5爾時佛在拘睒毘國6瞿師羅園中。爾時闡陀比丘，餘比丘如法諫時，作如是言：「我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責闡陀比丘言：「云何諸比丘如法諫時，便作如是言：『我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。』」7爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責闡陀比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何，闡陀比丘！餘比丘如法諫時，作如是語：『我今不學此戒，當問餘智慧持律比丘。』」以無數方便呵責闡陀已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，餘比丘如法諫時如是語：『我今不學此戒，當難問餘智慧持律比丘。』者，波逸提。若為知、為學故，應難問。」
比丘義如上。
8如法者，如法如律如佛所教。
彼比丘如法諫此比丘時，此比丘作9是語：「我今不學此戒，當難問餘智慧10持律比丘。」若說而了11了，波逸提；不了了者，突吉羅。
不犯者，彼12諫比丘癡不解故，此比丘作如是語：「汝還問汝和13上、阿闍梨，汝可更學問誦經。」若其事實爾；或戲笑語；或疾疾語；或獨語；14或夢中語；或欲說15是錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十一16竟
17爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有眾多比丘共集在一處，誦正法、誦毘尼。時六群比丘自相謂言：「此比丘等集在一處，誦正法、誦毘尼，彼諸比丘誦律通利，必當數數舉我罪。我今寧可往語彼比丘：『長老！何用此雜碎戒為？18若欲誦者，當誦四事。若必欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以故？汝等若誦者，使人懷疑憂惱。』」時六群比丘便往語彼比丘言：「長老！19何用20誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若必21欲誦者，當誦四事、十三事，餘者不應誦。何以故？說是戒時，令人懷疑憂惱。」餘比丘即觀察，此六群比丘欲滅法故作是語耳。22時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝23等欲滅法故作如是語24耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等欲滅法故作如是語耶？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時作是語：『大德！何用說是雜碎戒為？25說是戒時令人惱愧懷疑。』輕呵戒故，波逸提。」
彼比丘，若自說戒時、若他說時、若誦時，作如是語：「長老！何用誦此雜碎戒為？若欲誦者，當誦四事。若必誦者，當誦四事、十三事。何以故？若誦是戒時，令人懷疑惱愧。」說而了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。毀呰毘尼者，波逸提。毀呰阿毘曇者，突吉羅。及餘契經毀呰者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若語言：「先誦阿毘曇然後誦律；先誦餘契經26然後誦律。」若有病者27須差然後誦律，當勤求方便，於佛法中28成四沙門果，然後當誦律；不欲滅法故作是語；或戲笑語、或疾疾語、或夢中語、或獨語、欲說此乃錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十二竟
29爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘中有一比丘，當說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：「我今始知是法戒經所載，半月半月說戒經來。」諸比丘察知六群比丘布薩時犯戒，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：「我今始知此法戒經所載，半月30半月說戒經來。」諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等，說戒時犯罪而自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：『31半月半月說戒經來，我今始知此法32戒經所載。』」33爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何說戒時犯罪，自知罪障，恐清淨比丘發舉，便先詣清淨比丘所語言：『我今始知此法戒經所載，半月34半月說戒經來。』」爾時世尊以無數方便呵責六群比丘中一比丘已，告諸比丘言：「此愚癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘說戒時35作如是語：『我今始知此法36戒經37所載，半月半月說戒經來。』餘比丘知是比丘若二、若三說戒中坐，何況多！彼比丘無38知無解，若犯罪應如法治，更重增無知罪。語言：『長老！汝無利、不善得，汝說戒時，不用心念、不一心39攝耳聽法。』彼無知故，波逸提。」
彼比丘若自說戒時、若他說40戒時、若誦戒時，作如是語：「長老！我今始知41是法戒經所載，半月半月說戒經來。」餘比丘知是比丘二、三在布薩中坐，何況多！彼比丘無知無解，隨所犯罪42應如法治，應重增無知罪。「長老！汝無利、不善得，43汝說戒時，不善用意思惟，44不一心聽法。」無知故重與波逸提。若不與者，彼45比丘，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，46若未曾聞說戒今始聞；若未曾聞廣說今始聞；若戲笑47語、若疾疾語、若獨語、48若夢中語；欲說此錯說彼，無犯。
51爾時佛在羅閱城耆闍崛山中。爾時尊者沓婆摩羅子比丘，眾中差令典眾僧床座、臥具及分飲食。彼以僧事、以塔事故，外人有為初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得往52赴彼，衣服破壞、垢膩不淨。於異時有人施眾僧貴53價衣，眾僧自相謂言：「此尊者沓婆摩羅子比丘，眾僧差典床座、臥具及分飲食。彼以僧事、塔事故，外人有初立寺、初立房、初作池井而設會布施，不得赴彼請，衣服破壞、垢膩不淨，我等宜可以此衣與之。」時眾54僧白二羯磨已以55衣與之。當白羯磨時，六群比丘亦在眾中，既與衣已便作是語：「此諸比丘56隨所親以眾僧衣與之。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等，共在眾中作羯磨施與彼衣，後方言：『諸比丘逐所親以眾僧衣與之。』57耶？」58爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、59非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何60汝等共集一處作白羯磨以衣與彼，既與衣已後方言：『諸比丘61隨所親以眾僧衣與之。』耶？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘共同羯磨已，後如是62語：『諸比丘隨親厚以眾僧物與。』者，波逸提。」
僧物者，如上所說。
物者，衣鉢、針筒、尼師65壇下至飲水器。
彼比丘先共眾中作羯磨已，後悔66言：「諸比丘逐親厚以67僧衣物與之。」說而了68了波逸提；不了了，69突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，其事實爾，隨親厚以僧70物與之無犯。或戲笑語、或疾疾語、或獨處語、或夢中語、或欲說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十四竟
71爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有眾多比丘集在一處共論法毘尼。時六群比丘自相謂言：「看此諸比丘共集一處，似欲為我等作羯磨。」即從坐起而去。諸比丘語言：「汝等且住，勿去！72眾僧有事。」而故去不住。其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「眾僧集欲論法事。云何便從坐起去？」73爾時諸比丘往至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、74非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等，眾僧集欲論法事，從坐起而去？」世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此75六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，眾僧斷事未竟起去者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
諸比丘或營僧事、或營塔76寺事、或瞻視病比丘事，疑。佛言：「自今已去聽與欲。自今已去當如是說戒：若比丘，眾僧斷事未竟，不與77欲而起去，波逸提。」
比丘義如上。
僧者，一說戒、一羯磨。
事者，有十八破僧事法非法乃至說不說。
若比丘，僧斷事未竟而起去，動足78出戶外，波逸提。一足在戶外、一足在戶內，方便欲去而不去，若79共期欲去而不去，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，有僧事塔寺事，有瞻視病人事，與欲，無犯。若口噤不能與欲；若非法羯磨、非毘尼羯磨；或為僧事、或為塔寺事；或為和80上、同和上，阿闍81梨、同阿闍梨；或為知識親厚方便；為作損減無利、作無住處羯磨；如是不與欲去，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十五竟
82爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘中有犯83事者，恐眾僧84彈舉六人，便共相隨至大食小食上、若眾僧大集說法時、若說戒時，六人共俱不85相離，使諸比丘無由得與作羯磨。後於異時，六群比丘作衣，諸比丘自相謂言：「此六群比丘今在此作衣，欲作羯磨者今正是時。」即遣使喚言：「汝等來，眾僧有事。」六群比丘報言：「僧有何86等事？我等87停作衣不得往。」僧報言：「汝等若不88得來，可令一、二比丘持欲來。」六群比丘即令一比丘受欲來。爾時眾僧即與此一比丘作羯磨，89作羯磨已，即還至彼六群比丘所。彼問言：「眾僧何所90作為？」此比丘報言：「於我身無利。」問言：「以何事於汝身無利91耶？」報言：「眾僧與我作羯磨。」六群92比丘前與欲已，後便93悔言：「彼作羯磨者，非為羯磨，羯磨不成。我以彼事故與欲，不以此事。」94時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群95比丘言：「云何汝等與欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』」96爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、97非沙門法、非淨行、非隨98順行，所不應為。云何前與欲已，後自悔言：『我以彼事與欲，不以此事。』耶？」世尊以無數方便呵99責已，告諸比丘：「此100六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘與欲已後悔者，波逸提。」
若比丘與欲已，後悔，101作是言：「汝等作羯磨非羯磨，羯磨不成，我以彼事故與欲，不以此事。」說而了了者，波逸提；不了了，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，其事實爾，非羯磨羯磨不成故，便作是言：「非羯磨羯磨不成。」不犯。若戲笑語、疾疾語、獨處語、夢中語、欲說此乃錯說彼，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十六竟
102爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘聽諸比丘鬪諍言語已，而向彼人說，令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅。諸比丘作如是念：「以何因緣令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅？」諸比丘即察知之，是六群比丘聽諸比丘鬪諍語言已，而向彼說103故耳。104爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何聽諸比丘鬪諍已，而向彼說，令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、105非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等聽諸比丘諍已，而向彼說，令僧未有諍事而有諍事，已有諍事而不除滅？」世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此106六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，比丘共鬪諍已，聽此語向彼說107者，波逸提。」
鬪諍有四種：言諍、覓諍、犯諍、事諍。
聽者，屏聽他語。
若比丘往聽他諍比丘108語，從道至道、從道至非道、從非道至道、從高至下、從下至高，往而聞，波逸提；不聞，突吉羅。若方便欲去而不去、若共期去而不去，一切突吉羅。若二人共在闇地語，當彈指若謦欬驚之；若不爾者，突吉羅。若二人隱處語，亦當彈指謦欬；若不者，突吉羅。若在道行有二人在前共語，亦當彈指謦欬；若不者，突吉羅。
109比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若二人在闇處共語，謦欬彈指；若二人在屏處語，彈指謦欬；在道行二人在前行共語，若後來謦欬彈指；若欲作非法羯磨非毘尼羯磨；若為眾僧、若為塔寺、若為和110上、同和上、若阿闍111梨、同阿闍梨、親厚知識，欲作損減無利無住處如是等羯磨，欲得知之而往聽，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十七竟
112爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘中有一比丘，瞋恚打十七群比丘，其被打人高聲大喚言：「止！止！莫打我。」時比房比丘聞，即問言：「汝何故大喚？」時被打比丘答言：「向為彼比丘所打。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何以瞋恚乃打十七群比丘？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等乃打十七群比丘？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此113六群比丘癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，瞋恚故不喜打比丘者，波逸提。」
打者，若手、若石、若杖。
若比丘，以手、石、杖打比丘者，一切波逸提。除杖手石、若114以餘戶鑰、曲鉤、拂柄、香爐柄挃者，一切突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若有病須人115椎打；若食噎須椎脊；若共語不聞而觸令聞；若睡時以身委他上；若來往經行時共相觸；若掃地時杖頭誤觸，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十八竟
116爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘以手搏十七群比丘，其被搏人高聲大喚言：「止！止！莫爾。」比房比丘聞，即問言：「汝何故大喚？」報言：「此比丘以手搏我故大喚。」諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝云何以手搏十七群比丘？」117時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、118非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等以手搏十七群比丘？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，瞋恚不喜以手搏比丘者，波逸提。」
比丘義如上。
手者，兩手。
彼比丘瞋恚以手搏119比丘者，波逸提。除手已，若戶鑰、拂柄、香爐柄挃，一切突吉羅。
不犯者，若他欲打舉手遮、若120象來、若盜賊來、若惡獸來、若121持刺來舉手遮，無犯。若渡水。若欲122從溝瀆泥水處過，相近舉手招喚餘比丘觸123彼，無犯。若彼不聞語手挃124令聞，若眠時、若行來入出、若掃地、若以杖誤觸，不故作，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。七十九竟
125爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗十七群比丘。時諸比丘聞已，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「126汝云何瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗十七群比丘？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、127非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。汝云何瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗十七群比丘？」世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸128比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與129比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗者，波逸提。」
比丘義如上。
根者，有三根：見130根、聞根、疑根。見根者，實見弄陰失精、或見與婦女身相觸、或見與婦女麁惡語、或見131與婦女前自歎譽132身、或見共相媒嫁時，若餘人見，從彼人聞者，是謂見根。聞根者，聞弄陰失精、或聞與婦女身相近、或聞與婦女麁惡語、或聞婦女前自歎譽身、或聞共相媒嫁、若彼人聞，從彼聞，是謂聞根。疑根者，有二因緣生疑，見生疑、聞生疑。云何見生疑？其人見共婦女出林時見入林時、133或見露身無衣不淨流出污身、或見與惡知識從事或共戲，是為見而生疑。云何聞中生疑？或134闇處聞動床聲、聞草蓐聲、聞喘息聲、聞語聲、或聞交會聲、或聞彼人自言：「我犯失精。」或言：「我與女人身相觸。」或言：「我與婦女麁惡語。」或言：「我於婦女前自歎說身。」或言：「我媒嫁男女。」聞如是等於中生疑，除此三根已，以餘謗者，是為無根。
若比丘瞋恚故，以無根僧伽婆尸沙謗，說了了者，波逸提；不了了者，突吉羅。
比丘尼，波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，見根、聞根、疑根，若說其實135事欲令改136悔而不137誹謗。若戲笑語、疾疾語、獨處語、夢中語、若欲說此錯說彼，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。八十竟
138爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時舍衛城中有一大姓婆羅門名耶若達，多139饒財寶生業無量，田地140穀食不可稱計，金銀、車𤦲、馬瑙、真珠、141虎魄、水精、琉璃、象馬、奴婢、庫藏溢滿威相具足。時有一婢名曰黃頭，常守末142利園。時彼婢常愁憂言：「我何時當143免出於婢？」時彼婢晨朝得144己食分乾飯持詣園中。爾時世尊，時到著衣持鉢欲入城乞食。時黃頭婢遙見如來，心自念言：「我今寧可持此飯施彼沙門，或可脫此婢使。」即145持飯施如來。爾時世尊慈愍故為受，還精舍。時黃頭婢即前進入末利園中，時波斯匿王嚴四種兵出外遊獵，從人各各分張馳逐群鹿，天時大熱146王疲乏，遙見末利園相去不遠，即迴車往，留車在外步入園中。時黃頭遙見王波斯匿來，即生念：「彼人來者，行步舉動非是常人。」即前奉迎言：「善來大人！可就此處坐。」即脫一衣敷之令王坐。黃頭問言：「不審須水洗脚不？」王言：「可爾。」黃頭即以藕葉取水與王，王自以水洗。黃頭為王揩脚。黃頭復問王言：「欲洗面不？」王言：「可爾。」黃頭即更以藕葉盛水，與王洗面。黃頭復問王言：「欲飲147水不？」王言：「欲飲。」黃頭即詣池更洗手，取好藕葉盛水與王飲。黃頭復問王言：「不審欲小臥息不？」王言：「欲臥息。」即復更脫一衣與王敷之，令王臥息。時黃頭見王臥已，在前長跪，按脚及處處支節，解王疲勞。黃頭身如天身，細軟妙好。王著細滑，心念言：「未曾有如此148女149聰明，我所不教而悉為之。」王即問言：「汝是誰家女？」黃頭報言：「我是耶若達家婢使，差我常守此末利園。」如是語頃，波斯匿王大臣尋王車150跡來詣園中，跪拜王足已151各在一面立。王勅一人言：「汝速喚耶若達婆羅門來。」即受王教，喚婆羅門將來詣王所，跪拜王152足在一面立。王問言：「此女人是汝婢耶？」婆羅門答言：「是。」王言：「吾今欲取為婦，汝意云何？」婆羅門報言：「此是婢使，云何為婦？」王言：「無苦，但153共論154價直。」婆羅門報言：「欲論價直155直百千兩金，我豈可取王價156直，今157持奉上大王。」王言：「不爾！我今取為婦，云何不與價？」王即出百千兩金與婆羅門已，遣使詣宮取種種瓔珞衣裳服飾，沐浴澡洗莊嚴女身，同載入宮眾臣衛從。時黃頭心自念言：「此非餘人，乃是王波斯匿。」158既得處宮裏，習學種種159技術、書算、印畫眾形像、歌舞戲樂，無事不知。從末利園中將來故，即160號之161為末利夫人，年遂長大，王甚愛敬。
復於異時，王於五百女人中立為第一夫人，在高殿上，便自念言：「我以何業報因緣得162免於婢，今受如是快樂。」復作是163念：「將是我先以和蜜乾飯分施與沙門，以此因緣故今得免婢，受如是快樂耳！」即問左右人言：「舍衛城中頗有如此像貌沙門不？」答言：「有。是如來、無所著、至真、等正覺。」夫人聞已歡喜，便欲往至佛所，即詣王波斯匿白言：「我欲見佛禮拜問訊。」王報言：「宜知是時。」末利夫人即嚴駕五百乘車、五百164婇女侍從，出舍衛城詣祇165桓精舍，到已下車步入園中。遙見如來，顏貌端正、諸根寂定，得上調伏如調象王，又如澄淵清淨無穢，見已166歡喜來詣佛所，頭面禮足在一面坐，白佛言：「以何因緣受女人身，顏貌醜陋見者不歡，資財乏少無有威力？復何因緣顏貌醜陋見者不歡，資財無乏無有威力？復何因緣顏貌醜陋見者不歡，資財無乏大有威力？復何因緣顏貌端正見者歡喜，資財無乏大有威力？」爾時世尊告末利夫人：「或有女人心多瞋恚喜惱於人、167若以少言現大瞋恚、若以多言亦現168大瞋恚。亦不布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、象馬、車乘、香華、瓔珞、房舍、臥具、燈燭，一切皆不施與。若見他得利養而生嫉心。是故末利！169女人多瞋恚故，顏貌醜陋見者不歡；以不布施故，資財乏少；見他得利養生170嫉妬故，無有威力。若末利！171女人心多瞋恚喜惱於人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服飲食象馬車乘香華瓔珞房舍臥具皆給與之。見他得利養而生嫉172姤，是故女人多瞋恚故顏貌醜陋，以布施故資財無乏，心生嫉姤故無有威力。若末利！173女人心多瞋恚喜惱於人，以少言現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服、飲食、華香、瓔珞乃至房舍臥具燈燭皆給與之，見他得利養者心不嫉姤，是故女人以瞋恚故顏貌醜陋，174以布施故資財無乏，以見他得利175養不生嫉姤故有大威力。若末利！女人無有瞋恚、不惱於人，若聞少言、多言亦不現大瞋恚，而能布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，象馬、車乘、衣服、飲食乃至燈燭皆給與之，見他得176利不生嫉妬。是故末利！女人不瞋恚故顏貌端正，以布施故資財無乏，不嫉妬故有大威力。如是末利！以此因緣故，女人顏貌醜陋、資財乏少、無有威力；以此因緣女人顏貌醜陋、資財無乏、177無有威力；以此因緣女人顏貌醜陋、資財無乏、有大威力；以此因緣女人顏貌端178正、資財無乏、有大威力。」
爾時末利夫人重白佛言：「大德！我前世時，多瞋恚喜惱於人，179少言而現大瞋恚，以多言亦現大瞋恚。何以故？而今我受形醜陋人不好喜，以是故知。大德！我前世180時，能行布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求181者，衣服飲食乃至燈燭皆給與之，是故我今日資財無乏。大德！我前世時見他得利養不生嫉妬心，故今日有大威力。182今此波斯匿王宮中五百女人，皆是剎利種183姓，而我於中尊184貴自在。大德！我自今已去不復瞋恚惱於他人，不以少言、多言而現大瞋恚，常當布施沙門、婆羅門、貧窮孤老、來乞求者，衣服象馬車乘乃至燈燭皆給與之。若見他得利養心不生嫉妬。大德！我自今已去185盡形壽歸依佛法僧，聽為186憂婆私，自今已去187盡形壽不殺生乃至不飲酒。」爾時世尊，與末利夫人無數方便說法開化，勸令歡喜。所謂法者，說施188說戒說生天之法，呵欲為過、欲為不淨189上漏纏縛，讚歎出離、解脫為樂，即於座上，諸塵垢盡得法眼淨，見法得法已得果證。時190末利夫人重白佛言：「我今第二、第三歸依佛法僧，聽為優婆私，自今已去盡形壽不殺生乃至不飲酒。」191從坐起頭面禮佛足遶三匝而去，還至宮中勸喻波斯匿王令得信樂。王既信樂已，便聽諸比丘入出宮閤無有障192閡。
時迦留陀夷，到時著衣持鉢往入波斯匿193王宮。時王與夫人晝日共眠，夫人遙見迦留陀夷來，即起194被衣，以所被大價衣拂拭床座令坐。時夫人失衣墮地形露慚愧而蹲，時迦留陀夷見已，尋還出宮。王問夫人：「向者比丘見汝形195耶？」夫人白王言：「雖見如兄弟姊妹無異，此事無苦。」時迦留陀夷還至僧伽藍中，語諸比丘：「波斯匿王第一寶者，我今悉見。」比丘問言：「汝見何等寶耶？」迦留陀夷答言：「我見末利夫人形露悉得見之。」諸比丘196聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責迦留陀夷言：「云何乃入王宮至197婇女間？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，知而故問迦留陀夷198言：「汝199實入王宮乃至婇女間耶？」答言：「200實爾。世尊！」世尊以無數方便呵責迦留陀夷言：「汝所為非，非威儀、非淨行、非隨順行，所不應為。云何乃入王宮婇女間？」世尊以無數方便呵責迦留陀夷已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，剎利水201澆202頭王種，203王未出未藏寶而入，若過宮門閾者，波逸提。」
比丘義如上。
王剎利水澆頭種者，取四大海水、取白牛右角、收拾一切種子，盛滿中置金輦上，使諸小王204輿205輦，王與第一夫人共坐輦上，大婆羅門以水灌王頂上。若是剎利種，水灌頂上作如是立王，故名為剎利王水澆206頂種。若是婆羅門種，毘舍、207守陀羅種，以水灌頂作如是立王，亦名為剎利王水澆頭種。
未藏寶者，金銀、真珠、車𤦲、瑪瑙、水精、琉璃、貝玉一切眾寶208瓔珞，而未藏舉。
若比丘，王剎利水澆頭種，王未出未藏寶，若入王宮過門閾者，波逸提。209若一足在外、一足在內，發意欲去，若共期而不去者，一切突吉羅。除王剎利種，若入餘粟散小王豪貴長者家，入過門閾者，一切突吉羅。
比丘尼，210波逸提；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若王已出；若婇女還本處，所有211金寶瓔珞已藏舉；若有所奏白；若被請喚；或為力勢212所213執214將去；若命難梵行難，一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。八十一竟
215爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有外道弟子居士從拘薩羅國在道行，道邊止息，忘千兩金囊而去。時有眾多比丘亦從彼道行，後來亦止息道邊，見此金囊在地，自相謂言：「為且持去，若有主識者當還。」即持而去。時彼居士，忘此金囊前行數里乃憶，疾疾而還。諸比丘遙見，216自相謂言：「此人來者行疾，必是金主。」諸比丘即問言：「欲何所至？」居士報言：「汝自去，何須問我為？」諸比丘言：「見217語所往處何苦218耶？」報言：「我乃於某處止息，忘千兩金囊，故今往彼取之。」諸比丘即出金囊示之言：「是汝物219非？」居士報言：「是我囊耳，但此中物何故少。」諸比丘言：「我等實正得爾許220耳。」居士即詣官了之。時王波斯匿身自在座斷事，遣信喚諸比丘。諸比丘221往，問言：「222諸大德！此事云何，如彼人語不？」諸比丘白王言：「我等所得223正有224此耳，更無。」時居士言：「我所有物者乃225有若干。」王即勅人，如彼所說斤兩，取庫中金來盛著此囊中。即如教取金盛之，其囊不受。王語居士言：「此非汝物，汝更自求去。」即治其罪，更稅家財物，并此226金一切入官。爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責諸比丘言：「云何自手捉金銀，使居士為官治罪并227稅家財物盡沒入於官？」228時諸比丘往229至世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責諸比丘言：「汝所為非，非威儀、230非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等自手捉金銀，使王罰謫居士并財物沒入於官？」世尊231以無數方便呵責諸比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：若比丘，232若寶若寶莊233嚴，自捉、若教人捉者，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
爾時舍衛城中世俗常法234婦女節會日，毘舍佉母自235莊嚴236瓔珞從祇237桓邊過，而彼得信樂心，復作是念：「我何用女人節會為？我今寧可往世尊所禮拜問訊。」彼即迴還入祇桓精舍，心自238念言：「我不宜著瓔珞239莊嚴具往見世尊，今當先脫却然後乃見禮拜世尊。」時將從在一樹下，脫身寶衣瓔珞積置樹下乃成大240積，往世尊所頭面禮足在一面立。爾時世尊即與方便說法開化歡喜。時毘舍佉母聞如來說241法甚大歡喜，前禮佛足遶已而去。心存於法，直出祇桓門，忘242取瓔珞寶衣嚴身具。還家乃憶，作是念言：「若我遣信往取衣，243脫244不得，便能辱諸比丘。」即止不遣使往取。有一比丘見毘舍佉母入祇桓詣樹下時，又見出時竟不詣此樹下。彼比丘便往樹所，見諸寶衣瓔珞積在一處，見已心疑不敢取。念言：「世尊制戒，若比丘捉寶若寶莊飾，自捉若教人捉，波245逸提。」彼比丘往白世尊，世尊告言：「246自今已去聽在僧伽藍內，見有遺物為不失堅牢故當取舉之。自今已去當如是說戒：若比丘，捉金寶若寶莊247嚴，自捉若教人捉，除僧伽藍中，波逸提。」如是世尊與比丘結戒。
爾時有眾多比丘從拘薩羅國在道行，下道至一無住處村，問彼人言：「此中何處有空房舍可止宿處？」諸人語言：「此有某甲巧師家，有空房248舍可往止宿。」諸比丘往巧師舍語言：「我欲寄宿可爾不？」報言：「可爾。」諸比丘即入其舍內敷草蓐而坐，正身正意繫念在前。爾時巧師，有已成金、未成金、已成未成金，已成銀、未成銀、已成未成銀，置舍內而捨去。時諸比丘，為守護故竟夜不眠，恐人盜此金銀去。夜過已巧師來入屋，問訊諸比丘言：「諸尊夜得安眠不？」比丘報言：「不得眠。」即問言：「何故不得眠？」比丘報言：「汝留此雜物置屋中，我等竟夜為守護故不得眠。」時諸比丘以此因緣具白世尊。世尊告曰：「自今已去聽諸比丘在他家止宿時，若屋中有物為不失堅牢故應收舉。自今249已去當如是說戒：若比丘，250若寶及寶莊飾，自捉若教人捉，除僧伽藍中及寄宿處，波251逸提。若比丘，在僧伽藍中若寄宿處，捉寶若以寶莊嚴自捉、教人捉，當作是意：『若有主識者當取。』作如是因緣非餘。」
比丘義如上。
寶者，金銀、真珠、252虎253珀、254車𤦲、255馬瑙、琉璃、貝玉、生256像金。
寶莊257嚴者，銅鐵、鉛錫、白鑞以諸寶莊飾也。
若比丘，在僧伽藍內若舍內，若寶、258寶莊飾，259自捉、若教人捉，當識囊器相、識裹相、識繫相，應解囊器看，知幾連綴、幾未連綴、幾方幾圓、幾故幾新，若有求索者，應問言：「汝物何似？」若相應應還，若不相應260應語言：「我不見如是物。」若有二人俱來索，應問言：「汝物其形何似？」若言相應者應還，若不相應當語言：「我不見如是物。」若二人語俱相應，應持物著前語言：「是汝等261物各取262去。」若比丘，在僧伽藍內若舍內，若寶、若寶莊飾，若自捉、若教人捉，若不識囊相、裹相、繫相，突吉羅。若解囊不看幾連綴、幾未連綴、幾方幾圓、幾新幾故，一切突吉羅。
不犯者，若至僧伽藍內、若宿處，若寶、若寶莊飾，若自捉、若教人捉，識囊相、裹相、繫相、解囊看知幾連綴、幾未連綴、幾方、幾圓、幾新、幾故，若263二人俱來索問言：「汝物形何似？」若語相應者264還，若不相應265當語言：「我不見如是物。」若二人語俱相應者，當持物著前語言：「是汝物者持去。」若是供養塔寺莊嚴具，為堅牢故收舉，如是一切無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。八十二竟266
四分267律卷第十八
校注
- 【大正藏】律＋（藏）【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】律【大】，律藏【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔初分之十八〕－【三】【宮】
【CBETA】初分之十八【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔姚秦…譯〕十六字－【聖乙】
【CBETA】（姚秦…譯）十六字【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】九十單提法之八＝四分律藏初分【宋】【元】【宮】，初分之十八【明】，拒勸學戒【聖乙】
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【CBETA】爾時【大】，僧斷事未竟默然起戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】眾僧有＝有僧【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】眾僧有【大】，有僧【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔爾時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔非沙門法〕－【宮】【聖】
【CBETA】非沙門法【大】，〔－〕【宮】【聖】 - 【大正藏】〔六群比丘〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】六群比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔寺〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】寺【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】欲＝說【明】
【CBETA】欲【大】，說【明】 - 【大正藏】出＝去【明】
【CBETA】出【大】，去【明】 - 【大正藏】〔共〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】上＝尚【元】【明】＊
【CBETA】上【大】＊，尚【元】【明】＊ - 【大正藏】梨＝黎【明】＊
【CBETA】梨【大】＊，黎【明】＊ - 【大正藏】（與欲後還悔戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，與欲後還悔戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】〔事〕－【聖】
【CBETA】事【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】彈＝檀【聖】
【CBETA】彈【大】，檀【聖】 - 【大正藏】相＋（捨）【聖乙】
【CBETA】相【大】，相捨【聖乙】 - 【大正藏】〔等〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】等【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】停＝亭【聖】【聖乙】
【CBETA】停【大】，亭【聖】【聖乙】 - 【大正藏】得＝欲【聖乙】
【CBETA】得【大】，欲【聖乙】 - 【大正藏】〔作〕－【聖】
【CBETA】作【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】作為＝為作【聖】
【CBETA】作為【大】，為作【聖】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔比丘〕－【聖】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】悔＝誨【三】【宮】
【CBETA】悔【大】，誨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔比丘〕－【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔爾時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】爾時【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔非沙門法〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】非沙門法【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】順行所不＝行所不順【宋】【元】
【CBETA】順行所不【大】，行所不順【宋】【元】 - 【大正藏】責＋（六群比丘）【三】【宮】
【CBETA】責【大】，責六群比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔六群比丘〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】六群比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】作是＝者波逸提【宮】
【CBETA】作是【大】，者波逸提【宮】 - 【大正藏】（屏處默然聽戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，屏處默然聽戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】故＋（爾）【聖】【聖乙】
【CBETA】故【大】，故爾【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔爾〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】爾【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔非沙門法〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】非沙門法【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔六群比丘〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】六群比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】（諍）＋語【聖乙】
【CBETA】語【大】，諍語【聖乙】 - 【大正藏】比丘＝毘丘【宮】
【CBETA】比丘【大】，毘丘【宮】 - 【大正藏】上＝尚【明】＊
【CBETA】上【大】＊，尚【明】＊ - 【大正藏】梨＝黎【明】＊
【CBETA】梨【大】＊，黎【明】＊ - 【大正藏】（瞋恚打他戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，瞋恚打他戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】〔六群比丘〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】六群比丘【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】椎＝槌【聖乙】
【CBETA】椎【大】，槌【聖乙】 - 【大正藏】（手搏他戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，手搏他戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔非沙門法〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】非沙門法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】（彼）＋比丘【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，彼比丘【聖乙】 - 【大正藏】象＋（馬）【聖乙】
【CBETA】象【大】，象馬【聖乙】 - 【大正藏】（有）＋持【聖乙】
【CBETA】持【大】，有持【聖乙】 - 【大正藏】從＝度【聖】
【CBETA】從【大】，度【聖】 - 【大正藏】〔彼〕－【聖】
【CBETA】彼【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】令＝今【宮】
【CBETA】令【大】，今【宮】 - 【大正藏】（僧殘謗他戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，僧殘謗他戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】〔汝〕－【聖】
【CBETA】汝【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔非沙門法〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】非沙門法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】比丘＋（言）【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，比丘言【聖乙】 - 【大正藏】（諸）＋比丘【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，諸比丘【聖乙】 - 【大正藏】根＝相【宋】
【CBETA】根【大】，相【宋】 - 【大正藏】與＝於【三】【宮】
【CBETA】與【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（己）＋身【聖乙】
【CBETA】身【大】，己身【聖乙】 - 【大正藏】或見＝見或【三】【宮】
【CBETA】或見【大】，見或【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】闇＝聞【三】【宮】【聖】
【CBETA】闇【大】，聞【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔事〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】事【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】悔＝誨【宋】【元】
【CBETA】悔【大】，誨【宋】【元】 - 【大正藏】誹謗＝誅謗【宮】
【CBETA】誹謗【大】，誅謗【宮】 - 【大正藏】（入王宮戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，入王宮戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】饒＝錢【聖】
【CBETA】饒【大】，錢【聖】 - 【新增】穀【CB】【麗-CB】，殼【大】
- 【大正藏】虎魄＝虎珀【宋】【宮】，琥珀【元】【明】【聖乙】
【CBETA】虎魄【大】，虎珀【宋】【宮】，琥珀【元】【明】【聖乙】 - 【大正藏】利＝羅【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】利【大】＊，羅【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】免＝勉【聖乙】
【CBETA】免【大】，勉【聖乙】 - 【新增】己【CB】，已【大】
- 【大正藏】持＝授【聖】【聖乙】
【CBETA】持【大】，授【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔王〕－【三】【宮】
【CBETA】王【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔水〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】水【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】女＋（人）【聖乙】
【CBETA】女【大】，女人【聖乙】 - 【新增】聰【CB】，總【大】
- 【大正藏】跡＝迹【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】跡【大】，迹【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔各〕－【三】【宮】
【CBETA】各【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】足＋（已）【三】【宮】
【CBETA】足【大】，足已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔共〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】價＝賈【聖乙】＊
【CBETA】價【大】＊，賈【聖乙】＊ - 【大正藏】〔直〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】直【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔直〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】直【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】持＝將【三】【宮】
【CBETA】持【大】，將【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】既＝即【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】既【大】，即【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】技＝伎【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】技【大】，伎【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】號＝莂【三】【宮】【聖乙】，別【聖】
【CBETA】號【大】，莂【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】，別【聖】 - 【大正藏】〔為〕－【聖】
【CBETA】為【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】免＝勉【聖乙】＊
【CBETA】免【大】＊，勉【聖乙】＊ - 【大正藏】念＋（言）【聖乙】
【CBETA】念【大】，念言【聖乙】 - 【大正藏】婇＝采【宋】【元】【宮】，綵【明】
【CBETA】婇【大】，采【宋】【元】【宮】，綵【明】 - 【大正藏】桓＝洹【三】【宮】
【CBETA】桓【大】，洹【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（發）＋歡喜【聖乙】
【CBETA】歡喜【大】，發歡喜【聖乙】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔大〕－【聖】
【CBETA】大【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】女＝夫【宋】【元】【宮】【聖】
【CBETA】女【大】，夫【宋】【元】【宮】【聖】 - 【大正藏】嫉妬＋（心生）【聖乙】
【CBETA】嫉妬【大】，嫉妬心生【聖乙】 - 【大正藏】女＝夫【宮】【聖乙】
【CBETA】女【大】，夫【宮】【聖乙】 - 【大正藏】姤＝妬【三】【宮】＊
【CBETA】姤【大】＊，妬【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】女＝夫【宮】＊
【CBETA】女【大】＊，夫【宮】＊ - 【大正藏】〔以〕－【三】【聖】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【聖】 - 【大正藏】養＋（而）【聖乙】
【CBETA】養【大】，養而【聖乙】 - 【大正藏】利＋（養）【聖乙】
【CBETA】利【大】，利養【聖乙】 - 【大正藏】〔無有…乏〕十八字－【聖乙】
【CBETA】（無有…乏）十八字【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】正＝政【聖乙】
【CBETA】正【大】，政【聖乙】 - 【大正藏】（以）＋少【聖乙】
【CBETA】少【大】，以少【聖乙】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】時【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】今＝而【三】【宮】
【CBETA】今【大】，而【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】姓＝性【聖乙】
【CBETA】姓【大】，性【聖乙】 - 【大正藏】貴＝責【宮】
【CBETA】貴【大】，責【宮】 - 【大正藏】〔盡形壽〕－【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】盡形壽【大】，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】憂＝優【三】【宮】
【CBETA】憂【大】，優【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔盡形壽〕－【三】【宮】
【CBETA】盡形壽【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔說〕－【三】【宮】
【CBETA】說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】上＝有【明】
【CBETA】上【大】，有【明】 - 【大正藏】〔末利〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】末利【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】（即）＋從【三】【宮】
【CBETA】從【大】，即從【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】閡＝礙【三】【宮】
【CBETA】閡【大】，礙【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔王〕－【聖乙】
【CBETA】王【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】被＝披【三】【宮】＊
【CBETA】被【大】＊，披【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔耶〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】聞＋（已）【聖乙】
【CBETA】聞【大】，聞已【聖乙】 - 【大正藏】婇＝采【宋】【元】【宮】＊
【CBETA】婇【大】＊，采【宋】【元】【宮】＊ - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】實＝審【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】實【大】，審【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】實＝變【宮】
【CBETA】實【大】，變【宮】 - 【大正藏】澆＝洗【聖】＊
【CBETA】澆【大】＊，洗【聖】＊ - 【大正藏】頭＝頂【宮】
【CBETA】頭【大】，頂【宮】 - 【大正藏】〔王〕－【聖乙】
【CBETA】王【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】輿＝舉【聖】【聖乙】
【CBETA】輿【大】，舉【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔輦〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】輦【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】頂＝頭【三】
【CBETA】頂【大】，頭【宋】【元】【明】 - 【大正藏】守＝首【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】守【大】，首【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】瓔珞＝纓絡【聖】
【CBETA】瓔珞【大】＊，纓絡【聖】＊ - 【大正藏】〔若〕－【聖】
【CBETA】若【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】〔波逸提〕－【三】【宮】
【CBETA】波逸提【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】金＋（銀）【聖乙】
【CBETA】金【大】，金銀【聖乙】 - 【大正藏】〔所執〕－【聖】
【CBETA】所執【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】執＝持【聖乙】
【CBETA】執【大】，持【聖乙】 - 【大正藏】將＝持【三】【宮】
【CBETA】將【大】，持【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（提遣洛寶戒）＋爾時【聖乙】
【CBETA】爾時【大】，提遣洛寶戒爾時【聖乙】 - 【大正藏】自＝共【聖】，〔自〕－【聖乙】
【CBETA】自【大】，共【聖】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】語＝諸【聖】
【CBETA】語【大】，諸【聖】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】非＋（耶）【三】【宮】
【CBETA】非【大】，非耶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔耳〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】耳【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】往＝住【元】
【CBETA】往【大】，住【元】 - 【大正藏】〔諸〕－【三】【宮】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】正＝止【元】【明】
【CBETA】正【大】，止【元】【明】 - 【大正藏】此＝比【元】
【CBETA】此【大】，比【元】 - 【大正藏】有＝至【三】【宮】
【CBETA】有【大】，至【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】金＋（囊）【聖乙】
【CBETA】金【大】，金囊【聖乙】 - 【大正藏】稅＝藉【宮】
【CBETA】稅【大】，藉【宮】 - 【大正藏】〔時〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】時【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔至〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔非沙門法〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】非沙門法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】若＝捉【三】【宮】，〔若〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】若【大】，捉【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】嚴＝飾【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】嚴【大】，飾【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】婦女＝諸女人【三】【宮】
【CBETA】婦女【大】，諸女人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔莊〕－【宮】
【CBETA】莊【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】瓔珞＝纓絡【聖】＊
【CBETA】瓔珞【大】＊，纓絡【聖】＊ - 【大正藏】桓＝洹【三】【宮】＊
【CBETA】桓【大】＊，洹【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】念＝今【宮】
【CBETA】念【大】，今【宮】 - 【大正藏】〔莊〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】莊【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】積＝𧂐【三】【宮】
【CBETA】積【大】，𧂐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】法＋（已）【三】【宮】
【CBETA】法【大】，法已【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（不）＋取【聖乙】
【CBETA】取【大】，不取【聖乙】 - 【大正藏】脫＝服【聖】，脫下【宮】
【CBETA】脫【大】，服【聖】，脫下【宮】 - 【大正藏】（取）＋不【三】【宮】
【CBETA】不【大】，取不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】逸＝夜【聖】
【CBETA】逸【大】，夜【聖】 - 【大正藏】自今已去＝今已去去【聖】
【CBETA】自今已去【大】，今已去去【聖】 - 【大正藏】嚴＝飾【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】嚴【大】，飾【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔舍〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】舍【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【新增】已【CB】，巳【大】
- 【大正藏】〔若〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】若【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】逸＝夜【宋】【元】【宮】
【CBETA】逸【大】，夜【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】虎＝琥【三】【宮】
【CBETA】虎【大】，琥【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】珀＝魄【聖】
【CBETA】珀【大】，魄【聖】 - 【大正藏】車渠＝硨磲【三】【宮】
【CBETA】車𤦲【CB】【麗-CB】，車渠【大】，硨磲【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】馬瑙＝碼碯【三】【宮】
【CBETA】馬瑙【大】，碼碯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】像＝象【三】【宮】
【CBETA】像【大】，象【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】嚴＝飾【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】嚴【大】，飾【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（若）＋寶【明】
【CBETA】寶【大】，若寶【明】 - 【大正藏】（若）＋自【聖乙】
【CBETA】自【大】，若自【聖乙】 - 【大正藏】〔應〕－【三】【宮】
【CBETA】應【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】物＋（者）【聖乙】
【CBETA】物【大】，物者【聖乙】 - 【大正藏】〔去〕－【三】【宮】
【CBETA】去【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】二＝一【聖】
【CBETA】二【大】，一【聖】 - 【大正藏】（應）＋還【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】還【大】，應還【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔當〕－【聖】，當＝應【聖乙】
【CBETA】當【大】，〔－〕【聖】，應【聖乙】 - 【大正藏】不分卷及章【聖】
【CBETA】不分卷及章【聖】 - 【大正藏】律＋（藏）【三】【宮】，律＋（藏初分）【聖乙】
【CBETA】律【大】，律藏【宋】【元】【明】【宮】，律藏初分【聖乙】