5爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘跳行入白衣舍。諸居士見皆譏6嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？跳行7入8舍似如鳥雀。」諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何跳行入白衣舍？」9諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、10非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等跳行入白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得跳行入白衣舍，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
白衣舍者，如上。
跳11行者，雙脚跳。
若比丘，故作跳行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、若為人所打、若有12賊、若有惡13獸、若有棘刺、或14渡渠、或渡坑塹、或渡泥跳過者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。九竟
不得跳行入白衣舍坐，式叉迦羅尼，亦如是。十竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧欲設飲食，即其夜辦具甘饍好食，晨朝往白時到。時諸比丘，到時著衣持鉢詣居士家就座而坐。時六群比丘在白衣舍內蹲15坐，比坐比丘以手觸之，即時却倒露形體。諸居士見之譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？蹲在舍內16似如裸形婆羅門。」17時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何在白衣舍內蹲坐？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等18在白衣舍內19蹲坐？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得白衣舍內蹲坐，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
白衣舍20者，如上。
蹲坐者，若在地、若在床上，尻不至地。
若比丘，故作蹲坐在白衣舍內者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或尻邊生21瘡、若有所與、若禮、若懺悔、若受教22誡，無犯。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘手25叉腰行入白衣舍。時諸居士見皆譏嫌言：「沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？如似世人新婚娶得志26憍27恣。」28時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何如是手叉腰行入白衣舍？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等手叉腰行入白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得叉腰行入白衣舍，式叉迦羅尼。」
白衣舍如29上。
叉腰者，以手叉腰30𮜳肘。
若比丘，故作叉腰行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、脇下生瘡、若僧伽藍31內、若村外、若作時、若在道路行，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。十二竟
不得手叉腰入白衣舍坐，式叉32伽羅尼。手叉腰𮜳肘白衣舍妨比坐，亦如是。十三竟
33爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘搖身行入白衣舍。時諸居士見34皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？搖身行入白衣舍，如似國王大臣。」35時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何搖身行入白衣舍？」36諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等搖身趍行入白衣舍？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得搖身行入白衣舍，式叉37迦羅尼。」
比丘義如上。
白衣舍如上。
搖身者，左右戾身趍行。
若比丘，故作搖身左右戾身趍行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或時為人所打迴戾身避杖、或惡象來、或被賊、38或師子惡獸所觸、或逢擔棘刺人，如是事戾身避，或39渡坑渠、泥水處於中搖身過；或時著衣迴身看衣齊整不？犯高下耶？不象鼻、多羅樹葉、細40襵耶？作如是迴身看者，無犯。
無犯者，41最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。十四竟
不得搖身行入白衣舍坐，42式叉迦羅尼，亦如是。十五竟
爾時世尊在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘掉臂行入白衣舍。時諸居士見皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？今掉臂43行入白衣舍，似如國王、大臣、長者、居士種。」時44諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何掉臂行入白衣舍？」呵45責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等掉臂行入白衣舍？」爾時世尊以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得掉臂行入白衣舍，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
掉臂者，垂臂前46却。
若比丘，故作掉臂行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或為人所打舉手遮、或值47暴象來、或師子惡獸盜賊、或逢擔棘刺人來舉手遮，或浮渡河水、或跳渡坑塹、或泥水、或共伴行不及以手招喚，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。十六48竟
坐亦如上。十七竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘不好覆身行入白衣舍。時諸居士見49皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，所著衣服不好覆身行入白衣舍，如似婆羅門。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何不好覆身行入白衣舍？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等著衣不好覆身行入白衣舍？」爾時世尊以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：好覆身入白衣舍，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
白衣舍50者，村落也。
若比丘，故作不好覆身行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病、或時被縛、若風吹衣離體，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。十八53竟
坐亦如54是。十九竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘左右顧視行入白衣舍。諸居士見皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正55法？如似盜竊人，左右顧視行56入白衣舍。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何左右顧視行入白衣舍耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足已在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等左右顧視行入白衣舍？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得左右顧視行入白衣舍，式叉迦羅尼。」
白衣舍者，村落也。
彼左右顧視者，處處看。
若比丘，故作左右顧視行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或仰瞻日時節。或命難、梵行難，左右處處伺求57方便道欲逃走，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、58病惱所纏。二十竟
坐亦如是。二十一59竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時六群比丘，高聲大喚行入白衣舍。時諸居士見皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧，受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？高聲大喚60如似婆羅門眾。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，61呵責六群比丘言：「汝等云何高聲入白衣舍？」62諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等高聲入白衣舍？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：靜默入白衣63舍，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
若彼故作高聲大喚，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
不犯者，或時有如是病、若聾不聞聲須高聲喚、或高聲囑授、若高聲施食、若命難、梵行難高聲而走，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。二十二竟
坐亦如是。66二十三竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時六群比丘，戲笑行入白衣舍。時諸居士見皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？戲笑行入白衣舍，如似獼猴。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等戲笑行入白衣舍？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等戲笑行入白衣舍？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比67丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒，自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得戲笑行入白衣舍，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
戲笑者，露齒而笑。
若比丘，故作戲笑行入白衣舍，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或脣痛不覆齒，或念法歡喜而笑，68無犯。
坐亦如是。二十五竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請眾僧供設飲食，即69其夜辦具種種美食，晨朝往白時到。爾時諸比丘，著衣持鉢詣居士家就座而坐，居士手自斟酌種種飲食。六群比丘，不用意受食，捐棄羹飯。時70諸居士見已自相謂言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？云何不用意受食？貪心多受如穀貴時。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何不用意受食？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等不用意受食而捐棄羹飯？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：用意受食，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
彼不用意受食者，棄71羹飯食。
若比丘，故作不用意受食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或鉢小故食時棄飯，或還墮案上，無犯。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧設72飯食，即其夜辦具飲食，晨朝往白時到。爾時諸比丘，到時著衣持鉢往居士家就座而坐。時居士手自斟酌羹飯，六群比丘溢鉢受食捐棄羹飯。時居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子無有慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是何有正法？受食溢鉢，似如飢餓之人貪多。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何溢鉢受食棄捐羹飯耶？」73諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等受食溢鉢棄捐羹飯？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：當平鉢受食，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
不平鉢者，溢滿。
若比丘，故作不平鉢受食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時鉢小，或時還墮案上，無犯。
無犯者，74最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。二十七竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士，請眾僧欲設75飯食，即76其夜供辦食具，明日往白時到。時諸比丘，著衣持鉢往居士家就座而坐。時居士手自斟酌種種飲食羹飯，六群比丘取飯過多不容受羹。時諸居士見之皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是何有正法？受飯過多不容受羹，似如飢餓貪食之77人。」諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等受飯食過多不容受羹？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受飯過多不容受羹？」78佛以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：平鉢受羹，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
彼比丘，故作不平鉢受羹，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。比丘尼，突吉羅。
式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時鉢小墮食案上，若79等受，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。二十八竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧供設飯食，即夜辦具種種甘饍，晨朝往白時到。時諸比丘，到時著衣持鉢往居士家就座而坐。居士手自斟酌種種飲食及羹。時居士下飯已，入內取羹。比取羹還，80六群比丘食飯已盡，居士問言：「飯在何處？」比丘報言：「我已食盡。」時居士與羹已，復還取飯。比取飯還，食羹已盡。居士問言：「羹在何處？」報言：「我已食盡。」時居士81即嫌言：「沙門釋子不知慚愧、受無厭足。外自稱言：『我知正法。』如是82有何正法？飯至羹未至，飯已盡；羹至飯未至，羹已盡，似如飢餓之人。」83諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何受飯羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受飯羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡？」84以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘言：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：85羹飯等食，式叉迦羅尼。」
比丘義如86上。
彼不等者，飯至羹未至飯已盡，羹至飯未至羹已盡。
若比丘，故87作不等羹飯食者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時正須飯不須羹，或時正須羹不須飯，或日時欲過，或命難、梵行難，疾疾食無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。二十九竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧供設飯食，即夜辦具種種多88美89飲食，晨朝往白時到。時諸比丘，著衣持鉢詣居士家就座而坐，時居士手自斟酌飲食。時六群比丘不次第取食90食。時諸居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？不次第受食食，譬如猪狗食，亦如牛驢烏鳥食。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何不次第受食？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等不次第食？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比91丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：以次食，式叉迦羅尼。」
彼不次第92食者，鉢中處處取食食。
彼比丘，故為不次第取食食者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時患飯熱93挑取冷處食，若日時欲過，若命難、梵行難，如是疾疾食無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請眾僧欲供設種種94羹飯，即夜95辦供具，明日往白時到。諸比丘，著衣持鉢往詣其家就座而坐，居士手自斟酌種種飲食。時六群比丘，受食當挑鉢中而食令現空。時居士譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？受食似如牛驢駱駝猪狗，似如烏鳥食無異。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝等當挑鉢中而食？」時諸比丘往世尊所，頭面禮足96在一面座，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行、所不應為。云何汝等受食當挑鉢中而食？」97以無數方便呵責六群比丘已，告諸比98丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得挑鉢中而食，式叉迦羅尼。」
彼挑99鉢中食者，置四邊挑中央至鉢底。
若比丘，故為挑鉢中食者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故100作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若患食熱開中令冷，若日時欲過，若命難、梵行難，疾疾101刳鉢中食者，無犯。
無犯者，102最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十一竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請眾僧欲供設種種好食，即夜辦具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢詣居士家就座而坐。爾時居士手自斟酌種種103羹飯。爾時六群比丘，自為己索食如104似飢餓。時諸居士見已皆譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』如是有何正法？」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何自為己索食？」105諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「106汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。汝等云何自為己索食？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比107丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與108比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得自為己索羹飯，式叉迦羅尼。」如是世尊與比丘結戒。
時諸病比丘皆有疑，不敢自為己索食，亦不敢為他索、若他索食與亦不敢食。佛言：「自今已去聽病比丘自為己索食、為他索，若他為己索，得食。自今已去當如是說戒：若比丘不病，不得自為己索109飯羹，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
彼比丘不110病故自為己索羹飯，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，111犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，若病者自索，若為他112索，他為己索，若不求而得，無犯。
無犯者，113最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十二竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請眾僧供設種種羹114飯，即夜辦115具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往居士家就座而坐，居士手自斟酌羹飯。時居士與一六群比丘羹已，識次116更取羹，比丘於後即以飯覆羹。居士還問言：「羹在何117處？」比丘默然。時居士即嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。外自稱言：『我知正法。』以飯覆羹如似飢餓人，如是有何正法？」時諸比丘聞已，皆118共嫌責六群比丘言：「汝等云何119受食，以飯覆羹更望得耶？」爾時諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。120云何汝等以飯覆羹更望得耶？」121以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得以飯覆羹，式叉迦羅尼。」如是世尊與比丘結戒。
時有比丘請食，羹污手、污鉢、污衣手巾，122有疑，不敢以飯覆羹。佛言：「自今已去聽請食123者無124犯。欲說戒者當如是說：不得以飯覆羹更望得，式叉迦羅尼。」
比丘義如上。
若125彼故為以飯覆羹更望得者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼，突吉羅；式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若請食，或時正須羹，有時正須飯，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛126苦所纏。三十三竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請諸比丘欲設羹飯并種種好食，即夜辦具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣127居士家就座而坐，時居士手自斟酌羹飯種種好食。時六群比丘中一比丘得食分少，見比坐分多，即語居士言：「汝今請僧與食自恣，欲與多者便與多，欲與少者便與少。汝居士有愛！」居士報言：「我平等128想與耳，何故言我有愛耶？」爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，呵責六群比丘言：「汝云何左右視比坐鉢中129耶？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等左右視比坐鉢中多少？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得視比坐鉢中，式叉迦羅尼。」
是中視比坐鉢中者，誰多誰少耶？
若彼比丘故為視比坐多少者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若比坐病、若眼闇，為看得食不得食、淨不淨、受未受，如是無犯。
無犯者，130最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十四竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請比丘僧131欲供設種種好食，即夜辦132具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往詣居士家就座而坐，居士手自斟酌種種飲食。有六群比丘受羹飯已左右顧視，不覺比坐比丘取其羹藏之。彼自看不見羹，問言：「我向受羹今在何處？」比坐比丘言：「汝何處來耶？」彼答言：「我在此置羹在前，左右看視而今無。」爾時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何汝受羹左右顧133視？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等受羹134食而左右顧視？」135以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：當繫鉢想食，式叉迦羅尼。」
不繫鉢想者，左右顧視也。
若比丘故作不繫鉢想食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或比坐比丘病、若眼闇，為受取，瞻看淨不淨、得未得、受未受，或看日時，或命難、梵行難，欲逃避左右看視者，無犯。
無犯者，136最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十五竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請諸比丘欲設種種多137美飲食，即138夜辦具已，晨朝往白時到。諸比丘著衣持鉢往居士家就座而坐。時居士手自斟酌飲食，六群比丘大摶飯食令口不受。居士見譏嫌言：「沙門釋子不知慚愧、受取無厭，如似猪狗、駱駝、驢牛、烏鳥食。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「云何大摶飯食乃如是也？」諸比丘往世尊所，頭面禮足却坐一面，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等大摶飯食？」以無數方便呵責已，告諸比丘：「139此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得大摶飯食，式叉迦羅尼。」
140比丘義如上。
大摶141飯者，口不容受。
若比丘故作大摶飯食，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，142犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或有如是病，或日時欲過，或命難、梵行難，疾疾食無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十六竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請諸比丘欲供設種種好食，即夜辦具，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢詣居士家就座而坐，居士手自斟酌143飯食。六群比丘受食，食未至先大張口。居士見已譏嫌言：「沙門釋子不知慚愧、受取無厭。云何食未至先大張口，如似猪狗、駱駝、牛驢、烏鳥？」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何大張口144待食？」諸比丘往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等大張口待食？」145以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得大張口待飯食，式叉迦羅尼。」
大張口者，146飯摶未至先大張口待。
若比丘故作大張口待飯者，犯應147懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
不犯者，或時有如是病，或日時欲過，或命難、梵行難，疾疾食，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十七竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有居士請眾僧欲設羹飯種種好食，即夜辦具已，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往居士家就座而坐，居士148手自斟酌飯食供養。時六群比丘，受食食含飯語，居士見已譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭。云何149含飯語？似如猪狗駱駝烏鳥食。」時諸比丘聞，150其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責六群比丘言：「汝等云何含飯語？」諸比丘往白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，呵責六群比丘言：「汝所為非，非威儀、非沙門法、非淨行、非隨順行，所不應為。云何汝等含飯語？」以無數方便呵責六群比丘已，告諸比丘：「此癡人！多種有漏處，最初犯戒。自今已去與諸比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得含飯語，式叉迦羅尼。」
彼含飯語者，飯在口中語不可了令人不解。
若比丘故作含151飯語者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，或時噎而索水，或命難、梵行難，作聲食無犯。
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請諸比丘152欲設羹飯種種好食供養，即夜辦具，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往至其家就座而坐，居士手自斟酌飲食。六群比丘摶飯遙擲口中，居士見已譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受取無厭，如似幻師。」時諸比丘聞，其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責如上已，往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒153已，告諸比丘言：「自今已去與154比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得摶飯遙擲口中，式叉迦羅尼。」
若比丘故作遙擲飯摶口中者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，若被繫155縛擲口中食者，無犯。
無犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。三十九竟
爾時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時有居士請諸比丘欲設羹飯種種好食供養，即夜辦具，明日往白時到。諸比丘著衣持鉢往156至其家就座而坐，居士手自斟酌飯食。時六群比丘受食不如法，手把飯摶157嚙半食，居士見已158譏嫌言：「此沙門釋子不知慚愧、受無厭足，食如似猪狗、駱駝、驢牛、烏鳥。」時諸比丘聞，159其中有少欲知足、行頭陀、樂學戒、知慚愧者，嫌責已往世尊所，頭面禮足在一面坐，以此因緣具白世尊。世尊爾時以此因緣集比丘僧，無數方便如上呵責六群比丘，乃至最初犯戒已，告諸比丘160言：「自今已去與比丘結戒，集十句義乃至正法久住，欲說戒者當如是說：不得遺落飯食，式叉迦羅尼。」
若比丘故作手把飯摶食半留半者，犯應懺突吉羅。以故作故，犯非威儀突吉羅；若不故作，犯突吉羅。
比丘尼乃至沙彌、沙彌尼，突吉羅。是謂為犯。
不犯者，或時有如是病，噉薄餅燋飯，或時噉肉、若161芥162甘蔗，噉菜、菴婆羅果、梨閻蔔果、163蒱桃、蘂葉心，不犯。
不犯者，最初未制戒，癡狂、心亂、痛惱所纏。四十竟164
校注
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【CBETA】最【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】飯＋（食）【聖乙】
【CBETA】飯【大】，飯食【聖乙】 - 【大正藏】〔具〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】具【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】更＋（還）【聖乙】
【CBETA】更【大】，更還【聖乙】 - 【大正藏】處＋（耶此）【聖乙】
【CBETA】處【大】，處耶此【聖乙】 - 【大正藏】〔共〕－【三】【宮】
【CBETA】共【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔受食〕－【聖乙】
【CBETA】受食【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔云何…耶〕十二字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（云何…耶）十二字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔以〕－【聖】
【CBETA】以【大】，〔－〕【聖】 - 【大正藏】有＝戒【元】【明】
【CBETA】有【大】，戒【元】【明】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】犯＋（自今已去）【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】犯【大】，犯自今已去【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】彼＋（比丘）【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】彼【大】，彼比丘【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】苦＝惱【三】【宮】
【CBETA】苦【大】，惱【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】居【CB】【麗-CB】，家【大】
- 【大正藏】想＝相【三】【宮】
【CBETA】想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔耶〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】耶【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔最〕－【聖乙】
【CBETA】最【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】具＝食【聖】
【CBETA】具【大】，食【聖】 - 【大正藏】視＋（耶時）【聖乙】
【CBETA】視【大】，視耶時【聖乙】 - 【大正藏】食＝飯【三】【宮】
【CBETA】食【大】，飯【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔最〕－【宮】【聖乙】＊
【CBETA】最【大】＊，〔－〕【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】美＝羹【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】美【大】，羹【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（其）＋夜【聖乙】
【CBETA】夜【大】，其夜【聖乙】 - 【大正藏】此＋（六群比丘）【聖乙】
【CBETA】此【大】，此六群比丘【聖乙】 - 【大正藏】〔比丘義如上〕－【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】比丘義如上【大】，〔－〕【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔飯〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】飯【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】犯＝故【聖乙】
【CBETA】犯【大】，故【聖乙】 - 【大正藏】飯＝飲【聖乙】
【CBETA】飯【大】，飲【聖乙】 - 【大正藏】〔待〕－【聖】【聖乙】＊
【CBETA】待【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】以【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】飯摶＝食揣【聖乙】
【CBETA】飯摶【大】，食揣【聖乙】 - 【大正藏】懺＝悔【聖】
【CBETA】懺【大】，悔【聖】 - 【大正藏】手自＝自手【三】【宮】【聖】
【CBETA】手自【大】，自手【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔含飯語〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】含飯語【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔其〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】其【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】飯＝食【聖乙】
【CBETA】飯【大】，食【聖乙】 - 【大正藏】〔欲〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】欲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔已告諸比丘言〕－【三】【宮】
【CBETA】已告諸比丘言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（諸）＋比【三】【宮】
【CBETA】比【大】，諸比【宋】【元】【明】【宮】 - 【新增】縛【大】【磧-CB】，嚩【麗-CB】
- 【大正藏】〔至〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】至【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】嚙＝齧【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】嚙【大】，齧【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔譏〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】譏【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔其〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】其【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】芥＝瓜【三】【宮】
【CBETA】芥【大】，瓜【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】甘＝䇞【聖乙】
【CBETA】甘【大】，䇞【聖乙】 - 【大正藏】蒱桃＝葡萄【明】
【CBETA】蒱桃【大】，葡萄【明】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文
- 【大正藏】四分律卷第二十＝四分律藏卷第十六【聖】
【CBETA】四分律卷第二十【大】，四分律藏卷第十六【聖】 - 【大正藏】律＋（藏）【三】【宮】，（藏初分）【聖乙】
【CBETA】律【大】，律藏【宋】【元】【明】【宮】，律藏初分【聖乙】