No. 1011 [Nos. 1009, 1012-1018]
聞如是：
一時佛遊於維耶離國大樹精舍。佛告賢者大目揵連：「汝行請4遊三千大千世界比丘，為弟子行及菩薩行者使會。」目連受教，步須彌頂，以道神力周遍佛界聲告使知，應時精舍有四十萬比丘會。復現神足，令是天下5猗行比丘悉會精舍，稽首畢，一面住。佛復告慧見菩薩、敬首菩薩、除憂菩薩、虞界菩薩、去蓋菩薩、6闚音菩薩、殆棄菩薩、眾7首菩薩、辯8音菩薩、慈氏菩薩：「汝等行請十方無央數佛國諸一生補處、無所從生法忍，及不退轉、信解菩薩悉令會此。」即皆受教而為感應，9時有八百億一生補處菩薩、三百億得無所從生法忍菩薩、百億不退轉菩薩、六百億信解菩薩，皆乘佛10聖旨神足來會。
賢者舍利弗見大眾會，心念：「當問如來妙行，演現其要，令諸菩薩一切望畢得無礙辯，11遠聞十方無數剎土諸佛說法念不中忘，至於無上正真之道為最正覺，疾使菩薩得四清淨。何等為四？一曰人淨、二曰法淨、三曰慧淨、四曰佛國嚴淨。亦疾使菩薩得四願悅。何等為四？一曰身和悅、二曰言和悅、三曰意和悅、四曰滅和悅。已得四願悅，便入四持門。何等為四？一曰如文行入持門、二曰內深忍入持門、三曰解人根12德入持門、四曰知行報善入持門。」舍利弗思念是菩薩清淨無量慧地，欲令佛說。
於是佛語13賢者舍利弗，讚言：「善哉意至，欲使諸菩薩疾成持行。若，舍利弗！菩薩行此持要句者，疾入無量之門，得微密持，謂是無為無向；如正意解，為應為滅；內明順道，為履上迹；如微妙行不動寂靜，無14量無15上；微密無垢，清淨自然惟無惟無所著；16明光悅懌，果而大勇為美譽；動無動以正動近道，因能善17與遊無罣礙入諸法門，強而有勢光大照遠解等，意無不入不斷持實。如是舍利弗！行持菩薩非有數也，行無數法為不以知故。諸法斷覺而不作不見合法離，不見起不見滅，不有去來現在之18智，亦不知法已成未成，隨佛念行不念相，亦不好、19不種20姓、不群從、不方土、不勞盡，不21以知無不知，不人淨、不22法說、不我利不彼利、不法23律，不行不除，不念身不念人，於一切法行無受者名為念佛，為一切法之正歸也。為是無畏持義之藏，妙願已滿、上道已備，調靜諸定，一切德本不由彼致，自從法生。種24姓相好，其行自然，無邪行、無斷行。是為菩薩能學無量門微密之持，為不退轉於無上正真之道。所以者何？是從眾生之行，而致無量得行之持。」於是佛說偈言：
「法空無望得， 為道莫自恣，
奉經而不亂， 25則是疾得持。
是經義為妙， 持無極常念，
學26聞斯慧者， 可得成道行。
菩薩得此持， 常行精進者，
意解如日明， 自恣微妙行。
至於無上法， 弘大持之門，
一切是得向， 為能擁護經。
正使一切人， 盡劫共難27聞，
悉能解諸結， 其智不可極。
常厚護持法， 內性好斯經。
菩薩所30貴重， 十方佛亦愛，
名譽蓋於世， 行此為無量。
八十億諸佛， 終時悉得見，
一切皆授手， 接行此持者。
若於往千劫， 而為不善行，
一31月可以除， 但當守此經。
菩薩所興福， 億劫來積聚，
善誦是持者， 一日可與等。
念意32如強意， 思惟此上持，
向行眾德本， 必成至覺道。
假使三界人， 一切悉為魔，
不能中得害， 唯行33是經者。
是說幻如諦， 為極法之要，
諸佛自此出， 道意所由生。
昔吾學道時， 得決於34錠光，
如恒沙等佛， 我悉於中見。
欲聞十方佛， 所說悉覺識，
當專習是經， 一切可疾得。
若願嚴佛國， 合成弟子眾，
光相及種好， 當從是經得。
八十億佛臻， 共授以此持。
不以意思意， 亦不思無意，
意而不有思， 然後可得持。
得此持如海， 不復勤於財。
欲安諸天人， 一切願無難，
此為道之39座， 但當正意行。」
「又舍利弗！菩薩有四法行，疾得是持。何等為四？40已厭惡於愛欲、41己無賊害於眾生、以一切有而為布施、以無疲厭晝夜樂法。復有四法行，疾得是持。何等為四？能習山澤居、內行深法忍、不慕彼利養、行無量施不惜軀命。復有四法行，疾得是持。何等為四？一曰入八字義。八字義者，謂迹、敏、惟、棄、悲、調、滅、忍，42常書持是；二曰誦說常以調43意；三曰內性合是法要；四曰勸行大道之行。菩薩如此，為疾得持。」於是佛說偈44言：
「當棄欲苦行， 45速捨愚癡地，
無自恣作惡， 惡令墮惡道。
是不作彼近， 不知利譽事，
愛眼視眾人， 必貴如得色。
眾人之有諍， 皆由貪為本，
故盡汲汲劇， 棄是乃得持。
欲法者晝夜， 捨異唯道求，
得持而心向， 是以常見經。
閑居習佛教， 住此不知彼，
深忍却放逸， 常如救頭然。
法不猗知利， 亦不有身求，
快哉得佛教， 捨家離眾苦，
信者成道學， 敬佛法為智。
智士不貪利， 何況行法者，
佛從遠斯成， 故當捨利求。
當思八字義， 善書持46此經，
常誦用調已， 亦以開化人。
得坐大智47署， 一切見十方，
無量佛在前， 勸成其道欲。」
「又舍利弗！菩薩有四德，為是持。何等為四？一曰常念諸佛、二曰不有邪行、三曰疾除行蓋、四曰得入無量門微密之持。有昔，舍利弗！往無央48數不可計劫，時有佛名寶首曜王號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐，度人無量。臨滅度時，世有轉輪王名光秉，其太子曰無念德首，年千49八百歲，從佛50得聞此持而即奉行。又七千歲未曾睡臥，又七千歲未曾起身愛，又七千歲未曾念財利，又七千歲一心念行未曾傾倚，於是則見九十億佛，悉聞說法、皆從受持，便作沙門積九萬歲。以是無量門微密之持解說眾人，於一世中成就八十億人，使行無上正真之道，誘進51令出家，立不退轉地。彼時眾中有尊者子名為月行，聞是法要，盡心願樂。以此德本，值七十億佛，皆從得上持，逮諸菩薩無量之辯。其後三劫悉見諸佛，三劫末時月行得佛名曰錠光，號如來、至真、等正覺、明行成，為善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，為佛、眾祐。又彼太子無念德首講說法者，則今西方無量壽佛是52也。此賢劫中諸菩薩聞是法願樂者，皆得除後四十萬劫生死之行。又是學者欲疾作佛，若53得是經，如有願樂道行之意，則是當立不退轉地，必為無上正真之道，何況書持誦行，一切人民莫能稱量說其福也。」於是佛說偈54曰：
「常55修念佛者， 眾邪不得便，
行蓋56用疾除， 得妙無量持。
聞經心願樂， 書持敬諷誦，
天人莫能計， 福廣無有量。
所生輒見佛， 信向不迴動，
體解深經要， 疾覺57斯上道。
得持惡道斷， 不失定大財，
色好常見佛， 即至58覺上道。
尊者子聞持， 即追識宿命，
見佛九十億， 得道如其願。
若欲疾成佛， 道力降59眾魔，
欲滿百福相， 行此非有難。
如滿60恒沙剎， 積寶以布施，
比書持此福， 終不得為比。」
「是，舍利弗！菩薩行持者，有八大神在雪山中，共視護之，其名曰：勇決神、果強神、饒裕神、雄猛神、體行神、清61潔神、難勝神、多安神，斯神必62來。常當澡浴、淨其被服、正色經行、慈念眾生、思是63法要，神面不遠必安定誦。復有八菩薩，今在欲行天，常當存念。其64名：無愛天、65悅可天、智光天、懷金天、積習天、願滿天、星王天、行審天。斯皆敏行此持66者，當諦惟持而常恭敬。67已如應行微妙法忍，68無得69輕試。」
說70是法時，恒沙等菩薩皆得是持而不退轉。六十姟天與人未發道意71者，今皆發72起無上正真之道。
賢者舍利弗白佛言：「73當何名此經？」佛言：「是法之要，名無量門微密之持，一名成道降魔得一切智，當奉持之。」佛說是已，皆歡喜受。
佛說無量門微密持經
校注
- 【大正藏】【原】麗本
- 【大正藏】〔一名…智〕十字－【三】
【CBETA】（一名…智）十字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】月支＝月氏【宋】，月氏國【元】【明】
【CBETA】月支【大】，月氏【宋】，月氏國【元】【明】 - 【大正藏】（諸）＋遊【三】
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【CBETA】猗【大】＊，倚【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】闚＝𨶳【宋】
【CBETA】闚【大】，𨶳【宋】 - 【大正藏】首＝手【三】
【CBETA】首【大】，手【宋】【元】【明】 - 【大正藏】音＝立【三】
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