情如願，
并熙怡為舞， 金剛25鬘流出。
為左於腰側， 住右作舞勢，
安立眾生利， 如自明隨形。
諸眾生所26見， 皆令成調伏，
作如是加持， 利益於眾生。
及餘諸利益， 攞寫等供養，
真言字相應， 隨力而念誦，
如聲色相應， 以字為花鬘。
智者應思惟， 依瑜伽相應，
於聲我今說， 一29切最勝成。
如來蓮華部， 商佉聲念誦，
我讚如雷聲， 分明稱吽字，
我說金剛部。
30亦通31摩醯首羅。念誦者成就南摩尼羯磨。此部32念誦，如鈴鐸聲，33如箜篌34聲笛聲，如舞動瓔35珞聲。其聲如孔雀鳴，如36一切部法中，相應一切義，成如是音聲，而37作念誦。與真言相應，真言者隨聲，應思惟其義，不久當成就。此通一切部，38此是聲念誦儀39軌。
我說色念誦。我今說一切，色者說為印，與此相應轉40謂運為也，善思惟其明。當安41其胸臆，印焰明觀察，身中出金剛，甘露而灌灑。令本天喜悅，得隱自身形，大勤勇我說42色念誦，由此真言者，知以印令43成就，不久易餘身。44我說瑜伽，念誦如昔45所說，其明應思惟，安置於自處，供養以如教。純相應念誦，離心喉頂舌鼻46𭊯及離念內外，唯法相應47耳，不應依於聲，此名為金剛瑜伽念誦儀。若知真實體，應當知成就，而獲得常恒。以此瑜伽法，相應而住之，以菩提勝心，為成就不久。皆48當得如意，其中字念誦，如獲我今說，如是積資糧。真言應誦持，以文字為色，應分別觀之，作念誦事業。月行列意生，明字與之俱，安本尊胸臆，不久得49安怛陀娜。於月以月合，於一切字色，應於上思惟，光明輪莊嚴，行列不間斷，如以線穿珠，金色以為光，晃曜本尊身。如彼彼月字，殊勝妙真言，以成真言者，則彼彼喜悅，力命增50益更熾盛，意光明相應，我說為文字，行列之念誦。我今51遍諸儀則，成就物光52暉。我今說誦明，念誦者若作彼，以光明成就於諸物，應生念誦相應儀，一切真言皆得成。一儀與相應，應作識清淨，清淨為心識，智者然當入成就。以身以語以意，依如是物而住，應知53四支54法，瑜伽法成就。此中說為意，獲通及地等，以身現諸身決云謂隨眾生意所樂者，以語55辯一切，烟焰等成就，我說物成就。於56中身成就者，種類有多種。四印及餘輪壇，瑜伽者應當盡57其所解者而作大曼58荼羅。
曼荼羅儀軌成59辦，中央三昧形，應安軟坐西方或以赤麞皮中安氈花而坐而安坐。一切瑜伽三摩地相應，晝夜等至謂入定也60真言者，住與慧念相應，中夜或明相現時，61或三更或明相，決定當成就，或地及神通，成就如來說。我今說意成就，現身而獲之。以此印加持身。我今為大印，應作62是思惟。於成就及曼荼羅念誦者，淨心則成就。我說成就相，口身或出光明，暖63烟及增等，若見64昇空去，成就相應知。於身成就，我廣說已。
我說語成就法，如獲次第說。應為先行法已，如前法應作謂自建立已來乃至大印等，口心印上住蓮華，應知於心間，於上住商佉謂在65花上也，商佉中出聲，相續無間斷。於蓮華中發生金剛舌，以白色謂作赤色上有金剛舌上，或想佛，或寶，或蓮華，或羯磨金剛，或餘部印契，或一月及兩月三四及五月乃至八箇月觀想。於此壇結66加趺坐，常以本寂靜相應，分明觀商佉聲已，即依蓮華界，從花蘂出聲量如微塵，其聲出至咽，67次至於舌，便即成其字。舌字出光焰，68焰猛而普遍，以聲滿虛空。行者69徑定誦，或一日及一夜，中夜或後夜，從舌出光明。其光有大聲，或從心從脣及齒，出間錯光明，若見如是者，當知得悉地。以此語相70應，能摧諸異宗，令他發淨信，能為眾生利益。如是瑜伽相應念誦，有比丘嚩迦者吒，71當得口成就。於間錯72出，七日而成語成就儀則。
我今說物成就。如前瑜伽應成就，應取餘部物等，或用餘部印及真言三簸73多謂以杓應74薩75嚩76拄物便瀉爐中及餘聲未盡還拄物行相作已，智者於此曼荼羅，即入羯磨三昧耶，自為一切羯磨，自在其中為色相。一切於本部主，應與於右手印物為次第，於金剛縛中，安77物類於中積，縛印當臍下或當心。二手以縛物獻，安自心自明。智者以此法，觀身火光聚。以先所集身口意善資糧，用以此身物，安於明手中，真言字火焰聲念誦。真言者盡其夜應作，不應破其坐，以此儀則法，初夜當生暖，烟當於中夜，光焰於明相，如是漸次加，如光焰成物，得飛騰虛空，於三界自在。我說安78善那法，我曾已先說，應斷一切取，應依於本明，乃至自身體，語心亦如是。以自真言，應隱沒作本明主，應作念誦。大金剛名者，以金剛79大身，智者應堅住，召入縛令喜。當安於心，如自心所樂，我明觀自身，我是虛空，由此相應成80就，乃至一切欲界主，彼等不見形，剎那至梵天，以盡彼法作鉤召。應作四印曼荼羅，應安意在左手，自身安於彼，以拳應堅持，作拳為虛空。如是安怛陀娜，雖忉利天宮亦不能見，遊於他化自在81宮，恣意安樂自在，乃至意所樂，丸藥口安怛陀娜法。
我今略說成就法。如是觀自明，我是一切體所謂以虛空內82有所為一83體也，自身同彼印，住微細金剛三昧，入於自明心。於丸藥成就，觀丸藥置於口，能遊須彌頂，一切世84間不能見。藥色成大85力謂體隨意變身86也，受忉利天宮87慾樂，隨意得快樂，餘世間相雜。我今說安88怛陀娜，丸藥依本教成，真言智應作，自明智身前求，成就者應獻。無垢如虛空，明身物及色，以明字行列，光焰相應住。當入本尊身，如隱沒89住意，從明口流出，真言光威猛。丸藥善應成，90烟氣騰生已，禁止已安口，為不現形中。自在91遊於四洲，剎那諸世界，還來歸本處，所去得隨意。種種成就，藥叉眾常以為眷屬，亦能遊戲須彌，四天王下層四藥叉世界，作無量有情利益，失正92道、漂曠野、93賊、王、水火等逼，起是悲94憫心，95於一切繫縛處，我當成就已，皆令得解脫。
我今已略說，廣法如大經。應觀自心96月，月形97具光明。則於此月中，一字如金色，難覩如日輪，光明普舒遍。瑜岐想光明，則其字為輪，其輪為轉輪，持妙色形七寶圍遶，遍身毛孔中，流出無量佛。瑜岐應思惟，用金剛界印，四處誦真言加持，勤勇力成就。念定勤為薪，焚燒一切罪，以真言色火，當離98疑分別。求99大樂，棄100小101樂，慇懃慧菩提，住真言儀則。
一字頂輪王瑜伽102觀行儀軌一卷
校注
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