摩訶僧祇律卷第1五
2明僧殘戒之一
佛住舍衛城，廣說如上。時有比丘名尸利耶婆，於舍衛城中信家非家、捨家出家。時到著入聚落衣、持鉢入城乞食，不善攝身口意，放縱諸根。始入一家得食飽足已，復入第二家。第二家有一女人，露身而坐。是比丘見已還自住處，念彼女人身，心想馳亂、憂悴發病、顏色3痿黃。爾時諸比丘問尸利耶婆：「汝今何故顏色痿黃憂悴不樂？欲須4酥、油、石蜜、諸湯藥不？」答言：「不須，自當差耳。」諸5比丘6尼、優婆塞、優婆夷問訊亦復如是。彼比丘於晝臥覺，心念形起，手自觸身7生，即失不淨。失不淨已便得安8樂，所患即差，便作是念：「此好方便可得除患，不妨出家9淨修梵行受人信施。」世尊以五事利益故，五日一案行僧10坊。何等11為五？一者12我聲聞弟子不著有為事不？二者不著世俗言論不？三者不著睡眠妨行道不？四者13看病比丘不？五者為年少新出家比丘，見如來威儀庠序起歡喜心。是為五事。如來五日觀歷諸房。時長老尸利耶婆晝眠覺已，於自房後小行身生起。世尊畏彼尸利耶婆比丘驚怖慚愧故，世尊作小聲令其先覺。時尸利耶婆見世尊已，疾行著衣，隨世尊後禮足而住。爾時世尊問尸利耶婆：「汝先病患顏色痿黃，何緣得差？」便白佛言：「世尊！我於舍衛城14中信家非家、捨家出家，親里知識給我衣服床臥醫藥不乏。我於一時著衣持鉢入城乞食，至一家見一女人露身而坐，見已還精舍，欲心馳亂，遂便不樂生病、不欲飲食。時諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷來慰問我，皆欲與我醫藥。我言：『不須！』我於一時晝日眠覺，身生起，手觸即失不淨。失不淨已得眠安隱，病得除愈。我作是念：『是好方便可得除患。不妨出家受人信施。』以是故，世尊！病得除愈，身既安隱得修梵行。」佛言：「癡人！此甚不可，此非梵行而言梵行，此非安隱而言安隱。癡人！云何以是手受人信施，復以此手觸失不淨。汝常不聞我無量方便呵責欲想，讚歎斷欲耶？15汝今作16此惡不善事，此非法、非律、非如佛教，不可以此長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故，為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故出精，僧伽婆尸沙。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。是時長老尸利耶婆，數數犯僧伽婆尸沙、如波17夜提、如波羅提提舍尼、如越18比尼罪懺悔。諸比丘見尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪，乃至如越比尼罪悔過，便語尸利耶婆言：「長老！世尊19已作制限分齊竟，汝20云何輕為數數犯耶？」尸利耶婆言：「諸長老！21我犯罪悔過，22尚不厭倦。汝等受我悔過，何足為難？」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「喚尸利耶婆來。」來已，佛問尸利耶婆：「汝實數數犯僧伽婆尸沙罪，乃至語23諸比丘言：『我犯罪悔過尚不厭倦，汝等受我懺悔何足為難24也？』」答言：「實爾。世尊！」佛告尸利耶婆：「此是惡事，從今日25後，若犯僧伽婆尸沙罪者，應六日六夜比丘僧中行摩那埵。行摩那埵已，26應二十比丘僧中出罪。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。時尸利耶婆數數犯僧伽婆尸沙罪，便作是念：「世尊制戒，犯僧伽婆尸沙罪者，應六日六夜行摩那埵。行摩那埵已，應二十比丘27僧中出罪。我今28已犯僧伽婆尸沙罪，人不知者則無六日六夜；無六日六夜者，亦無二十僧中出罪。我今當覆藏。」覆藏已便自疑悔：「我為不善，甚不如法，善男子信心出家，知佛制戒而故違覆藏。設梵行人不知者，諸天知他人心者豈不知耶？設諸29天不知者，世尊豈當不知30耶？」便語諸比丘：「與我摩那埵。」比丘問言：「何以求摩那埵？」答言：「我犯僧伽婆尸沙罪。」復問：「犯來幾時？」答言：「爾許時。」復問：「何不即語人耶？」答言：「我31慚羞故不即說，我復32念言：『犯僧伽婆尸沙罪，世尊制戒應六日六夜行摩那埵。』乃至言：『諸天不知者，33世尊豈不知耶？』以是事故，今向長老說。」諸比丘以是事具白世尊，佛言：「喚尸利耶婆來。」來已，佛具問上事：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「癡人！此是惡事，犯戒尚不慚羞悔過，何以慚羞？」爾時世尊即說偈言：
佛告諸比丘：「從今日犯僧伽婆尸沙罪覆藏者，應與34波利婆沙。行波利婆沙已，當與六日六夜35行摩那埵。六日六夜行摩那埵已，當應二十僧中出罪。二十僧中少一比丘欲出罪者，是比丘不得出罪，36諸比丘37應可訶。」
復次38佛住舍衛城，廣說如上。時有二學人、二凡夫人夢中出精，彼各各思惟：「世尊制戒故出精者，犯僧伽婆尸沙罪。我今將不犯僧伽婆尸沙耶？當以是事39具白40尊者舍利弗，舍利弗當問世尊，若佛有教我當奉行。」是諸比丘便詣尊者舍利弗41所，以是因緣白舍利弗。時舍利弗將是比丘詣世尊所，尊者舍利弗白佛言：「此四比丘夢中失精，便自疑悔：『世尊制戒，我將不犯僧伽婆尸沙罪耶？』故來白佛。世尊！是事云何？」佛告舍利弗：「夢者虛妄不實，若夢真實，於我法中修梵行者，無有解脫。以一切夢皆不真實，是故舍利弗！諸修梵行者，於我法中得盡苦際。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘故出精，除夢中，僧伽婆尸42沙43罪。」
故者，心44調方便也。
出精者，出不淨也。
除夢中者，世尊說夢中失精無罪。
僧伽婆尸沙者，僧伽，謂四波羅夷；婆尸沙者，是罪有餘，應羯磨治，故說僧伽婆尸沙。復次是45罪僧中發露悔過，亦名僧伽婆尸沙。
夢者，有五種：何等五？一者實夢；二者不實夢；三者不明了夢；四者夢中夢；五者先想而後夢，是為五。何者實夢？所謂如來為菩薩時，見五種夢如實不異，是名實夢。不實夢者，若人見夢，覺不46實，是名不實夢。不明了夢者，如其夢不記前後中間，是47謂不明了夢。夢中夢者，如見夢即於夢中為人說夢，是名夢中夢。先想而後夢者，如晝所作48想夜便輒夢，是名先想後夢。
有五事因緣起於49婬欲：眼見色，染著愛樂，生婬欲想；如50眼見色染著者，耳、鼻、舌、身亦如是，先與女人情相娛樂，後續憶念即生婬欲51心，是名五種因緣起婬欲。
身生起有五事因緣：欲心起、大行起、小行起、風患起、若非人觸起，是為五事因緣起。
弄出精有三事：有52欲心、故弄、出。53弄出者，為取精故、為樂故。若自念言：「久來不通脫生諸患，欲令通故。」若戲故、若自試故、若未曾故、或自弄出、54若使人弄出，是為弄出精者。55若酥色、油色、乳色、酪色，若青、黃、赤、白，如是種種色，若一一色出者，僧伽婆尸沙。56欲心起身生，有出想，而不弄不出，是為心57悔過。若欲心起身生，有出想，故弄而不出，得偷蘭罪。欲心起身生，有出想，故弄而出，得僧伽婆尸沙。若欲心起身生，無出想，不故弄，58出，無罪。如是大59行、小行、風患、非人起亦如是。若欲心起身生，有出想，故弄精欲出，而不出外者，偷蘭罪。若欲心起身生，有出想，不弄不出，當責心。若欲心起身生，無出想，弄而不出，是亦責心。若欲心起身生，無出想，不故弄出，是亦責心。若欲心起身生，60有出想，故弄61而出，得僧伽婆尸沙。乃至非人亦復如是。
出精者，若身、若身分、若身合身者，一切身動跳62擲，時作方便而出，出者僧伽婆尸沙。身分者，若以手、若以脚、若63膊、若以肘作方便出者，僧伽婆尸沙。身合者，地、水、火、風。地者，若床、若褥、若壁孔、木孔、竹筒等，若一一堅物觸身欲令出，64出者，僧伽婆尸沙。水者，諸流水逆觸身，酥油等如是諸水物中濕潤物，身觸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。火者，若於諸暖處暖具身觸、若向火向日欲令出，出者，僧伽婆尸沙。風者，若口風、若扇風、若衣風，觸身欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘語人言：「汝弄我身生令出。」精出者，僧伽婆尸沙。若復語人言：「汝莫令我數65語，66汝常知是事。」而後弄出，出者，僧伽婆尸沙。若比丘在空閑處住，見有禽獸交會，見已欲心起，失不淨者，是應責心。若復為受樂故，更方便逐看禽獸欲令出，出者，僧伽婆尸沙。若有人強力，捉比丘弄令出者，是應責心；若為樂故，更就彼人令弄，出者，僧伽婆尸沙。若比丘入聚落，見他男女行婬，見已欲心起失不淨者，是應責心；若復為樂故，更逐往看令失者，僧伽婆尸沙。若比丘見男子造婬女家，便作是念：「此中更無餘事，正當作婬欲。」而自欲心起失不淨者，是應責心；為樂故，更往看令失者，僧伽婆尸沙。若比丘見女人裸身洗浴，見已欲心起失不淨者，是應責心；若為樂故，逐往看令67出者，僧伽婆尸沙。若見男子裸身亦復如是。若比丘行道中68欲心自起而失不淨者，是應責心；行時故作方便令出，出者，僧伽婆尸沙。如行，住坐臥亦如是。若因塗油洗浴失者，是應責心；若故作方便，塗油洗浴令69失者，僧伽婆尸沙。是故世尊說：「故弄失精，除夢中，僧伽婆尸沙。」70一戒竟
佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。時71優鉢羅比丘尼、有沙彌尼字支梨。優鉢羅比丘尼遣沙彌尼支梨持衣與優陀夷。時優陀夷於自房前縫衣，支梨禮優陀夷足於前而住，白優陀夷言：「我師優鉢羅，遣我持衣與長老！」答言：「好持著房中。」時優陀夷72尋後逐入房內，便手把持抱，適意已須臾放去。支梨行涕還師，優鉢羅問言：「汝何以涕？」答言：「長老優陀夷，隨我入房把持抱弄，極惱觸我。」優鉢羅言：「汝莫涕也，我當白佛令罰優陀夷。」
復次佛住舍衛城，廣說如上。長老優陀夷，時到著入聚落衣持鉢，入城次行乞食。入一家見一女人磨豆，便捉髮編舉案牽73推，手捉抱弄，適意已須臾放去。彼便嫌74責言：「此75非法、非善。優陀夷！汝呼我家是婬女76家耶？當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白77當隨汝意。」便出而去。
復次佛住舍衛城，廣說如上。時優陀夷，時到著入聚落衣持鉢，入城次行乞食。入一家，時有78妊79娠女人，舂極坐臼上息。時優陀夷脚蹴臼，臼轉母人80倒地身形裸露。優陀夷即便扶起言：「姊妹起，我已見竟。」時女人瞋恚言：「沙門釋子，此非81是辭謝法，我寧受汝舂杵打死，不欲令此覆藏處出現於人。我82當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白83自隨汝意。」言已便去。
復次佛住舍衛城，廣說如上。時長老優陀夷直次守房，時優陀夷先有84一知識婆羅門，將婦來詣優陀夷，其婦端正。夫語優陀夷言：「可開諸房示此婦人。」優陀夷言：「85汝若不語，我亦欲示此婦人房舍，況復汝請！」即將至閣上示諸房舍，彫文刻鏤種種嚴飾，地作青豆色。於一屏處，便捉婦人手把持抱，婦人念言：「此優陀夷必欲作如是如是事。」弄已還放，語婆羅門言：「我86已示87竟。」婆羅門言：「好！更可示餘房舍。」時彼婦以優陀夷88不共行欲故，便瞋89恚言：「用看房舍為？此是薄福黃門出家，遍摩觸我身而無好事。」時婆羅門語優陀夷言：「汝實於我知識而生非知識想耶？而於平地更生堆90埠耶？而於水中更生火91也？」即便繫優陀夷頸牽去。優陀夷言：「婆羅門放我，莫使須臾作破頭事。」婆羅門言：「我不92放汝，汝有負我事。」諸比丘聞鬪93諍聲出看，語婆羅門言：「置置，放94優陀夷！」婆羅門言：「我終不放，要將詣世尊！」時佛見已，語婆羅門95言：「放優陀夷！」婆羅門白佛言：「世尊！我今不放，要當說其罪狀然後放去。」時優陀夷便力諍，得脫走去。時婆羅門以上因緣具白世尊。爾時世尊為婆羅門隨順說法示教利喜，瞋恚即除得法眼淨，辭還請退。佛言：「宜知是時。」即禮佛足96右遶三匝而去。婆羅門去不久，佛告諸比丘：「喚優陀夷來。」即97喚來已，佛以上事廣問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛98言：「優陀夷！此是惡事。」諸比丘白佛言：「世尊！此優陀夷不但作此一惡事。先時世尊在王舍城99迦蘭陀竹園時，優鉢羅比丘尼遣沙彌尼支梨持衣與優陀夷，優陀夷便捉抱弄，100適意已放去。」佛問優陀夷：「有是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」復有比丘白佛言：「不但作此惡事。世尊在舍衛城時，優陀夷時到著入聚落衣持鉢，次行乞食。入一家，家中有一女人磨豆。時優陀夷便捉其髮編，抱捉惱弄放去。」佛問優陀夷：「實有是事不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「此是惡事。」101復有比丘言：「世尊！何但有此惡事，又復一時世尊在舍衛城102時，優陀夷著入聚103落衣持鉢乞食入一家。有一妊娠女人舂極104坐臼上息，優陀夷以脚蹴臼令其倒地，觀其形體然後出去。」佛105言：「優陀夷！汝復有是事不？」答言：「實爾世尊！」佛言：「何以故爾？」答言：「世尊！我未曾見妊娠女形，故試看耳！」佛言：「癡人！寧觀糞廁，不觀彼妊娠女形。我常不種種呵106責欲想，讚歎離欲耶？汝云何作此惡不善行？此107非法、非律、非如佛教，不可以108是長養善法。」
諸比丘白佛言：「世尊！云何是優陀夷，為婆羅門所捉，蒙世尊109恩故得脫？」佛告諸比丘：「是優陀夷不但今日蒙我得脫，過去世時110以曾被捉，蒙我得脫。」諸比丘白佛言：「已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時香山中有仙人住處，去山不遠有一池水。時111池水中有一鼈，出池112求食，食已向日張口而113眠。時香山114中有諸獼猴，入池飲水已上岸，見此鼈張口而眠。時115彼獼猴便116欲作婬法，即以身生內鼈口中。鼈覺合口藏六甲117裏。如所說偈言：
「120時鼈急捉獼猴却行121欲入水，獼猴急怖便作是念：『若我入水必死無疑。』然苦痛力弱，任鼈迴轉，流離牽曳遇值嶮處。鼈122時仰臥，是時獼猴兩手抱鼈，作是念言：『誰當為我脫此苦123難？』獼猴曾知仙人住處，『彼當救我。』便抱此鼈向彼處去。仙人遙見便作是念：『咄哉異事。124今是獼猴為作何等？』欲戲弄獼猴故，言：『婆羅門！是何等寶物滿鉢持來？得何等信而來向我。』爾時獼猴即說偈言：
「爾時仙人以偈答言：
佛告諸比丘：「爾時仙人豈異人乎？即我身是。鼈者，婆羅門是。是時獼猴者，優陀夷是。128本為獸時蒙我得脫，今復蒙我重得解脫。」
諸比丘白佛言：「世尊！云何是優陀夷於支梨沙彌尼如女乃起欲想？」佛告諸比丘：「不但今日是優陀夷於支梨129如女而起欲想，過去世時已曾於130是女起婬欲想。」諸比丘白佛言：「世尊！已曾爾耶？」佛言：「如是！過去世時有婆羅門，姓嵩渠氏，田作生活。索得一婦，端正姝好共相娛樂，便生一女亦復端正。為作名字，以嵩渠姓故，字為嵩渠。至年長大，諸種131種姓婆羅門遣信來索。時女問母：『此何客來？』答言：『索汝。』其女白母：『我不欲嫁，樂修梵行。』母言：『不爾，男女之法要有嫁娶。』女復白言：『若父母見愛念者，132願莫嫁我。』時父母愛女故，不能苦違，答言：『任意。』時隣里知識皆悉133知之：『云何是女端正姝好，而能守志樂修梵行？』皆愛念之。時婆羅門入田耕作，婦常送食。134遇於一時其婦有事，遣女嵩渠送食與父。時婆羅門不正思惟便生欲想，憶念婦至當共行欲，見持食來，便捨犁往迎。欲心迷醉不能自覺，不應觸處父輒觸之。時女嵩渠便涕泣而住，時婆羅門即便念言：『此女嵩渠常不樂欲，眾人所歎。今我觸之而不大喚，似有欲意。』135即說偈言：
「『我先恐怖時， 仰憑於慈父；
本所依怙處， 更遭斯惱亂。
今在深榛中， 知復何所告！
喻如深水中， 而更生於火。
無畏處生畏， 所歸反遭難。
林樹諸天神， 證知此非法；
不終生養恩， 一朝見困辱。
地不為我開， 於何逃身命？』
「時婆羅門聞女說142頌，大自慚愧即便而去。」佛告諸比丘：「爾時婆羅門者豈異人乎？今優陀夷是。時婆羅門婦者，今優鉢羅比丘尼是。時女嵩渠者，今支梨沙彌尼是。本已曾於此女生欲想故，今續復起。」佛告諸比丘：「依止舍衛城143住者皆悉令集。以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，與女人身144相摩觸，若捉手、若捉145髮編，及餘身分摩觸，受細滑者，僧伽婆尸沙。」
比丘者，如上說。
婬欲者，染污心也。
變心者，變名過去心，滅盡變易是亦名變。但此中變易者，於根力覺道種變易也。心者，意識也。
女人者，母、姊、妹、親里、非親里，若大、若小、在家、出家。
編者，148有八種。何等八？一者髮編；二者珠編；三者線編；四者花鬘編；五者樹皮編；六者草編；七者毛編；八者149韋編。若合髮捉此八種編者，犯八種僧伽婆尸沙。離髮捉七種編者，犯七種偷蘭罪。
餘150身分者，除髮編，餘身分是也。
摩者，逆順遍摩也。
著細滑者，逆順摩時，身觸受細滑也。
僧伽婆尸151沙。者如上說。
若比丘染污心捉女人髮編，若舉、若152按、若牽、若153推、若抱、若154嗚、若155推、若拍者，僧伽婆尸沙。若比丘欲捉此而觸餘、欲觸餘而觸此、欲觸此而觸此、欲觸餘而觸餘，乃至推拍者，僧伽婆尸沙。意謂是女而是黃門，捉髮乃至推拍，得偷蘭罪。謂是黃門而是女156人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是女人而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是黃門而是黃門，乃至推拍，偷蘭罪。謂是女人而是男子，乃至推拍，得越比尼罪。謂是男子而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是女人而是女人，乃至推拍，僧伽婆尸沙。謂是男子而是男子，乃至推拍，得越比尼罪。黃門男子亦如是。若比丘欲心逐女人，女人走入眾女間，就中牽此女人者，僧伽婆尸沙。若欲心觸眾女157人者，隨所觸，僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心逐女人，女人走入眾黃門中，就中牽158此女人者，僧伽婆尸沙；159比丘若欲心觸160眾黃門者，隨所觸得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心逐女人，女人走入眾男子中，就中牽女人者，161得僧伽婆尸沙；若欲心觸諸男子者，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐黃門，黃門走入眾黃門中，就中牽此黃門者，得偷蘭罪；若欲心觸162餘黃門者，隨所觸，163得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心164走逐黃門，黃門走入眾女人中，就中牽黃門者，得偷蘭罪；若欲心觸餘女人者，隨所觸，僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心逐黃門，黃門走入眾男子中，就中牽者，得偷蘭罪；若165欲心觸餘男子，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐男子，男子走入眾男子中，就中牽此男子166者，得越比尼罪；若欲心觸餘男子，隨所觸，得越比尼罪；而不觸者，得越比尼心悔。若比丘欲心逐男子，男子走入眾女人中，就中牽此男子者，得越比尼罪；若欲心觸餘女人167者，得僧伽婆尸沙；而不觸者，得偷蘭罪。若比丘欲心168走逐男子，男子走入眾黃門中，就中牽此男子者，得越比尼罪；若欲心觸餘黃門169者，隨所觸，得偷蘭罪；而不觸者，得越比尼罪。若比丘欲心一時觸眾多女人，得一僧伽婆尸沙；若一一別觸，一一得僧伽婆尸沙。若比丘坐時，有女人來禮比丘足。比丘若起欲心，當正身住，應語女人言：「小遠170作禮。」171若女人篤信，卒來接比丘足者，爾時應自咬舌令痛，不令覺女人細滑。若女人從比丘索水者，應語知水家與，不應自捉172罐澆女人手，應以器盛與。若無器者令淨人與，若無淨人者，比丘應173持罐著床上、若174机上175授與。176語言：「可取水飲。」若比丘與女人共177一床坐，非178威儀；若起欲心，越比尼罪。179故動床不相觸者，偷蘭罪。若共一器食、若共180盤食、一床181坐臥亦如是。若比丘與女人共床臥相觸，犯僧伽婆尸沙。若中間比丘坐、女人臥，女人坐、比丘臥，隨坐時臥時隨相觸，一一僧伽婆尸沙。若比丘知法多詐，與女人相抱共臥共起，竟182宿不移者，犯一僧伽婆尸沙。若比丘與女人共結鬘者，非威儀；若染污心，越比尼罪。183若欲心動，鬘不相觸者，偷蘭罪。若比丘與女人共蹈井上危木汲水者，非威儀；若有欲心，越比尼罪。若欲心動木者，偷蘭罪；若不動者，無罪；若中間有男子者，無罪。若比丘與女人共一繩汲水，非威儀；若起欲心，越比尼罪。若欲心動184繩，偷蘭罪。若比丘與女人共185井汲水，186若比丘187下罐時女人欲下，當語言：「姊妹小住，188待我罐出竟然後下。」若井欄動共汲水者，非威儀；若起欲心者，越比尼罪。欲心動井欄，得偷蘭罪；若井欄不動，無罪；中間有淨人者，無罪。若比丘入聚落中，到信心優婆塞家。時189優婆塞、190優婆夷191言：「我欲得一宿供養佛，願師佐我施供養具。」比丘言：「192可爾。」若比丘共女人舉柱欲竪者，非威儀；若有欲心，越比尼罪；若欲心動柱者，偷蘭罪。若比丘與女人共張施供養193具，若竹木葦各捉一頭者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動竹木葦者，得偷蘭罪。如194是帳195縵衣錦196罽畫像乃至花鬘諸物，比丘與女人共各捉一頭，非威儀；若有欲心，197得越比尼罪；若欲心動彼物者，得偷蘭罪。若比丘共女人198舁石蜜瓶，非威儀，若有欲心得越比尼罪。若欲心動瓶，得偷蘭罪。乃至一切諸199動器物亦如是。若比丘與女人共行香花油者，女人捉器、比丘過花，比丘捉器、女人過花，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動器，得偷蘭罪。若竟夜聽法者，當各於異壁下相遠敷座。若無是處，當於200露地。若不容受者，中間當以木為齊限。聽法訖已，持種種雜物布施，所謂床褥、若衣201等、若寶器等，若比丘共女人捉物呪願者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動彼物，得偷蘭罪。明202旦比丘與女人203共行，種種飲食乃至行鹽，若比丘捉器女人行、若女人捉器比丘行，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動器，得偷蘭罪。若比丘於女人邊受器行者，不犯。若有女人欲擔重物，不204能上肩，便205請比丘佐扶，比丘不應佐扶。若有餘男子女人者，比丘應教令佐扶。若無餘人者，比丘應自舉是物著高處，令其就擔。若比丘與女人共於虛動地行，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若206有欲心動地，得偷蘭罪。若比丘與女人共行可動輅上207渡水，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若欲心動輅，得偷蘭罪。若輅不動，無罪；中208間有男子者，209無罪。若比丘下210輅，時見女人來，當211返還，212使女人過竟，比丘便下。若道寬不動，無罪；中間有男子者，不犯。若比丘與女人共行長板上者，非威儀；若有欲心，得越比213尼罪；若有欲心動板，得偷蘭罪。若板不動、中間有男子者，無罪。若比丘與女人共行水中，比丘在後脚蹴水灒女人者，非威儀；若有欲心，得越比尼罪；若214欲心蹴水著女人者，得偷蘭罪。若比丘與女人共船上行，比丘當在男子所住處住，若215正有一216住處者，比丘當正念而住；若有異心相觸者，僧伽婆尸沙。若船沒時，女人水漂向比丘，比丘作地想持出水，不犯；若有欲心，得僧伽婆尸沙。若比丘河邊經行，有女人落水中，作哀苦聲求比丘救者，比丘作地想捉出，不犯；若授竹木繩牽出，不犯。若比丘言：「知汝雖苦，當任宿命。」者，無罪。若女人急捉比丘者，比丘當正念住。若心有異，合麁厚衣捉者，得偷蘭罪；若軟薄衣217合捉者，得僧伽婆尸沙。若比丘入城時，若王出、若大會日多人出入，比丘當住，伺人小希然後乃入，若218隨多人男女219比入者，非威儀；乃至有欲心觸，僧伽婆尸沙。若比丘入城乞食，過到婬女家，婬女捉比丘者，當正思惟。若比丘乞食時，有端正女人持食與比丘，比丘見女人起欲想者，應放鉢著地令餘人授。若女人持食與比丘，若女人一手過食，一手承鉢底者，非威儀；若有欲心乃至觸，僧伽婆尸沙。若比丘220陜道巷中與女人相逢，比丘應住，221待女人過；若競行222者，非威儀；若有欲心乃至觸，僧伽婆尸沙。若比丘與母姊妹親里等久別相見，歡喜抱捉比丘，比丘當正憶念住；若有異心者，僧伽婆尸沙。若比丘至檀越家時，女人抱小兒著比丘膝上，不犯；若比丘就女人手中捉小兒者，非威儀；若有欲心者，得越比尼罪；展轉相動者，得偷蘭罪；若手觸彼女人，223僧伽婆尸沙。若比丘224入城，若王225出、若大會226日，若多男女出入，比丘應住，須人小希比丘便入。若時有狂象、狂馬、227狂牛、228奔車、失火逼時，諸恐怖事疾入者，無罪。若比丘諸大會時，所謂佛生處、得道處、轉法輪處、阿難大會處、229羅睺羅大會處、230般遮于瑟大會處，231是諸大會時多人來看，若女人持珠232環、瓔珞、衣物寄比丘，若不淨物應令淨人取，若淨物應233自手取。女人還索時，不淨物令淨人還，若淨物自手還，不得為女人著，著者犯越比尼罪；若觸女人身者，僧伽婆尸沙。若觸234黃門，偷蘭罪。若觸男235子，越比尼罪。若觸一切畜生女者，236越比尼罪。若緊237那羅女及獼猴女，偷蘭罪。若238人女邊，僧伽婆尸沙。黃門邊，偷蘭罪。男239子邊，越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子240邊，越比尼心悔。若女人邊，越241比尼。黃門邊，越比尼心悔。男子邊不犯。若女人邊，越比尼心悔。黃門、男242子，不犯。是故說：「若比丘婬欲變心，與女人身相243摩觸，若捉手、若捉244髮編，及餘身245分摩觸，受細滑者，僧伽婆尸沙。」246第二戒竟
佛住王舍城迦蘭陀竹園，廣說如上。時淨居天以轉輪王所應服藥247價直百千授與耆舊。耆舊藥師作是念：「今日世間誰最尊重、世間第一？當248持此藥249以奉上之。」尋復念言：「唯有如來，最尊第一，當以此藥奉上世尊！」爾時耆舊童子往詣世尊所，禮世尊足却住一面白佛言：「淨居天與我是治轉輪王藥價直百千，我作是念：『世間誰最尊重250第一應與此藥？』尋復念言：『唯有如來，世之尊重。』今以此藥奉上世尊！唯願哀愍納受此藥。」佛告耆舊：「如來、應供、正遍知，婬怒癡垢習障永盡。唯有堅固平等妙身，無有眾患，應服此藥。」爾時耆舊復白佛言：「世尊！如來、應供、正遍知平等妙身，雖無眾患，哀愍我故，願受此藥。當為來世弟子開示法明，病者受251藥、施者得福。」爾時世尊默然而受。耆舊252復念：「今不可令世尊如常人法服藥，當取青蓮花253葉熏藥令香與世尊嗅之。」爾時世尊，便嗅青蓮花254葉香，藥勢十八行下。世尊下已光相不悅。時瓶沙王與諸群臣眷屬255俱往256問疾。時王舍城有五百婬女，亦詣世尊禮拜問疾。時瓶沙王詣世尊所問疾已，群臣侍從次入問疾。時五百婬女，或乘象馬車輿欲來問疾，中有入者、257有不入者、258有與年少入園林中遊諸浴池，五欲自娛，歌舞戲笑。有一婬女，貧窮弊衣無人共語，便詣優陀夷所白言：「阿闍259梨！我欲入看。」優陀夷言：「可爾！汝若不請尚欲呼260汝，況汝求請。」即便入房。時優陀夷261亦示諸房舍種種彩畫，優陀夷問言：「姊妹！房舍好不？」答言：「262實好。」263便問姊妹：「能共作是事不？」答言：「阿闍梨！我仰作是事活，若男子者來。」優陀夷言：「264姊妹！汝可臥地。」即時臥地。復言：「右脇臥。」即右脇臥。復教左脇臥，即左脇臥。復教仰臥，即便仰臥。復教匍匐，即便匍匐。時優陀夷即便唾之，脚蹴令265倒，便言：「姊266妹起，我已作竟。」爾時婬女便瞋恚言：「此非沙門辭謝之法。」時有坐禪比丘，先入房闇處坐，遙見是事，語諸比丘。諸比丘即以是事往白世尊，佛言：「呼優陀夷來。」即便呼來。來267已，佛問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。」佛問優陀夷：「汝以何心？」答言：「欲心。」復問優陀夷：「汝欲作婬事耶？」答言：「不欲作，我但戲耳。」佛言：「此是惡事。優陀夷！我常不種種呵責婬欲想，讚歎離欲耶？汝今云何作此惡行？優陀夷！此非法、非律、非是佛教，不可以是長養善法。」佛告諸比丘：「依止王舍城比丘皆悉268令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，與女人說269醜惡語，隨順婬欲270法，如年少男女者，僧伽婆尸沙。」
比丘者，如上說。
婬欲者，染污心也。
變心者，變名過去心，滅盡變易，是亦名變271易。272但此中變易者，於根力覺道種變易也。心者，意識也。
女人者，親里、非親里、若大、若小、在家、出家。
說婬欲語者，向彼說。惡語者，呵273罵形呰。稱說順婬欲者，說非梵行事。
如年少男女者，如年少274少年、年少中年、年少老年；如中年275年少、中年276中年、中年老年；277如278老年279年少、280老年281中年、老年老年。282如年少男女法者，皆僧伽婆尸沙。
僧伽婆尸沙者，如上說。
若比丘於女人起欲心說，若欲作、若不欲作，譽毀、語、問、求、請、覩、罵、直說。
作者，欲捨沙門法為婬欲事，是名作。
不作者，不欲捨沙門法，雖言：「我當作婬欲。」而實不為，是名不283欲作。
譽毀者，於八處若譽、若毀，284所謂兩285脣、兩腋、兩乳、兩脇、腹286臍、兩髀、兩道。脣者，言好脣、赤脣、齊整脣、石榴花脣，作是稱287譽者，僧伽婆尸沙。若言：「醜脣、垂脣、麁脣、猪脣、脣如井口。」作是毀者，僧伽婆尸沙。腋者，好腋、平腋、無毛腋、香腋，若言：「臭腋、288深腋、多毛腋、垢腋。」作289如是譽毀者，僧伽婆尸沙。乳者，好乳、圓乳、石榴乳、金290攖乳、兩乳齊出；若言：「醜乳、垂乳、大乳、猪乳、291狗乳、藥囊乳。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。脇者，好脇、平脇、292轆轤脇；若言：「醜脇、垂脇。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。腹者，好腹、平腹；若言：「293醜腹、大腹、垂腹。」如是等譽毀者，僧伽婆尸沙。臍者，好臍、深臍、水294漩臍；若言：「醜臍、大臍、295凸臍。」作如是譽毀者，僧伽婆尸沙。髀者，好髀、圓髀、296𦟛髀、象鼻髀；若言：「297惡髀、瘦髀。」作如是譽毀者，僧伽婆尸沙。兩道者說名僧伽婆尸沙，是名八事。染污心譽毀者，僧伽婆尸沙。
語者，語女人言：「如汝母姊妹曾從事人，若夫、若叔語汝者，298汝當隨作。」作是語者，僧伽婆尸沙。
問者，問女人言：「汝曾從事人，若夫、若叔在何處作？夜幾時作？」作如是問者，僧伽婆尸沙。
求者，比丘言：「如人求汝母姊妹，曾從事人法求汝，以是事可得衣食。」作如是說者，僧伽婆尸沙。
請者，語女人言：「我已請諸天神，得與汝和合，當報此願。」作如是說者，僧伽婆尸沙。
覩者，299作是言：「今當共比，知誰脣好。我耶？汝耶？不好當顧物。」如是兩腋、兩乳、兩脇、腹臍、兩髀，皆當共比知，誰好我耶？汝耶？不300好當顧物，及兩道稱名，僧伽婆尸沙。
罵者，欲心罵言：「如驢馬等。」種種字名者，僧伽婆尸沙。
直說者，直言當共作是事，僧伽婆尸沙。
比丘欲心於女人，若欲作、若不欲作，譽毀、語、問、求、請、覩、罵、直說，僧伽婆尸沙。起欲心欲向此而向餘、欲向餘而向此、欲向此而向此、欲向餘而向餘，乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於女人起欲心，向黃門乃至直說，偷蘭罪。若比丘於黃門起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於女人起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。若比丘於黃門起欲心，向黃門乃至直說，偷蘭301罪。若比丘於女人起欲心，向男子乃至直說，越比尼罪。若比丘於男子起欲心，向女人乃至直說，僧伽婆尸沙。女人向女人亦爾。若比丘於男子起欲心，向男子乃至直說，302越比尼罪。黃門男子亦如是。
若比丘欲心向女人，說婬欲、順婬欲、隱覆、傍語、303妊身。婬欲者，言：「姊妹共作是事。」是名婬欲。
順婬欲者，比丘言：「女人所欲得物，若男子、若塗香、若花鬘、衣服、304瓔珞，當作是事。」是名順婬欲。
隱覆者，若比丘向女人作隱覆語言：「姊妹沐浴來、噉果來、出毒來。」作如是等種種謬語，是名隱覆。
傍語者，若比丘於305一女人有欲心，向傍女人說八處。若此一女人，知比丘欲心向己者，是比丘得八僧伽婆尸沙罪；此一女人不知者，得六偷蘭罪、二僧伽婆尸306沙。若比丘欲心於一女人，即向此女人譽毀餘女人八處。若此女人知此比丘欲心向己者，307是比丘308得八僧伽婆尸沙；不知者得六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於女人有欲心，即向此女人說黃門八處，是女人知比丘有欲心向己者，犯八僧伽婆尸沙；不知者六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於一女人有欲心，即向此女人說男子八處，是女人知比丘有欲心向己者，犯八僧伽婆尸沙罪；不知者六偷蘭罪、二僧伽婆尸沙。若比丘於一黃門有欲心，向餘黃門譽毀八處，若此黃門知比丘有欲心向己者，得八偷蘭罪；若不知者得六越比309尼、二偷蘭罪。若比丘於一黃門有欲心，即向此黃門，譽毀餘黃門八處，若是黃門知比丘有欲心向己者，是比丘得八偷蘭罪；若不知者，得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於310此黃門有欲心，即向此黃門譽毀女人八處，若此黃門知比丘有欲心向己311者，是比丘犯八偷蘭罪；不知者得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於此黃門有欲心，即於黃門前譽毀男子八處，若此黃門知比丘有欲心向己者，得八偷蘭罪；若不知者，得六越比尼罪、二偷蘭罪。若比丘於一男子有欲心，向餘男子譽毀八312處，是男子知比丘有欲心向己者，313得八越比尼罪；若不知者，六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於此男子有欲心，即於此男子前譽毀餘男子八處，是男子知比丘有欲心向己者，犯八越比尼罪；若不知者，得六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於男子有欲心，314即此人前譽毀女人八處，是男子知比丘有欲心向己者，得八越比尼罪；若不知者，六越比尼心悔、二越比尼罪。若比丘於男子有欲心，即向男子說黃門八處，若是男子知比丘有欲心向己者，315得八越比尼罪；若不知者，得六越比尼心悔、二越比尼罪，是名傍316說。
妊娠者，若妊娠女人來入寺中禮比丘足，語女人言：「咄！咄！317奇！優婆夷！汝已開門已受染色、汝夜都不眠、作不淨業，此非梵行，是婬欲果耳。」作是語者，僧伽婆尸沙，是名妊身。若女人前譽毀，得僧伽婆尸沙。黃門318前，得偷蘭罪。319若男子前，得越比尼罪。若向緊320那羅女、獼猴女，得偷蘭罪。向餘畜生女說，得越比尼321罪。若女人邊，得僧伽婆尸沙。黃門322邊，偷蘭罪。男子邊，越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子邊，越比尼心悔。若女人邊，越比尼罪。黃門邊，越比尼心悔。男子邊，323無罪。324若女人邊，越比尼心悔。黃門男子325邊，無罪。是故說：「若比丘婬欲變心，與女人作326麁惡語，隨順婬欲法，如年少男女者，僧伽婆尸沙。」327第三戒竟
佛住舍衛城，廣說如上。時長老優陀夷有舊知識婆羅門，語優陀夷言：「我欲餘行。長老！能時時往返看我家中婦兒不？」優陀夷言：「婆羅門！汝不相328囑尚欲經營，況復囑我！」婆羅門便餘行去。時優陀夷著329人聚落衣持鉢到婆羅門舍，婆羅門婦見長老優陀夷來，恭敬起迎言：「善來阿闍梨！久不相見，今乃屈顧，請令入坐。」即便就座。優陀夷言：「330我今希來，汝能少有所與不？」婆羅門婦言：「有種種飲食，隨有所勅盡當相與。」優陀夷言：「此諸飲食諸信心家處處皆得，但我出家人所難得者，汝得自在，當持與我。」婆羅門婦言：「不知何者是出家人之所難得物，我得自在？當見示語。若我家有者當持相與，家中無者當於餘處求索相與。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知？汝多情詐如賊有四眼，何所不知？」婆羅門331婦言：「我實不知，當見332告語。家中有者，當持相與；家中無者當於餘處買索相與。為何所須？」優陀夷言：「汝333足知是事，何以不知此最第一供養？所謂交通，如我沙門持戒、行善法、修梵行，以此法供養334我，所謂隨順婬欲法。」時婆羅門諸婦中有少年者，即便慚愧低頭徐行，各還自房。有中年者，335亦各慚愧低頭而住。有336年老者即便呵責言：「阿闍梨優陀夷！此非善事，不應337作是非類338語。此是婆羅門家，而作婬女家法相待耶？我當以是事白339諸比丘。」優陀夷言：「白與不白當隨汝意。」作是語已，便捨出去。出是家已，340復入341諸婬女舍。諸婬女輩皆起迎恭敬問訊言：「善來阿闍梨優陀夷，久不相見今乃屈意。」便請令就坐，優陀夷言：「今我希來，汝能少有所與不？」諸婬女言：「有種種飲食隨有所須，有342所約勅盡當相與。」優陀夷言：「此飲食諸信心家處處皆得，但我出家人所難得者，汝得自在，當持與我343者善。」諸婬女言：「我今不知何物是出家人所難得者，當見示語。家中有者當持相與，家中無者當於餘處求索相與。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知？汝多情詐如賊有四眼，何所不知？」如是乃至三說。諸婬女輩猶言：「不知。」優陀夷言：「汝足知是事，何以不知此最第一供養？所謂交通，如我沙門持戒、行善法、修梵行，以此法供養，所謂隨順婬欲344法。」時婬女中有年少者，便拍手大笑。有中年者，便作是言：「我正仰是活命，汝若是男子者便可來。」345中有老年者，便作是言：「阿闍梨優陀夷，我雖以是自活，汝不護沙門法耶？我當以是事白諸比丘。」優陀夷言：「白與不白，自隨汝意。」作是語已，便捨而去。諸婬女346輩，即語諸比丘。諸比丘以是事347具白佛，佛言：「喚優陀夷來。」來已佛以上事，廣問優陀夷：「汝實爾不？」答言：「實爾。世尊！」佛言：「優陀夷！此是惡事，汝常不聞，我種種因緣呵責婬欲，種種因緣讚歎離欲348耶？汝云何作此惡不善事？優陀夷！此非法、非律、非是佛教，不可以349是長養善法。」佛告諸比丘：「依止舍衛城比丘，皆悉令集，以十利故為諸比丘制戒，乃至已聞者當重聞。若比丘婬欲變心，於女人前歎自供養身言：『姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以是婬欲法供養讚歎。』者，僧伽婆尸沙。」
比丘者，如上說。
婬欲者，染污心也。
變心者，變名過去心滅盡變易，350此亦名變易。但此中變易者於根力覺道種變易也。心者。意識也。
女人者，親里、非親里、若大、若小、在家、出家。
歎自供養身者，歎自己身也。言：「姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以婬欲法供養351第一。」者，僧伽婆尸沙。
若比丘染污心，於女人前語女人言：「汝若欲得第一勝長，自在、大自在，無比、無相似，得最勝處、得長處、得解脫處、得無比處、得無相似處、身無病、母無病、父無病、352親里無病、眷屬無病、福德名稱、多人愛、多人念、多人喜、多人所尚、得壽、得色、得樂、得勢力、得眷屬、得善趣、得三十三天、得天353后、得天眼、清淨耳垂埵者，如我沙門持戒、行善法、修梵行，應以此法奉之事之。恭敬尊重，承望供養，354所與不惜，舒展廣355舒展，隨順取隨順受。」是中初三十事，一一犯越比尼罪；次八事一一犯偷蘭罪；後十二事一一犯僧伽婆尸沙。
若比丘起欲心，欲向此而向餘、欲向餘而向此、欲向此而向此、欲向餘而向餘。若比丘於女人起欲心，向黃門說第一乃至隨順受，356初三十事，犯越比尼心悔；次八事，犯越比尼罪；後十二事，犯偷蘭罪。若比丘於黃門有欲心，向女人說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼罪；次八事，犯偷蘭罪；後十二事，犯僧伽婆尸沙。女人於女人亦如是。若比丘於黃門有欲心，向黃門說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼心悔；次八事，犯越比尼罪；後十二事，犯偷蘭罪。若比丘於女人有欲心，向男子說第一乃至隨順受，初三十事，及次八事，犯越比尼心悔；後十二事，犯越比尼罪。若比丘於男子起欲心，向女人說第一乃至隨順受，初三十事，犯越比尼罪；次八事，犯偷蘭罪；後十二事，犯僧伽婆尸沙。女人於女人亦復如是。若比丘於男子起欲心，向男子說第一乃至隨順受，初三十事、次八事，357犯越比尼心悔；後十二事，犯越比尼罪。黃門男子四句亦如是。若於女人歎自供養，僧伽婆尸沙。於黃門，得偷蘭罪。於男子，得越比尼罪。於緊那羅女、獼猴女，犯偷蘭罪。畜生女，犯越比尼罪。若比丘女人邊，得僧伽婆尸沙。黃門邊，得偷蘭罪。男子邊，犯越比尼罪。若女人邊，偷蘭罪。黃門邊，越比尼罪。男子邊，越比尼心悔。若女人邊，358越比尼罪。黃門邊，越比尼心悔。男子邊，不犯。若女人邊，越比尼心悔。黃門男子邊，無罪。是故世尊說：「若比丘婬亂變心，於女人前歎自供養身言：『姊妹！如我沙門持戒、行善法、修梵行，以是婬欲法供養讚歎。』者，僧伽婆尸沙。」359第四戒竟
摩訶僧祇律卷第360五
校注
- 【大正藏】五＝六【元】【明】
【CBETA】五【大】，六【元】【明】 - 【大正藏】明僧殘戒之一＝僧伽婆尸沙初【宋】【元】【聖】，僧伽婆尸沙法第二【明】
【CBETA】明僧殘戒之一【大】，僧伽婆尸沙初【宋】【元】【聖】，僧伽婆尸沙法第二【明】 - 【大正藏】痿＝瘀【聖】＊
【CBETA】痿【大】＊，瘀【聖】＊ - 【大正藏】酥＝蘇【三】【聖】＊
【CBETA】酥【大】＊，蘇【宋】【元】【明】【聖】＊ - 【大正藏】（比丘）＋比丘【三】【宮】【聖】
【CBETA】比丘【大】，比丘比丘【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】尼＝尸【聖】
【CBETA】尼【大】，尸【聖】 - 【大正藏】〔生〕－【三】【宮】
【CBETA】生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】樂＝隱【三】【宮】
【CBETA】樂【大】，隱【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔淨〕－【三】【宮】
【CBETA】淨【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】坊＝房【三】【宮】
【CBETA】坊【大】，房【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔我〕－【三】【宮】＊
【CBETA】我【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】看＝觀【三】【宮】
【CBETA】看【大】，觀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔中〕－【三】【宮】＊
【CBETA】中【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】汝＝而【宮】
【CBETA】汝【大】，而【宮】 - 【大正藏】此＝是【三】【宮】
【CBETA】此【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】夜＝逸【三】【宮】
【CBETA】夜【大】，逸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】比尼＝毘尼【三】，毘貳【宮】
【CBETA】比尼【大】，毘尼【宋】【元】【明】，毘貳【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】云何輕＝何緣【三】【宮】
【CBETA】云何輕【大】，何緣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】我＋（已）【聖】
【CBETA】我【大】，我已【聖】 - 【大正藏】尚＝常【三】【宮】＊
【CBETA】尚【大】＊，常【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】諸【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】〔也〕－【三】【宮】＊
【CBETA】也【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔後〕－【三】【宮】
【CBETA】後【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔應〕－【三】【宮】
【CBETA】應【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔僧〕－【宮】
【CBETA】僧【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔已〕－【三】【宮】＊
【CBETA】已【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】天＋（下）【聖】
【CBETA】天【大】，天下【聖】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】【宮】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慚＝暫【聖】＊
【CBETA】慚【大】＊，暫【聖】＊ - 【大正藏】念言＝作是念【三】【宮】
【CBETA】念言【大】，作是念【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】世尊＝佛【三】【宮】
【CBETA】世尊【大】，佛【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】波＝彼【聖】
【CBETA】波【大】，彼【聖】 - 【大正藏】〔行〕－【三】【宮】＊
【CBETA】行【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（是）＋諸【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，是諸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔應〕－【宮】
【CBETA】應【大】，〔－〕【宮】 - 【新增】佛【CB】【麗-CB】，復【大】
- 【大正藏】〔具〕－【三】【宮】
【CBETA】具【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（世）＋尊【聖】
【CBETA】尊【大】，世尊【聖】 - 【大正藏】〔所〕－【三】【宮】＊
【CBETA】所【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】沙＋（一戒竟）夾註【三】，（戒竟）【宮】
【CBETA】沙【大】，沙一戒竟【宋】【元】【明】，沙戒竟【宮】 - 【大正藏】〔罪〕－【三】【宮】＊，罪＋（一戒竟）【聖】
【CBETA】罪【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊，罪一戒竟【聖】 - 【大正藏】調＝求【三】【宮】【聖】
【CBETA】調【大】，求【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】罪＝事【宮】
【CBETA】罪【大】，事【宮】 - 【大正藏】（如）＋實【三】【宮】
【CBETA】實【大】，如實【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂＝名【明】
【CBETA】謂【大】，名【明】 - 【大正藏】（所）＋想【三】【宮】
【CBETA】想【大】，所想【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】婬＝望【聖】
【CBETA】婬【大】，望【聖】 - 【大正藏】眼＝明【聖】
【CBETA】眼【大】，明【聖】 - 【大正藏】〔心〕－【三】【宮】
【CBETA】心【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】【宮】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔弄〕－【宮】
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【CBETA】若【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】（心過者）＋欲【三】，（過）＋欲【宮】
【CBETA】欲【大】，心過者欲【宋】【元】【明】，過欲【宮】 - 【大正藏】〔悔〕－【三】【宮】
【CBETA】悔【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（不）＋出【三】【宮】
【CBETA】出【大】，不出【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔行〕－【聖】
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【CBETA】而【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】擲＝躑【明】【宮】
【CBETA】擲【大】，躑【明】【宮】 - 【大正藏】膊＝腨【三】
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【CBETA】出【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】語＝道【三】【宮】
【CBETA】語【大】，道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔汝〕－【聖】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】出＝失【三】【宮】
【CBETA】出【大】，失【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】欲＝行婬【三】【宮】
【CBETA】欲【大】，行婬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】失＋（失）【三】【宮】
【CBETA】失【大】，失失【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔一戒竟〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】一戒竟【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】優＝憂【聖】＊
【CBETA】優【大】＊，憂【聖】＊ - 【大正藏】〔尋〕－【聖】
【CBETA】尋【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】推＝椎【宋】【元】【宮】
【CBETA】推【大】，椎【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】〔責〕－【聖】
【CBETA】責【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】非法非＝法不【三】【宮】
【CBETA】非法非【大】，法不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】家＝舍【三】【聖】
【CBETA】家【大】，舍【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】〔當〕－【三】【宮】
【CBETA】當【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】妊＝任【聖】＊
【CBETA】妊【大】＊，任【聖】＊ - 【大正藏】娠＝身【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】娠【大】＊，身【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】倒＝到【聖】
【CBETA】倒【大】，到【聖】 - 【大正藏】〔是〕－【聖】
【CBETA】是【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔當〕－【聖】
【CBETA】當【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】自隨汝＝隨【三】【宮】
【CBETA】自隨汝【大】，隨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔一〕－【聖】
【CBETA】一【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】汝若不語我亦欲＝若汝不語者我自當【三】，若汝不請者我自當【宮】
【CBETA】汝若不語我亦欲【大】，若汝不語者我自當【宋】【元】【明】，若汝不請者我自當【宮】 - 【大正藏】已＝以【三】【宮】＊【聖】
【CBETA】已【大】＊，以【宋】【元】【明】【宮】＊【聖】 - 【大正藏】竟＝意【聖】
【CBETA】竟【大】，意【聖】 - 【大正藏】不＝示【宮】
【CBETA】不【大】，示【宮】 - 【大正藏】〔恚〕－【三】【宮】
【CBETA】恚【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】埠＝阜【明】
【CBETA】埠【大】，阜【明】 - 【大正藏】也即＝想耶【三】【宮】
【CBETA】也即【大】，想耶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】放＝誑【宮】
【CBETA】放【大】，誑【宮】 - 【大正藏】〔諍〕－【聖】
【CBETA】諍【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔優陀夷〕－【聖】
【CBETA】優陀夷【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】＊
【CBETA】言【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔右〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】右【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】喚＝呼【三】【宮】
【CBETA】喚【大】，呼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】言＝語【三】【宮】
【CBETA】言【大】，語【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】迦【CB】【麗-CB】，伽【大】
- 【大正藏】〔適意〕－【宮】
【CBETA】適意【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】復＝更【三】【宮】
【CBETA】復【大】，更【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔時〕－【聖】
【CBETA】時【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】落＋（大）【三】，（著）【宮】
【CBETA】落【大】，落大【宋】【元】【明】，落著【宮】 - 【大正藏】〔坐〕－【聖】
【CBETA】坐【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】言＝告【三】【宮】
【CBETA】言【大】，告【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】責＝嘖【聖】
【CBETA】責【大】，嘖【聖】 - 【大正藏】非＝罪【元】【明】
【CBETA】非【大】，罪【元】【明】 - 【大正藏】是＋（事）【三】【宮】
【CBETA】是【大】，是事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔恩〕－【三】【宮】
【CBETA】恩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】以＝已【三】【宮】
【CBETA】以【大】，已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔池〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】池【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】求＝水【三】【宮】【聖】
【CBETA】求【大】，水【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】眠＝睡【三】【宮】＊
【CBETA】眠【大】＊，睡【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】中＝上【三】【宮】
【CBETA】中【大】，上【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔彼〕－【聖】
【CBETA】彼【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔欲〕－【聖】＊
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【CBETA】裏【大】，裹【明】【聖】 - 【大正藏】修＝守【聖】
【CBETA】修【大】，守【聖】 - 【大正藏】斧＝父【宮】
【CBETA】斧【大】，父【宮】 - 【大正藏】（是）＋時【三】【宮】
【CBETA】時【大】，是時【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】【宮】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】時＝得【三】【宮】
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【CBETA】行【大】，事【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】本＝大【聖】
【CBETA】本【大】，大【聖】 - 【大正藏】〔如〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔是〕－【聖】＊
【CBETA】是【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】〔種〕－【三】【宮】
【CBETA】種【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔願〕－【三】【宮】
【CBETA】願【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】知＝奇【三】【宮】
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【CBETA】遇【大】，過【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】即＋（便）【三】【宮】
【CBETA】即【大】，即便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今我＝我今【三】【宮】
【CBETA】今我【大】，我今【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】現＝見【三】【宮】
【CBETA】現【大】，見【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔渠〕－【聖】
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【CBETA】偈【大】，頌【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】覆＝護【三】【宮】
【CBETA】覆【大】，護【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】怖＝惟【聖】
【CBETA】怖【大】，惟【聖】 - 【大正藏】頌＝訟【聖】
【CBETA】頌【大】，訟【聖】 - 【大正藏】〔住〕－【三】【宮】
【CBETA】住【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】相摩＝身相【三】【宮】
【CBETA】相摩【大】，身相【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】髮＋（若捉）【聖】
【CBETA】髮【大】，髮若捉【聖】 - 【大正藏】捉手＝手捉【三】【宮】【聖】
【CBETA】捉手【大】，手捉【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】腕＝捥【聖】
【CBETA】腕【大】，捥【聖】 - 【大正藏】〔有〕－【聖】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】韋＝𥀊【宮】
【CBETA】韋【大】，𥀊【宮】 - 【大正藏】〔身〕－【三】【宮】
【CBETA】身【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】沙＝娑【聖】
【CBETA】沙【大】，娑【聖】 - 【大正藏】按＝案【三】【宮】
【CBETA】按【大】，案【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】推＝椎【元】
【CBETA】推【大】，椎【元】 - 【大正藏】嗚＝鳴【明】
【CBETA】嗚【大】，鳴【明】 - 【大正藏】推＝椎【明】＊
【CBETA】推【大】＊，椎【明】＊ - 【大正藏】〔人〕－【宮】
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【CBETA】此【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔比丘〕－【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔眾〕－【三】【宮】
【CBETA】眾【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔得〕－【三】【宮】＊
【CBETA】得【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】除＝餘【三】【宮】【聖】
【CBETA】餘【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】【聖】，除【大】 - 【大正藏】得＝亦【三】【宮】
【CBETA】得【大】，亦【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔走〕－【三】【宮】
【CBETA】走【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔欲心〕－【宮】
【CBETA】欲心【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】者＝隨所觸【三】【宮】
【CBETA】者【大】，隨所觸【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】走逐＝遂【宋】【元】【宮】，觸【明】
【CBETA】走逐【大】，遂【宋】【元】【宮】，觸【明】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】作＝住【宋】【元】【聖】
【CBETA】作【大】，住【宋】【元】【聖】 - 【新增】若【CB】【麗-CB】，抄【大】
- 【大正藏】灌＝罐【元】【明】＊
【CBETA】罐【CB】＊【磧-CB】＊，灌【大】＊，罐【元】【明】＊，灌【麗-CB】＊ - 【大正藏】著灌若＝持罐著【三】【宮】
【CBETA】持罐著【CB】【磧-CB】【宋】【元】【明】【宮】，著灌若【大】，著灌若【麗-CB】 - 【大正藏】机＝几【元】【明】
【CBETA】机【大】，几【元】【明】 - 【大正藏】授＝自頓【宮】
【CBETA】授【大】，自頓【宮】 - 【大正藏】〔語言〕－【三】【宮】
【CBETA】語言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔一〕－【宮】
【CBETA】一【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】威＝盛【聖】
【CBETA】威【大】，盛【聖】 - 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】盤＝槃【宮】【聖】
【CBETA】盤【大】，槃【宮】【聖】 - 【大正藏】〔坐〕－【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宿＝昔【三】【宮】【聖】
【CBETA】宿【大】，昔【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔若〕－【宮】＊
【CBETA】若【大】＊，〔－〕【宮】＊ - 【大正藏】繩＋（者）【三】【宮】
【CBETA】繩【大】，繩者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】井＝繩【宮】
【CBETA】井【大】，繩【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】＊【聖】
【CBETA】若【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊【聖】 - 【新增】下【大】【磧-CB】，不【麗-CB】
- 【大正藏】待＝須【三】【宮】【聖】
【CBETA】待【大】，須【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔優婆夷〕－【宮】
【CBETA】優婆塞【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔優婆夷〕－【三】
【CBETA】優婆夷【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】〔言我〕－【聖】
【CBETA】言我【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔可〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】可【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】具＝其【聖】
【CBETA】具【大】，其【聖】 - 【大正藏】是＝上【聖】
【CBETA】是【大】，上【聖】 - 【大正藏】縵＝慢【宮】，繩【聖】
【CBETA】縵【大】，慢【宮】，繩【聖】 - 【大正藏】罽＝羅【三】【宮】
【CBETA】罽【大】，羅【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（（得越…心））八字＝（（乃至））二字【聖】
【CBETA】（得越…心）八字【大】，乃至【聖】 - 【大正藏】舁＝舉【聖】
【CBETA】舁【大】，舉【聖】 - 【大正藏】動＝重【三】【宮】
【CBETA】動【大】，重【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】露＝路【三】【宮】
【CBETA】露【大】，路【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】等＝服【三】【宮】
【CBETA】等【大】，服【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】旦＝且【宋】
【CBETA】旦【大】，且【宋】 - 【大正藏】〔共〕－【三】【宮】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】能＋（舉）【三】【宮】
【CBETA】能【大】，能舉【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】請＝倩【三】【宮】
【CBETA】請【大】，倩【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】＊
【CBETA】有【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】渡＝度【三】【宮】【聖】
【CBETA】渡【大】，度【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】間＝聞【宮】
【CBETA】間【大】，聞【宮】 - 【大正藏】無罪＝不犯【三】【宮】＊
【CBETA】無罪【大】＊，不犯【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】輅＝閣【三】【宮】
【CBETA】輅【大】，閣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】返＝反【三】【宮】
【CBETA】返【大】，反【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】使＝若【三】【宮】
【CBETA】使【大】，若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尼＝貳【宋】【宮】
【CBETA】尼【大】，貳【宋】【宮】 - 【大正藏】〔欲心蹴〕－【三】【宮】
【CBETA】欲心蹴【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正＝止【元】【明】
【CBETA】正【大】，止【元】【明】 - 【大正藏】住處者比丘＝處者皆【三】【宮】
【CBETA】住處者比丘【大】，處者皆【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（被）＋合【三】【宮】
【CBETA】合【大】，被合【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔隨多人男女比〕－【宮】
【CBETA】隨多人男女比【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】比＝共【明】，出【聖】
【CBETA】比【大】，共【明】，出【聖】 - 【大正藏】陜＝狹【三】【宮】
【CBETA】陜【大】，狹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】待＝須【宮】
【CBETA】待【大】，須【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【聖】＊ - 【大正藏】（得）＋僧【三】【宮】
【CBETA】僧【大】，得僧【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】入＝出【三】【宮】＊
【CBETA】入【大】＊，出【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】出＝入【三】【宮】
【CBETA】出【大】，入【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔日〕－【三】【宮】
【CBETA】日【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔狂〕－【聖】
【CBETA】狂【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】奔＝走【三】【宮】
【CBETA】奔【大】，走【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔羅睺羅大會處〕－【宮】
【CBETA】羅睺羅大會處【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】般＝船【聖】
【CBETA】般【大】，船【聖】 - 【大正藏】是＋（大會處羅睺羅）【宮】
【CBETA】是【大】，是大會處羅睺羅【宮】 - 【大正藏】〔環〕－【聖】
【CBETA】環【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】自手＝手自【三】【宮】＊
【CBETA】自手【大】＊，手自【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】黃門＋（者）【三】【宮】
【CBETA】黃門【大】，黃門者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】子＋（者得）【三】【宮】
【CBETA】子【大】，子者得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（得）＋越【三】【宮】＊
【CBETA】越【大】＊，得越【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】那＝陀【三】【宮】
【CBETA】那【大】，陀【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】人女＝女人【三】【宮】
【CBETA】人女【大】，女人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔子〕－【三】【宮】＊
【CBETA】子【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔邊〕－【三】【宮】＊
【CBETA】邊【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】比尼＋（罪）【三】【宮】
【CBETA】比尼【大】，比尼罪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】子＋（邊）【三】【宮】
【CBETA】子【大】，子邊【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔摩〕－【三】【宮】
【CBETA】摩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔髮〕－【宮】
【CBETA】髮【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】分＋（若）【三】【宮】
【CBETA】分【大】，分若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔第二戒竟〕－【宋】【元】【宮】
【CBETA】第二戒竟【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】價＝賈【聖】＊
【CBETA】價【大】＊，賈【聖】＊ - 【大正藏】持＝以【聖】
【CBETA】持【大】，以【聖】 - 【大正藏】〔以〕－【聖】
【CBETA】以【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔第一〕－【三】【宮】
【CBETA】第一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】藥＝樂【聖】
【CBETA】藥【大】，樂【聖】 - 【大正藏】（又）＋復【聖】
【CBETA】復【大】，又復【聖】 - 【大正藏】葉熏藥＝藥熏【三】【宮】
【CBETA】葉熏藥【大】，藥熏【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔葉〕－【三】【宮】
【CBETA】葉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】俱往＝人民【三】【宮】
【CBETA】俱往【大】，人民【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（來詣世尊禮敬）＋問【三】【宮】
【CBETA】問【大】，來詣世尊禮敬問【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【聖】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔有〕－【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】有【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】梨＝黎【明】＊
【CBETA】梨【大】＊，黎【明】＊ - 【大正藏】汝＝復【聖】
【CBETA】汝【大】，復【聖】 - 【大正藏】〔亦〕－【三】【宮】
【CBETA】亦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】實＝寶【聖】
【CBETA】實【大】，寶【聖】 - 【大正藏】便＝復【三】【宮】＊
【CBETA】便【大】＊，復【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔姊妹〕－【三】【宮】
【CBETA】姊妹【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】倒＝側【聖】
【CBETA】倒【大】，側【聖】 - 【大正藏】〔妹〕－【三】【宮】
【CBETA】妹【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔已〕－【宋】【元】【宮】
【CBETA】已【大】，〔－〕【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】令＝來【三】【宮】
【CBETA】令【大】，來【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】醜惡＝惡醜【三】【宮】
【CBETA】醜惡【大】，惡醜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】＊
【CBETA】法【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔易〕－【宮】
【CBETA】易【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】但＝作【三】【宮】
【CBETA】但【大】，作【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】罵＝責【聖】
【CBETA】罵【大】，責【聖】 - 【大正藏】少年＝年少【宮】
【CBETA】少年【大】，年少【宮】 - 【大正藏】年少＝少年【三】，〔年少〕－【宮】
【CBETA】年少【大】，少年【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】中＝少【宋】
【CBETA】中【大】，少【宋】 - 【大正藏】〔如〕－【宮】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】老年＝中年【宮】
【CBETA】老年【大】，中年【宮】 - 【大正藏】年少＝中年【宋】，少年【元】【明】
【CBETA】年少【大】，中年【宋】，少年【元】【明】 - 【大正藏】（如）＋老【宮】
【CBETA】老【大】，如老【宮】 - 【大正藏】中＝老【宮】
【CBETA】中【大】，老【宮】 - 【大正藏】（中年老年年少）六字＋如【宮】
【CBETA】如【大】，中年老年年少如【宮】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】【宮】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔所謂〕－【三】【宮】
【CBETA】所謂【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】脣＝肩【聖】
【CBETA】脣【大】，肩【聖】 - 【大正藏】臍＝齊【聖】
【CBETA】臍【大】，齊【聖】 - 【大正藏】〔譽〕－【聖】
【CBETA】譽【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】深＝染【宮】
【CBETA】深【大】，染【宮】 - 【大正藏】〔如〕－【三】【宮】
【CBETA】如【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】攖＝櫻【三】，𭺩【宮】，嬰【聖】
【CBETA】攖【大】，櫻【宋】【元】【明】，𭺩【宮】，嬰【聖】 - 【大正藏】狗＝猫【聖】
【CBETA】狗【大】，猫【聖】 - 【大正藏】轆轤＝鹿櫨【三】【宮】，摝櫨【聖】
【CBETA】轆轤【大】，鹿櫨【宋】【元】【明】【宮】，摝櫨【聖】 - 【大正藏】醜＝惡【宮】＊
【CBETA】醜【大】＊，惡【宮】＊ - 【大正藏】漩＝旋【三】【宮】【聖】
【CBETA】漩【大】，旋【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】凸＝惡【宮】
【CBETA】凸【大】，惡【宮】 - 【大正藏】𦟛＝虎【三】【聖】
【CBETA】𦟛【大】，虎【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】惡＝醜【明】
【CBETA】惡【大】，醜【明】 - 【大正藏】〔汝〕－【聖】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔作是〕－【宮】
【CBETA】作是【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔好〕－【宮】
【CBETA】好【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】罪＝遮【三】【宮】
【CBETA】罪【大】，遮【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】越＝起【聖】
【CBETA】越【大】，起【聖】 - 【大正藏】妊＝任【聖】
【CBETA】妊【大】，任【聖】 - 【大正藏】瓔珞＝纓絡【聖】
【CBETA】瓔珞【大】，纓絡【聖】 - 【大正藏】（此）＋一【三】【宮】
【CBETA】一【大】，此一【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】沙＋（罪）【三】【宮】＊
【CBETA】沙【大】＊，沙罪【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔是比丘〕－【宮】
【CBETA】是比丘【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】得＝犯【三】【宮】
【CBETA】得【大】，犯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】尼＋（罪）【三】【宮】
【CBETA】尼【大】，尼罪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【三】【宮】【聖】＊
【CBETA】此【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】＊ - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】處＝事【聖】
【CBETA】處【大】，事【聖】 - 【大正藏】〔得〕－【三】【宮】＊【聖】
【CBETA】得【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊【聖】 - 【大正藏】即＋（於）【三】【宮】
【CBETA】即【大】，即於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（是比丘）＋得【三】【宮】
【CBETA】得【大】，是比丘得【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】說＝語【聖】
【CBETA】說【大】，語【聖】 - 【大正藏】〔奇〕－【宮】
【CBETA】奇【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔前〕－【三】【宮】＊
【CBETA】前【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔若〕－【聖】
【CBETA】若【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】那＝陀【宮】
【CBETA】那【大】，陀【宮】 - 【大正藏】〔罪〕－【宮】
【CBETA】罪【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】邊＋（得）【三】【宮】＊
【CBETA】邊【大】＊，邊得【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】無罪＝不犯【三】＊，【宮】
【CBETA】無罪【大】＊，不犯【宋】＊【元】＊【明】＊，【宮】 - 【大正藏】〔若女…無罪〕十六字－【宮】
【CBETA】（若女…無罪）十六字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔邊〕－【聖】
【CBETA】邊【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】麁惡＝惡口【宋】【明】【宮】，惡尸【元】
【CBETA】麁惡【大】，惡口【宋】【明】【宮】，惡尸【元】 - 【大正藏】〔第三戒竟〕－【宮】
【CBETA】第三戒竟【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】囑＝屬【聖】
【CBETA】囑【大】＊，屬【聖】＊ - 【大正藏】人＝入【宮】
【CBETA】人【大】，入【宮】 - 【大正藏】我今＝今我【三】【宮】
【CBETA】我今【大】，今我【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】婦＋（復）【三】【宮】
【CBETA】婦【大】，婦復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】告＝語【元】
【CBETA】告【大】，語【元】 - 【大正藏】〔足〕－【三】【宮】＊，【聖】
【CBETA】足【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】＊，【聖】 - 【大正藏】〔我〕－【三】【宮】
【CBETA】我【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】亦各＝所皆【宮】
【CBETA】亦各【大】，所皆【宮】 - 【大正藏】年老＝老年【三】【宮】，〔年〕－【聖】
【CBETA】年老【大】，老年【宋】【元】【明】【宮】，老【聖】 - 【大正藏】作是非＝不【宮】
【CBETA】作是非【大】，不【宮】 - 【大正藏】〔語〕－【三】【宮】
【CBETA】語【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】諸＝餘【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，餘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】復＝便【三】【宮】
【CBETA】復【大】，便【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔所〕－【聖】
【CBETA】所【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔者善〕－【三】【宮】
【CBETA】者善【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔法〕－【宮】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔中〕－【三】【宮】
【CBETA】中【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔輩〕－【三】【宮】
【CBETA】輩【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔具〕－【三】【宮】
【CBETA】具【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】【宮】，耶＝也【聖】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，也【聖】 - 【大正藏】是＝此【三】【宮】
【CBETA】是【大】，此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔此〕－【三】【宮】
【CBETA】此【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔第一者〕－【宮】
【CBETA】第一者【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】親里＝宗親【三】【宮】
【CBETA】親里【大】，宗親【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】后＝姤【宮】
【CBETA】后【大】，姤【宮】 - 【大正藏】所＝施【三】【宮】
【CBETA】所【大】，施【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】舒展＝野屬【聖】
【CBETA】舒展【大】，野屬【聖】 - 【大正藏】初＝物【三】【宮】
【CBETA】初【大】，物【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔犯〕－【三】【宮】
【CBETA】犯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（犯）＋越【三】【宮】＊
【CBETA】越【大】＊，犯越【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔第四戒竟〕－【宮】
【CBETA】第四戒竟【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】五＝六【元】【明】
【CBETA】五【大】，六【元】【明】