大方等陀羅尼經1夢行分卷第三
2爾時佛告文殊師利法王子：「若我在世若去世後，若有善男子善女人來詣汝所欲求陀羅尼經者，汝當教求十二夢王。若得見一王者，汝當教授七日行法。」文殊師利白佛言：「云何名為十二夢王？云何名曰七日行法？」
佛告文殊師利：「善男子若有善男子善女人，於其夢中修通能飛，懸繒幡蓋從此人後，3見如是者即名袒荼羅。若有善男子善女人，於其夢中若見形像，舍利塔廟、大眾僧聚，見如是者即是斤提羅。
「若有善男子善女人，於其夢中見國王大臣，4著淨潔衣單乘白馬，見如是者即是茂持羅。
「若有善男子善女人，於其夢中若見乘象渡於大江，見如是者即是乾基羅。
「若有善男子善女人，於其夢中乘於駱駝上於高山，見如是者即是多林羅。
「若有比丘欲求此法，於其夢中5上於高座轉于般若，見如是者即是波林羅。
「若有比丘於其夢中，到一樹下上於戒壇受具足戒，見如是者即是6檀林羅。
「若有比丘於其夢中，坐佛形像，請召眾僧施設供具，見如是者即是禪多林羅。若有比丘於其夢中，見有一樹華果茂盛，於其樹下入禪三昧，見如是者即是窮伽林羅。
「若有大王於其夢中，帶持刀劍遊7行四方，見如是者即是迦林羅。
「若有大臣於其夢中，見有諸人持諸水瓶洗浴其身，坌種種香、著淨潔衣，見如是者即是窮伽林羅。
「若有8夫人於其夢中，乘於羊車入於深水，於其水中有諸毒蛇，見如是者即是9波林羅。
「見如是者乃可為說。善男子10善女人若見如是一一事者，乃可為說七日行法。」爾時文殊師利白佛言：「世尊！云何名為七日行法？云何受持？云何修行如是等法？」
爾時佛告文殊師利法王子言：「若有善男子善女人，於初日分中至於道場，應以塗香、末香、栴檀沈11香、熏陸、海渚岸香，應以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時華聚菩薩、觀世音菩薩來在道場。爾時二士異口同音而讚道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！能於釋迦牟尼如來法中修行摩訶袒持陀羅尼經。』
「爾時觀世音、華聚菩薩，在虛空中乘寶蓮華，與無量大眾前後圍遶。文殊師利！我12今語汝，語諸眾生13修行受持摩訶袒持陀羅尼經，展轉相授，14得出三界隨意15所願。若有清信士清信女，應於初日分16勸諸眾生趣於道場，燒種種香、懸繒幡蓋。若有善男子善女人，欲求現在未來17願者，可以求之。爾時二士隨其根量，與其現在未來18世願。文殊師利！如是行者若有至心，見此二士踊在虛空；若不至心，而悉不見。文殊師利！若不見者，謂不至心。是名初日19行分陀羅尼經。
「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第二日分中在於道場，應燒種種香，塗香、末香、懸繒幡蓋而以供養摩訶袒持陀羅尼經。
「20復次爾時寶王如來及與我身，從靈鷲山與無量那由他大眾前後圍遶來至道場。一一大眾各乘七寶蓮華，種種音聲各各讚歎道場行者：『善哉善哉！善男子善女人等！乃能於我去世之後受持讀誦陀羅尼經。』即自惟念：『我能修行受持此經。』又時惟念：『十方三世諸佛如來受持此經，我當隨學。』文殊師利！我去世後，如是來至道場行者，我當隨其21根量差別而為說法。又有聞者、有不聞者，22有見我形者、有不見者、不見不聞者，除不至心而不見耳。是名摩訶袒持陀羅尼經行分第二。
「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第三日分中，在於道場23懸繒幡蓋，又以塗香、末香、24栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。爾時當有維衛佛、虛空藏菩薩摩訶薩於第三日分中來至道場。與無量大眾前後圍遶在虛空中，亦復各各乘寶蓮華在虛空中或高七多羅樹，放大光明普照十方所有佛土。其中行者覩斯光已，皆發阿耨多羅三藐三菩提心。他方所有賢聖之人，皆悉尋光來至道場。爾時道場行者隨其根力，或有覩者、或不覩者，有見形者、有不見者，隨其根量分別行力。爾時此人聞佛所說如是行25力，歡喜踊躍得未曾有。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第三。
「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第四日分中在於道場，讀誦修行摩訶袒持陀羅尼經，懸繒幡蓋，26悉以雜色27莊嚴此道場，燒種種香，塗香、末香、28栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。29復次爾時式佛與無量大眾前後圍遶來至道場，在於虛空高七多羅樹，放大光明30亦照十方微31塵世界。其中眾生覩斯光者，32於諸法性無不了達。爾時道場33行人不諂偽者，今34於現世及過去世未曾犯35毀根本罪者，了見式佛在虛空中乘寶蓮華。爾時行人見式佛已，頂禮足下。爾時式佛即以右手摩其人36頂，作如是言：『善男子善女人！汝等不久趣菩提樹，破諸魔怨、伏諸外道，當獲總持與我無異。』文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第四37也。
「38復次文殊師利！若有善男子善女人於第五日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，莊嚴道場、懸繒幡蓋，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經，又無餘念，『我當何時得隨陀羅尼門？我當何時離三39有惡？我當何時離於五蓋？我當何時離於十纏？我當何時離諸40憍慢及諸愚習如是等難？何時當離如是等苦。』若作是念時，爾時隨葉佛在於虛空乘寶蓮華，為無量大眾說諸法要。爾時道場行者了了聞佛所說章句，41悉在心懷明了不忘。42爾時道場行者，若有覩者及無覩者，乃至七日覩者，乃至二七日不覩者，乃至三七日覩者43乃至不覩者。眾生此業以不定故，皆由先世罪業深淺。文殊師利是名陀羅尼經行分第五。
「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第六日分中在於道場，受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經，燒種種香，塗香、末香、栴檀、沈水、熏陸、海渚岸香，如是諸香而以供養摩訶袒持陀羅尼經。復次當有拘那含牟尼佛，與無量大眾前後圍遶，從餘四天下來至道場。爾時行人了見拘那含牟尼佛及見七佛在於虛空，一一諸佛各乘七寶蓮華座，一一華座縱廣正等八萬四千由旬，其花離地亦八萬四千由旬。爾時行人見是事已，得未曾有歡喜踊躍。爾時諸佛異口同音而讚行人：『善哉善哉！釋迦如來弟子能於遺法受持讀誦摩訶袒持陀羅尼經至於道場，不久當離三惡道分，救攝眾生在於人天究竟快樂。』文殊師利！我去世後，此摩訶袒持陀羅尼經當於閻浮提饒益眾生。文殊師利！是名摩訶袒持陀羅尼經行分第六。
「復次文殊師利！若有善男子善女人，於第七日分中在於道場，至心禮敬摩訶袒持陀羅尼經莫作餘念，但當44至心諦聽諦受，莫念妻子象馬七珍，莫以妄想亂其善心，令一生空過無所得也，唐喪其功不離諸45惡。文殊師利！夫46為行者，但應至心作如上念。爾時當有十方一切諸佛47世尊在於虛空，一一諸佛或將一恒河沙者、或將二恒河沙者、48或三恒河沙者、或一萬恒河沙者、或二萬恒河沙者、或三萬恒河沙者、或十萬恒河沙者、或二十萬恒河沙者、或三十萬恒河沙者、或六十七十八十九十，乃至一百二百三百四百五百六百七百八百九百，乃至不可計不可數大眾集在道場。爾時大眾互相49覩見，皆有三十二相，身如閻浮檀金。一一佛土各現其前，以種種珍寶間錯莊嚴，一切諸國未有50得如文殊師利法王子者，在於虛空皆自驚疑，每自思惟：『何緣諸佛悉現如是清淨世界？』51作是念52時，我與文殊師利及無量大眾，前後圍遶往至道場，隨其根量而為說法，令其行人了見我身，加其威神令53悉得見54在虛空坐及諸淨國。見淨國已，歡喜踊躍得未曾有，即發阿耨多羅三藐三菩提心而不退轉，於七日中55得隨意生。文殊師利！是名摩訶袒持陀56羅經行分第七。」
爾時華聚菩薩即從座起，偏袒右肩，右膝著地，恭敬合掌而白佛言：「世尊！我從東方妙樂世界，為佛所遣57故來救此雷音比丘，令住堅固心。如佛所說，不久當得成等正覺，度諸眾生無有邊際，令得究竟住58決定心。我以憶念昔所造行，故來59至此娑婆世界，聽60受演說陀羅尼經。復聞授諸聲聞五百大弟子記，十方天子61今各現在，62世尊了知，何用說此十方一切而見聞耶？唯願聽我立大誓願護63此經典。」佛告華聚：「善哉善哉！善男子！聽汝自恣立大誓願。」爾時華聚菩薩即於佛前而自立誓，作如是言：「世尊！若有善男子善女人，受持讀誦64此陀羅尼經者，我從今日晝夜不離，擁護是人令無惱患，色力名譽皆悉具足。世尊若賜我此願者，我乃當取成等正覺。若有眾生遭苦厄者，我若不往救彼眾生令得本心，我終65不成等正覺66也。若復有人修持此經至於道場，若遭苦患稱我名字，我不往救，我終不成等正覺也。若有眾生憶念我名，日夜六時念念不絕求生妙樂世界，若不往生者，我終不成等正覺也。
「若有眾生行陀羅尼者，我當晝夜為彼人說法令得歡喜。若欲命終之日，必定自知生妙樂世界無有疑也。或令彼人遙見妙樂世界，如觀掌中阿摩勒果，所有一切好醜之事悉皆明達。世尊！若令一切眾生生妙樂世界者，我乃67當成等正覺也。若68有往生三塗分業不永斷者，我終不成等正覺也。既生妙樂世界，不離愚癡憍慢因緣習69氣者，我70亦終不成等正覺也。天中尊王！若有眾生從生至老但作一念：『我當書寫陀羅尼經受持讀誦。』然後得生，71若得書若不得書、若得讀誦若不得讀誦，臨終之日我必往彼人所，拔其精神令生妙樂世界。世尊！除二種人我所不攝，一者謗方等經、二者用僧祇物乃至一比丘物。若用如是之物，不得往生妙樂世界。若有眾生被於官事愁憂不樂、為他所逼將向王所、若在大火大水、師子虎狼軍陣交戰、迷在山谷不知道路，若值如上諸難處者，應當讀誦陀羅尼經百二十遍，復更百二十遍稱我名字南無華聚菩薩大士，應如是唱。我時與無量大威72神諸天前後圍遶詣彼人所，破彼諸難令無所患。世尊！若與我如上諸願者，我乃當取阿耨多羅三藐三菩提；若不聽許，我終不成等正覺也。」
爾時佛告華聚菩薩：「善哉善哉！善男子！73大士汝慈悲無量，欲以慈悲門攝取眾生，示諸方便令無惱患，隨意得生諸安樂74國。」爾時毘沙門天王即從座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌向佛而白佛言：「世尊！我為鬼神將軍攝諸鬼神，猶如世尊盡攝我等。世尊！今聽我等護持陀羅尼經75典不耶？」
爾時佛告毘沙門天王：「快哉！鬼神大王！欲護陀羅尼經者，即是三世諸佛之子，即報三世諸佛之恩。」爾時毘沙門天王即於佛前而自立願：「世尊！若有善男子善女人持陀羅尼經者，有諸惡人為起衰患，令其行人意散心亂，不得讀誦修行陀羅尼經。我於爾時往彼人所，令76彼惡人復得衰耗，或令水火盜賊、縣官枉橫77不隱之事來逼其身，或時致死若78近於死。如是惡人若79仕官者不得高遷，或令惡夢麻油塗身宛轉土中，或時於其夢中脫衣裸走、牙齒墮落、頭白面皺、眼80目𥆔瞎。世尊！我令其夢81中見如是事。世尊！我於爾時遣諸鬼神惱其舍宅，令82彼惡人得大重病或時致死。世尊聽我如是護此經不？」爾時世尊默然不答。爾時華聚語毘沙門言：「世尊默然，即為可汝如上所言。」爾時阿難語華聚言：「我今問汝，83汝可答我，莫如世尊默然可也。」爾時華聚語阿難言：「隨意所問，當以答汝。」爾時阿難語華聚言：「世尊何故不默然授諸聲聞記？所以者何？默然是印可性者，以何因緣言語方便授諸聲聞弟子記耶？」爾時華聚語阿難言：「如來有默然授諸聲聞記，84或時以言語方便而以85受之。阿難！如來授記不86唯87三途。所以者何？如來88當以諸法不定故、方便89多故、智慧無量故、世界無邊故、眾生行無邊故，是故世尊更以方便授諸90聲聞大弟子記。」爾時阿難語華聚言：「若91謂諸法不定者，十方諸佛亦應不定。諸佛不定者，十方世界亦復不定乎？」爾時華聚即以右手接取西方妙樂世界舉著虛空，猶如大士取阿摩勒果92置於右掌無所妨礙。爾時大眾遙見西方妙樂世界河池華樹莊嚴之事，無不明了。爾時大眾歡喜踊躍，至心93敬禮無量壽佛，各各求生妙樂世界。爾時華聚語阿難言：「於意云何？諸法如是有定性94不？」阿難答華聚言：「諸法如是無有定性。我不敢問諸法定相。」
爾時佛告阿難：「汝等二大士不須95諍論如是事96也。何以故？阿難！於汝意云何？三果之人入地獄不？阿羅漢人受餓鬼形不？乃至受畜生身不？及97生邊地邪98見處不？」阿難白佛言：「不也。世尊！何以故？阿羅漢人名離一切究竟患難，若不離一切究竟患者不名阿羅漢99也。」「善男子！汝云何言一切法是不定相？阿羅漢人永更不受如是等苦，豈不定乎？」阿難白佛言：「世尊！阿羅漢人得盡定100慧不？」佛言：「不也。何以故？阿羅漢分段101涅槃，是102故不得究竟盡慧。善男子！夫於學者，觀一切法住平等性，不離有不離無、不離有邊不離無邊、不即是邊不離是邊、不即是我不離於我、不即是色不離於色、不即是受不離於受，一切法者不可言定不可言無定。若無定者，應無三103寶究竟解脫處，當知是法即有定104性。若謂無105定，上無諸佛、下無眾生，是無定相。雖復如是，然不可言無，106復不可言有。若菩薩觀一切法著有著107無，即菩薩累。若見眾生而生著相是菩薩累，若離眾生亦菩薩累。若著眾生行是菩薩累，若離眾生行亦菩薩累。若著我行是菩薩108累。何以故？菩薩常應如是109心住中道，110得名菩薩究竟慧111也。善男子！阿羅漢人都無是事。無是事故，不112得名為究竟慧也。
「善男子！所謂菩薩住113心中道，汝今諦聽，當為汝說。菩薩觀虛空如地、觀地如虛空，觀金如土、觀土如金，觀眾生非眾生、觀非眾生而是眾生，觀法而是非法、觀於非法而是114定法，而是定法無有差別。觀諸持戒與破戒等，觀諸破戒如具戒相。115雖然離於二邊住平等相，破戒持戒116亦應等心觀之，上中下性亦應等心觀之，117有為無為法亦應118如是等心觀之，不讚大乘不毀小乘，119豪貴卑賤、120麁妙醜陋、諸根完具及與殘缺、聰黠愚闇悉不讚毀。善男子！夫為菩薩供養之法。121不應選擇如上諸事，是名菩薩住心中道究竟智慧。善男子！聲聞之人無如是事故，無究竟慧亦非究竟涅槃。何以故？未了法性故，122不得究竟涅槃。
「復次善男子！我於往昔作一居士，受性憍恣而不推求出世之典。時有比丘執持應器來詣123於我，而從我乞濟身之具。時我答言：『沙門釋子汝從何方來124至我所？執鉢125而住何所求索？』復更問言：『汝何種姓？為上姓、中姓、下姓乎？』126又復更問曰：『汝127於五法常學何律？汝於十二部經128常學何等？』復更129重問：『汝130今名何？受131姓云何？汝於三業中常132修何業？欲求何處？上中下乘汝何乘所攝？求究竟乎求分段133耶？』如是134無窮重問，身便得患而即命終。以是因緣，今故語汝，若以施時莫擇上中下135性。實相世諦，於有無法而不136分別；若分別者即名菩薩著我人壽者亦著行者，不名菩薩住心中道得究竟慧。
「善男子！我今復更略說往昔因緣。我於往昔作一比丘，時有居士設大施會，請沙門、婆羅門、貧窮下賤，須衣與衣、須食與食、須珍寶與珍寶。我時137甚大貧窮而無資財，我時望得138珍寶物故往詣會所。於其中139道見有大橋，於其橋上見眾多人怱怱往來。時諸人中有一智者，我以愚意問此人言：『此橋何人所作？此河從何140而來，今向何141去？』復問：『此木何林所生？何人所斫？何象所載？142此木為青為白為赤為黑？何日所作？此木松也、柏也、柳也？曲也直也、有節無節也？破此木143鐵，何冶所出？何匠所144造？此水鹹也苦也甜也、深也淺也？何用作此橋也？』
「善男子！我於爾時次第而作七千八百問已，爾時智者便答我言：『咄癡沙門！居士請汝，汝但涉路至於會所，可得悅意，後不生悔。汝今捨問如是等事，於身無利何用問為；如是等木何野所生？何人所造？何斧所斫？咄沙門！145今且速去，還當語汝。』我時聞此語已，涉路而去便到會所，所食蕩盡財寶無餘。我時見已懊惱結恨，146㘁聲叫言：『是何苦哉。心口所失，值如是苦。』還到橋上，見147向智人。時人問言：『沙門！汝云何憔悴如是？多不吉148耶？』我時答言：『以貧窮故往詣會所，欲求149衣食所須之具。於其中間以見於汝，徒問無益之言，使我不值飲食、所須財150寶。以是因緣我心生惱。』
「爾時智者而答我言：『夫為比丘，於身無利，151理不應問。何用問為？善士比丘！汝以一誤失現在利。從今已往於身無152利，慎莫多問。應觀諸法，於身利者153宜應須問。何謂為利？觀有為法，應以遠離，此即為利。154觀平等法，155宜應親近，此即為利。不讚已156毀他，此157即為利。自158既了達，教他了達，此即為利。自159能厭離世樂，亦教他離，此即為利。自知160莫問無利161益，亦教他莫問，此即為利。我向了達知問無利，162是故語汝速往會所。』善男子！爾時智者說此法時，忉利諸天九十二億，在虛空中聽智者所說，即發阿耨多羅三藐三菩提心。時五百居士遠塵離垢得法眼淨，我於爾時163得入陀羅尼門。善男子！我因是已來，得入究竟慧住心中道。阿羅漢都無是事，云何164當得究竟慧耶？165以毀大乘、讚諸小乘，是故不得究竟慧耳。」
爾時阿難白佛言：「世尊！如是人者，今何所在？166世尊！受是果報經幾劫乎？佛167號云何？劫名何等？其王名何？」佛告阿難：「善男子！吾今可以譬喻語汝。設有一人身力無量，168末三千大千世界盡為微塵。善男子！且置是事。此人169復取十方微塵等三千大千世界，亦末為塵。如是次第十方恒170河沙世界，亦末為塵。可知其數不？」阿難白佛言：「世尊！一世界乃至百世界尚不可數，況微171塵耶？」「善男子！如是世界可知其數。彼佛去世後復過於是，佛號栴檀華如來至真等正覺，國名尊172常，劫名淨持，王名栴檀果。栴檀華佛生彼王宮，成等正覺而取涅槃。次後有佛名釋迦牟尼，如是次第二萬億釋迦牟尼佛，吾悉供養。最初佛者令我堅固陀羅尼，豈異人？乎今即文殊師利法王子是。爾時居士設法會者，今華聚菩薩摩訶薩是。爾時五百居士者，今則五百大弟子是。」爾時王子菩薩、居士、優婆塞、優婆夷、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿脩羅、五百大弟子、無量大眾，及與阿難，歡喜奉行。
大方等陀羅尼經卷第三
校注
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【CBETA】塵【大】，塵等【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於諸法性無不了達＝無不了達而諸法性【三】
【CBETA】於諸法性無不了達【大】，無不了達而諸法性【宋】【元】【明】 - 【大正藏】行＝之【三】
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【CBETA】復次【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】有惡＝惡有【三】
【CBETA】有惡【大】，惡有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】憍慢＝慢憍【三】
【CBETA】憍慢【大】，慢憍【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（悉在…不忘））八字＝（（了不忘失悉在心懷））八字【三】但宋本失下有爾字
【CBETA】悉在心懷明了不忘【大】，了不忘失悉在心懷【元】【明】，了不忘失爾悉在心懷【宋】 - 【大正藏】〔爾〕－【宋】
【CBETA】爾【大】，〔－〕【宋】 - 【大正藏】乃至＝及【元】【明】
【CBETA】乃至【大】，及【元】【明】 - 【大正藏】至＝志【三】＊
【CBETA】至【大】＊，志【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】惡＝苦【三】
【CBETA】惡【大】，苦【宋】【元】【明】 - 【大正藏】為＝於【三】
【CBETA】為【大】，於【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔世尊〕－【三】
【CBETA】世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】或＋（將）【元】【明】
【CBETA】或【大】，或將【元】【明】 - 【大正藏】覩見＝而視【三】
【CBETA】覩見【大】，而視【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（所）＋得【三】
【CBETA】得【大】，所得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】作＋（如）【宋】
【CBETA】作【大】，作如【宋】 - 【大正藏】時＋（時）【三】
【CBETA】時【大】，時時【宋】【元】【明】 - 【大正藏】悉＝其【三】
【CBETA】悉【大】，其【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（在…淨國））十一字＝（（虛空法座及清淨國界見清淨國界））十四字【三】
【CBETA】（在…淨國）十一字【大】，虛空法座及清淨國界見清淨國界【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得＝便【三】
【CBETA】得【大】，便【宋】【元】【明】 - 【大正藏】羅＋（尼）【三】
【CBETA】羅【大】，羅尼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】故來＝來至【三】
【CBETA】故來【大】，來至【宋】【元】【明】 - 【大正藏】決＝常【三】
【CBETA】決【大】，常【宋】【元】【明】 - 【大正藏】至＝詣【三】
【CBETA】至【大】，詣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】受＝聞【三】
【CBETA】受【大】，聞【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔今〕－【三】
【CBETA】今【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（世尊…此））八字＝（（前世尊自了何為用說為））十字【三】
【CBETA】（世尊…此）八字【大】，前世尊自了何為用說為【宋】【元】【明】 - 【大正藏】此經典＝於此經【宋】，持此經【元】【明】
【CBETA】此經典【大】，於此經【宋】，持此經【元】【明】 - 【大正藏】〔此〕－【三】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】不＋（取）【三】＊
【CBETA】不【大】＊，不取【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔也〕－【三】＊
【CBETA】也【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】當＋（取）【三】
【CBETA】當【大】，當取【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（有…業））七字＝（（不往生於三途分））七字【三】
【CBETA】（有…業）七字【大】，不往生於三途分【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔氣〕－【三】
【CBETA】氣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔亦〕－【三】
【CBETA】亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】若＋（謂）【三】
【CBETA】若【大】，若謂【宋】【元】【明】 - 【大正藏】神＝德【三】
【CBETA】神【大】，德【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔大士〕－【三】
【CBETA】大士【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】國＋（土）【三】
【CBETA】國【大】，國土【宋】【元】【明】 - 【大正藏】典不耶＝不【三】
【CBETA】典不耶【大】，不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】彼＝其【三】
【CBETA】彼【大】，其【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔不隱〕－【三】
【CBETA】不隱【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】近於死＝不死者【三】
【CBETA】近於死【大】，不死者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】仕官者＝事仕䆠【三】
【CBETA】仕官者【大】，事仕䆠【宋】【元】【明】 - 【大正藏】目𥆔＝孔𥆔【宋】【明】，孔顤【元】
【CBETA】目𥆔【大】，孔𥆔【宋】【明】，孔顤【元】 - 【大正藏】（窹）＋中【宋】，中＋（醒寤）【元】【明】
【CBETA】中【大】，窹中【宋】，中醒寤【元】【明】 - 【大正藏】彼＝其【元】【明】
【CBETA】彼【大】，其【元】【明】 - 【大正藏】汝可＝可以【三】
【CBETA】汝可【大】，可以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】或時＝時或【三】
【CBETA】或時【大】，時或【宋】【元】【明】 - 【大正藏】受＝授【三】
【CBETA】受【大】，授【宋】【元】【明】 - 【大正藏】唯＝惟【宋】
【CBETA】唯【大】，惟【宋】 - 【大正藏】三＝一【三】
【CBETA】三【大】，一【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔當為〕－【三】
【CBETA】當以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（眾）＋多【三】
【CBETA】多【大】，眾多【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔聲聞〕－【三】
【CBETA】聲聞【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】謂＝為【元】【明】
【CBETA】謂【大】，為【元】【明】 - 【大正藏】置＝著【三】
【CBETA】置【大】，著【宋】【元】【明】 - 【大正藏】敬禮＝禮敬【三】
【CBETA】敬禮【大】，禮敬【宋】【元】【明】 - 【大正藏】不＝無【三】
【CBETA】不【大】，無【宋】【元】【明】 - 【大正藏】諍論＝紛紜諍【三】
【CBETA】諍論【大】，紛紜諍【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔也〕－【三】
【CBETA】也【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔生〕－【三】
【CBETA】生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】見＋（諸難）【三】
【CBETA】見【大】，見諸難【宋】【元】【明】 - 【大正藏】也＝耶【三】
【CBETA】也【大】，耶【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（智）＋慧【三】
【CBETA】慧【大】，智慧【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（般）＋涅【三】
【CBETA】涅【大】，般涅【宋】【元】【明】 - 【大正藏】故＋（以）【三】
【CBETA】故【大】，故以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寶＝尊【三】
【CBETA】寶【大】，尊【宋】【元】【明】 - 【大正藏】性＋（者）【三】
【CBETA】性【大】，性者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】定＝者【元】【明】
【CBETA】定【大】，者【元】【明】 - 【大正藏】〔復〕－【三】
【CBETA】復【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無＋（相）【三】
【CBETA】無【大】，無相【宋】【元】【明】 - 【大正藏】累＋（若離我行亦菩薩累）八字【元】【明】
【CBETA】累【大】，累若離我行亦菩薩累【元】【明】 - 【大正藏】〔心〕－【三】
【CBETA】心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得名＝心得【三】
【CBETA】得名【大】，心得【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔也〕－【三】＊
【CBETA】也【大】＊，〔－〕【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】得名為＝名【三】
【CBETA】得名為【大】，名【宋】【元】【明】 - 【大正藏】心中道＝中道心【三】＊
【CBETA】心中道【大】＊，中道心【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】定＝正【三】＊
【CBETA】定【大】＊，正【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】〔雖然〕－【三】
【CBETA】雖然【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔亦〕－【三】
【CBETA】亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（觀）＋有【三】
【CBETA】有【大】，觀有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔如是〕－【三】
【CBETA】如是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（不）＋豪【宋】
【CBETA】豪【大】，不豪【宋】 - 【大正藏】麁妙＝妙好【元】【明】
【CBETA】麁妙【大】，妙好【元】【明】 - 【大正藏】（（不應…事））八字＝（（亦不選擇上諸事等））八字【三】
【CBETA】（不應…事）八字【大】，亦不選擇上諸事等【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（而）＋不【三】
【CBETA】不【大】，而不【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於我＝我所【三】
【CBETA】於我【大】，我所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】至＝詣【三】
【CBETA】至【大】，詣【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（而住…言））十字＝（（住此欲求索何復更而問））十字【三】
【CBETA】（而住…言）十字【大】，住此欲求索何復更而問【宋】【元】【明】 - 【大正藏】又復更問曰＝復更而問【三】
【CBETA】又復更問曰【大】，復更而問【宋】【元】【明】 - 【大正藏】於＝以【三】
【CBETA】於【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】常學何等＝法常以學何【三】
【CBETA】常學何等【大】，法常以學何【宋】【元】【明】 - 【大正藏】重＝而【三】
【CBETA】重【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】今＝以【三】
【CBETA】今【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】姓云何＝性何如【三】
【CBETA】姓云何【大】，性何如【宋】【元】【明】 - 【大正藏】修＝求【三】
【CBETA】修【大】，求【宋】【元】【明】 - 【大正藏】耶＝也【三】
【CBETA】耶【大】，也【宋】【元】【明】 - 【大正藏】無窮重＝次第而【三】
【CBETA】無窮重【大】，次第而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】性＝姓【三】
【CBETA】性【大】，姓【宋】【元】【明】 - 【大正藏】分別若分別＝應門若謂門【三】
【CBETA】分別若分別【大】，應門若謂門【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（甚大…財））八字＝（（極大貧而無所有））七字【三】
【CBETA】（甚大…財）八字【大】，極大貧而無所有【宋】【元】【明】 - 【大正藏】珍寶物＝有財【宋】，財賄【元】【明】
【CBETA】珍寶物【大】，有財【宋】，財賄【元】【明】 - 【大正藏】道＝路【三】
【CBETA】道【大】，路【宋】【元】【明】 - 【大正藏】而＝所【三】
【CBETA】而【大】，所【宋】【元】【明】 - 【大正藏】去＝流【三】
【CBETA】去【大】，流【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（（此木…黑））十字＝（（青呼白呼黑呼））六字【三】
【CBETA】（此木…黑）十字【大】，青呼白呼黑呼【宋】【元】【明】 - 【大正藏】鐵＝斧【三】
【CBETA】鐵【大】，斧【宋】【元】【明】 - 【大正藏】造＝作【三】
【CBETA】造【大】，作【宋】【元】【明】 - 【大正藏】今且速去還當＝汝今速去還已【三】
【CBETA】今且速去還當【大】，汝今速去還已【宋】【元】【明】 - 【大正藏】㘁＝嘷【明】
【CBETA】㘁【大】，嘷【明】 - 【大正藏】向智＝如向【宋】，所向【元】【明】
【CBETA】向智【大】，如向【宋】，所向【元】【明】 - 【大正藏】耶＝也【三】＊
【CBETA】耶【大】＊，也【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】衣＋（服飲）【三】
【CBETA】衣【大】，衣服飲【宋】【元】【明】 - 【大正藏】寶＝賄【三】
【CBETA】寶【大】，賄【宋】【元】【明】 - 【大正藏】理＝而【三】
【CBETA】理【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】利慎莫多＝益而莫生【三】
【CBETA】利慎莫多【大】，益而莫生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】宜應須＝而應生【三】
【CBETA】宜應須【大】，而應生【宋】【元】【明】 - 【大正藏】觀＋（世）【三】
【CBETA】觀【大】，觀世【宋】【元】【明】 - 【大正藏】宜＝而【三】
【CBETA】宜【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（不）＋毀【三】
【CBETA】毀【大】，不毀【宋】【元】【明】 - 【大正藏】即＝則【三】＊
【CBETA】即【大】＊，則【宋】＊【元】＊【明】＊ - 【大正藏】既＝以【三】
【CBETA】既【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】能＝以【三】
【CBETA】能【大】，以【宋】【元】【明】 - 【大正藏】莫＝於【三】
【CBETA】莫【大】，於【宋】【元】【明】 - 【大正藏】益＝者【三】
【CBETA】益【大】，者【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＝我【三】
【CBETA】是【大】，我【宋】【元】【明】 - 【大正藏】得＝便【三】
【CBETA】得【大】，便【宋】【元】【明】 - 【大正藏】當＝而【三】
【CBETA】當【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】以＝而【三】
【CBETA】以【大】，而【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔世尊〕－【三】
【CBETA】世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】號＝名【三】
【CBETA】號【大】，名【宋】【元】【明】 - 【大正藏】末＝抹【宋】【元】＊
【CBETA】末【大】＊，抹【宋】【元】＊ - 【大正藏】復＋（即）【三】
【CBETA】復【大】，復即【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔河〕－【三】
【CBETA】河【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】塵＋（數）【元】【明】
【CBETA】塵【大】，塵數【元】【明】 - 【大正藏】常＝帝【三】
【CBETA】常【大】，帝【宋】【元】【明】