佛在舍衛國。爾時有一婆羅門，有女睞眼，即名睞眼。5夫家遣使來迎，時女父母婆羅門言：「小待！作煎6餅竟送。」時世飢儉，是婆羅門勤苦求煎餅具作餅。跋難陀釋子常出入其家，語7其8大眾言：「隨9我所入舍，汝等皆隨我入。10若我得食，汝等亦次第得。」時跋難陀11釋子，中前著衣持鉢入婆羅門舍，與坐處共相問訊樂不樂。坐已是12婆羅門一心恭敬問訊跋難陀。跋難陀是大法師，有樂說辯才，為說種種妙法。主人得法味故作是言：「大德！無有羹飯，能噉13是餅不？」答言：「汝等尚噉，我何以不14能！」即15與餅持出。第二、16第三比丘亦如是，時餅器皆空。夫家復更遣使喚睞眼女，婆羅門還遣使答言：「小待！17作餅竟送。」更求煎餅具。時跋難18陀復共徒眾來，為說種種法已，復持餅去。夫家第三復遣使來喚睞眼女，是婆羅門復答言：「小待！作煎餅竟送。」時1920夫疑瞋言：「是或不復來。」彼21更娶婦，遣使語言：「我已娶婦，22汝莫復來。」婆羅門聞是語，23愁憂瞋言：「沙門釋子乃爾不知厭足，施者不知量，受者應知量。我女24婿先相愛念，以是因25緣今便棄去。」是人瞋恨不能自忍，到26祇桓向佛所欲說跋難27陀事。爾時佛與百千萬眾圍繞說法，漸漸近佛。佛以慈心力故，彼瞋即除。到佛所作是言：「世尊！無有是法，女人所貴重物，我28女已失。」佛為種種因緣說法示教利喜，示教利喜已默然。婆羅門聞佛種種因緣說法示教利喜已，頭面禮佛足右繞而去。去不久，佛以是事集比丘僧，知而故問跋難29陀：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因緣訶責：「云何名比丘，不知時、不知量、不知法。若施者不知量，受者應知量。」佛但訶責而未結戒。
30時佛故在舍衛國，爾時舍衛城中有估客眾，用沸星吉日欲出行他國。有一估客，是跋難陀釋子31相識，32跋難陀常出入其舍。時跋難陀，中前著衣持鉢到其舍，與坐處共相問訊樂不樂。坐已估客一心恭敬問訊跋難陀，跋難陀是大法師，有樂說辯才，為說妙法。是人得法味故言：「大德！無有羹飯，但有33道中行糧麨，能噉不？」答言：「汝等尚能34噉，我何以不能！」即與35麨持出，第二、第三比丘亦如是，估客36麨器皆空。是估客往語估客主言：「我所有行糧，沙門釋子悉持去盡。小待！我更作糧食。」估客主言：「諸估客欲沸星吉日去，云何得住？汝但37辦糧，徐徐後來。」諸估客在前去者，眾多38故賊不敢發；是一估客辦糧已，與少伴共入險道，賊發奪物殺是估客，如是39惡聲流布諸國，作是言：「40釋種比丘食他行糧，是估客險41道為賊所殺。」一人語二人、二人語三人，如是展轉42相語，43諸沙門釋子44比丘，惡名流布滿舍衛城。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問跋難陀：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，不知時、不知量、不知45法。若施者不知量，受者應知量。云何令是估客險道中為賊所殺？」種種因緣訶46責已，語諸比丘：「以十利故與47比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘往白衣家，自恣請多與餅麨。諸比丘須者，應二、三鉢取。過是取者，波逸提。二、三鉢取已出外，48語餘比丘49共分，是事應爾。」
家者，白衣50家。
請多與者，數數與。
51餅者，52小麥麵作、53大麥麵作、粳米麵作、54大重華餅、小重華餅，如是55比諸清淨餅。
麨者，稻56麨、麥麨。
鉢者，有三種：上、中、下。上鉢者，受三鉢他飯、一鉢他羹、餘可食物半羹。下57鉢者，受一鉢他飯、半鉢他羹、餘可食物半羹。58若上下中59間，是名中鉢。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘以上鉢取者，應取一鉢，不應取二鉢。62取二鉢，波逸提。若以中鉢取者，極多取二鉢，不應取三。若取三者，波逸提。若以下鉢取者，極多取三鉢，不應取63四。若取四者，波逸提。出外見比丘64共分者善，不共分者，突吉羅。三十三65竟
佛在舍衛國。爾時長老迦留陀夷，於夜闇時有小雨墮雷聲電光中，入白衣66舍乞食。時是家中有一洗器女人67出，於電光中遙見迦留陀夷身黑，見已驚怖身毛皆竪，即大喚言：「鬼來！鬼來！」以怖畏故即便墮胎。迦留陀夷言：「姊妹！我是比丘，非鬼68也。乞食故來。」時女人瞋，以69惡語、麁語、不淨70語、苦語，71語比丘言：「使72汝73父死、母死、種姓皆死，使是沙門腹破，74禿沙門、斷種人著黑弊衣，何不以利牛舌刀自破汝腹，乃於是夜闇黑雷電中乞食。汝沙門乃作爾許惡，我兒墮死75令我身壞。」迦留陀夷於是家起如是過76罪故，即便出去。以是事向諸比丘說，諸比丘以是事向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問迦留陀夷：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，77非時入白衣家乞食？」佛言：「若比丘非時入白衣家，何但得如是78過罪，當復更得過於是罪。從今諸比丘應一食。」爾時諸比丘以一食故，羸瘦無色無力。佛見諸比丘羸瘦無色79無力，知而故問阿難：「諸比丘何故羸瘦無色無力？」阿難答言：「世尊結戒，諸比丘應一食。一食故，諸比丘羸瘦無色無力。」佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽噉五種佉陀尼自恣食。五種者，謂根、莖、葉、磨、果。」爾時諸比丘入王舍城乞80食，時有白衣，以81蘆蔔葉、胡82荽葉、83羅勒葉雜食與諸比丘。諸比丘不食故，不得飽滿，復更羸瘦無色無力。佛84知故問阿難：「何85以故諸比丘羸瘦無色無力？」阿難答言：「世尊聽諸比丘噉五種佉陀尼86食自恣受。諸比丘入王舍城乞食，時有白衣以蘆蔔葉、胡荽葉、羅勒葉雜食與諸比丘，諸比丘不87食，不得88飽滿故，羸瘦無色無力。」佛聞已語諸比丘：「從89今聽90食五種91蒲闍尼食，謂飯、麨、糒、魚、肉，92五種食自恣受。」是諸比丘入王舍城乞食，時諸白衣以蘆蔔葉、胡荽葉、羅勒葉，雜食與諸比丘。諸比丘不食復不飽故，羸瘦無色無力。佛見諸比丘羸瘦無色無力，知而故問阿難：「何故諸比丘羸瘦無色無力？」阿難答言：「世尊！聽食五種93食，諸比丘入城乞食時，得蘆蔔葉、胡荽葉、羅勒葉94雜食與諸比丘。諸比丘不食復不飽滿故，羸瘦無色無力。」佛言：「從今聽食五種似食95自恣隨所雜，96謂糜、粟、穬麥、莠97子、迦師飯。」
佛在維耶離。爾時有一居士，到佛所頭面98禮99足一面坐。佛見居士一面坐已，與說種種法示教利喜，示教利喜已默然。是居士聞佛種種因緣示教利喜已，從坐起合掌言：「願佛及僧，受我明日食。」佛默然受，居士知佛100默然受已，101即禮佛足右繞而去。還歸自舍，通夜辦種種多美飲食。晨起敷座處，遣使白佛：「食具已辦，佛自知時。」諸比丘僧往居士舍，佛自102住房迎食分。居士知眾僧坐已，自手行水，自與種種多美103飯食，自恣飽滿。爾時維耶離諸比丘多病，有看病比丘，先於僧中食竟，迎病比丘食分去。諸病比丘有食者、有不食者、有少食者，是看病比丘先已食，從坐處起更不得食。諸病比丘多有殘食，棄僧坊內，是時多有烏鳥來噉是食，作大音聲。佛聞寺內104多烏鳥聲，知而故問阿難：「何故僧坊內多有烏鳥聲？」阿難答言：「世尊！是維耶離諸比丘多病，有看病比丘，先於僧中食竟，迎病比丘食分來。諸病比丘有食者、有不食者、有少食者，是看病比丘先已食，從坐處起更不得食。諸病比丘多有殘食，棄僧坊內，有烏鳥來噉是食故，作大音聲。」佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今以二利故，聽受殘食法。一者看病比丘因緣故，二者比丘105有因緣食不足故。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘食竟106有從坐處起去，不受殘食法，若噉食者，波逸提。」
食者，五種蒲闍尼、五種似食。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘食竟107從坐起去，不受殘食法，若噉根食，波逸提。若噉莖、葉、磨、果，皆波逸提。若比丘食竟起去，不受殘食法，若食飯者，波逸提。若食麨、糒、魚、肉，皆波逸提。若比丘食竟從坐起去，不受殘食法，若食糜飯、粟飯、穬麥飯、莠子飯、迦師飯，皆波逸提。
108從今聽受殘食法109者，諸比丘不知云何受。佛語諸比丘：「欲受殘食法者，隨所能食多少，盡著鉢中，知餘比丘食110未竟未起者，從是人邊偏袒胡跪捉鉢言：『長老憶念！與我作殘食法。』若前比丘不111少多取是食者，不名112作殘食法。若用是受殘食113法，若噉、若食，波逸提。若持鉢著地受殘食法者，不名114為受115殘食法。若用是受殘食116法，若噉、若食，波逸提。若以鉢著膝上受殘食法者，不名為受。若用是受殘食法者，若噉、若食，117波逸提。若相去遠手不相及受殘食法者，不名為受118殘食法。若用是受殘食法者，若噉、若食，波逸提。若以不淨食受殘食法者，不名為受119殘食法。若用是受殘食120法，若噉、若食，波逸提。121若以不淨肉受殘食法者，不名為受。若用是受殘食法者，若噉、若食，波逸提。若比丘欲噉五種佉陀尼122時，用五種蒲闍尼受殘食法者，不名為受。123若用是受殘食法124者，若噉、若食，波逸提。若欲食五種蒲闍尼125時，用五126種佉陀尼受殘食法者，不名為受。127若用是受殘食法，若噉、若食，波逸提。若欲食五種似食時，用五種蒲闍尼受殘食法者，不名為受。若用是受殘食法，若噉、若食，波逸提。若比丘受殘食法，128坐食餘五種食來，若噉一一，突吉羅。」
長老優波離問佛言：「世尊！比丘129有幾處行時自恣？130幾住？幾坐？幾臥？」佛告優波離：「131五處比丘行時132自恣，五處立、五處坐、五處臥。行有五133處者，知行、知供養、知遮食、知種種食、壞威儀。134立有五者，知立、知供養、知遮食、知種種食、壞威儀。坐有五135種，知坐、知供養、知遮食、知種種食、壞威儀。臥有136五者，知臥、知供養、知遮食、知種種食、壞威儀。」137佛語優波離：「若比丘行洗口時，有檀越138與五種食，比丘應噉應食，應行受殘食法，不應立、不應坐、不應臥。若立、坐臥，當知壞威儀，不應受殘食法。若受者，不名為受。若用是受殘食法，若噉、若食，皆波逸提。139若比丘140彼行洗口已，有檀越與五種食，比丘應噉應食，應行受殘食法，不應立、不應坐、不應臥。若立、坐臥，當知壞威儀，不應受殘食法。若受者，不名為受。若用是受殘食法，若噉、若食，波逸提。若比丘彼行食時，有檀越與五種食，比丘應噉應食，應行受殘食法，不應立、不應坐、不應臥。若立、坐臥，當知壞威儀，不應受殘食法。若受者，不名為受。若用是受殘食法，若噉、若食，波逸提。若比丘彼行食已，有檀越與五種食，比丘應噉應食，應行受殘食法，不應立、不應坐、不應臥。若立、141坐、臥，當知壞威儀，不應受殘食法。若受者，不名為受。若用是受殘食法，若噉、若食142皆波逸提。若立，坐臥亦如是。」
不犯者，若比丘言：「小住。」若143言：「日時早。」若歠粥、144若飲、若一切145先囑食，不犯。三十四事竟
佛在舍衛國。爾時憍薩羅國一住處有二比丘，是一比丘破戒、缺漏、無有慚愧、不護細戒。第二比丘146清淨持戒，乃至小罪生大怖畏。是清淨比丘見彼犯罪，常語彼言：「汝今犯如是147如是罪。」破戒比丘作是念：「我當何時見148是犯罪，我當出之。」破戒比丘149一時見持戒比丘食已，150無自恣請151故152從坐起，153便持蒲闍尼、154佉陀155尼喚來共156噉食。持戒比丘不憶157不囑食，便共噉食。破戒比丘言：「長老！汝得波逸提158罪。」問言：「何等波逸提？」答言：「汝食已159無自恣請便噉食。」持戒比丘言：「汝知我食已160無自恣請者，何故喚我161食？」答言：「汝常數數出我罪時，我作162是念：『何時見汝犯罪，當即出之。』是故見汝食已無自恣請，欲相惱故勸汝令食。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責：「云何名比丘，知他食已無自恣請，欲相惱故163勸令食？」種種164因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問是比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，知他食已無自恣請，欲相惱165故勸令食？」166佛167種種訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘知168比丘食已無自恣請，欲相惱故169勸令食蒲闍尼、佉170陀尼，以是因緣無異者，波逸提。」
惱者，以瞋恚心出其過罪。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘見餘比丘食竟無自恣請，教噉根食、莖葉磨177食、果食，若教食五種蒲闍尼：飯、麨、糒、魚、肉，若教食五似食：糜、粟、穬麥、莠子、178迦師、179小麥飯者，皆波逸提。復有比丘教餘比丘非時噉180食，若彼噉者，俱波逸提。181有比丘教餘比丘非時182食，若彼食者，俱波183逸提。
有比丘教餘比丘偷奪他物，若偷奪者，隨物俱得罪。有比丘教餘比丘184奪人命，若奪命者，俱波羅夷。若比丘教餘比丘殺生草木，若殺者，俱波逸提。若比丘教餘比丘拽他出房，若拽出者，俱波逸提。若比丘教餘比丘強敷臥具，若敷者，俱185得波逸提。若比丘教餘比丘用有蟲水灑草186灑泥，若用者，俱波逸提。若比丘，教餘比丘取187有蟲水飲，若188取189飲者，俱波逸提。若比丘教餘比丘與裸形外道男女飲食，若與者，俱波逸提。若比丘教餘比丘空地燃火，若燃者，俱波逸提。若比丘教餘比丘自手取金銀，若取者，俱波逸提。若比丘教餘比丘奪畜生命，若奪者，俱波逸提。若比丘教餘比丘藏是比丘衣鉢，若藏者，俱波逸提。若比丘教餘比丘自手掘地，若掘者，俱波逸提。若比丘教餘比丘噉殘宿食，若彼噉者，俱波逸提云：大比丘未手受食而共190食宿者，名曰內宿。噉此191食者，突吉羅。已192手受，舉共宿193者，名殘宿食。噉此食者，波逸提。三十五事194竟
佛在王舍城。爾時阿闍世王諸大臣將帥195信196提婆達，是諸人民為助提婆達比丘，作供養前食後食怛鉢那。諸有年少比丘出家不久者，提婆達以197鉢鉤、鉢多羅、大198揵199瓷、小揵瓷、衣鉤、禪鎮、繩帶、200匙筯、鉢支、扇蓋、革屣，隨比丘所須物皆201誑誘202之。提婆達自共百比丘、或二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，入王舍城別受好供養，前食後食怛鉢那。諸有上座長老比丘得佛法味久修梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯、203或不得；或得臭麨、或不得。如是麁食，或204飽不飽。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食怛鉢那。諸有上座長老比丘得佛法味久修梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯或不得，或得臭麨或不得；如是麁食或飽不飽？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，205佛以種種因緣訶責：「云何名比丘，自共百人、二百、三百、四百、五百比丘恭敬圍繞，別受供養前食後食怛鉢那。諸上座長老比丘得佛法味久修梵行，是諸比丘入城乞食，得宿冷飯206或不得，或得臭麨或不得；如是麁食或飽不飽？」207種種因緣訶已，語諸比丘：「從今以二利因緣故，遮別眾食，聽三人共食。一利者隨護檀越以憐愍故，二208利者破諸惡欲比丘力勢故，莫令惡欲人別作眾別作法與僧共諍。以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提。」
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若四比丘別眾食，波逸提。若三比丘別共一處食，209第四人取食分，不犯。
佛在王舍城。爾時諸病比丘，以乞食因緣故，苦惱210疲悴。城中有居士，見已問言：「汝等苦惱耶？」答言：「苦惱。」「何因緣故？」211答言：「我等有病，以乞食因緣故苦惱。」諸居士言：「汝等病者，我今請汝，諸有病者來我舍食。」諸比丘言：「佛未聽病因緣故別眾食。」諸比丘不知云何。是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽諸病比丘別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，212波逸提，除因緣。因緣者，病時。」
是中犯者，若比丘無病別眾食，波逸提。病215者，不犯。
佛在舍衛國。爾時諸比丘作衣時到，是諸比丘早起，求染衣具薪草煮染、漉出揚冷、出所染衣，如是中間食時轉近，行乞食不得，因是苦惱。城中有居士，見已問言：「汝等苦惱耶？」答言：「苦惱。」「何因緣故？」「我等作衣時到，早起求216索染217衣具、薪草煮染、漉出揚冷、出218所染衣，如是中間食時轉近，乞食不得，以是因緣故苦惱。」諸居士言：「我今請汝，諸作衣者來我舍食。」諸比丘言：「佛未聽我為作衣故別眾食。」諸比丘不知云何。是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽比丘作衣時到諸作衣者別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病時、作衣時。」
是中犯者，若比丘作衣時未到，別眾食，波逸提。作衣時到別眾食，不犯。
佛在舍衛國。爾時諸比丘，從憍薩羅國遊行向舍衛城。彼國地平諸聚落遠，遙看似近。諸比丘欲從前聚落乞食，至聚落219時日已220中到，當乞食時221日已222過，諸比丘223斷食故苦惱。是聚落中諸居士，見已問比丘言：「汝等苦惱耶？」答言：「苦惱。」「何因緣故？」「我從憍薩羅國向舍衛城，遙看聚落224謂近，欲至乞225食，時日便過中，不得食故苦惱。」諸居士言：「我今請汝等，諸欲行者來我舍食。」諸比丘言：「佛未聽行因緣故別眾食。」諸比丘不知云何，226以是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽諸行比丘別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病時、作衣時、行時。」
行者，極近至半由延，若往若來。
是中犯者，若比丘昨日來，今日食者，波逸提。明日行，今日食，波逸提。
即日行極少半由延，若227往、若來，若別眾食，不犯。
佛在舍衛國。爾時諸比丘，228從憍薩羅國載船向舍衛國。是船行近聚落，時諸比丘語船師言：「迴船向岸，我欲乞食。」即迴船向岸。諸比丘出船入聚落，家家求食已出聚落食，食已洗手、洗口、洗鉢，卷229衣著囊中，如是中間船去已遠。諸比丘即從230步道行逐船，值師子難、虎231狼難、熊羆難，從非道去，有棘刺、竹刺、刈草刺，走逐船時脚痛苦惱。是岸上有居士見已問比丘言：「汝苦惱耶？」答言：「苦惱。」「何因緣故？」「我等先載船向舍衛國。船近聚落，我等語船師言：『迴船向岸，我欲乞食。』即時向岸。我等出船入聚落，家家求食已出聚落食，食已洗手洗口洗鉢，卷衣著囊中。爾時船232去已遠，即從233道行逐船，值師子難、虎狼難、熊羆難。若從非道行，有棘刺、竹刺、刈草刺，走逐船脚痛苦惱。」諸居士言：「我今請234汝，諸船行者來我舍食。」諸比丘言：「佛未聽235船行因緣故別眾食。」諸比丘不知云何，236以是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽諸船行比丘別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病時、作衣時、道行時、船行時。」
船行者，極近至半由延，若往若來。
是中犯者，若比丘昨日來、今日食者，波逸提。明日行、今日食者，波逸提。
佛在王舍城。爾時王舍城內有大眾集，佛與千二百五十比丘俱。是中諸比丘入城乞食，諸居士但237能與二、三比丘食，更不能與。即閉門言：「238極多誰能為與？」後來239乞食比丘不得故苦惱。有居士見已問比丘言：「汝等苦惱耶？」答言：「苦惱。」「何因緣故？」諸比丘言：「是王舍城有大眾集故，諸比丘前乞食240者二、三241人得。諸居士即閉門言：『是極多，誰能為與？』我等後來乞食不得，是故苦惱。」諸居士言：「我今請汝，諸有大眾集因緣者，來我舍食。」諸比丘言：「佛未聽大眾集因緣故別眾食。」諸比丘不知云何。242是事白佛。佛以是事集比丘僧，種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽諸比丘有大眾集因緣者別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病時、作衣時、道行時、船243上行時、大眾集時。」
大眾集者，極少乃至八人，四舊比丘、四客比丘244共集。以是因緣故，令聚落中諸居士，不能供給諸比丘飲食。
是中犯者，若比丘減八人集時，別眾食，波逸提。若八人、若過八人集時，不245犯。
佛在王舍城。爾時瓶沙王舅於阿耆維外道中出家，是舅作是念：「我外甥瓶沙王，深敬佛及弟子。我為是王故，當請佛及弟子作一食。」是外道便入王舍城，求米麵、胡麻、小豆。諸居士246問言：「欲作何等？」答言：「我外甥深敬佛，我欲令歡喜故，欲請佛及弟子作一食。」諸居士信佛法故，247故多與米麵。得已出248城見一比丘，即便語言：「汝能為我請佛及爾所弟子，明日至我舍食不？」比丘答言：「佛未聽249我等受沙門別眾食。」彼言：「俱是出家人，何故不聽？有何不可？我亦不敬汝等，但為外甥敬佛，欲令歡喜故，為汝等作食。」時外道作是念：「我當辦具飲食，若佛與弟子來者當與，若不來者當用作酒自飲。」是比丘不知云何，以是事白佛。佛以是事集比丘僧種種因緣讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今聽沙門因緣故別眾食。從今是戒應如是說：若比丘別眾食，波逸提，除因緣。因緣者，病時、作衣時、道行時、船行時、大眾集時、沙門請時。」
沙門者，名阿耆維尼250揵子老弟子，略說除佛五眾，251餘出家人皆名沙門。
是中犯者，若沙門請比丘，白衣手持食與，是比丘受請，不犯；食者，波逸提。若白衣請比丘，沙門手持食與，是比丘受請故，突吉羅；食者，不犯。若白衣請比丘，白衣手持食與。受請故，突吉羅；食者，波逸提。
不犯者，若沙門請沙門，手持食與、若受請、若食，不犯。三十六252竟
佛在舍衛國。爾時節日至，諸居士253辦種254種好飲食，出城入園林中。爾時十七群比丘，自相謂言：「可共到彼園中看去。」皆言：「可爾。」即255自洗浴、莊嚴面目、香油塗髮、著新淨衣，到園林中一處立看。是十七群比丘端正256姝好多人敬愛，257諸居士見共相謂言：「看是諸出家258年少端正姝好。」皆言：「實爾。」諸居士歡喜故，持種種好酒食與言：「汝能噉不？」答言：「汝等尚能，我何以不能？」是十七群比丘，多259得飲食已醉亂迷悶，食後搖頭掉臂向260祇桓，作是言：「我等今日極好快樂，有福德無有衰惱。」261爾時諸比丘，在祇桓門間空地經行，聞是音聲，諸比丘問言：「汝今何故言：『我等今日極快樂，有福德262無衰惱。』」時十七群比丘即廣說上事。是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，種種因緣訶責：「云何名比丘，非時飲食？」種種因緣訶已，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，知而故問十七群比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛種種因緣訶責十七群比丘言：「云何名比丘，非時飲食？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘非時噉食，波逸提。」
非時者，過日中至地未了，是中間名非時。
噉者，五種佉陀尼。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘非時噉根食，波逸提。若噉莖、葉、磨、果，皆波逸提。若比丘非時食飯、麨、糒、魚、肉，皆波逸提。若比丘非時食五似食：糜、粟、穬麥、莠子、迦師，皆波逸提。
若比丘非時中非時想食，波逸提。非時中時想食，波逸提。非時中疑食，波逸提。若時中非時想食，突吉羅。時中疑食，突吉羅。時中時想食，不犯。三十七竟
佛在舍衛國。爾時有比丘名265曰上勝，受乞食法。是人日日乞二分食：一分即噉，一分持還，至自房舍著石上曬，明日洗手從淨人受噉。爾時佛共阿難遊行諸比丘266房，到是上勝比丘房所，見石上曬飯。佛知故問阿難：「是石上阿誰曬飯？」阿難答言：「世尊！是房中有比丘，名上勝，受乞食法。乞二分食：一分即噉，一分持來著石上曬，明日洗手從淨人受噉，是故曬飯。」佛問阿難：「諸比丘噉舉宿殘267食耶？」答言：「實噉。」佛以是事集比丘僧，知而故問上勝268比丘：「汝實作是事不？」答言：「實作。世尊！」佛269以種種因緣訶責：「云何名比丘，噉舉宿殘食？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘舉殘宿佉陀尼、蒲闍尼噉者，波逸提。」
舉殘270宿食者，若大比丘，今日手271所受食，舉至明日，名舉殘宿食。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘噉舉272宿根273食，波逸提。若噉莖、葉、磨、果，皆波逸提。若食舉宿飯、麨、糒、魚、肉，皆波逸提。若食舉宿274糜、粟、穬麥、莠子、迦師飯，皆波逸提。
若比丘，樹生淨地，垂在不淨地，若果墮不淨地，若比丘內宿噉是果者，突吉羅。若樹生不淨地，垂在淨地，若果墮淨地，若比丘以草竹葉以瓦取是果，舉宿明日噉者，波逸提。若275比丘，樹生淨不淨地，若果276墮竹上、若墮維多羅枝上、277摩留多枝上，取278果內宿噉者，突吉羅淨地法，279佛在時已捨。三十八280竟
佛在舍衛國。爾時長老摩訶迦羅，受一切糞掃物法。是人持糞掃僧伽梨、欝多羅僧、安陀281衛、糞掃鉢、糞掃杖、糞掃革屣、糞掃食。云何持糞掃僧伽梨？若巷中、若死人處、糞掃中，有段弊衣，取持水上淨浣治，作僧伽梨，欝多羅僧、安陀衛亦如是。糞掃鉢者，若巷中、死人處、糞掃中，有棄弊器，取持水282上洗治受用。糞掃杖者，若巷中、死人處、糞掃283中棄杖，取持水上洗治畜用。糞掃革屣者，若巷中、死人處、糞掃中，有棄革屣，取持水上淨洗縫治畜用。糞掃食者，若巷中、死人處、糞掃中，有棄284羅蔔葉、胡荽葉、羅勒葉、若臭糒，自手取持至水上淨洗治已便食，是名糞掃食。是285長老受死人處住法，樂住死人處。若國中有疫病死時，便不入286城求食，但噉287死人所棄飲食。若無疫病死時，則入城求食。是比丘身體肥大、多脂血肉、強壯多力。是比丘一時入城求食，守門人見作是念言：「是比丘有疫病死時不來入城求食，無疫病時便來入城，是比丘身體肥大多脂血肉強壯多力，此人必噉人肉。」一人語二人，二人語三人，如是展轉惡名流布滿舍衛城，言：「沙門釋子噉人肉。」是中有比丘少欲知足，行頭陀聞是事心不喜，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，288以種種因緣訶責：「云何名比丘，不從他受289飲食著口中？」佛但訶責而未結戒。
是長老摩訶迦羅，得世俗禪定，受死人處住法，樂住死人處。爾時舍衛國290有一居士，親里死送向死人住處。諸居士見291是比丘言：「此是噉人比丘，我等今日送是死人，親里去後必當為比丘所噉。」棄死人已，諸居士屏處立看。是比丘作是念：「是中所有菜葉乾糒，莫令烏鳥來污。」即起往守。諸居士言：「是比丘起已、292去已、近已、取已、食已。」諸居士定謂：「沙門釋子噉人肉。」一人語二人，二人語三人，如是展轉惡名流布滿舍衛城：「沙門釋子實噉人肉。」是中有比丘少欲知足行頭陀，聞是事心不喜，向佛廣說。佛以是事集比丘僧，種種因緣訶責：「云何名比丘，不受食著口中？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘不受食著口中，波逸提。」
不受食者，不從男女、黃門、二根人受。
波293逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘不受飲食著口中，波逸提。隨294爾所著口中，口口波逸提。
爾時諸比丘聞佛結戒，欲洗口須水楊枝，求淨人受，不時得辛苦。諸比丘295不知云何，以是事白佛。佛以是事集比丘296僧，讚戒、讚持戒，讚戒、讚持戒已，語諸比丘：「從今是戒應如是說：若比丘不受食著口中，297波逸提，除水及楊枝。」
是中犯者，有五種：若298是非時、不與、不受、不作淨、不淨。非時者，過日中後至地未了，是名非時。不與者，若男女、黃門、二根人不與，是名不與。不受者，不從他受，若男女、黃門、二根人，299是故名不受。不作淨者，不作火淨、刀淨、爪淨、鸚鵡𭉨淨，是名不作淨。不淨者，是飲食不淨、若與不淨食和合。
若比丘非時、不與、不受、不作淨、不淨，噉此食者五300種罪。若時、不與、不受、不作淨、不淨，噉此食者四罪。若時、與、不受、不作淨、不淨，噉此食者三罪。若時、與、受、不作淨、不淨，噉此食者二罪。若時、與、受、作淨、不淨，噉此食者一罪。若時、與、受、作淨、淨，噉此食者，不犯。
301不淨食中，噉舉殘宿不淨食，波逸提。人肉不淨，偷蘭遮。大比丘手觸不淨噉者，突吉羅。三十九竟
佛在迦維羅衛國。爾時302摩訶男釋，往詣佛所頭面禮303佛足一面坐。佛以種種因緣304示教利喜，305示教利喜已默然。306摩訶男聞佛種種因緣示教利喜已，從坐起合掌白佛言：「願佛及僧受我307明日308請。」佛默然受。知佛受已，禮佛足右繞而去，還自舍通夜辦種種多美309飲食，煮藥草乳汁。辦已早起敷坐處，遣使白佛：「食具已辦，唯聖知時。」佛及眾僧往入其舍就座而坐。摩訶男見佛坐已，自手行水，自310手與粳米飯香藥乳汁。爾時六群比丘，以藥乳汁澆粳米飯，盛滿鉢置在前更望得。摩訶男作是念：「誰食311不食？誰少不少？」作是念已便看。見六群比丘盛滿鉢312香藥乳汁，澆飯313在前不食，問314言：「何故不食？」答言：「有生乳不？」摩訶男言：「是藥草乳汁香美並食，有生乳者當更相與。」又問：「有酪不？有熟315酥、316有生酥、有油魚肉脯不？」答言：「是乳香美用好藥草煮並可317用食，有酪、318熟酥、生酥、油魚肉脯者當與。」319諸六群比丘瞋，語摩訶男言：「汝欺佛誑佛及320僧，321汝不能辦好322飲食者，何以請佛及僧？若餘人請者，當隨意與多美飲食，如323此熟乳何處不324得？」是摩訶男性善不瞋不驚，諸行食人嫉妬瞋325恚：「沙門釋子自言：『善好有326德。』是327釋摩訶男深328敬佛及僧，云何329現前訶罵？」佛見諸比丘作是惡事為諸白衣所訶，見已默然。爾時摩訶男以多美飲食與眾僧，自恣飽滿。見舉鉢已，自手行水，取小床坐佛前，欲聽說法。佛以種種因緣說法示教利喜，示教利喜已從坐起去。爾時佛食後，以是事集比丘僧，以種種因緣訶責六群比丘：「云何名比丘，是摩訶男深敬330佛法331眾僧，332現前以麁語訶罵？」種種因緣訶已，語諸比丘：「以十利故與比丘結戒。從今是戒應如是說：若比丘不病，白衣家中有如是美食，乳酪、生酥、熟酥、油魚、肉脯，自333為索如是食者，波逸提。」
美飲食者，乳酪、生酥、熟酥、油魚、肉脯。
病者，風334發、冷發、熱發，若335噉此食者病差，除是336因緣，名337曰不病。
波逸提者，煮燒覆障，若不悔過，能障礙道。
是中犯者，若比丘不病，自338為索乳，得者波逸提；不339得，突吉羅。340不病自為索酪、生酥、熟酥、油魚、肉脯，得者波逸提；341不得，突吉羅。342不病自為索飯羹菜，得者，突吉羅；不得343者，亦突吉羅。若索酪汁酪漿酪滓，得者，突吉羅；不得者亦突吉羅。
不犯者，若病、若親里、若先請、若不索自與，不犯。四十竟344第二誦竟
十誦律卷第十三345
校注
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【CBETA】多【大】，多有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔有從坐處〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】有從坐處【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔從坐〕－【聖】【聖乙】＊
【CBETA】從坐【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔從今聽受〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】從今聽受【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔未〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】未【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】少多＝多少【三】【宮】
【CBETA】少多【大】，多少【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】作＝受【宮】
【CBETA】作【大】，受【宮】 - 【大正藏】法＋（者）【聖乙】＊
【CBETA】法【大】＊，法者【聖乙】＊ - 【大正藏】〔為〕－【三】【宮】
【CBETA】為【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔殘食法〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】殘食法【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔法〕－【三】【宮】，法＋（者）【聖乙】
【CBETA】法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】，法者【聖乙】 - 【大正藏】（皆）＋波逸提【三】【宮】＊
【CBETA】波逸提【大】＊，皆波逸提【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔殘食法〕－【聖】【聖乙】，〔殘食…提〕十八字－【宮】
【CBETA】（殘食…提）十八字【大】，〔－〕【宮】，若用是受殘食法者若噉若食波逸提【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔殘食法〕－【聖】【聖乙】，〔殘食…提〕十七字－【宮】
【CBETA】（殘食…提）十七字【大】，〔－〕【宮】，若用是受殘食法者若噉若食波逸提【聖】【聖乙】 - 【大正藏】法＋（者）【三】【聖乙】
【CBETA】法【大】，法者【宋】【元】【明】【聖乙】 - 【大正藏】若＝共【元】
【CBETA】若【大】，共【元】 - 【大正藏】〔時〕－【聖乙】＊
【CBETA】時【大】＊，〔－〕【聖乙】＊ - 【大正藏】〔若用…提〕十五字－【宮】
【CBETA】（若用…提）十五字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【三】
【CBETA】者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（食）＋時【三】【宮】＊，〔時〕－【聖乙】
【CBETA】時【大】＊，食時【宋】【元】【明】【宮】＊，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔種〕－【聖乙】＊
【CBETA】種【大】＊，〔－〕【聖乙】＊ - 【大正藏】〔若用…提〕十四字－【宮】
【CBETA】（若用…提）十四字【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】坐＝若【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】有幾處行時＝行時幾處【聖】【聖乙】
【CBETA】有幾處行時【大】，行時幾處【聖】【聖乙】 - 【大正藏】幾住幾坐幾臥＝住幾處坐幾處臥幾處【聖】【聖乙】
【CBETA】幾住幾坐幾臥【大】，住幾處坐幾處臥幾處【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（有）＋五【三】【宮】，〔五處〕－【聖乙】
【CBETA】五處【大】，〔－〕【聖乙】，有五處【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（五處）＋自恣【聖乙】
【CBETA】自恣【大】，五處自恣【聖乙】 - 【大正藏】〔處〕－【三】
【CBETA】處【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】立有五者＝有五立者【宮】
【CBETA】立有五者【大】，有五立者【宮】 - 【大正藏】種＝者【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】種【大】，者【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】五＋（種）【宮】
【CBETA】五【大】，五種【宮】 - 【大正藏】佛＋（復）【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，佛復【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】與＋（比丘）【三】【宮】
【CBETA】與【大】，與比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若比丘〕－【聖】【聖乙】＊
【CBETA】若比丘【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔彼〕－【宮】＊
【CBETA】彼【大】＊，〔－〕【宮】＊ - 【大正藏】（若）＋坐【三】【宮】
【CBETA】坐【大】，若坐【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔皆〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】皆【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔言〕－【宮】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】若飲＝飲食【三】，〔若飲〕－【宮】【聖乙】
【CBETA】若飲【大】，飲食【宋】【元】【明】，〔－〕【宮】【聖乙】 - 【大正藏】先＝中【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】先【大】，中【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】清淨持戒＝持戒清淨【三】【宮】
【CBETA】清淨持戒【大】，持戒清淨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔如是〕－【三】
【CBETA】如是【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 - 【大正藏】是＝汝【三】【宮】
【CBETA】是【大】，汝【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔一時〕－【宮】
【CBETA】一時【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔無自恣請故〕－【宮】
【CBETA】無自恣請故【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔故〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】故【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】從坐起便＝便從坐起【三】【宮】
【CBETA】從坐起便【大】，便從坐起【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】便＝去自恣請【宮】
【CBETA】便【大】，去自恣請【宮】 - 【大正藏】（食）＋佉【宮】
【CBETA】佉【大】，食佉【宮】 - 【大正藏】尼＋（食）【三】【宮】
【CBETA】尼【大】，尼食【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔噉〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】噉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔不囑食〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】不囑食【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔罪〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】罪【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔無〕－【宮】
【CBETA】無【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】（便）＋無【三】【宮】
【CBETA】無【大】，便無【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】食＋（耶）【三】【宮】
【CBETA】食【大】，食耶【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】自＝是【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】是【CB】【麗-CB】【宮】【聖】【聖乙】，自【大】 - 【大正藏】勸＋（教）【三】【宮】＊
【CBETA】勸【大】＊，勸教【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔因緣〕－【三】【宮】
【CBETA】因緣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】故＋（勤）【聖】【聖乙】
【CBETA】故【大】，故勤【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔佛〕－【聖乙】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】種種＋（因緣）【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】種種【大】，種種因緣【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】比丘＝他【三】【宮】
【CBETA】比丘【大】，他【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔勸〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】勸【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】陀＝他【宋】【元】【宮】
【CBETA】陀【大】，他【宋】【元】【宮】 - 【大正藏】〔比丘〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】比丘【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】知＝聞【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】知【大】，聞【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】尼＋（五食者）【聖】
【CBETA】尼【大】，尼五食者【聖】 - 【大正藏】五＋（種）【三】【宮】
【CBETA】五【大】，五種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】慇＝勤【三】【宮】
【CBETA】慇【大】，勤【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】令＝勸【聖】【聖乙】
【CBETA】令【大】，勸【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔食〕－【宮】
【CBETA】食【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】迦＝加【宮】＊
【CBETA】迦【大】＊，加【宮】＊ - 【大正藏】〔小麥〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】小麥【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】食＝五種佉陀尼【三】【宮】，〔食〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】食【大】，五種佉陀尼【宋】【元】【明】【宮】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（復）＋有【三】【宮】
【CBETA】有【大】，復有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】食＋（五種菩闍尼）【三】【宮】
【CBETA】食【大】，食五種菩闍尼【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】逸＝夜【明】
【CBETA】逸【大】，夜【明】 - 【大正藏】（汝）＋奪【三】【宮】
【CBETA】奪【大】，汝奪【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔得〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】灑＝澆【三】【宮】，和【聖】【聖乙】
【CBETA】灑【大】，澆【宋】【元】【明】【宮】，和【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔有〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔取〕－【三】【宮】
【CBETA】取【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔飲〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】飲【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔食〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】食【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】〔食〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】食【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔手〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】手【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【聖乙】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔竟〕－【元】
【CBETA】竟【大】，〔－〕【元】 - 【大正藏】信＋（敬）【三】【宮】
【CBETA】信【大】，信敬【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】提婆達＝調達【三】【宮】＊
【CBETA】提婆達【大】＊，調達【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】鉢鉤鉢多羅＝大鉢小鉢【宮】
【CBETA】鉢鉤鉢多羅【大】，大鉢小鉢【宮】 - 【大正藏】揵＝犍【三】【宮】＊
【CBETA】揵【大】＊，犍【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】瓷＝鎡【聖】【聖乙】＊
【CBETA】瓷【大】＊，鎡【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】匙筋＝𨥌匕【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】匙筯【CB】【麗-CB】，匙筋【大】，𨥌匕【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】誑誘＝用誘誑【三】【宮】，用誑誘【聖】【聖乙】
【CBETA】誑誘【大】，用誘誑【宋】【元】【明】【宮】，用誑誘【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔之〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】之【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】或＋（得）【三】【宮】＊
【CBETA】或【大】＊，或得【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】飽＋（或）【三】【宮】＊
【CBETA】飽【大】＊，飽或【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】〔佛〕－【聖乙】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】或＋（得或）【三】【宮】
【CBETA】或【大】，或得或【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（佛）＋種【三】【宮】
【CBETA】種【大】，佛種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔利〕－【三】【宮】
【CBETA】利【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】第四人＝有一人【宮】
【CBETA】第四人【大】，有一人【宮】 - 【大正藏】〔疲悴〕－【宮】
【CBETA】疲悴【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔答言〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】答言【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】波逸提除因緣＝除因緣波逸提【三】【宮】
【CBETA】波逸提除因緣【大】，除因緣波逸提【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】冷熱盛是名為＝盛冷盛熱盛除是因緣名為不【三】【宮】
【CBETA】冷熱盛是名為【大】，盛冷盛熱盛除是因緣名為不【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔盛〕－【聖乙】
【CBETA】盛【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】者【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔索〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】索【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】〔衣〕－【聖乙】
【CBETA】衣【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】所＝是【三】【宮】
【CBETA】所【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】時日＝日時【宮】
【CBETA】時日【大】，日時【宮】 - 【大正藏】〔中〕－【宮】
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【CBETA】日【大】，日時【聖乙】 - 【大正藏】過＋（中）【三】【宮】
【CBETA】過【大】，過中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】斷＝時【三】【宮】
【CBETA】斷【大】，時【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】謂＋（是）【三】【宮】
【CBETA】謂【大】，謂是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】食＋（至乞食）【三】【宮】
【CBETA】食【大】，食至乞食【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】往若來＝來若往【聖乙】
【CBETA】往若來【大】，來若往【聖乙】 - 【新增】從【CB】【麗-CB】，後【大】
- 【大正藏】衣著＝衣【聖】【聖乙】＊
【CBETA】衣著【大】＊，衣【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔步〕－【聖乙】
【CBETA】步【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】狼＝豹【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】狼【大】＊，豹【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】去已＝已去【三】【宮】
【CBETA】去已【大】，已去【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（步）＋道【三】【宮】
【CBETA】道【大】，步道【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】汝＋（等）【三】
【CBETA】汝【大】，汝等【宋】【元】【明】 - 【大正藏】（我）＋船【三】【宮】
【CBETA】船【大】，我船【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【宮】
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【CBETA】能【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（是）＋極【三】【宮】
【CBETA】極【大】，是極【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】乞食比丘＝比丘乞食【三】【宮】
【CBETA】乞食比丘【大】，比丘乞食【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔者〕－【宮】
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【CBETA】人【大】，比丘【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（以）＋是【三】【宮】
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【CBETA】犯【大】，狂【聖乙】 - 【新增】問【大】【磧-CB】，阿【麗-CB】
- 【大正藏】〔故〕－【三】【宮】
【CBETA】故【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔城〕－【聖】【聖乙】
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【CBETA】自【大】，日【聖乙】 - 【大正藏】姝＝妹【聖乙】＊
【CBETA】姝【大】＊，妹【聖乙】＊ - 【大正藏】諸＝請【聖乙】
【CBETA】諸【大】，請【聖乙】 - 【大正藏】年少＝少年【三】【宮】
【CBETA】年少【大】，少年【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔得〕－【聖乙】
【CBETA】得【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】祇桓＝祇洹【三】【宮】下同
【CBETA】祇桓【大】下同，祇洹【宋】【元】【明】【宮】下同 - 【大正藏】爾＝今【聖乙】
【CBETA】爾【大】，今【聖乙】 - 【大正藏】無＋（有）【三】【宮】
【CBETA】無【大】，無有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】五＋（種）【三】【宮】
【CBETA】五【大】，五種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔若〕－【三】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】若【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔曰〕－【聖乙】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】房＋（舍）【三】【宮】
【CBETA】房【大】，房舍【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔食〕－【聖乙】
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【CBETA】比丘【大】，比丘言【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】宿食＝食宿【三】【宮】【聖乙】＊
【CBETA】宿食【大】＊，食宿【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】＊ - 【大正藏】所＝者【宮】
【CBETA】所【大】，者【宮】 - 【大正藏】宿＋（殘）【三】【宮】＊
【CBETA】宿【大】＊，宿殘【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】食＋（者）【三】【宮】
【CBETA】食【大】，食者【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】麋＝糜【三】【宮】
【CBETA】糜【CB】【麗-CB】【宋】【元】【明】【宮】，麋【大】 - 【大正藏】〔比丘〕－【宮】
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【CBETA】墮【大】，在【聖】 - 【大正藏】摩＝磨【三】【宮】
【CBETA】摩【大】，磨【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（是）＋果【三】【宮】
【CBETA】果【大】，是果【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛在時〕－【宮】
【CBETA】佛在時【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】竟＝事【宋】，事竟【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】竟【大】，事【宋】，事竟【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】衛＝會【三】【宮】＊
【CBETA】衛【大】＊，會【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】上＝中【三】【宮】
【CBETA】上【大】，中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】中＋（有）【三】【宮】
【CBETA】中【大】，中有【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】羅＝蘿【三】【宮】＊
【CBETA】羅【大】＊，蘿【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】長老＝比丘長【三】【宮】
【CBETA】長老【大】，比丘長【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】城＝此城【三】，此地【宮】
【CBETA】城【大】，此城【宋】【元】【明】，此地【宮】 - 【大正藏】（送）＋死人【三】【宮】
【CBETA】死人【大】，送死人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔以〕－【三】【宮】
【CBETA】以【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔飲〕－【宮】
【CBETA】飲【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔有〕－【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】是＝此【三】【宮】
【CBETA】是【大】，此【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】去已近已取已食已＝必捉死人噉肉【宋】【明】【宮】，必提死人噉肉【元】
【CBETA】去已近已取已食已【大】，必捉死人噉肉【宋】【明】【宮】，必提死人噉肉【元】 - 【大正藏】逸＝夜【宮】
【CBETA】逸【大】，夜【宮】 - 【大正藏】〔爾〕－【聖乙】
【CBETA】爾【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】〔不知云何〕－【三】【宮】
【CBETA】不知云何【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】僧＋（種種因緣）【三】【宮】
【CBETA】僧【大】，僧種種因緣【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】波逸提除水及楊枝＝除水及楊枝波逸提【三】【宮】
【CBETA】波逸提除水及楊枝【大】，除水及楊枝波逸提【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】是＋（食）【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】是【大】，是食【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】是故＝受是【三】【宮】
【CBETA】是故【大】，受是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔種〕－【明】
【CBETA】種【大】，〔－〕【明】 - 【大正藏】〔不淨…羅〕三十三字－【聖】【聖乙】
【CBETA】（不淨…羅）三十三字【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】摩訶男釋＝釋摩男【聖】【聖乙】
【CBETA】摩訶男釋【大】，釋摩男【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔佛〕－【三】【宮】
【CBETA】佛【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】（說法）＋示教【聖乙】＊
【CBETA】示教【大】＊，說法示教【聖乙】＊ - 【大正藏】〔示教利喜〕－【宮】
【CBETA】示教利喜【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】摩訶男＝摩訶男釋【三】【宮】，＊釋摩男【聖】【聖乙】＊
【CBETA】摩訶男【大】＊，摩訶男釋【宋】【元】【明】【宮】，釋摩男【聖】【聖乙】＊，＊ - 【大正藏】明日請＝請明日食【三】【宮】
【CBETA】明日請【大】，請明日食【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】請＝食【宮】
【CBETA】請【大】，食【宮】 - 【大正藏】〔飲〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】飲【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔手〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】手【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（誰）＋不【三】【宮】【聖】【聖乙】＊
【CBETA】不【大】＊，誰不【宋】【元】【明】【宮】【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔香藥〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】香藥【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】在＝置【聖】【聖乙】
【CBETA】在【大】，置【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔言〕－【三】【宮】【聖】
【CBETA】言【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖】 - 【大正藏】酥＝蘇【聖】【聖乙】＊
【CBETA】酥【大】＊，蘇【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔有〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】有【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔用〕－【聖乙】
【CBETA】用【大】，〔－〕【聖乙】 - 【大正藏】熟＝乳【聖】【聖乙】
【CBETA】熟【大】，乳【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔諸〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】諸【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】僧＋（是妄語人）【三】【宮】
【CBETA】僧【大】，僧是妄語人【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】汝＋（若）【三】【宮】
【CBETA】汝【大】，汝若【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔飲〕－【宮】
【CBETA】飲【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】此＝是【三】【宮】
【CBETA】此【大】，是【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】得＝有【聖】【聖乙】
【CBETA】得【大】，有【聖】【聖乙】 - 【大正藏】恚＝言【宮】【聖】【聖乙】
【CBETA】恚【大】，言【宮】【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（功）＋德【三】【宮】
【CBETA】德【大】，功德【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】釋摩訶男＝摩訶男釋【三】【宮】，釋摩男【聖】【聖乙】
【CBETA】釋摩訶男【大】，摩訶男釋【宋】【元】【明】【宮】，釋摩男【聖】【聖乙】 - 【大正藏】敬＋（信）【三】【宮】
【CBETA】敬【大】，敬信【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】現前＝於大眾中【三】【宮】
【CBETA】現前【大】，於大眾中【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔佛法〕－【宮】
【CBETA】佛法【大】，〔－〕【宮】 - 【大正藏】〔眾〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】眾【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】現前以＝以現前【三】【宮】
【CBETA】現前以【大】，以現前【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】為＋（身）【三】【宮】
【CBETA】為【大】，為身【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】發＝盛【三】【宮】＊
【CBETA】發【大】＊，盛【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】噉此食者病差除是因緣＝無是三種【三】【宮】
【CBETA】噉此食者病差除是因緣【大】，無是三種【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔因緣〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】因緣【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔曰〕－【三】【宮】【聖乙】
【CBETA】曰【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】【聖乙】 - 【大正藏】為＋（身）【宮】
【CBETA】為【大】，為身【宮】 - 【大正藏】得＋（者）【三】【宮】＊
【CBETA】得【大】＊，得者【宋】【元】【明】【宮】＊ - 【大正藏】（又比丘）＋不病【三】【宮】
【CBETA】不病【大】，又比丘不病【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】〔不得〕－【聖】【聖乙】
【CBETA】不得【大】，〔－〕【聖】【聖乙】 - 【大正藏】（若比丘）＋不病【三】，不病＋（不病）【聖】【聖乙】
【CBETA】不病【大】，若比丘不病【宋】【元】【明】，不病不病【聖】【聖乙】 - 【大正藏】〔者〕－【聖】【聖乙】＊
【CBETA】者【大】＊，〔－〕【聖】【聖乙】＊ - 【大正藏】〔第二誦竟〕－【三】【宮】
【CBETA】第二誦竟【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 - 【大正藏】此下聖本有光明皇后願文