《寶悉地成佛陀羅尼經》

特進試鴻臚卿大興善寺沙門大廣智不空奉　詔譯

如是我聞：

一時薄伽梵在摩伽陀國清淨薗白蓮池側七寶如意樹王下，與金剛手等諸大菩薩，及以無量大聲聞眾，無數恒沙諸天、龍王、藥叉、羅剎、異類大眾前後圍遶，各禮佛足退坐一面。

爾時如來住大總持王如意寶珠轉輪祕密三摩地，從頂上肉髻中放大光明，名曰雨寶滿願清淨除有情業障光明。放斯光明照觸十方，悉皆驚覺十方諸佛國土及諸八部大宮殿，使六變振動，普雨香花無量珍寶廣作佛事。光明中出現設利如意寶珠，而作廣大利益事業。爾時會中金剛祕密手菩薩摩訶薩，與無量百千金剛族眷屬俱，從座而起前禮佛足，合掌恭敬而白佛言：「唯願世尊以大慈悲愍念有情及與我等，解釋所疑。今日如來以何因緣放大光明，及以現瑞示非常變？欲知因緣，唯願世尊演說法要。」爾時佛告金剛手菩薩言：「善哉善哉！汝金剛手為欲利益諸有情故，恣問如來甚深法要。我今演說，汝等諦聽。」時金剛手重白佛言：「唯願如來演說祕要，我等樂聞。」如是三請，默然而住。

佛告金剛手菩薩言：「我以佛眼觀察一切諸有情類，雖在諸趣煩惱穢中，心性寶珠無有污染，德利具足如我無異。然諸有情不知苦因、不證樂果，常沒苦海無有出期。是故如來出金剛淨界而入穢惡胎藏世界，演說法要利樂有情，滅罪生福降伏魔王，成就佛身還住涅槃，畢竟平等無所不至。是故如來今日住如意寶珠王三摩地，說是清淨平等理趣深義法要究竟寶印。」

爾時如來說是法時，一切大眾證得無生甚深法忍，并證如意寶珠光明三昧，同等無有次位差別，猶如乳水。爾時金剛手菩薩以伽陀讚曰：

爾時金剛手菩薩說是偈已，右手所持五峯金剛擲於空中還住手中，歸住本座而觀佛意，目不暫捨。爾時佛告金剛手及虛空藏等大菩薩言：「一切有情與諸如來同俱一法平等法身，更無別體亦無別心，事理平等猶如虛空，常住一相無有差別。然諸眾生深著邪見，因緣諸法不捨妄念起分別相。不知如來萬德光明堅固設利，常住有情一念心中，清淨白蓮猶如滿月。故常生六趣貧窮下賤，不親善友不近智人，造作惡業漂流生死，不得悉地無有出期。是故我今為度彼有情故說大寶陀羅尼，名曰法身馱都如意寶珠甘露藥王金剛精進常住真如寶王大印。則末法世中於南閻浮提，若有善男子善女人得佛設利，乃至一粒分散一分信受受持，當知是人是佛設利真是佛子，即是法身釋迦牟尼如來常住之體，是人即名大毘盧遮那，亦名救世大阿闍梨耶。持佛設利誦此真言，即得如是名號，即名大智慧善巧薩埵。若有人天一切大眾，若持此呪思惟佛性禮敬設利者，消滅一切四重五逆謗法等一切重罪一時消滅，一切吉祥悉多成2辦。若有善男子及以女人信心勇猛，不懈怠心思念佛性觀察理趣，消業成善；常憶諷誦持念呪咀，短壽怨害一時斷滅，猶如劫火焚燒乾草無有遺餘。若有眾生慳貪業故生貧乏家，多病痟衰造罪背善，應隨地獄及諸難處。是人懺悔先世惡業，歸依三寶敬信馱都，歸命本覺寶珠設利，即作方便莊嚴道場，勸請十方諸佛如來金剛藏身、不散全身、碎身、化身一切設利，辦備香花，消罪生福。何況依法結印誦呪觀念自性，心中常住如來大威德設利，一切悉地即得成就。雖不入大曼陀羅灌頂壇場，得入福智平等三昧耶，受得諸佛許可法門甚深祕密大灌頂法，即時證得佛性智海大龍王印。」

復告金剛手言：「未來世中於南閻浮提，所有極重惡人及以惡畜，於命終時遇得有大度量深智上慧具大慈悲救世大智菩薩、救世大智尊者，急取設利所在之處殿堂塔下之土，汲於淨水洗此淨土，灌其惡人等類口中及灑頂上，其人臨命終時惱亂皆息、善住正念，漸生3慚愧棄捨生死，發往生意當得往生，速證法身之位。若有比丘及四輩弟子，於末法中法欲滅時，一切有情欲得成就大悉地法，依前法要造作塔婆，其量大小隨力所辦，金銀水精及土木安置佛骨。若薄福者不得設利者，以金銀銅鐵摩尼海寶、牛王鹿王真珠馬腦、靈石奇木如芥子許，號曰馱都，安置塔婆及寶篋箱，其數六粒乃至七粒以為最上數，乃至一粒以為最下數，禮拜供養頓雨七寶如雨盛降，四種大法、三種悉地一時圓滿。善男子等！汝等當知如來設利即是無上，世間難有，諸菩薩等亦難值遇。何況世間諸凡夫類，此佛設利即是無相摩尼，即是真性如意寶珠，即是祕密大精進也。十方佛土所有莊嚴之寶，如意幢幡、摩尼瓔珞、珠簾玉床、真珠天蓋、七寶屏風、眾綵臥具，如是妙物等類，最勝珍寶不能為價，亦復無器得置。是故此經中說，用團圓之物可置設利。如汝心形、如佛心形，汝心佛心互相置故，汝體佛體相互融故。既相互融，性即非二，佛身設利可如是持。亦可安置五輪塔中，亦可安置多寶塔中，亦可安置三股塔中，亦可安置五股塔中，亦可安置獨股塔中，同前置物，互融不異，證位平等。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部眾等，得受持佛設利乃至一粒分散一分，常行恭敬常帶者，此人所到之處悉成金剛界大曼荼羅，所親近一切之物皆成四種法身之體。若近男近女、若近牛若近馬、若近狗若近猫，若近一切飛鳥禽走獸虫蛛畜生等有情類，悉令當生即入菩提初門，令得菩薩初位。」爾時世尊即說馱都根本陀羅尼曰：

oṃ唵sa薩rva縳ta怛thā他ga蘖ta多u塢ṣṇī瑟抳二合ṣā沙二dhā馱tu都mu畝dra陀羅二合ṇi抳三sa薩rva嚩ta怛thā他ga蘖taṃ單四sa沙dhā馱tu覩vi尾bhu補si悉tā多引五dhi地ṣṭi瑟知te底六jaḥ苟苟⿰苟苟hūṃ吽vaṃ鑁hoḥ斛七hūṃ吽牛鳴音hūṃ吽八svā娑婆二合hā訶九

佛告金剛藥叉菩薩言：「若諸有情欲見十方諸佛、大菩薩者，欲求最勝悉地者，對設利塔結如來大鉢印，可誦真言二萬三千遍，必得見我常住全身，一切悉地決定成就，不作小疑。則其印相者，二輪相重以右手安左掌上，二空端相拄。是名法身大鉢印，亦名寶篋金剛印。

「復次有神呪名如意寶珠滿願心陀羅尼，能成一切事業，一切心中所念無不成就，唯除不信不至心者、輕法要者。」即說呪曰：

oṃ唵ci振nta多ma摩ṇi抳ra阿囉tna怛那va縳引ki枳ye曳na娜na曩mo謨śa扇ti底ka迦ra羅hūṃ吽hūṃ吽svā娑婆hā訶

「若有人誦此真言二遍三遍乃至七遍，一切罪滅、一切福生。日日常誦二十一遍，必得諸佛真身設利、大海龍王收藏七佛頂輪王設利神變寶珠，無上悉地皆能成就。

「復有神呪名祕密真性如意珠印。若能持誦者，無始業障速得消滅，無量福智不求自得，降伏魔怨即脫生死，一切悉地無不成就。其印相者，二手寶蓮合掌，二頭寶形，二大並立。此名真性摩尼寶印，亦名大精進峯如來頂珠印。」即說神呪曰：

oṃ唵ci振nta多ma摩ṇi尼dhā馱tu都hūṃ吽svā娑婆hā訶

「每日誦持一百八遍，五部悉地、三部如意寶皆悉圓滿。復有神呪名曰能滿所願大滿虛空藏寶。若能持者，一切意願速得圓滿。其印相者，二輪外縛，二頭寶形，二大並立。」即說呪曰：

oṃ唵bu謨ddhā馱śa設ri利ra羅va嚩jra日羅ra囉tna怛曩oṃ唵jaḥ苟苟⿰苟苟hūṃ吽vaṃ鑁hoḥ斛

「若得佛設利者，不論淨穢隨身供養，不離臆胸訶栗多妙蓮華間，常念佛德晝夜不息，現身證得佛清淨身住金剛頂，是人名曰持佛身者、持金剛者、持寶法者，是大菩薩摩訶薩。」

佛復告言：「善男子等！假使世間若有愚童有情、愚夫有情、愚惑有情、老耄婦女、愚癡僧尼，如是有情得佛設利乃至一粒分散一分，及與設利所置之物，帶於身上不論晝夜，若淨若不淨、若觸若不觸，不離其身常可帶之，所獲功德無有所計比量。若頂上若頸上、若心前若背後、若兩脇若腰閒帶設利者，譬如世間犀牛之角，若人帶之離水六尺，帶設利者亦復如是，離一切罪業，惡業惡趣不能染著，善根漸生、惡障漸離，善人自遇、惡人自去，所作事業皆同佛行，同釋迦牟尼如來故，其身即是世間應化故，即是清淨法身大毘盧遮那佛，其人必入大涅槃位，於現身中證得無相法身大精進峯。是故當知十二大天、金剛天等一切靈祇常當守護，壽命延長見百秋已，命終決定上生都史多天宮聞法愛樂，更隨志願亦得往生十方淨土，見佛聞法證不退地。若有眾生即身成佛欲度有情，結有情與諸佛平等一相妙智大印，左右拳4以拄，左風指安心上。是印亦名能滅無明黑暗印。由斯印加持故，有情與諸佛平等一相。是則法身設利妙智大印，亦名如意寶珠王成5辦一切大悉地印，亦有大陀羅尼名金輪王一字馱都明。」即說呪曰：

bhrūṃ母嚕唵三合急呼

「善男子等！此呪即是設利寶珠祕密神呪。復持誦者，隱密此呪，無智人中輕莫演說；見其法器，說此祕密最上乘法不令斷絕，利益世間，皆得成就金剛不壞馱都法身，一切悉地皆得成6辦。若有興佛乘大阿闍梨，若有興佛跡大量菩薩，若有救世大智慧者，可將此佛設利晝夜禮敬發無上誓願，雨一切珍寶妙財，廣利法界一切有情。從吾所住珍寶財物，從佛設利出生涌現，令充滿漸遍法界。以此寶財興隆佛法興造佛跡，次當利潤有緣有情漸至無緣，令其繫縛慈悲之索，至法界金剛寶場。」

爾時世尊說是法時，十方一切如來真身化身設利菩薩摩訶薩，十方佛剎金剛薩埵菩薩摩訶薩，金剛王、金剛愛菩薩等，一切金剛族眷屬、夜叉大將、諸忿怒眾，曼殊師利，觀自在，虛空藏，寶積，寶幢等諸大菩薩，蓮華眼、蓮華族等諸大士，梵、釋、護世、十二大天，持明輪仙、魔王、人王，大海主娑竭羅龍王、無熱惱池龍王、善如龍王女等，一切大眾聞持祕法，皆大歡喜，信受奉行。